钦定四库全书
　二程子抄释卷五
　　　　　　　　　　　　　明　吕楠　编
　　杨迪录第十二(伊川/语)
问格物是外物是性分中物曰不拘凡眼前无非是物
物皆有理如火之所以热水之所以寒至于君臣父子
间皆是理又问只穷一物见此一物还便见得诸理否
曰须是遍求虽颜子亦只能闻一知十若到后来达理

了虽亿万亦可通又问如荆公同物一部字解多是推
五行生成如今穷理亦只如此著工夫如何曰荆公旧
年说话煞得后来却自以为不是晚年尽支离了(释物/以身)
(所临处格为先凡思/虑筹画讲问皆是格)
问古之学者为己不知初设心时是要为己是要为人
曰须先为己方能及人初学只是为己郑宏中云学者
先须要仁仁所以爱人正是颠倒说却(释才为己便能/及人人己通)
问有所忿懥恐惧忧患心不得其正是要无此数者心

乃正乎曰非是谓无只是不以此动(一本/作累)其心学者未
到不动处须是执持其志(释有有二义一曰/先立二曰后留)
问胡先生解九四作太子恐不是卦义先生云亦不妨
只看如何用当储贰则储贰使九四近君作储贰亦不
害但不要拘一若执一事则三百八十四爻作得三百
八十四件事便休也(释如此看易则凡事凡/物皆可通矣易只是通)
看易且要知时凡六爻人人有用圣人自有圣人用贤
人自有贤人用众人自有众人用学者自有学者用君

有君用臣有臣用无所不通曰问坤卦是臣之事人君
有用处否先生曰是何无用如厚德载物人君安可不
用(释易是/活法)
谢师直为长安漕明道为鄠县簿论易及春秋明道云
运使春秋犹有所长易则全理会不得师直一日说与
先生先生答曰据某所见二公皆深知易者师直曰何
故先生曰以运使能屈节问一主簿以一主簿敢言运
使不知易非深知易道者不能(释如此看易可/使人皆知道矣)

陈莹中答吴国华书天在山中说云便是芥子纳须弥
之义先生谓正南北说却须弥无体芥子无量(释山中/有天亦)
(是常事不当以/须弥芥子论也)
杨雄韩愈说性正说著才也(释才与性同出而/才所以尽性也)
性相近也此言所禀之性不是言性之本孟子所言正
言性之本(释孔子/说性阔)
先生每与司马君实说话不曾放过如范尧夫十件事
只争得三四件便己先生曰君实只为能受尽言尽人

忤逆终不怒便是好处(释君实/任理)
君实尝问先生云欲除一人给事中谁可为者愿为先
说一人先生曰相公何为若此言也如当初泛论人才
却可今既如此某虽有其人何可言君实曰出于公口
入于光耳又何害先生终不言(一本云先生曰某断不/说 释此不在其位不)
(谋其政/之意)
邓文孚问孟子还可为圣人否曰未敢便道他是圣人
然学己到至处又问孟子书中有不是处不曰只是门

人录错一两字如说大人则藐之夫君子无不敬如有
心去藐他人便不是也更说夷惠处云皆古圣人须错
字若以夷惠为圣之清圣之和则可便以为圣人则不
合看孟子意必不以夷惠为圣人如伊尹又别初在畎
亩汤使问之曰我何以汤之币聘为哉是不肯仕也及
汤尽礼然后幡然而从之亦是圣之时如五就汤五就
桀自是后来事盖己出了则当以汤之心为心所以五
就桀不得不如此(释孟子言其大/程子校其详)

荆公尝与明道论事不合因谓明道曰公之学如上壁
言难行也明道曰参政之学如捉风及后来逐不附己
者独不怨明道且曰此人虽未知道亦忠信人也(释王/程二)
(氏之道/如冰炭)
张戬尝于政事堂与介甫争辩事因举经引證介甫乃
曰安石却不会读书贤却会读书戬不能答先生因云
却不向他道只这便是不会读书(释戬便以博/览为读书矣)
谢良佐与张绎说某到山林中静处便有喜意觉著此

不是先生曰人每至神庙佛殿处便敬何也只是每常
不敬见彼乃敬若还常敬则到佛殿庙宇亦只如此不
知在闹处时此物安在直到静处乃觉绎言伊云只有
这些子已觉先生曰这回比旧时煞长进这些子已觉
固是若谓只有这些子却未敢信(胡云本注朱子权亲/见谢先生云某未尝)
(如此说恐传录之误也也释/此戒惧于不睹不闻者)
诗小序便是当时国史作如当时不作虽孔子亦不能
知况子夏乎如大序则非圣人不能作(释据此则小/序不可改矣)

读史须见圣贤所存治乱之机贤人君子出处进退便
是物格今人只将他见成底事便做是不知煞有误人
处
先生在讲筵尝无钱使诸公因问必是俸给大段不足
后乃知到任不请俸诸公遂牒户部问不支俸粮户部
索前任历子先生云某起自草莱无前任历子(旧例初/入京官)
(时用下状出给料钱历其意谓朝廷/起我便当廪人继粟庖人继肉也)遂令户部自为出
券历户部只欲与折支诸公又理会馆阁尚请见钱岂

有经筵官只请折支又检例已无崇政殿说书多时户
部遂定已前未请者只与折支自后为始支见钱先生
后自涪陵归复官半年不曾请俸粮料院吏人忽来索
请券状子先生云自来不会写状子受事人不去令子
弟录与受官月日(释此便用/古今之学)
先生在经筵时与赵侍郎范纯甫同在后省行见晓示
至节令命妇进表贺范赵问先生先生曰某起自草莱
三辞后受命岂有为妻求封之理又问乞恩如何曰只

为今士大夫道得乞字惯又问封父祖曰其说甚长(释/其)
(说甚长富/哉言乎)
范尧夫为蜀漕成都帅死尧夫权府是时先生随侍过
成都尧夫出送先生已行二里忽遣人追及之回至门
头僧寺相见尧夫因问先生在此有何所闻先生曰闻
公尝言当使三军之士知事帅君如事父母不知有此
语否尧夫愕然疑其言非是先生曰公果有此语此一
国之福也尧夫方喜先生却云公未能使人如此尧夫

再三问之先生曰只如前日公权府前帅方死便使他
臣子张乐大排此事当时莫可罢尧夫云便是纯仁当
时不就席只令通判伴坐先生曰此尤不是尧夫惊愕
即应声曰悔当初只合打散便是先生曰久更不是夫
小人心中只得些物事便喜不得便不足他说不得物
事却归去思量因甚不得此物元来是为帅死君子小
人须是切己乃知思量若只与他物事他自归去岂更
思量尧夫乃嗟叹曰今日不出安得闻此言(释此仁义/不遗后其)

(君亲/之义)
先生云韩持国服义最不可得一日某与持国范夷叟
泛舟于颖昌西湖须臾客将去有一官员上书谒见大
资某将谓有甚急切公事乃是求知己某云大资居位
却不求人乃使人倒来求已是甚道理夷叟云只为正
叔(一作/姨丈)太执求为荐章常事也某云不然只为曾有不
求者不与来求者与之遂致人如此持国便服(释此周/公握吐)
(之/义)

谢某曾问涪州之行知其由来乃族子与故人耳(族子/谓程)
(公孙故人/谓邢恕)先生答云族子至愚不足责故人至(一作/情)厚
不敢疑孟子既知(一作/系之)天安用尤臧氏(释程氏几乎/以天自处)
问邢七虽为恶然必不到更倾先生也先生曰然邢七
亦有书到某云屡于权宰处言之不知身为言官却说
此话未知倾与不倾只合救与不救便在其间又问邢
七久从先生想都无识后来极狼狈先生曰谓之全无
知则不可知只是义理不能胜利欲之心便至如此也

(释先生兹心止知正已不/知怨天尤人真孔氏学也)
先生云某自十七八读论语当时已晓文义读之愈久
但觉气味深长论语有读了后全无事者有读了后其
中得一两句喜者有读了后知好之者有读了后不知
手之舞之足之蹈之者(释书一也只看人/如何读便分贤愚)
今人不会读书如诵诗三百授之以政不达使于四方
不能专对虽多亦奚以为须是未读诗时授以政不达
四方不能专对既读诗后便达于政能专对四方始为

读诗人而不为周南召南其犹正墙面而立须是未读
周南召南一似面墙到读了后便不面墙方是有验大
抵读书只此便是法如读论语旧时未读只是这个人
及读了后又只是这个人便是不曾读也(释格物便/要诚意)
文中子本是一隐君子世人往往得其议论附会成书
其间极有格言荀杨道不到处又有一件事半截好半
截不好如魏徵问圣人有忧乎曰天下皆忧吾独得不
忧问疑曰天下皆疑吾独得不疑徵退谓董常曰乐天

知命吾何忧穷理尽性吾何疑此言极好下半截却云
徵所问者迹也吾告汝者心也心迹之判久矣便乱道
(释迹以告中人以下心以告中/人以上文中子恐亦有所见云)
文中子言封禅之费非古也其秦汉之侈心乎此言极
好古者封禅非谓誇治平乃依本分祭天地后世便把
来做一件矜誇底事如周颂告成功乃是陈先王功德
非谓誇自已功德(释汉以后无/颂声者此也)
文中子续经甚谬恐无此如续书始于汉自汉已来制

诰又何足记续诗之备六代如晋宋后魏北齐后周隋
之诗又何足采(释古郑卫之音亦入国/风诸代之录告世变也)
问文中子谓诸葛亮无死礼乐其有兴乎诸葛亮何以
当此乎先生曰礼乐则未敢望他只说诸葛亮已近王
佐又问如取刘璋事如何先生曰只有这一事大不是
便是计较利害当时只为不得此则无以为资然岂有
人特地出迎他却于坐上执之大段害事只是个为利
君子则不然只一个义不可便休岂可苟为又问如汤

兼弱攻昧如何先生曰弱者兼之非谓并兼取他只为
助他与之相兼也昧者乃攻乱者乃取亡者乃侮(释此/义明)
(人心/定矣)
张良亦是个儒者进退间极有道理人道汉高祖能用
张良却不知是张良能用高祖良计谋不妄发发必中
如后来立太子事皆是能使高祖必从使之左便左使
之右便右岂不是良用高祖乎良本不事高祖常言为
韩王送沛公观良心只是为天下且与成就个事后来

与赤松子游只是个不肯事高祖如此(释良三代/之遗智也)
或云寻常观人出辞气便可知人先生曰亦安可尽昔
横渠尝以此观人未尝不中然某不与他如此后来其
弟戬亦学他如此观人皆不中此安可学(释正为人/心难测耳)
观素问文字气象只是战国时人作谓之三坟书则非
也道理却总是想当时亦须有来历其间只是气运使
不得错不错未说就使其法不错亦用不得除是尧舜
时十日一风五日一雨始用得且如说潦旱今年气运

当潦然有河北潦江南旱时此且做各有方气不同又
却有一州一县之中潦旱不同者怎生定得(释气运亦/槩言就其)
(中要人/变化)
先生在经筵闻禁中下后苑作坊取金水桶二只因见
潞公问之潞公言无彦博曾入禁中见只是朱红无金
为者某遂令取文字白潞公潞公始惊怪某当时便令
问欲理会却闻得长乐宫遂已当时恐是皇帝閤中某
须理会(释此岂止/折柳之意)

先生旧在讲筵说论语南容三复白圭处内臣贴却容
字因问之内臣云是上旧名先生讲罢因说适来臣讲
书见内臣贴却容字夫人主处天下之尊居亿兆之上
只嫌怕人尊奉过当便生骄心皆是左右近习之人养
成之也尝观仁宗时宫嫔谓正月为始月蒸饼为炊饼
皆此类请自后只为正名不讳嫌名及旧名才说了次
日孙莘老讲论语读子畏于匡为正先生云且著个地
名也得子畏于正是甚义理又讲君祭先饭处因说古

人饮食必祭食谷必思始耕者食菜必思始圃者先王
无德不报如此夫为人臣者居其位食其禄必思何所
得爵禄来处乃得于君也必思所以报其君凡勤勤尽
忠者为报君也如人主所以有崇高之位者盖得之于
天与天下之人共戴也必思所以报民古之人君视民
如伤若保赤子皆是报民也每讲一处有以开导人主
之心处便说始初内臣宫嫔皆携笔在后抄录后来见
说著佞人之类皆恶之吕微仲使人言今后且可不伤

触人范尧夫云但不道著名字尽说不妨(又讲君祭以/下莆田本添)
(以释使人君不知进德/ 祸天下皆此谀臣夫)
　　周孚先本第十三(伊川/语)
问左氏言子路助卫辄观其学已升堂肯如是否曰子
路非助辄只为孔悝陷于不义欲救之耳盖蒯瞆不用
君父之命而入立强盟孔悝孔悝不合从之故也曰子
路当时可以免难否曰不可免(释子路见/义必为)
问左传可信否曰不可全信信其可信者耳某年贰拾

时看春秋黄赘隅问某如何看答之曰有两句法云以
传考经之事迹以经别传之真伪又问公谷如何曰又
次于左氏左氏即是丘明否曰传中无丘明字不可考
(释杜预言/为丘明)
　　张绎录第十四(伊川/语)
宣仁山陵程子往赴吕汲公为使时朝廷以馆职授子
子固辞公谓子曰仲尼亦不如是程子对曰公何言哉
某何人而敢比仲尼虽然某学仲尼者于仲尼之道固

不敢异公以谓仲尼不如是何也公曰陈恒弑其君请
讨之鲁不用则亦己矣子未及对会殿帅苗公至子辟
之幕府见公婿王谠谠曰先生不亦甚乎欲朝廷如何
处先生也子曰且如朝廷议北郊所议不合礼取笑天
下后世岂不知有一程某亦尝学礼何为而不问也谠
曰北郊如何曰此朝廷事朝廷不问而子问之非可言
之所也其后有问汲公所言陈恒之事是欤曰于传仲
尼是时已不为大夫公误言也(释伊川以道/自任不在官)

吕汲公以百缣遗子子辞之时子族兄子公孙在旁谓
子曰勿为己甚姑受之子曰公之所以遗某者以某贫
也公位宰相能进天下之贤随才而任之则天下受其
赐也何独某贫也天下贤者亦众矣公帛固多恐公不
能周也(释伊川虽一时权/语然其意自广)
殿帅苗公问程子曰朝廷处先生如何则可程子对曰
且如山陵事苟得专处虽永安尉可也(释即程子言以/学动为人所拘)
(滞道不/可行也)

程子在讲筵执政有欲用之为谏官者子闻以书谢曰
公知射乎有人执弓于此发而多中人皆以为善射矣
一日使羿立于其傍道之以彀率之法不从羿且怒而
去矣从之则戾其故习而失多中之功(一作/巧)故不若处
羿于无事之地则羿得尽其言而用舍羿不恤也某才
非羿也然闻羿之道矣虑其害公之多中也(释伊川与/孟子大行)
(之意/同)
谢湜自蜀之京师过洛而见程子子曰尔将何之曰将

试教官子弗答湜曰何如子曰吾尝买婢欲试之其母
怒而弗许曰吾女非可试者也今尔求为人师而试之
必为此媪笑也湜遂不行(一本云湜不能用又云谢湜/求见者二不许因陈经正以)
(请先生曰闻其来问易遂为说以献贵人注云献蔡/卞如用说桎梏之类 释此枉寻直尺不可为也)
谢愔见程子子留语因请曰今日将沐子曰岂无他日
曰今日吉也子曰岂为士而惑此邪也曰愔固无疑矣
在己庸何恤第云不利父母子曰有人呼于市者曰毁
瓦画墁则利父母也否则不利于父母子亦将毁瓦画

墁乎曰此狂人之言也何可信然则子所信者亦狂言
尔(释信及此则/止有一理耳)
先生谓绎曰吾受气甚薄三十而浸盛四十五十而后
完今生七十二年矣校其筋骨于盛年无损也又曰人
待老而求保生是犹贫而后蓄积虽勤亦无补矣绎曰
先生岂以受气之薄而后为保生邪夫子默然曰吾以
忘生徇欲为深耻(释养心之功/可兼养身)
程子与客语为政程子曰甚矣小人之无行也牛壮食

其力老则屠之客曰不得不然也牛老不可用屠之犹
得半牛之价复称贷以买壮者不尔则废耕矣且下上
刍粟养无用之牛乎子曰尔之言知计利而不知义者
也为政之本莫大于使民兴行民俗善而衣食不足者
未之有也水旱螟虫之灾皆不善之致也(释仁博者/意自广)
邵尧夫谓程子曰子虽聪明天下之事亦众矣子能尽
知邪子曰天下之事某所不知者固多然尧夫所谓不
知者何事是时适雷起尧夫曰子知雷起处乎子曰某

知之尧夫不知也尧夫愕然曰何谓也子曰既知之安
用数推也以其不知故待推而后知尧夫曰子以为起
于何处子曰起于起处尧夫瞿然称善(释无用之知正/叔不费心耳故)
(捷/径)
张子厚罢太常礼院归关中过洛而见程子子曰比太
常礼院所议可得闻乎子厚曰大事皆为礼房检正所
夺所议惟小事尔子曰小事谓何子厚曰如定谥及龙
女衣冠子曰龙女衣冠如何子厚曰当依夫人品秩盖

龙女本封善济夫人子曰某则不能既曰龙则不当被
人衣冠矧大河之塞本下上降祐宗庙之灵朝廷之德
而吏士之劳也龙何功之有又闻龙有五十三庙皆曰
三娘子一龙邪五十三龙邪一龙则不当有五十三庙
五十三龙则不应尽为三娘子也子厚默然(释此子厚/不及伊川)
(之精/究)
韩持国帅许程子往见谓公曰适市中聚浮图何也公
曰为民祈福也子曰福斯民者不在公乎(释此岂止/辟异端乎)

韩持国使掾为亭成而莲已生其前盖掾寇损而置之
公甚喜程子曰斯可恶已使之为亭而更为此以说公
非端人也公曰奈何人见之则喜(释会此可/辩佞人)
韩持国罢门下侍郎出帅南阳已出国门程子往见之
子时在讲筵公惊曰子来见我乎子亦危矣程子曰只
知履安地不知其危坐顷之公不言子曰公有不豫色
何也公曰在维固无足道所虑者贻兄姊之忧耳子曰
领帅南阳兄姊何所忧公悟曰正为定力不固耳(释夭/寿不)

(贰所以/立命)
子言范公尧夫之宽大也昔余过成都公时摄帅有言
公于朝者朝廷遣中使降香峨眉实察之也公一日访
予款语予问曰闻中使在此公何暇也公曰不尔则拘
束已而中使果怒以鞭伤传言者耳属官喜谓公曰此
一事足以塞其谤请闻于朝公既不折言者之为非又
不奏中使之过也其有量如此(释此不止量也/道亦如此处是)
程子过成都时转运判官韩宗道议减役至二大户亦

减一人焉子曰只闻有三大户不闻两也宗道曰三亦
可两亦可三之名不从天降地出也子曰乃从天降地
出也古者朝有三公国有三老三人占则从二人之言
三人行则必得我师焉若止二大户则一人以为是一
人以为非何从而决三则从二人之言矣虽然近年诸
县有使之分治者亦失此意也(释三大户之论/似执泥不乎)
绎曰邹浩以极谏得罪世疑其卖直也先生曰君子之
于人也当于有过中求无过不当于无过中求有过(释/此)

(方是圣贤之心以此心平天下而天/下平以此心格物而物无不知矣)
程子之盩厔时枢密赵公瞻持丧居邑中杜门谢客使
侯骘语子以释氏之学子曰祸莫大于无类释氏使人
无类可乎骘以告赵公公曰天下知道者少不知道者
众自相生养何患乎无类也若天下尽为君子则君子
将谁使侯子以告程子曰岂不欲人人尽为君子哉病
不能耳非利其为使也若然则人类之存不赖于圣贤
而赖于下愚也赵公闻之笑曰程子未知佛道弘大耳

程子曰释氏之道诚弘大吾闻传者以佛逃父入山终
能成佛若儒者之道则当逃父时已诛之矣岂能俟其
成佛也(释赵瞻/之辞遁)
韩公持国与程子语叹曰今日又暮矣程子对曰此常
理从来如是何叹为公曰老者行去矣曰公勿去可也
公曰如何能勿去子曰不能则去可也(释言省/意远)
理也性也命也三者未尝有异穷理则尽性尽性则知
天命矣天命犹天道也以其用而言之则谓之命命者

造化之谓也(释只看如/何穷理)
心生道也有是心斯具是形以生恻隐之心人之生道
也虽桀蹠不能无是心以生但戕贼之以灭天耳始则
不知爱物俄而至于忍安之以至于杀充之以至于好
杀岂人理也哉(释其要只/在所养)
诸葛瑾使蜀其弟亮与瑾非公会不觌亮之处瑾为得
矣使吴之知瑾如备之遇亮复何嫌而不得悉兄弟之
欢也(释当时人情时/事又不知如何)

富文忠公辞疾归第以其俸券还府府受之先生曰受
其纳券者固无足议然纳者亦未为得也留之而无请
可矣(释纳券近直留/而无请近厚)
伊川先生病革门人郭忠孝往视之子瞑目而卧忠孝
曰夫子平生所学正要此时用子曰道著用便不是忠
孝未出寝门而子卒(作或人仍载尹子之言曰非忠孝/也忠孝当党患起不与先生往来)
(先生卒亦不致奠不释观忠/孝视疾之言便是 致奠)
　

　
　
　
　
　
　
　
　二程子抄释卷五