钦定四库全书
　晦庵集卷八十二　　　　宋　朱子　撰
　　跋
　　　跋东坡与林子中帖
淳熙辛丑中冬乙酉观此于衢州浮石舟中时浙东饥
甚予以使事被旨入奏三复其言尤深感叹当摹刻诸
石以视当世之君子新安朱熹书
　　　再跋

淳熙辛丑浙东水旱民饥予以使事被召入奏道过三
衢得观此帖于玉山汪氏以为仁人之言不可以不广
也明年乃刻石常平司之西斋新安朱熹书
　(第三书节略云别后淫雨不止所过灾伤殊甚京口/米斗百二十文人心已是皇皇又四月天气全似正)
　(月今岁流殍疾病必烦措置淮南蚕麦已无望必拽/动本路米价欲到广陵更与正仲议之更一削愿老)
　(兄与微之中玉啇议早闻朝廷厚设储备熙宁中本/路截拨及别路般来钱米并因大荒放税及亏却课)
　(利盖累百钜万然于救饥初无丝毫之益者救之迟/故也愿兄早留意又乞与漕司商量今岁上供斛米)
　(皆未宜起发兄自二月间奏乞且迟留数月起发徐/观岁熟至六月起未迟免烦他路般运赈济如此开)

　(述朝廷必不讶荷知眷之深辄/尔僭言想加恕察不一某惶恐)
　　　跋李后主诗后
平叔任散诞夷甫坐论空岂悟昭阳殿遂作单于宫此
陶隐居托魏晋以讽萧梁之诗也当时不悟竟蹈覆辙
其为商监益以明矣而违命李侯乃复以无生混茫者
亡其国何哉道学不明人心不正诐淫邪遁之说肆行
而莫之禁也呜呼痛哉
　　熹观汪伯时所藏李后主手写诗叹息书此潘叔

　　昌访熹钓台因书赠之淳熙辛丑十一月十八日　　　跋吕伯恭日记
观吕伯恭病中日记其翻阅论著固不以一日懈至于
气候之暄凉草木之荣悴亦必谨焉则其察物内省盖
有非血气所能移者矣此来不得复见伯恭父固为深
恨然于此得窥其学力之所至以自警省则吾伯恭之
不亡者其诲我亦谆谆矣三复流涕敬书其后淳熙壬
寅新安朱熹书

　　　题伯恭所抹荆公目录
伯恭病中读书漏刻不去手既定诗说记古今大事而
其馀力又及此然皆未及终篇而卒读者恨之此书经
杨陈二公掊击不遗馀力而其肺腑之际犹有未尽白
者今观伯恭于书首四卷乃不加一词而其几微毛发
之间皆不得有所遁学者于此不唯可以究观前事而
极夫治乱之源抑亦可以反求诸心而审其得失之端
矣淳熙壬寅正月十七日来哭伯恭之墓而叔度出此

编视示感叹之馀为书其左朱熹仲晦父
　　　跋画卷后
淳熙壬寅上已朱熹仲晦父观疑此卷胜名画诗也
　　　跋尤延之论字法后
尤延之论古人笔法来处如周太史奠世系真使人无
间言朱熹仲晦父识
　　　题欧阳公金石录序真迹
集录金石于古初无盖自欧阳文忠公始今顺伯嗜古

无厌又有甚于公之所为而复得公此序真迹藏之其
不偶然矣淳熙壬寅褉饮会稽西园暮归书此朱熹仲
晦父
　　　题西台书
西台书在当时为有法要不可与唐中叶以前笔迹同
日而语也细观此帖亦未见如延之所云也新安朱熹
仲晦父
　　　题荆公帖

先君子自少好学荆公书家藏遗墨数纸其伪作者率
能辨之先友邓公志宏尝论之以其学道于河雒学文
于元祐而学书于荆舒为不可晓者今观此帖笔势翩
翩大抵与家藏者不异恨不使先君见之因感咽而书
于后朱熹书
　　　题荆公帖熹家有先君子手书荆公此数诗今观此卷乃知其为
临写本也恐后数十年未必有能辨之者略识于此新

安朱熹云
　　　题力命帖
力命表旧惟见近世刻本今乃得见贞观所刻深以自
幸然字小目昏殆不能窥其妙处又愧其见之晚也他
日见右方诸公当请问焉又未知其所见与予果如何
耳朱熹仲晦父
　　　题乐毅论
新安朱熹观王顺伯所藏乐毅论黄庭经东方赞皆昔

所未见抚叹久之
　　　题兰亭叙淳熙壬寅上已饮禊会稽郡治之西园归玩顺伯所藏
兰亭叙两轴知所谓世殊事异亦将有感于斯文者犹
信及览诸人跋语又知不独会礼为聚讼也附书其左
以发后来者之一笑或者犹以笺奏功名语右军是殆
见杜德机耳晦翁
　　　题钟繇帖

此表岁月予未尝深考然固疑征南将军为曹仁也今
观顺伯所论适与意合是时字画犹有汉𨽻体知此墓
田帖及官本白骑等字为非钟笔亡疑也朱熹记
　　　题法书
予旧尝好法书然引笔行墨辄不能有毫发象似因遂
懒废今观此帖益令人不复有馀念今人不及古人岂
独此一事推是以往庶乎其能自彊矣朱熹书
　　　题曹操帖

余少时曾学此表时刘共父方学颜书鹿脯帖余以字
画古今诮之共父谓予我所学者唐之忠臣公所学者
汉之篡贼耳时予默然亡以应今观此谓天道祸淫不
终厥命者益有感于共父之言云晦翁
　　　书玺
臣熹恭惟我太祖皇帝受天明命以有九有之师时盖
未得此玺也绍圣元符之后事变有不可胜言者矣臣
熹敬书

　　　题右军帖
随事行藏固谢万之药石然右军未必能践斯言也岂
其自知己审遂超然远逝而不顾邪三复此纸欲罢不
能后之君子当有识此意者朱熹仲晦父
　　　跋诸人赠路君诗后
路君断桥击贼手斩凶渠其功甚伟而赏不酬识者恨
之然君材气过人临事不苟决非终不遇者观此诗卷
固多奇语而余于签书沈公之言为有感也路君勉旃

而已淳熙壬寅九月丙申朱熹题(沈公盖叔晦之尊人/时为越州签判路君)
(名岩卿尝/为蕲水尉)
　　　跋喻湍石所书相鹤经
旧藏碧虚子相鹤经石本意颇爱之今观湍石喻公所
书法度谨严而意象萧散知彼为法缚矣淳熙壬寅腊
月庚申朱熹
　　　跋朱希真所书乐毅报燕王书余尝恨右军不写此书而写夏侯之论今观玉山汪季

路所藏伊水老人手笔老人得无亦有余之恨乎季路
将刻之石以贻永久余知有志之士当复有废书而泣
者矣淳熙壬寅十二月庚申新安朱熹书
　　　跋朱喻二公法帖
书学莫盛于唐然人各以其所长自见而汉魏之楷法
遂废入本朝来名胜相传亦不过以唐人为法至于黄
米而欹倾侧媚狂怪怒张之势极矣近岁朱鸿胪喻工
部者出乃能超然远览追迹元常于千载之上斯已奇

矣故尝集其墨刻以为此卷而尤以乐毅书相鹤经为
绝伦不知鉴赏之士以为如何也
　　　跋应仁仲所刋郑司业诗郑司业金华被召八诗慈祥温厚之气蔼然发于笔墨
畦径之外其门人应君仁仲刻石摹本见寄三复咏叹
如见其人为之陨涕淳熙乙巳正月庚戌朱熹仲晦父
书
　　　跋蒋邕州墓志铭

始予读张敬夫遗文见所记蒋邕州事常恨不得蒋君
为人之详一日有新攸县蒋令者过门枉顾出张安国
所述其先墓文则邕州公也予惊喜疾读数过不能去
手又观刘文潜跋语则又知君之遗爱在人久而不衰
也呜呼世固未尝无材也惟其生于穷荒下邑既无以
自振而又知自贵重不肯希世取宠遂以陆沈下僚不
及究其所有者为不少矣如君之材晚虽小试然其志
业岂遽尽于其所已试者而已耶是可哀已文潜所论

声病缀缉遗贤之弊尤与人意合章卿称攸县尝论
西盐法因得扣焉又喜邕州家法之未泯也嗟叹不已
辄记其后云淳熙乙巳二月庚辰新安朱熹
　　　跋郑威悯遗事
郑威悯公拥羸卒守孤城以抗暴起方张之寇邻援既
绝遂以身殉予读褒赠诏书及其家刻墓铭未尝不三
复流涕也夫忠义之性出于人心之秉彝策名委质以
事人者其讲之宜熟矣而吾观于前日中原之祸一时

士大夫出身殉国死其官守如郑公者何少也岂非义
利之分不素明取舍之极不素定一旦仓卒则贪生畏
死而惟利之从哉呜呼如郑公者可谓得其本心而无
愧于臣人之义矣是固有国家者所宜殷勤褒录以为
臣子之劝使其有所乡慕感激而兴起其忠义之良心
非独以私于郑氏之子孙而已也因窃敬识其后以告
观者云淳熙乙巳三月甲申朔新安朱熹书
　　　跋米元章帖

米老书如天马脱衔追风逐电虽不可范以驰驱之节
要自不妨痛快朱君所藏此卷尤为奔轶而所写刘无
言诗亦多奇语信可宝也淳熙乙巳三月晦日朱熹仲
晦父观于建阳西山景福僧舍
　　　书欧阳文忠公集古录跋尾后
　　欧阳文忠公集古所录盖千卷也顷尝见其曾孙
　　当世家尚二百本但跋尾及一二名公题字其石
　　刻谓离乱之后逸之尔今观此四纸自赵德父来

　　则在崇宁间已散落也不然岂其藁耶以校文集
　　所载多讹舛脱略是当为正而杨君集碑文集则
　　无惟中字作仲宗建武之元作孝武恐却乃笔误
　　也然德父平生自编金石录亦二千卷又倍于文
　　忠公今复安在公所谓君子之垂不朽不托于事
　　物而传者真知言哉三复叹息淳熙九年重五日
　　颍川韩元吉书
集古跋尾以真迹校印本有不同者韩公论之详矣然

平泉草木记跋后印本尚有六七十字深诮文饶处富
贵招权利而好奇贪得以取祸败语尤𦂳切足为世戒
且其文势至此乃有归宿又鬼谷之术所不能为者之
下印本亦无也字凡此疑皆当以印本为正云十一年
四月既望朱熹记　华山碑仲宗字洪丞相隶释辨之乃石刻本之假借
　用字非欧公笔误也
　　　跋周元翁帖

　　法杨者读书至老不辍持论甚正常云农家有百
　　钱斗粟之赢必谨藏之与僧乃已民安得不贫故
　　其住山不营土木不遣其徒出勾曰吾不忍助民
　　蠹也权贵人有所求一毫不予而凶年作糜粥以
　　活人饿者岂易得哉岂易得哉愿公并书之可乎
　　(此乃陆仓阙/与先生书)
明州大梅老法杨者故龙图阁学士郑公向之曾孙也
藏周元翁帖与其先世手书一轴尝属山阴陆务观求

予跋尾未及遣而下世务观乃以书致之且言杨既死
此轴无所付写毕愿为送濂溪书堂藏之元翁词翰之
美前辈已多称之无所俟于予言者独味其言知老先
生之学之传乃专在于程氏此可叹也杨公虽不及识
然如务观所称则其故家遗俗犹可想见岂亦自悔其
失身于此而不能有以自还也耶此又重可叹也务观
别纸笔札精妙意寄高远杨公所赖以不朽盖有在于
是者因剟以附卷中而识其后云淳熙乙巳孟夏既望

云台隐吏朱熹仲晦父书
　　　跋胡澹庵所作李承之论语说序
通经之士固当终身践言乃为不负所学斯言之要所
以警乎学者可谓至深切矣然士之必于通经正为讲
明圣贤之训以为终身践履之资耳非直以分章析句
为通经然后乃求践言以实之也李君承之来自庐陵
出示澹庵先生胡公所为作论语解序敛衽三复如奉
音旨敢窃推其馀意以附卷尾李君幸以愚言思之则

庶乎知先生所以推扬期待之意矣淳熙乙巳六月乙
丑新安朱熹敬书
　　　跋胡澹庵和李承之诗
蜀人李君承之见过山间示诗一编词源奔放而句律
谨严读之令人亹亹不厌间出澹庵先生胡公和章一
卷皆其手笔又知君诗之胜已为名流知重如此也因
复自念顷岁尝得一见先生于临安其后遂叨荐宠而
不知所以得之或者以为先生尝见其诗而喜之也顾

今衰落惠许不酬而李君辩博纵横究知西南利病盖
不但深于诗者亦复流落艰难疲于道路岂先生所许
以为可与言诗者例如此耶慨念先生不可复见因太
息为书其后云淳熙乙巳六月乙丑新安朱熹书　　　跋宋君忠嘉集
庄周有言子之爱亲命也不可解于心臣之事君义也
无适而非君也无所逃于天地之间古今以为名言然
以予论之父子之仁君臣之义莫非天赋之本然民彝

之固有彼乃独以父子为自然而谓君臣之相属特出
于事势之不得已夫岂然哉今读东海宋君之事观其
出身以报国家之雠履锋镝蹈危难滨九死而不悔及
其一旦弃妻子去以逃左衽之祸则穷困极矣而变易
姓名犹不能忘于国家兴复之念夫岂有所不得已而
强为之哉于此观之则君臣之义如吾所论无可疑者
而庄生为我无君禽兽食人之邪说亦可以不辨而自
明矣抑观诸人所记宋君本末犹可以想见其魁奇磊

落之气至于挂剑之章语尤悲壮则每读之未尝不流
涕太息也先是天子录君之遗忠官其子南强而南强
今为南剑之沙县治甚有声其亦思有以不坠其先人
忠义之教乎哉淳熙乙巳七月庚戌新安朱熹书
　　　跋范文正公送窦君诗
　　片帆飞去若轻鸿一霎春潮过浙东王谢江山久
　　萧索子真今为起清风
右范文正公诗也鄞尉厅无壁记窦君不知何许人及

居官岁月然为范公所与如此必非常流矣而卒泯灭
不少槩见于世何哉新安滕璘德粹嗣守其官以是诗
为不可无传也砻石治舍请书而刻之淳熙乙巳八月
壬戌同郡朱熹书而记其后云　　　跋溪上翁集
须江严伯奋来访出其先君子溪上翁遗文三巨编后
有当世诸贤题识甚详熹于翁为同年生前此未获相
识今读其文汪洋放肆究极事情而无艰难辛苦之态

至于四六五七言则尤兄延之题品发明又已曲尽其
妙其梦中一诗置之张司业杨少尹集中殆无以辨信
亦近世之佳作也伯奋求序适予大病眩瞀不能致思
为题其后如此而归之淳熙十二年九月二十三日新
安朱熹书
　　　跋潘显甫字序
余年十六七时屏山刘先生字余以元晦而祝之其词
曰木晦于根春容晔敷人晦于身神明内腴余受其言

而行之不力涉世犯患颠沛而归然后知其言之有味
也读颍川公所为潘氏子显甫字说窃独重有感焉为
之太息而识其后显甫视之而能以予为戒则于父师
之训其庶几矣是岁冬十月壬子新安朱熹书
　　　跋谢艮斋所作静斋铭
艮斋受学长阳冲晦先生之门得其宗旨训诱后学孜
孜不倦其论求仁功夫如此所以期于子山者远矣子
山盍亦有以用其一日之力使斯铭者不为虚语乎哉

卷中又有同年赵彦德题字览之如见其人益深存没
之感淳熙乙巳十月甲寅
　　　题顾侯射记后
顾侯以殊科自奋射艺精绝予久闻之未得一寓目而
侯以秩满去矣一日来山间出此记读之想见一时星
飞的破起坐諠哗之乐尤恨不得为坐上客也雠寇虽
衰故疆未复侯其勉旃有以副圣主教训作成之意云
淳熙丙午七月七日云台外史朱熹书

　　　跋李寿翁遗墨
韩退之著书立言抵排佛老不遗馀力然读其谢潮州
表答孟简书及张籍侑奠之词则其所以处于祸福死
生之际有愧于异学之流者多矣其不能有以深服其
心也宜哉侍郎李公玩心于易以没其身平居未尝深
斥异教而间独深为上言天地变化万物终始君臣父
子夫妇之道性命之理幽明之故死生之说尽备于易
不当求之无父无君之言以伤俗化其言虽约而功实

倍于韩子至其平生大节则不惟进退险夷一无可憾
而超然于生死之际又如此此足以明吾道之有人而
信其言之不妄矣易所谓默而成之不言而信者其公
之谓欤熹不及从公游而蒙公见与甚厚其子正夫视
以绝笔因得捧读而窃识其说于后云淳熙丙午九月
甲辰朔
　　　跋任伯起家藏二苏遗迹
元丰间西南夷与疆吏不相得怒且生事时眉山任公

伋字师中守泸州曰我曲彼直不可与校务一以恩信
抚柔之已听命矣而部使者或坏其约以邀功公争之
不得其后师出果屡败天子震怒将吏皆伏诛使者惧
并及则反诬公以幸免事下有司杂治未竟而公没其
子三诉于朝卒不得伸然任氏自此世有闻人而龙阁
公遂以刚直不挠进为于世今其家藏两苏公文记诗
篇甚众盖诗犹真迹而于泸事尤反复致意焉龙阁之
曾孙希夷将刻石以视子孙而属予序之予惟任公当

日之意知其事理之当然而不得不然耳非以令名之
可慕后福之可邀而为之也而以今观之其效乃如此
岂易所谓不耕穫不菑畬而利有攸往者耶因记其事
如此后之君子有以考焉淳熙丁未七月己酉新安朱
熹书
　　　跋滕南夫溪堂集
婺源为县穷僻斗入重山复岭间而百十年来异材间
出如翰林汪公及我先君子太史公皆以学问文章显

重于世至户掾滕公虽稍后出然其才志杰然远过流
辈譬如汗血之驹堕地千里方将服韅靷鸣和鸾范其
驰驱以追二公之逸驾则不幸而短命死矣平生遗文
在者不能什一故侍郎吕公仁父尝为之传云然多一
时应用之作未足以见其志之所存也呜呼以滕公之
才之杰使得永年益求师友于四方以充其志则其所
就岂止此而已哉淳熙丁未其兄孙璘访予崇安出其
集与此传示予因太息而书其后传言公尝为书万言

论和战守利害其言甚伟今亦不见集中甚可惜也吕
丈此传笔力奔放而法度谨严读者可以想见当时朋
友切磋之盛云九月丙辰里人朱熹书
　　　跋冯君家藏诰
黄巢之乱唐僖宗出居成都以王铎郑畋为宰相协力
讨贼铎以都统檄召诸道之兵入西畿屯盩厔而贼势
遂衰卒逐巢复长安今观冯君告身以中和二年十一
月下则正此时事也其曰右都者即西畿其曰吏部行

在之印者即成都行省其曰太尉兼中书令而使者以
旧史考之即王铎而新史铎传乃作检校司徒误矣其
曰司空兼门下侍郎同平章事者则为郑公不疑而其
官称二史通鉴亦不异也但通鉴载诸道师屯所处甚
悉而不及福建岂以道远后至而不得列序耶抑且以
将卑师少而略之也夫以闽之穷僻阻远而当此之时
乃能命将遣兵奔赴国难冯君又能为之领率人徒崎
岖万里以投命于君亲其功虽不大显然其于忠则有

馀矣其十一世孙允中出以示予且言君之后散居剑
邵之间为三大族子孙甚众衣冠不绝予以为此岂忠
劳之报耶允中将刻石以示三族之人俾之无忘其初
因为记其本末云淳熙丁未十一月甲子新安朱熹书
　　　跋程董二生学则
道不远人理不外事故古之教者自其能食能言而所
以训导整齐之者莫不有法而况于家塾党庠遂序之
间乎彼其学者所以入孝出弟行谨言信群居终日德

进业修而暴慢放肆之气不设于身体者繇此故也番
昜程端蒙与其友生董铢共为此书将以教其乡人子
弟而作新之盖有古人小学之遗意余以为凡为庠塾
之师者能以是而率其徒则所谓成人有德小子有造
者将复见于今日矣于以助成后王降德之意岂不美
哉淳熙丁未十一月甲子新安朱熹书
　　　书伊川先生帖后故端殿上饶汪公镇蜀时尝得此帖又见邵溥所论而

疑之因录见寄而使审其真伪熹时为公言杨遵道记
先生尝语学者读易如素未读不晓文义必先熟读三
家然后却有用心处其说正与此合然味其言固有抑
扬非以易之说为尽于三家所言也此帖实出先生溥
言不足为病且寻绎通贯之云又真读书之法近世学
者阅理不精正坐读书太草草耳况春秋大义数十炳
若日星固已见于传序而此所谓不容遗忘者又非先
生决不能道也夫三纲五常大伦大法有识以上即能

言之而临小利害辄已失其所守正以学不足以全其
本心之正是以无所根著而忘之耳既有以自信其不
容遗忘又不觉因事而形于笔札之间非先生之德盛
仁熟左右逢原能及是耶谢君(阙/)见张思叔所记师说
而崇观间久官太学未知果能尊所闻否其家尚藏此
帖今制幕赵崇宪摹刻以示蜀人远寄墨本因记前说
辄为附识其后使览者有以知夫学之有统道之有归
而不但为文字之空言以哗世取宠而已也淳熙戊申

春二月乙卯(哗一本/作希)
　　　题太极西铭解后
始予作太极西铭二解未尝敢出以示人也近见儒者
多议两书之失或乃未尝通其文义而妄肆诋诃予窃
悼焉因出此解以示学徒使广其传庶几读者由辞以
得意而知其未可以轻议也淳熙戊申二月己巳晦翁
题
　　　跋东坡与赵德麟字说帖

神宗皇帝稽古立法以教宗子此万世之大虑也苏公
发明其意以字德麟所以望之岂浅浅哉今赵君善希
能得此帖而珍藏之则亦有意于此矣尚其勉旃无为
徒玩其华藻而已淳熙戊申夏五月既望新安朱熹敬
书
　　　书杨龟山帖后
杨陈二公论易有不同者而杨公之词平缓如此夫二
公之间岂有所嫌疑畏避而然哉亦其德盛仁熟而自

无鄙倍耳杨公于先天之学有所未讲则阙而不论其
不自欺又如此尤后学之所宜取法也淳熙戊申六月
十六日新安朱熹书
　　　跋杨遵道遗文
先君子尝识杨公遵道之墓记其论说梗槩皆极精诣
且言其平生为文数百篇存者什一二耳熹每伏读家
集至此未尝不掩卷太息恨其遗文之散逸而其幸存
者亦不得而见之也近乃得此编于将乐邓绹而绹得

之公孙璿者急披疾读惊喜幸甚然其文不过五六篇
而墓记所书论庄周语不复见则视作记时所失亡又
已多矣遂读至上伊川先生论易第二书则喟然曰是
所谓发微诣极冰解的破者耶至于陈李异同之辨则
恨未有以见其取舍之决惜乎不得其全书而考之也
独忏经疏祔母而始迁远祖享先而杂用异教虽云代
作恐亦非公所宜为者岂其岁月久远次辑之际容或
有乱真者欤敬书其后如此以告观者使不唯于杨公

之学有以考焉又于吾先君子之作有以信其非世俗
谀墓之文也记言后若干年始克葬公某处璿为邓言
公先已葬将乐县垂惠乡珠林山作记时盖将改葬故
其言如此然竟不果且欲属熹更定其字熹谢不敢因
并记之以见其实云淳熙戊申八月壬辰新安朱熹谨
书
　　　跋陈了翁责沈后
陈忠肃公刚方正直之操得之天姿而其烛理之益精

陈义之益切则学问之功有不可诬者观于此帖其克
己尊贤虚心服善之意尚可识也墨迹今藏所赠兄孙
宗正之子筠家而建业桂林延平皆有石本顾字画不
能无小失真独沙县乃为版刻尤不足以传远今县丞
黄东始复就摹墨迹砻石刻之县学祠堂以为此邑之
人百世之下犹当复有闻风而兴起者其志远矣至于
心画之妙刋勒尤精其凛然不可犯之色尚足以为激
贪立懦之助而桂林本有张敬夫题字以为于公之意

有发明者因并刻之淳熙戊申十一月辛丑新安朱熹
敬为书其左方
　　　记参政龚公陛辞奏藁后
大参龚公平生不喜言用兵晚年去国论事者乃言其
陛辞之日请大举恢复之师以迎合上意闻者莫不怪
之予曩从公游甚久盖尝与公反复论此虽两有所持
然竟不能以相屈也至是窃独意公不宜有此公薨后
数年过其故里从公二子得其副本读之乃极论不可

轻举之意盖犹其平生之素论也痛公见诬之甚为之
太息流涕久之然尚恨匆匆不暇借其手藁以观而亦
未敢以示人也近者乃闻圣上知公无罪特诏有司还
其职秩圣度如天固非贱臣浅识所能窥测然向使其
真有纤芥如言者之所谓则亦岂复有是也哉此可以
验公家书之不诬因稍出之而记其本末如此淳熙己
酉正月既望新安朱熹记
　　　跋通鉴韵语

沙随先生程公以书见抵盛称临川黄君齐贤为学之
不苟也既而齐贤亦橐其所著书六十卷以示余余病
衰目盲不能遍读齐贤又亲为指画乃得窥其大略然
犹恨未能有以究其蕴也呜呼是亦勤矣因语齐贤韵
语虽工而诸图用力之深尤不可及虽无通鉴亦可孤
行今乃托于韵语而谓节本真出温公之手何耶齐贤
又出艮斋先生诸公跋语俾嗣书之余惟诸公皆当代
儒先其言自足取信区区鄙语何足为助顾尝窃为齐

贤深言古人为已之意而齐贤未能无听荧也其以是
复于诸老先生而益广求之则庶乎有得于身而是书
之中一字一义亦无不光焰矣淳熙己酉三月癸卯清
明嵩高隐吏朱熹书
　　　跋程宰登瀛阁记
建阳大夫程侯示予以马公子才所记其家登瀛阁之
文以今观之其言亦略验矣程侯为政宽易爱人意者
前人为善之报未止于此也然予闻之古之君子施而

不望其报祀而不祈其福盖以为善为当然而天人之
间应若影响者自不容已也程侯属予书其后因辄附
见此意云淳熙己酉十月四日新安朱熹书
　　　题方氏家藏绍兴诸贤帖后
莆阳方德顺早以文行知名一时诸公长者皆折辈行
与交绍兴初尝召对极论讲和不便虽不合以去而名
问益高张忠献折大参曾侍郎张给事吕舍人皆深知
之仕竟不遭以卒其子士龙藏诸公所与往还书帖甚

富尝出以见示熹谓此不唯足以见德顺之为人而中
兴人物之盛谋猷之伟于此亦可槩见因为抚卷三叹
而敬书其后
　　　跋先吏部留题延福院诗
先君吏部三诗以宣和辛丑留题政和延福院壁至今
绍熙庚戌适七十年矣孤熹来自崇安裴回其下流涕
仰观虑其益久而或圮也里人谢君东卿陈君克请为
模刻以传永久熹因窃记其后云二月二十日敬书

　　　跋施良翰军政策
施君良翰示予以军政策一编其言当世利病之实本
末备见皆可施行属予方有行役之劳未遑尽读然当
会意处未尝不三复而屡叹也至所谓恩不归于有功
而归于倖门则才否虽当已自不厌公论者又独深有
感焉因窃识其语于艮斋智甫书卷之后绍熙改元三
月二十一日新安朱熹书
　　　再跋参政龚公陛辞奏藁

始予得龚公陛辞奏草而记其本末以解听者之惑然
犹以未及见其真笔为恨者非予有所疑于公之言盖
虑世之不能无疑于予言也今年复过莆中公之二子
及其孙堪复以此轴见示涂乙点定手笔粲然而其指
意审重详密又与江西奏劄实相表里于此足以见公
平生之言未尝少变而彼谮人者真可以畀虎而犹
惧其不之食也欧阳子曰后世苟不公至今无圣贤盖
天下之事必至于久而后是非之实可见此君子之立

言制行所以不屑流俗一时之毁誉而唯欲其无所愧
悔于吾心也既感其事因复书前说之后以著吾言之
不妄庶几秉南董之笔者犹有考云绍熙庚戌四月十
三日书于仙游长岭厩置
　　　跋闾丘生阴符经说
括苍闾丘君之官临贺迂道千里过予于漳水之上示
予以所释阴符之篇观其意寄高远而文义精密出入
乎异端之说而能折衷以义理之正至论当世之为道

术者则其所是非取舍又皆不失其当盖今之学子能
若是者少矣然予忧其知之过高气之太锐而无以道
乎中庸之实或将反以丧失其所以为心者而不自知
也于其告别书以遗之绍熙庚戌五月二十九日新安
朱熹书　　　跋黄山谷诗
杜子美诗小序有言虎搪突夔人藩篱者夔人正谓夔
州人耳而山谷诗乃有虎夔藩之语今此颂又用躨触

字按躨跜见灵光殿赋自为虬龙动貌元无触义不知
山谷何所据也此卷词笔精丽而指意所属未免如李
太白所以见讥于王荆公者览者亦可以发深省矣
　　　书伊川先生与方道辅帖后
伊川先生德性严重不轻与人接今观其于方公父子
兄弟之间眷眷如此则方公之贤可知己熹旧尝得前
数帖刻之庐山白鹿洞公之曾孙长泰主簿壬又并其
所藏数帖模刻于家间以视熹求书其后虽先生之所

以书者有非熹之所敢知然观于应举耕田之语可以
决内外取舍之轻重察于买椟还珠之谕可以知读书
求道之要在此而不在彼也既以自厉又书卷尾以属
方君使与其族之父子兄弟相与勉焉绍熙改元孟秋
七日新安朱熹
　　　书临漳所刋四后
　　　　书
世传孔安国尚书序言伏生口传书二十八篇尧典皋

陶谟禹贡甘誓汤誓盘庚高宗肜日西伯戡黎微子牧
誓洪范金縢大诰康诰酒诰梓材召诰洛诰多士无逸
君奭多方立政顾命吕刑文侯之命费誓秦誓孔氏壁
中书增多二十五篇大禹谟五子之歌胤征仲虺之诰
汤诰伊训太甲上太甲中太甲下咸有一德说命上说
命中说命下泰誓上泰誓中泰誓下武成旅獒微子之
命蔡仲之命周官君陈毕命君牙囧命分伏生书中四
篇为九篇又增多五篇舜典益稷盘庚中盘庚下康王

之诰并序一篇合之凡五十九篇及安国作传遂引序
以冠其篇首而定为五十八篇今世所行公私版本是
也然汉儒以伏生之书为今文而谓安国之书为古文
以今考之则今文多艰涩而古文反平易或者以为今
文自伏生女子口授晁错时失之则先秦古书所引之
文皆已如此或者以为记录之实语难工而润色之雅
词易好则暗诵者不应偏得所难而考文者反专得其
所易是皆有不可知者至诸序之文或颇与经不合如

康诰酒诰梓材之类而安国之序又绝不类西京文字
亦皆可疑独诸序之本不先经则赖安国之序而可见
故今别定此本一以诸篇本文为经而复合序篇于后
使览者得见圣经之旧而不乱乎诸儒之说又论其所
以不可知者如此使读者姑务沈潜反复乎其所易而
不必穿凿傅会于其所难者云绍熙庚戌十月壬辰新
安朱熹识
　　　　诗

郑康成说南陔等篇遭秦而亡其义则与众篇之义合
编故存至毛公为诂训传乃分众篇之义各置于其篇
端愚按郑氏谓三篇之义本与众篇之义合编者是也
然遂以为诗与义皆出于先秦诗亡而义犹存至毛公
乃分众义各置篇端则失之矣后汉卫宏传明言宏作
毛诗序则序岂得为与并出而分于毛公之手哉然
序之本不冠于篇端则因郑氏此说而可见熹尝病今
之读诗者知有序而不知有诗也故因其说而更定此

本以复于其初犹惧览者之惑也又备论于其后云绍
熙庚戌冬十月壬辰新安朱熹识
　　　　易
右古文周易经传十二篇亡友东莱吕祖谦伯恭父之
所定而音训一篇则其门人金华王莘叟之所笔受也
熹尝以谓易经本为卜筮而作皆因吉凶以示训戒故
其言虽约而所包甚广夫子作传亦略举其一端以见
凡例而已然自诸儒分经合传之后学者便文取义往

往未及玩心全经而遽执传之一端以为定说于是一
卦一爻仅为一事而易之为用反有所局而无以通乎
天下之故若是者熹盖病之是以三复伯恭父之书而
有发焉非特为其章句之近古而已也音训则妄意其
犹或有所遗脱莘叟盖言书甫毕而伯恭父殁是则固
宜然亦不敢辄补也为之别见于篇后云淳熙九年夏
六月庚子朔旦新安朱熹谨书
　　　　春秋

熹之先君子好左氏书每夕读之必尽一卷乃就寝故
熹自幼未受学时已耳熟焉及长稍从诸先生长者问
春秋义例时亦窥其一二大者而终不能有以自信于
其心以故未尝敢辄措一词于其间而独于其君臣父
子大伦大法之际为有感也近刻易诗书于郡帑易用
吕氏本古经传十二篇而绌诗书之序置之经后以晓
当世使得复见古书之旧而不锢于后世诸儒之说顾
三礼体大未能绪正独念春秋大训圣笔所刋不敢废

塞而河南邵氏皇极经世学又以易诗书春秋为皇帝
王霸之书尤不可以不备乃复出左氏经文别为一书
以踵三经之后其公谷二经所以异者类多人名地名
而非大义之所系故不能悉具异时有能放吕氏之法
而为三经之音训者尚有以成吾之志也哉绍熙庚戌
冬十月壬辰新安朱熹谨书
　　　书楚辞协韵后
始予得黄叔垕父所定楚辞协韵而爱之以寄漳守传

景仁景仁为刻板置公帑未几予来代景仁景仁为予
言大招昭遽同韵此谓遽当为遭似矣然尝读王岐公
集铭诗中用遽字正入昭韵则大招之遽自不当改然
又疑其或反是承袭此篇之误因考汉书叙传则有符
与昭韵者(高惠功/臣侯表)区与骄韵者(西南夷/两粤传)乃知大招本文
诚不为误而岐公用韵其考之亦详也予按诸书信如
景仁之言盖字之从豦声者噱臄醵平读音皆为疆然
则大招之遽当自疆而为乔乃得其读于是即其板本

复刋正之使览者无疑焉景仁说尚有欲商订者会其
去亟不果他日当并扣之附刻书后也绍熙庚戌十月
壬午新安朱熹书
　　　再跋楚辞协韵
楚辞叶韵九章所谓将寓未详者当时黄君盖用古杭
本及晁氏本读之故于此不得其说而阙焉近见閤皂
道士甘梦叔说寓乃当字之误因亟考之则黄长睿洪
庆善本果皆作当黄注云宋本作寓洪注云当值也以

文义音韵言之二家之本为是杭本未校舛误最多宜
不足怪独晁氏自谓深于骚者顾亦因袭其谬而不能
有所是正若此类者尚多有之然则其所用力不过更
易序引增广篇帙以饰其外而于是书之实初未尝有
所发明也近世之言删述者例如此不但晁氏而已予
于此编实尝助其吟讽今乃自愧其眩于名实而考之
不详也因复书其后以晓观者云
　　　题屈原天问后

此书多不可晓处不可强通亦有显然谬误而读者不
觉又从而妄为之说者如启棘宾商九辨九歌王逸则
训棘为陈训宾为列谓商为五音之商固已穿凿而洪
兴祖又以为急相符契以宾客之礼而作是乐尤为迂
远今详此乃字以篆文相似而误棘当作梦商当作天
言启梦上宾于天而得此二乐以归耳如列子史记所
载周穆王秦穆公赵简子等事尔若山海经云夏后上
三嫔于天得九辨九歌以下则是当时此书别本宾字

亦误作嫔故或者因以为说虽实怪妄不足为据然商
字犹作天字则可验矣柳子厚贸嫔之云乃为山海经
所误而或者又误解之三写之(阙/)可胜叹哉
　尝疑山海经与此书相出入处皆是并缘此书而作
　今说者反谓此书为出于彼而引彼为说误矣若淮
　南子则明是此书之训传亡疑然亦未必有所传闻
　只是傅会说合耳
　　　跋刘子澄与朱鲁叔帖

观亡友刘君子澄手墨为之陨涕其言当看切已文字
分别义利之间所以期吾鲁叔者为不浅矣鲁叔尚勉
旃哉丹阳朱熹仲晦父书于临漳郡斋绍熙庚戌中冬
十一日
　　　跋黄山谷帖
此朱希真书也韩子苍之误可耳何斯举亲见前辈亦
误何耶然希真书自不凡老笔尤放逸此虽其少作盖
亦可藏也晦翁书

　　　跋蔡端明帖
蔡公节槩论议政事文学皆有以过人者不独其书之
可传也南来多见真迹每深敬叹朱熹题
　　　跋曾文昭公与朱给事帖
旧读徽录见曾公兄弟往还书每深慨叹今观文昭此
帖乃知朱公从臾之力益以喟然然观后来事变盖有
所谓天实为之者诸公区区其间乃欲以一苇障江河
卒以至于流离斥而不悔可悲也哉绍熙庚戌中冬

十一日丹阳朱熹书
　　　书曾帖程弟跋后
建中纪号调停两党实曾丞相之策其后元祐诸人颇
攻其短故国论遂中变非子宣本谋也但薰莸同器决
无久远芬馥之理观程弟所论有未究者故复书此云
　　　跋东坡牛赋
苏公此纸似是临本绍熙庚戌晦翁审定
　　　跋王端明奏稿

王公四疏首末一意丁宁恳恻无不以忠邪之判为言
其所以辅成元祐之治而寿国家元气之脉者人到于
今赖之厥功茂矣仙游朱鲁叔游宦衡阳得此遗墨于
其家而宝藏之出以示熹为之三复太息而不能已时
绍熙改元十一月十一日也
　　　书临漳所刋四子后
圣人作经以诏后世将使读者诵其文思其义有以知
事理之当然见道义之全体而身力行之以入圣贤之

域也其言虽约而天下之故幽明巨细靡不该焉欲求
道以入德者舍此为无所用其心矣然去圣既远讲诵
失传自其象数名物训诂凡例之间老师宿儒尚有不
能知者况于新学小生骤而读之是亦安能遽有以得
其大指要归也哉故河南程夫子之教人必先使之用
力乎大学论语中庸孟子之书然后及乎六经盖其难
易远近大小之序固如此而不可乱也故今刻四古经
而遂及乎此四书者以先后之且考旧闻为之音训以

便观者又悉著凡程子之言及于此者附于其后以见
读之之法学者得以览焉抑尝妄谓中庸虽七篇之所
自出然读者不先于孟子而遽及之则亦非所以为入
道之渐也因窃并记于此云绍熙改元腊月庚寅新安
朱熹书于临漳郡斋
　　　跋蔡端明献寿仪
蔡忠惠公书迹遍天下而此帖独未布今岁南来始得
见于其来孙谊之家乃知昔之君子所以事其亲者如

此其爱且敬也孤露馀生无所为孝捧玩摧咽不能仰
视遂请其真摹而刻之以视世之为人子者庶以广蔡
公永锡尔类之志非独以其字书之精而已然又偶得
善工且属诸生黄干临视唯谨知书者亦以为不失其
用笔之微意云绍熙庚戌腊月既望丹阳朱熹书于漳
浦郡斋
　　　跋李忠州家诸帖
郡人李君禨伯仲视予以其家藏群公碑志书帖知忠

州使君之节槩才略绝人如此而年未及老乃能一旦
飘然谢事而归其识远而虑深矣刘忠定公题其碑阴
至以侪于欧范二公之列岂徒取夫一节之高而已哉
其子晋江大夫又以文字追逐一时名胜之间盛见称
许虽不幸未究其实以死然视世之苟贱贪鄙而泯没
于无闻者则有间矣读之三叹欲刻之石以视邦人而
迫去不果乃书其后而归之恕齐之说唯邹忠公为详
实然其卒章亦不能无可疑者习俗之溺人如此吁可

畏哉黄太史所论读书贵精者切中学者之病惜其手
帖之不存也新安朱熹书
　　　跋高彦先家诸帖
熹犹及见绍兴中年奸凶擅朝忠贤奔播时事而知漳
浦高公之为烈也老矣南来乃获拜其祠象于学宫窥
其逸稿于家集而识其嗣子之为人又益得其本末之
详甚可叹也季士又以此轴见视如李曾二胡诸公皆
先人所从游当日相随去国者三复其言益以慨叹乃

敬书其后而归之绍熙辛亥四月二十七日新安朱熹
书
　　　跋叶氏慕堂诗
云岩处士叶君仲微以清德驯行闻于乡余不及见矣
晚与其子德符为寮于漳一日出示诸君所赋慕堂诗
然后益知仲微为父之慈而又知德符为子之孝也同
官多贤者莫不高仰其事而乐为之诗余独以私故重
有感焉而悲不能言也乃书其后以寄余意时德符亦

老且倦游矣而于公家事无所苟其貌虽瘠而诗甚腴
余心窃敬爱之而不能荐察德符无不足之色余以是
益愧其人云绍熙二年重五日丹阳朱熹仲晦父书于
晋江洛阳下生院
　　　跋滕户曹守台州事实
始予以事至台州州人士君子为予道滕公城守时事
甚悉予心窃独壮之而不及访其文字数年之间时往
日来于中不忘也今从公孙仲宜仲宣得此编而读之

乃知公平生大节类皆卓荦奇伟如此非独守台一事
为可称也但守台事有陈师恭之记守南都事有程千
秋之记故其谋画之奇节制之密皆焯焯在人耳目至
其守蔡陈鄂功亦不细而莫有能言其事者千秋又记
其说大元帅部西北之兵以迎二圣檄东南之众以讨
邦昌皆切事机适形便而建炎初元所论五事与贺公
所状因论事而送吏部争建都而遭谗毁则意必亦有
卓绝切至之论而世莫得而语其详焉然行状又言公

有奏议十馀卷与政府书三十篇则是数说者必已具
于其间矣夫已不用于当时若又不传于后世则是遂
将泯没于无闻岂不可惜也哉今太史氏方将罗天
下放失旧闻以著中兴君臣一时之盛是必既有任其
责者二君其求诸家书以附此录而往献焉则九原有
知其亦足以少慰也夫绍熙二年秋九月壬子鸿庆外
史朱熹书
　　　跋吕舍人帖

吕公之言所以发明讲道修身之法详矣学者审其先
后缓急之序而用力焉其入圣贤之域也孰禦绍熙辛
亥九月癸酉新安朱熹敬书
　　　跋景吕堂诗
滕德章寄此册来求景吕堂诗余谓后学宗慕前辈而
表其遗迹固为美事然默而识之求其所以至于彼者
而勉焉可也何以诗为哉至于传之远久使人不忘则
德粹之记诸公之诗已足以垂后矣亦无待于余言也

乃书其后而归之绍熙辛亥十月戊寅朱熹仲晦父题　
　
　
　
　
　
　晦庵集卷八十二