云笈七签卷之三十五仕五
　　　(宋朝奉郎尚书度支员外郎充集贤/校理赐绯鱼袋借紫臣张君房集进)
　杂修摄
　　明补
凡质气碍皆是妄想而所为并由想效也想
成即变化无常舍想则庶事空寂以其取炼
力毛孔开流所以须随而补之其补之法还
舒脚手而卧息想项上有酥团融流注心周
遍四肢又想身卧酥乳池中心以澡沐久为
令人皮肤光泽既取气炼补讫欲起出行体

上有汗当须少米粉摩令汗解燥然后始得
见风日不然伤人凡数章是一时间所作法
耳恐后难晓是以依序别勒成章焉
　　　禁忌
夫盐能益肾欲能伤肺故须忌之唼之取味
欲令人衰故须禁之夫因欲以生因欲以死
譬于桃蹊李径紫蒂红葩遇风而开遇风而
落但人以身为国也神为君也精为臣也气
为民也当须众戴元后本固邦宁君臣康强
所以治也夫气化为精精化为神神化为婴

儿故男女构精所以化生人形若能蓄精便
得自育夫育精为血脉之泉源骨髓之灵冲
五脏伤而筋骨枯即魂魄不守矣特宜慎焉
犹恐欲性炽隆陶染难割虽自强抑尚恐梦
交当须修习静观以防遏之是谓不死之道
还精补脑延龄能益名上仙籍王母内传若
能终竟不唾泪者亦可含一枣唼咽津液也
　　　方便
凡人之心或迷不悟故须方便示以理矣假
令童子既获妙术乃趋而出遇搏公子因而

问之曰子免于八难乎何以学道对曰何谓
八难曰不废道心一难不就明师二难不托
闲居三难不舍世务四难不割恩爱五难不
弃利欲六难不除喜怒七难不断色欲八难
童子曰仆无此累矣公子曰凡人所患皆多
以气为主或有背气脚气疰癖等皆以气为
根今子乃咽气于腹中能不为病乎童子曰
鄙哉言乎良可哀耳夫气起于太极超乎万
象之外应清明以出入伫神机以卷舒澄浅
碧于高天淡轻红于落日不干云雨不犯尘

埃沉清汉而净漪澜度危弦而蓄哀韵呼吸
玄牝之门澡雪希夷之域载营魄修谷神去
三尸消百病者此乃清泠调和有道之气故
能生成灵命焉至如起于空隙之间因于燥
湿之处随腥臊之秽馔逐徭役之奔喘伺宴
息之失序俟剂和之乖宜结淟涊而不敬积
勃郁而遂留时结啬于胸鬲或烦疼于骨髓
久而不消将倾大渐所谓垢浊沉溺之死气
也公子曰夫人身匪瓠瓜焉能不食是身即
病未或可除故知食为养身之资身乃有病

之聚今子乃去食养身留身除病岂不惑哉
童子笑而应之曰善哉或但疑者常抱此疑
不疑者因兹而得也故天地因乎而生天地
灭而非灭其疑者迷而不悟也但不知耳又
不闻乎甘肥者贪欲之本即为得病之源也
调气澄心离二入道者斯仙之常也真教不
二但至仁齐物理合捐躯非谓贤圣系之名
实夫百篇之义一乘之典或务理国之伦或
究虚寂之相讵返入流之始岂暇汾水之游
哉避于穿履去泥伞盖除雨未可得也亦何

怪哉公子既闻此言已童子泠然乘风而去
莫知所之也
　　　化身坐忘法
每夜人定后偃卧闭目然后安神定魄忘想
长出气三两度仍须左右捩之便起拗腰如
前法摄心入脐下作影人长三四寸然后遣
影人分身百亿耸头而出屋钻房而上上至
天满法界皆是我身便想中明即自见之既
见之便令影人入脐下便大饱其化身到来
亦战身动大况似行气法仍须正念凝情于

身但用心无不动也故老君曰道以心得之
　　　胎息法
老君曰人之不死在于胎息矣夜半时日中
前自舒展脚手拗脚咳嗽长出气三两度即
坐握固摄心脐下作影人长三二寸以鼻长
吸引来入口中即闭闭定勿咽之亦勿令出
口即于脐下合气作小点子下之米大如下
数己尽却还吸引如前初可数得三十二十
点子渐可数百及二百后五百若能至数放
千点子此小胎息长生却老之术

　　　影人
分身作影人长三四寸许立影人鼻上令影
人取天边元空太和之气从天而下穿屋及
头直入四肢百脉无处不彻其气到来觉身
战动每一度为一通须臾即数十通便大饱
矣人有大病作之十日万病俱差当下气之
时作念之我身本空我神本通心既无碍万
物以无障碍何以故得神通故凡一切作法
一种即须下之吐气法皆须作蛇喙莫动上
颔其吸气之时微叩齿令热

　　　服紫霄法
坐忘握固游神耸头而出钻屋直上到彼天
边引紫霄而来直下穿屋而从头上入内于
腹中常含紫气随神而来向作解心我本未
悟之时不知道体今既觉悟法本由来不从
他得我知今来得自在者更无别法直作定
心心浃定故即得作意见此气众多而来并
聚稠密如赤云拯神上天但作解脱直以心
往天上取亦得即下方万物皆空屋亦空人
性与道同此神通久视也

　　　至言总养生篇
老君西升经曰伪道养形真道养神通此道
者能亡能存神能飞形并能移山形为灰土
其何识焉又曰凡人之哀人不如哀身哀身
不如爱神爱神不如含神含神不如守身守
身长久长存也故神生于形形成于神形不
得神不能自生神不得形不能自成形神合
同更相生更相成神常爱人人不爱神故绝
圣弃智归无为也雒书宝予命曰古人治病
之方和以醴泉润以气药不辛不苦甘甜多

味常能服之津流五藏系在心肺终身无患
大有经曰或疑者云始同起于无物终受气
于阴阳载形魂于天地资生长于食息而有
愚有智有强有弱有寿有夭天耶解耶解者
曰形生愚智天也强弱寿夭人也天道自然
人道自巳始而胎气充实生而乳哺有馀长
而滋味不足壮而声色有节者强而寿始而
胎气虚耗生而乳哺不足长而滋味有馀壮
而声色自放者弱而夭生长而合度加之以
道养年未可量也颍川胡昭字孔明曰常人

不得无欲又复不得无事但当和心约念静
身损物先去乱神犯性者此啬神之一术耳
黄帝中经曰夫禀五常之气有静有躁刚柔
之性不可易也静者不可令躁躁者不可令
静静者躁者各有其性违之则失其分恣之
则害其生故静之弊在不开通躁之弊在不
精密治生之道慎其性分因使抑引随宜损
益以渐则各得适矣然静者寿躁者夭静而
不能养减寿躁而能养延年然静易御躁难
持尽慎养之宜者静亦可养躁亦可养也凡

贵权势者虽不中邪精神内伤身必死亡(非)
(妖祸外至直冰炭内结则伤崩中呕血而已)
始富后贫虽不伤邪皮焦筋出委辟内挛为
病(贫富之于人利害犹轻于权势故疾痾止)
(于形骸而已)矣夫养性者欲使习以成性性
自为善不习而无不利也性既自善而外百
病皆悉不生祸乱不作此养性之大经也善
养性者则治未病之病故养性者不但饵药
餐霞其在于五常俱全百行周备虽绝药饵
足以遐年德行不充纵玉酒金丹未能延寿

故老君曰陆行不避虎兕者此则道德之祐
也岂假服饵而析遐年哉圣人所以和药者
以救无知之人也故不遇道者抱病历年而
不修一行缠痾没齿终无悔心此其所以歧
和长游彭附永归良有以也嵇康曰养生有
五难名利不去为一难喜怒不除为二难声
色不去为三难滋味不绝为四难神虑精散
为五难五者不去虽心希难老口诵至言咀
嚼英华呼吸太阳不能回其操不免夭其年
五者无于胸中则信顺日济道德日全不析

喜而有神不求寿而延年此亦养生之大经
也然或服膺仁义无甚泰之累者抑亦亚乎
岐伯曰人年四十而养阴气自半也起居衰
矣年五十体重耳目不聪明年六十阴痿气
大衰九窍不利下虚上实涕泣俱出故曰知
之则强不知之则老又曰同出而异名智者
察其同愚者察其愚愚者不足智者有馀则
耳目聪明身体轻强年老复壮壮者益理是
以圣人为无为事无事乐恬淡无纵欲快志
得虚无之守故寿命无穷与天地终此圣人

之理身也
真人曰虽当服饵而不知养性之术亦难以
长生也养性之道不欲饱食便卧及终日久
坐皆损寿也人欲少劳但莫大疲及强所不
堪耳人食毕行步踌蹰有所循为快也故流
水不腐户枢不蠹其劳动故也人不可夜食
食毕但当行步计使中数里往来饱食即卧
生百病也
夫欲快意任怀自谓达识知命不泥异正极
情肆力不营持久者闻此言虽风之过耳电

之经目不足喻也故身枯于流连之中气绝
于绮纨之间而甘心焉亦安可告之以养性
哉匪惟不纳反谓妖讹也而望彼信之所谓
明镜给于矇瞽丝竹娱于聋夫者也抱扑子
曰一人之身一国之象也胸腹之位犹宫室
也四支之列犹郊境也骨节之分犹百官也
神犹君也血犹臣也气犹民也故能治民则
治国也夫爱其民所以安其国爱其气所以
全其身民散国亡气竭人死死者不可生也
亡者不可存也是以至人消未起之患治未

病之病医之于无事之前不追之于既逝之
后民难养而易危气难清而易浊故审威德
所以保社稷割嗜欲所以固血气然后真一
存焉三七守焉百害却焉年寿延焉人年五
十至于一百美药勿离手善言勿离口乱想
勿经心常以深心至诚恭敬于物慎勿诈善
以悦于人
　　　禁忌篇
玉珉山人养生方论云病由口入节宣方也
生劳败静养道性也酸咸以时礼医具也补

泻以性草经明也性调乎食命延乎药断可
知也菰蓼害筋蒜韭伤血生荤损气葱臊炙
神理生之烱戒也白蒿芐(音下)苗(地黄苗也)
恶实牛蒡苜蓿四物济身之要也退与不退
寡之于思虑进与不追在康之常志凡一切
五辛皆害于药力又薰人神气凡桃李芸台
蒜韭等不宜丈夫妇人亦宜少食渐断
凡人年四十已下不宜全食补丸散为阴气
尚未足阳气尚盛之后也特宜慎之就补中
有延缓和通者可矣酉后不饮食若冬月夜

长及性热少食温软物食讫摇动令消不尔
成脚气入春不宜晚脱绵衣令人伤寒霍乱
饮食不消头痛冲热汗出不宜洗身漱口令
人五藏乾少津液卧不用著灯及被覆面兼
不用开口冬夏不用枕冷物铁石等令人眼
暗抱扑子曰或问所谓之者色欲之间乎答
曰亦何独斯哉然长生之要其在房中上士
知之可以延年除病其次不以自伐若年尚
少壮而知还阴丹以补脑采七益于长谷者
不能服药物不失一二百岁但不得仙耳不

知其术者古人方之于淩坯之拒盛阳羽堂
之中畜火者也又思所以不逮而强思之伤
也力所以不胜而强举之伤也深忧重恚伤
也悲哀焦悴伤也喜乐过差伤也汲汲所欲
伤也戚戚所患伤也久谈言笑伤也寝息失
时伤也挽强弓弩伤也沉醉呕吐伤也饱食
即卧伤也跳走乏气伤也欢呼哭泣伤也阴
阳不交伤也积伤至尽尽亡非道也是以养
性之方唾不至远行不疾步耳不极听目不
极视坐不至疲卧不至懻(懻居致直/也切强也)先寒而

衣先热而解不欲极饥而食不欲极渴而饮
食不过多凡食过多即结积聚饮过多则成
痰癖不欲甚劳不欲甚逸不欲甚流汗不欲
多唾不欲奔车走马不欲极目远望不欲多
啖生冷不欲饮酒当风卧不欲数沐浴不欲
广志远求不欲规造异巧冬不欲极温夏不
欲极凉不欲露星下不欲卧中见肩大寒大
热大风大露皆不欲冒之五味不欲偏多故
酸多则伤脾苦多则伤肺辛多即伤肝咸多
则伤心甜多则伤肾此五行自然之理凡言

伤者亦不便觉谓久则损寿耳是以善摄生
者卧起有四时之早晚兴居而有至和之常
制筋骨有偃仰之方闲邪有吞吐之术流行
营卫有补泻之法节宣劳逸有与夺之要忍
怒以养阴气抑喜以养阳气然后先将草木
以救亏缺服金丹以定不穷养性之道尽于
此矣
黄帝曰一日之忌夜莫饱食一月之忌暮莫
大醉一岁之忌暮莫远行终身之忌卧莫燃
烛行房勿得起恨于人当以自怨仇也一切

温食及酒浆临上看不见物形者勿食成卒
病若已食腹胀者急以药下之诸热食咸物
竟不得饮冷水酢浆水等令人善失声也
凡人不得北首而卧卧之勿留灯令魂魄六
神不安多愁恐亦不可北向吃食北向尿北
向久坐思惟不祥起勿北向唾骂犯魁冈神
勿北向冠带勿怒目视日月光令人失明凡
大汗勿脱衣得偏风半身不遂
冬日温足冻脑春秋足脑俱冻此圣人之常
道旦起勿嗔恚旦下床勿叱呼勿恶言勿举

足向火对灶骂勿咨嗟呼奈何声此名请祸
特忌之勿坚膝坐而交臂膝上勿令发覆面
皆不祥清旦作善事闻恶事即于所来方唾
之吉恶梦旦不用说以含水向东方噀之云
恶梦著草木好梦成宝玉即无咎矣
凡上床先脱左足履或远行乘车马不用回
顾顾则神去人凡一切翾飞蠢动不可故杀
伤损至于龟蛇此二物有灵异于他族或杀
他有灵者或阴精害人深宜慎之勿阴雾中
远行

凡行来坐卧常存北斗魁同星在人头上所
向皆吉勿食父母兄弟及自本命肉等令人
魂魄飞扬家出不孝悌子息
凡旦起著衣误翻著者云吉利便著无苦也
衣有光当三振之云殃去殃去则无害勿塞
井及水沟渎令人目盲向午后阴气起不可
沐发令人心虚饶汗多梦及头风也


云笈七签卷之三十五