十增一种倍。应审观察(前分广说因果。位位有佛出兴。此分说三宝数量倍。依道
路十。增一种倍。前分之末说万亿。此分说亿亿。即是十倍也)。如偈不思议海中。则
有三种法。谓三重倍故。配释应了知故。末末三倍。依
本家说(五十一位为本。增益数量为末。三倍者即前之三种法。倍而又倍。故称末末也)。应广
通达(引经第二十二)。心地脩多罗中作如是说。俱尘无上不
可思议根本性海分中。具足圆满亿亿大方三德大
海。以大方分建立大方。乃至广说故。

* ○不可思议俱俱微尘一切山王道路大决择分
第十三

如是巳说不可思议不可称量俱俱微尘本大山王
大决择分。次当说不可思议俱俱微尘一切山王道
路大决择分。其相云何。偈曰。

「　微尘道路中
　有十方界量
　五十一本位
　名与前说等
　一五十一中
　一一皆各各
　有十方界量
　障治三宝海
　如一馀亦尔
　配此应了知」


论曰。就俱俱微尘道路中。则有一十方世界之数量
五十一根本位。其名字量与前说等无有差别。如偈
微尘道路中。有十方界量。五十一本位。名与前说等
故。就一五十一种位中。一一各各有十方世界之数
量。烦恼大海。对治大海。僧宝大海。法宝大海。佛宝大
海。具足转故。如偈一五十一中。一一皆各各。有十方
界量。障治三宝海故。如说一五十一种位。馀一切位
亦复如是。如偈如一馀亦尔。配此应了知故。如是巳

说现示本体安立门。次当说现示上末转相门。其相
云何。偈曰。

「　今此道路佛
　出兴小无量
　法及化大海
　第二转觉者
　出兴中无量
　法及化大海
　第三转觉者
　出兴大无量
　法及化大海
　后后诸转中
　如次第无超
　渐渐增数量」


论曰。依一本信出兴觉者。总有一十方世界之数量。
其中一佛成道巳讫。则便出兴小无量十方世界之
微尘数量无碍自在化身大海。如是数量信心大海。
如偈今此道路佛。出兴小无量。法及化大海故。依此
佛身出兴化身。总有小无量十方世界之微尘数量。
其中一佛出兴巳讫。则便出兴中无量十方世界之
微尘数量无碍自在化身大海。如是数量信地大海。
如偈第二转觉者。出兴中无量。法及化大海故。依此
化身出兴化身。总有中无量十方世界之微尘数量。
其中一佛出兴巳讫。则便出兴大无量十方世界之
微尘数量无碍自在化身大海。如是数量信地大海。
如偈第三转觉者。出兴大无量。法及化大海故。如是
如是。随随如如。后诸转中。如次无超。渐渐增数。如偈
后后诸转中。如次第无超。渐渐增数量故。举此一隅。
应广通达(三重无量。皆说信地大海。是则举一信位。例五十一位也。第一信位。即能出兴无量
化佛。故名金刚信心。俱是门中。亦依次第无超渐渐增进。虽云渐转。而信位无有穷尽。与一切位皆无穷尽也
○引经第二十三)。本品足地智脩多罗中作如是说。大地微
尘譬喻大海履行无住法门。第一转中。小无量大方

微尘之数品。第二转中。中无量品。第三转中。大无量
品。第四转中。无边无量品。第五转中。无数无量品。第
六转中。无量无量品。第七转中。不可计量无量品。第
八转中。具足无量品。第九转中。不可说无量品。第十
转中。不可思议无量品。乃至广说故。

* ○一切虚空一切微尘数量高王大决择分第十四

如是巳说不可思议俱俱微尘一切山王道路大决
择分。次当说一切虚空一切微尘数量高王大决择
分。其相云何。偈曰。

「　虚空微尘中
　则有十方量
　十方尘空量
　五十一本位
　一五十一中
　一一皆各各
　有如前说量
　障治三宝海」


论曰。就一切虚空一切微尘数量高王分中。则有十
方世界之尘量。十方世界之尘量。五十一种根本位。
十方世界之尘量。十方虚空之尘量。五十一种根本
位。如偈虚空微尘中。则有十方量。十方尘空量。五十
一本位故。就一五十一种根本位中。一一各各有十
方世界之尘量。十方世界之尘量。十方世界之尘量。
十方虚空之尘量。烦恼大海。对治大海。僧宝大海。法
宝大海。佛宝大海。具足转故。如偈一五十一中。一一
皆各各。有如前说量。障治三宝海故。如是巳说现示
本体安立门。次当说现示上末转相门。其相云何偈
曰。

「　此本王觉者
　前数倍十重
　兴化宣说法

　大总明能了
　后后诸转中
　如次第无超
　渐渐增数量
　转胜广大转」


论曰。今此门中为明何义。为欲现示依一本信出兴
觉者。其中一佛譬喻譬喻之数量增益十重。出兴变
化宣说信地(既云依一本信。又云宣说信地。可知以初位例后位。与前分同意也)。后后
转中。渐渐增数百千万亿。乃至无量无穷尽故。如偈
此本王觉者。前数倍十重。兴化宣说法。大聪明能了。
后后诸转中。如次第无超。渐渐增数量。转胜广大转
故(引经第二十四)。地智脩多罗中作如是说。可一总持大周
遍王之自体转相。无量无边譬喻量说。转化时中。渐
增数量。满玄数量。乃至广说故

(以上四分。应属一切诸法俱是位。十一分中说十种因果法门。参差错落。千变万化。非通途教义所
能该摄。十二分说三宝增益数量。十三分说烦恼对治大海。三宝大海。十四分即就障治三宝转增
数量。皆属有门。且四分命名。一则曰尘尘数量。二三均云俱俱微尘。四则曰虚空微尘。夫微尘为有
形之原始。极而至于触目皆是。无非微尘所成。故此四分。判属俱是位也)。

* ○独地非乱一定一定道路大决择分第十五
(各住
自位名为独地。不相淆混。故称非乱。一定一定者。上一本一有定位也)。

如是巳说一切虚空一切微尘数量高王大决择分。
次当说独地非乱一定一定道路大决择分。其相云
何。偈曰。

「　非乱道路中
　亦有金刚位
　一一位各各
　有本存一故
　一百二数成
　位依立转相
　则有五种重
　谓上一本一
　俱转及不杂
　圆满具足位」

论曰。就独地非乱一定一定道路分中。亦有五十一
种真金刚位。一一位位。皆悉各各有本存一。以此义
故。一百二数成立而巳(位位有上一本一。故成一百二数)。如偈非乱
道路中。亦有金刚位。一一位各各。有本存一故。一百
二数成故。依如是位。建立转相。则有五种。云何为五。
一者上上一一转相门。二者本本一一转相门。三者
俱行不离转相门。四者区区不杂转相门。五者圆满
具足转相门。是名为五。如偈依位立转相。则有五种
重。谓上一本一。俱转及不杂。圆满具足位故。

第一转
相形相如何。偈曰。

「　五十一种位
　一各摄五十
　一时一处转
　然不可合一」


论曰。云何名为上一一门。所谓五十一种位。一一位
位。各摄五十。一时处转。若尔。合集应作一体。各别一
转。不可合一。如偈五十一种位。一各摄五十。一时一
处转。然不可合一故。

如是巳说上上一一转相门。次
当说本本一一转相门。其相云何。偈曰。

「　五十一本一
　一各摄五十
　一时一处转
　然不可合一」


论曰。云何名为本一一门。所谓五十一种本一。一种
本一。各摄五十。一时处转。若尔。合集应作一体。各别
一转。不可合一。如偈五十一本一。一各摄五十。一时
一处转。然不可合一故。

如是巳说本本一一转相门。
次当说俱行不离转相门。其相云何。偈曰。

「　本一及上一
　互各摄诸位
　俱转不舍离
　然不可合一」


论曰。云何名为俱行转门。所谓本一五十一法。一一
各各摄上一五十一法。上一五十一法。亦能摄彼本。
俱行俱转。不相离故。然各别别一时处转。不可合一。
如偈本一及上一。互各摄诸位。俱转不舍离。然不可
合一故。

如是巳说俱行不离转相门。次当说区区不
杂转相门。其相云何。偈曰。

「　本上一切位
　一一皆各各
　安住自家中
　不摄他法故」


论曰。云何名为区不杂门。所谓所有一切种种本上
诸位。一一各各唯安住自家中。亦不移转。亦不出入。
亦不摄他。亦不定常。常恒具足。遍广大故。如偈本上
一切位。一一皆各各。安住自家中。不摄他法故故。

(以上
四门。皆说各住自位。不可合一之法)如是巳说区区不杂转相门。次当
说具足圆满转相门。其相云何。偈曰。

「　前所说四门
　一切时处等
　无碍自在转
　名具足圆满」


论曰。云何名为具足转门。所谓如前所说四门。一时
转。一处转。异时转。异处转。一转离转。总转别转。无碍
自在故。如偈前所说四门。一切时处等。无碍自在转。
名具足圆满故。

(上文既言不可合一。此言具足圆满。仍不杂乱也○引经第二十五)摩
诃衍大陀罗尼金刚神咒脩多罗中作如是说。一一
(各住自位)。一切一切(位位各摄五十位)。离杂有无。一称一量。法藏

门海中。总有二法。云何为二。一者是总。二者是别。言
别者。四种俱轮地故。言总者。四种俱轮自在转故。乃
至广说故。

* ○独地独天一种广大无二山王大决择分第十
六
(独地者自性门也。独天者本本门也)。

如是巳说独地非乱一定一定道路大决择分。次当
说独地独天一种广大无二山王大决择分。其相云
何。偈曰。

「　此山王体中
　则有二种门
　谓自性本本
　如次应观察」


论曰。就此独地独天一种广大无二山王体中。则有
二门。云何为二。一者本一自性位地门。二者本一之
本位地门。是名为二。如其次第。应审观察。如偈此山
王体中。则有二种门。谓自性本本。如次应观察故。

自
性位地形相如何。偈曰。

「　彼本一法中
　不待他自然
　有五十一位
　是名自性位
　如是五十一
　一一皆各各
　有五百法门
　周遍广大转」


论曰。云何名为自性位地。所谓如前所说五十一种
本一法中。一一各各不待他力。自然自性有五十一
真金刚位。是故说言自性位地(不待他力。自然各有五十一位。即是自性
本具。为此分独地法门)。如偈彼本一法中。不待他自然有五十
一位。是名自性位故。如是各各五十一位。一一各各
有五百法门之大海。亦周遍转。亦广大转。如偈如是

五十一。一一皆各各。有五百法门。周遍广大转故。于
此位中。亦如前说五种大门。具足具足。圆满圆满。应
审思择。

如是巳说本一自性位地门。次当说本一之
本位地门。其相云何。偈曰。

「　五十一本法
　亦各有本法
　名空空空一
　此中亦有位」


论曰。本一所依空空空一中。亦有诸位。一一位位。皆
悉各各十万法门。具足圆满无阙失转(空空空一。为本一所依。即
是独天法门。前门各有五百法门。称之为地。此门各有十万法门。故称为天)。于此位中。亦
有前说五种大门。具足具足。圆满圆满。应审思择(引经
第二十六)。品论脩多罗中作如是说。禅定摩诃衍体中。则
有三大门。云何为三。一者上地安立广大海会门。二
者宗本有有有一门。三者根本空空空一门。如是三
门。皆有诸位。具足圆满。同转异转等。乃至广说故(上地
者位位超胜也。宗本者本一自性也。根本者本一之本也)。

* ○独一无二山王自在道路大决择分第十七
(从独
地独天法门所得之果。名为独一无二山王)。

如是巳说独地独天一种广大无二山王大决择分。
次当说独一无二山王自在道路大决择分。其相云
何。偈曰。

「　自在道路中
　总有千重转
　谓本上一中
　各各五百故」


论曰。就此无二山王自在道路分中。总有千重差别
转相。所谓本上中。各各五百故。如偈自在道路中。总

有千重转。谓本上一中。各各五百故故。本转形相当
如何耶。偈曰。

「　向本一下转
　一空一有转
　乃至第五百
　馀位亦如是」


论曰。今此偈中为明何义。为欲现示依本一门。向下
下转。有一金刚。空一金刚。如其次第。一一现前。渐渐
转入。乃至第五百。如是亦复馀诸位中。渐渐转入。乃
至第五百。无有穷尽。无有边际。无有始终。具足具足。
圆满广大。常恒转故。如偈向本一下转。一空一有转
乃至第五百。馀位亦如是故。上转形相例此应知(一空
一有向下下转至五百重。向上上转至五百重。则成千重转相○引经第二十七)。因明性应
脩多罗中作如是说。无二一天。父子法藏(本一自性。子也。本一
之本。父也)。上上转去。有其始终。无有穷尽。下下转入。有其
始终。无有穷尽。有始终者。从信等位起。至五百量故。
无穷尽者。法藏之海。极广大故。乃至广说故。

* ○摩诃无二山王最胜高顶一地大决择分第十八

如是巳说独一无二山王自在道路大决择分。次当
说摩诃无二山王最胜高顶一地大决择分。其相云
何。偈曰。

「　本上无穷尽
　建立如是名
　所馀一切位
　亦如是应知」


论曰。今此偈中为明何义。为欲现示本本无穷。上上
无穷。本上无穷。上本无穷。一一无穷。多多无穷。同同
无穷。异异无穷。等等无穷。别别无穷。有穷无穷。无穷

无穷。周遍广大。具足圆满故。如偈本上无穷尽建立
如是名。所馀一切位。亦如是应知故(引经第二十八)。摩诃衍
海脩多罗中作如是说。禅定摩诃衍海中。一千二百
无穷尽品。具足俱转。乃至广说故(说十二无穷。引经一千二百无穷尽
品。以为四分归宿。金刚经云。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不说断灭相。亦此义也。所云有穷无穷者。如
东坡言。自其变者而观之。则天地曾不能以一瞬。自其不变者而观之。则物与我皆无尽也。苟知此义。则无一
法而有穷尽矣)

(以上四分。覈其文义。应属。一切诸法俱非位。或疑俱非位无可演说。何故四分之中重重阐扬五十
一位。极而至于各各五百各各十万法门。与俱非义云何得通。答曰。第六分云。五位之中各具五位。
位位各有根本五十一位。则知俱非位中具馀五位。位位亦有五十一位。依此义判。于理无违。且以
独地独天命名。中间屡说不可合一之语。既云本一白性。复云本一之本。玄而又玄。故知属于俱非
位也)。

* ○[(王/王)*((日*日)/屾)]𣅍陀尸梵迦诺道路大决择分第十九
([(王/王)*((日*日)/屾)]丙英切。
𣅍方膺切。[(王/王)*((日*日)/屾)]等七字。梵语未翻)。

如是巳说摩诃无二山王最胜高顶一地大决择分。
次当说[(王/王)*((日*日)/屾)]𣅍陀尸梵迦诺道路大决择分。其相云何。
偈曰。

「　[(王/王)*((日*日)/屾)]𣅍道路中
　七变对修行
　以为道路量
　无有馀行相」


论曰。今此偈中为明何义。为欲现示[(王/王)*((日*日)/屾)]𣅍道路中。唯
以七变对为其界量。无馀相故。如偈[(王/王)*((日*日)/屾)]𣅍道路中。七
变对修行。以为道路量。无有馀行相故。云何名为七
变修行。形相如何。偈曰。

「　七变有三种
　功德过患等
　五十一位中

　上下七变转
　增长功德品
　及诸烦恼海」


论曰。七变修行总有几数。有三种故。云何为三。一者
功德七变。二者过患七变。三者等量七变。是名为三。
如偈七变有三种。功德过患等故。言变相者。五十一
种金刚位中。向上上转。向下下转。具足七变。增长功
德。增长过患。广大转故。如偈五十一位中。上下七变
转。增长功德品。及诸烦恼海故。

且过患七变。形相如
何耶。偈曰。

「　最第一变中
　上各增百数
　下各增千数
　各障一二德
　后六变如次
　增倍倍数转」


论曰。第一变中。增几数转。障几净法。谓上转时中。一
一位位各增百数烦恼品类。障一净法。若下转时中。
一一位位各增千数烦恼品类。障二净法。如偈最第
一变中。上各增百数。下各增千数。各障一二德故。后
六变中功德过患。如其次第增倍数故。如偈后六变
如次。增倍倍数转故。

如是巳说现示过患七变门。次
当说现示功德七变门。其相云何。偈曰。

「　最第一变中
　上各增一亿
　下各增二亿
　渐渐次第转
　后六变如次
　增倍倍数转
　不坏患数量
　为功德变作」


论曰。第一变中。增几数转。谓上转时中。一一位位各
增一亿数功德品类渐渐而转。若下转时中。一一位
位各增二亿数功德品类渐渐转故。如偈最第一变
中。上各增一亿。下各增二亿。渐渐次第转故。后六变

中。如其次第。增倍数故。如偈后六变如次。增倍倍数
转故。如是功德烦恼品类。为断不断(上问下答)。唯变作转。
不动坏故。如偈不坏患数量。为功德变作故。

如是巳
说现示功德七变门。次当说现示等量七变门。其相
云何偈曰。

「　最第一变中
　各上增一千
　各下增二万
　等数量渐转
　后六变如次
　增倍倍数转
　无断障差别
　唯对量建立」


论曰。第一变中。增几数转。谓上转时中。一一位位各
增一千如次第转。若下转时中。一一位位各增二万
如次第转。如偈最第一变中。各上增一千。各下增二
万故。其数量品。有增减不(上问下答)。唯平等量。非差别量。
如偈等数量渐转故。后六变中。如其次第。增倍数转。
谓一倍故。如偈后六变如次。增倍倍数转故。如是七
变。亦无照相。亦无覆相。唯平等量。分分建立。如偈无
断障差别。唯对量建立故。此中次第功德七变以为
其终。应审观察(引经第二十九)。甚深种子脩多罗中作如是
说。明达里藏中。唯有三变。以七为量。不增不减。譬如
七步蛇。七叶树。法尔道理。初唯染品。中染净俱。后唯
净品。乃至广说故(三种变相。由染品转成净品。七变之后。照相覆相俱无。泯同法性矣)。

* ○[(王/王)*((日*日)/屾)]𣅍陀尸梵迦诺本王本地大决择分第二十

如是巳说[(王/王)*((日*日)/屾)]𣅍陀尸梵迦诺道路大决择分。次当说
[(王/王)*((日*日)/屾)]𣅍陀尸梵迦诺本王本地大决择分其。相云何偈。曰。

「　此本王体中
　有三种百变
　名次第如前

　等无有差别」


论曰。就此本王体中。则有三种百变修行。名及次第
如前所说。如偈此本王体中。有三种百变。名次第如
前。等无有差别故。如是三变形相如何。偈曰。

「　如是三变中
　初各如次第
　十千百亿数
　后九十九变
　如次增倍数
　渐渐次第转」


论曰。就过患百变门中。上及并下第一变中。增十亿
数次第渐转。就功德百变门中。上及并下第一变中。
增千亿数次第渐转。就等量百变门中。上并及下第
一变中。增百亿数次第渐转。如偈如是三变中。初各
如次第。十千百亿数故。后九十九变中。皆悉各各如
其次第增倍数转。如偈后九十九变。如次增倍数。渐
渐次第转故(引经第三十)。大海山王地地品类脩多罗中
作如是说。如来藏体中。有三流转品。以百数为量。无
超次第渐渐转去。如是三中。初功德少。其过患多。中
数量等。后唯功德。乃至广说故(经中称为流转品。顺流而趋萨婆若海故)。

* ○[珏/覞]尸梵语本王道路大决择分第二十一
(覆甘火切。
覆等四字。梵语未翻)。

如是巳说[(王/王)*((日*日)/屾)]𣅍陀尸梵迦诺本王本地大决择分。次
当说[珏/覞]尸梵诺本王道路大决择分。其相云何。偈曰。

「　本王道路中
　有三种千变
　名如前说量
　各初变如次
　增百千万亿
　各后一切变
　如次倍数转
　住心应观察」


论曰。就[珏/覞]尸梵诺本王道路分中。则有三种千变修

行。其名次第同前所说。如偈本王道路中。有三种千
变。名如前说量故。如是三种第一变中。如其次第增
百亿千亿万亿数。上下一量渐渐转故。如偈各初变
如次。增百千万亿故。各后诸变。如其次第增倍数转。
应审思择。如偈各后一切变。如次倍数转。住心应观
察故(引经第三十一)。则脩多罗中作如是说。如来藏佛上下
门中。有三种修行数。以十为量。如是三品。以多亿转。
出生增长广大周遍法门海藏。乃至广说故。

* ○摩诃[珏/覞]尸梵诺母原主天王大决择分第二十二

如是巳说[珏/覞]尸梵诺本王道路大决择分。次当说摩
诃[珏/覞]尸梵诺母原主天王大决择其。分相云何。偈曰。

「　摩诃天王中
　有三种亿变
　名次第如前
　各初变如次
　一二三十方
　世界数量转
　所馀一切变
　如次倍数转」


论曰。就摩诃主天王体中。则有三种亿变修行。名字
次第同前所说。如偈摩诃天王中。有三种亿变。名次
第如前故。如是三种第一变中。如其次第增一十方
二十方三十方数转。如偈各初变如次。一二三十方
世界数量转故。馀一切变。如其次第倍数转故。如偈
所馀一切变。如次倍数转故(引经第三十二)。总字法转大轮
脩多罗中作如说是。佛陀摩诃本藏王(即原主天王)地地
中。则有三行。云何为三。一者下亿转行。二者中亿转
行。三者上亿转行。初行出生一大方界量下眷属海。
中行出生二大方界量等俱转海。后行出生三大方

界量上眷属海。乃至广说故

(上来四分。以意揆之。应属无馀究竟总持位。盖此四分中。唯以变对为修行。即是总持法门也。偈云
无有馀行相。即是无馀究竟也。但论文变相。甚难领会。准楞伽经中。有不思议熏不思议变之语。乃
真如内熏之力。能令无明妄心变成智慧德相。始从七变以至百变千变亿变。极而至于妙觉果海。
皆从熏变而成也。更有灌顶部内即身成佛之义。亦此位摄)。

* ○一种功德纯纯无杂大圆满地道路大决择分
第二十三

如是巳说摩诃[珏/覞]尸梵诺母原主天王大决择分。次
当说一种功德纯纯无杂大圆满地道路大决择分。
其相云何。偈曰。

「　功德道路中
　有二千五百
　五十法门海
　五十一位中
　一一皆各各
　具五十位故
　亦一一位中
　有性相本末
　一万二百数
　脩多罗中说
　总一万二千
　七百五十数
　取彼总本数
　如法应观察
　以如是数量
　为道路分界」


论曰。就一种功德纯纯无杂大圆满地道路分中。总
有二千五百五十法门大海。甚深甚深。广大广大。如
偈功德道路中。有二千五百五十法门海故。以何义
故。数如是成。应可了知。所谓五十一种位中。一一各
各具五十故。此义云何。所谓五十信心。五十念心。乃
至五十如来地各差别故。如偈五十一位中。一一皆
各各。具五十位故故。亦一一位位。各各具足性相本
末之四法故。一万二百数成立而巳。如是四事云何

差别。谓如其次第。不可思议说故(性)。明了现觉说故
(相)。能生长因说故(本)。所生长果说故(末)。如偈亦一一
位中。有性相本末。一万二百数故(无量法门。不出性相本末四事。故以
四事为方说也)。若尔。此方说文云何通耶(引经第三十三)。谓金刚等
地一行三昧脩多罗中作如是说。无杂无乱一一同
同非恶非患吉祥地地轨则门中。总有一万二千七
百五十法门。彼脩多罗中如是说者。总别总故(二千五百
五十法门为总。一万二百法门为别。总与别合而计之。共有一万二千七百五十法门)。如偈脩
多罗中说。总一万二千七百五十数。取彼总本数。如
法应观察故。今此道路以之为量。有别法门(道路无量。法门
亦无量)。唯以此数为其极量。无别法门(以此数量总括一切。无欠无馀)。
如偈以如是数量。为道路分界故。

* ○一种功德摩诃本地明白离恶品藏大决择分
第二十四

如是巳说一种功德纯纯无杂大圆满地道路大决
择分。次当说一种功德摩诃本地明白离恶品藏大
决择分。其相云何。偈曰(以下本地品藏中起。至二十五分一者横转遍到止。共三
百二十九字。明藏阙。今从丽藏增补完全)。

「　本地品藏中
　有六亿三万
　七千五百数
　广大法门海
　前说诸位中
　一一皆各各
　摄别五十位
　法门如是广
　性相本末四
　例此广通达」


(六亿。丽藏误作一亿。今改正。下同)。

论曰。就一种功德摩诃本地明白离恶品藏中。总有
六亿三万七千五百数广大法门海。甚深甚深。周遍

周遍。如偈本地品藏中。有六亿三万七千五百数。广
大法门海故。以何义故。数如是成。如前所说一切位
中。一一各各摄差别转五十位故。法门之海如是广
大。如偈前说诸位中。一一皆各各。摄别五十位。法门
如是广故(前文总有一万二千七百五十法门。各各摄别五十位。则成六亿三万七千五百法
门)。性相本末四种事中。以例配当。更复增数。转胜广
大。应审思择。如偈性相本末四。例此广通达故。

* ○摩诃本地具足品藏非患道路大决择分第二
十五

如是巳说一种功德摩诃本地明白离恶品藏大决
择分。次当说摩诃本地具足品藏非患道路大决择
分。其相云何。偈曰。

「　本地道路中
　则有二种门
　谓横转竖转
　以之为门量」


论曰。就摩诃本地具足品藏非患道路分中。则有二
门。云何为二。一者横转遍到俱行门。二者竖转无杂
一路门。是名为二。如是二门以为门量。如偈本地道
路中。则有二种门。谓横转竖转。以之为门量故。

且横
转门形相如何。偈曰。

「　四种事位中
　有总及别中
　各增十重转
　无前后一时
　其法门数量
　例前应了知」


论曰。今此偈中为明何义。为欲现示性相本末四种
事中。各各有总别之位中。一一位位皆悉各各增十
重数。无前无后一时俱转。则是横转遍到俱行门形

相故(一乘教中圆融法)。如偈四种事位中。有总及别中。各增
十重转。无前后一时故。此中数量。亦复转胜。超过前
量。配例应了。如偈其法门数量。例前应了知故。

如是
巳说横转遍到俱行门。次当说竖转无杂一路门。其
相云何。偈曰。

「　前说诸位中
　如次不超过
　各增十重转
　一明究竟故」


论曰。今此偈中为明何义。为欲现示如前所说总别
位中。如其次第无有超过。一一各各增十重转。一事
明了。一事究竟。亦无杂乱。亦无合集。一向明转竖转
无杂一路门形相故(一乘教中行布法)。如偈前说诸位中。如
次不超过。各增十重转。一明究竟故故(引经第三十四)。大金
刚宝王法界印藏脩多罗中作如是说。复次文殊师
利。宝王道品者。以二事转。云何为二。一者一区转。二
者具面转。言一区者。道虽广多。先一道量永究竟故
(竖转门)。言具面者。所有诸道一时行故(横转门)。乃至广说
故。

* ○摩诃宝轮王广大圆满无上地地大决择分第
二十六

如是巳说摩诃本地具足品藏非患道路大决择分。
次当说摩诃宝轮王广大圆满无上地地大决择分。
其相云何。偈曰。

「　总别无尽故
　建立本法体」


论曰。今此偈中为明何义。为欲现示本法体中。以总

摄别。以别摄总。以总摄总。以别摄别。能摄所摄无有
穷尽。法门大海甚深广大。义理诠趣周遍圆满究竟
自在故。如偈总别无尽故。建立本法体故(引经第三十五)。摩
诃衍地藏无上极说不可思议心地品论脩多罗中
作如是说。宝山海中。同类无尽。别类无尽。具足圆满。
无有穷尽。无有始终。无有边际。无有分界。亦广大相。
亦小狭相。乃至广说故(此分摄前总别诸法。无有穷尽也)

(以上四分。与华严经义相同。即是周遍圆满广大位。文义甚显。不烦诠释)。

大宗地玄文本论略注卷第三