古尊宿语录卷第五　　　　　　　密五


* 临济禅师(大鉴下四世嗣黄檗)

临济慧照禅师讳义玄曹州南华邢氏子初
参黄檗问佛法的的大意三度遭棒不领旨
乃辞檗令参高安大愚愚问黄檗有何言句
师举前话愚云黄檗恁么老婆心为󲊛得彻
困犹觅过在师于言下大悟镇州府主王常
侍与诸官请师升座上堂云山僧今日事不
获巳曲顺人情方登此座若约祖宗门下称
扬大事直是开口不得无󲊛措足处山僧此
日以常侍坚请那隐纲宗还有作家战将直
下展阵开旗么对众證据看僧问如何是佛
法大意师便喝僧礼拜师云这个师僧却堪
持论问师唱谁家曲宗风嗣阿谁师云我在
黄檗处三度发问三度被打僧拟议师便喝
随后打云不可向虚空里钉橛去也。

有座
主问三乘十二分教岂不是明佛性师云荒
草不曾锄主云佛岂赚人也师云佛在什么
处主无语师云对常侍前拟瞒老僧速退速
退妨他别人请问复云此日法筵为一大事
故更有问话者么速致问来󲊛才开口早勿
交涉也何以如此不见释尊云法离文字不
属因不在缘故为󲊛信不及所以今日葛藤

恐滞常侍与诸官员昧佗佛性不如且退喝
一喝云少信根人终无了日久立珍重。

师因一日到河北府主王常侍请师升座时
麻谷出问大悲千手眼那个是正眼师云大
悲千手眼那个是正眼速道速道麻谷拽师
下座麻谷却坐师近前云不审麻谷拟议师
亦拽麻谷下座师却坐麻谷便出去师便下
座。

上堂云赤肉团上有一无位真人常
[泳-永+(从-彳)]汝等诸人面门出入未證据者看看时有
僧出问如何是无位真人师下禅林把住云
道道其僧拟议师托开云无位真人是什么
乾屎橛便归方丈。

上堂有僧出礼拜师
便喝僧云老和尚莫探头好师云󲊛道落在
什么处僧便喝又有僧问如何是佛法大意
师便喝僧礼拜师云󲊛道好喝也无僧云草
贼大败师云过在什么处僧云再犯不容师
便喝是日两堂首座相见同时下喝僧问师
还有宾主也无师云宾主历然师云大众要
会临济宾主句问取堂中二首座便下座。

上堂僧问如何是佛法大意师竖起拂子僧
便喝师便打。

又僧问如何是佛法大意师
亦竖起拂子僧便喝师亦喝僧拟议师便打
师乃云大众夫为法者不避丧身失命我二
十年在黄檗先师处三度问佛法的的大意

三度蒙佗赐杖如蒿枝拂著相似如今更思
得一顿棒吃谁人为我行得时有僧出众云
某甲行得师拈棒与佗其僧拟接师便打。

上堂僧问如何是剑刃上事师云祸事祸事
僧拟议师便打问[禾*丘]如石室行者踏碓忘却
移脚向什么处去师云没溺深泉。

师乃云
但有来者不亏欠伊揔识伊来处若与么来
恰似失却不与么来无绳自缚一切时中莫
乱斟酌会与不会都来是错分明与么道一
任天下人贬剥久立珍重。

上堂云一人
在孤峰顶上无出身之路一人在十字街头
亦无向背那个在前那个在后不作维摩诘
不作傅大士珍重。

上堂云有一人论劫
在途中不离家舍有一人离家舍不在途中
那个合受人天供养便下座。

上堂僧问
如何是第一句师云三要印开朱点窄未容
拟议主宾分问如何是第二句师云妙解岂
容无着问沤和争负截流机问如何是第三
句师云看取棚头美傀儡抽牵全藉里头人
师又云一句语须具三玄门一玄门须具三
要有权有用汝等诸人作么生会下座。

师晚参示众云有时夺人不夺境有时夺境
不夺人有时人境俱夺有时人境俱不夺时
有僧问如何是夺人不夺境师云煦日发生

铺地锦婴孩垂发白如[𮈔]僧云如何是夺境
不夺人师云王令巳行天下遍将军塞外绝
𤇆尘僧云如何是人境两俱夺师云并汾络
信独处一方僧云如何是人境俱不夺师云
王登宝殿野老讴歌。

师乃云今时学佛法
者且要求真正见解若得真正见解生死不
染去住自由不要求殊胜殊胜自至道流秪
如自古先德皆有出人底路如山僧指示人
处秪要󲊛不受人惑要用便用更莫迟疑如
今学者不得病在甚处病在不自信处󲊛若
自信不及即便忙忙地徇一切境转被佗万
境回换不得自由󲊛若能歇得念念驰求心
便与祖佛不别󲊛欲得识祖佛么秪󲊛面前
𦗟法的是学人信不及便向外驰求设求得
者皆是文字胜相终不得他活祖意莫错诸
禅德此时不遇万劫千生轮回三界徇好境
掇去驴牛肚里生道流约山僧见处与释迦
不别今日多般用处欠少什么一道神光未
曾间歇若能如是见得秪是一生无事人大
德三界无安犹如火宅此不是󲊛久停住处
无常杀鬼一刹那间不拣贵贱老少󲊛要与
祖佛不别但莫外求󲊛一念心上清净光是
󲊛屋里法身佛󲊛一念心上无分别光是󲊛
屋里报身佛󲊛一念心上无差别光是󲊛屋

里化身佛此三种身是󲊛即今目前𦗟法底
人秪为不向外驰求有此功用据经论家取
三种身为极则约山僧见处不然此三种身
是名言亦是三种依古人云身依义立土据
体论法性身法性土明知是光影大德󲊛且
识取美光影底人是诸佛之本源一切处是
道流归舍处是󲊛四大色身不解说法𦗟法
脾胃肝胆不解说法𦗟法虚空不解说法𦗟
法是什么解说法𦗟法是󲊛目前历历底勿
一个形段孤明是这个解说法𦗟法若如是
见得便与祖佛不别但一切时中更莫间断
触目皆是秪为情生智隔想变体殊所以轮
回三界受种种苦若约山僧见处无不甚深
无不解脱道流心法无形通贯十方在眼曰
见在耳曰闻在鼻嗅香在口谈论在手执捉
在足运奔本是一精明分为六和合一心既
无随处解脱山僧与么说意在什么处秪为
道流一切驰求心不能歇上佗古人闲机境
道流取山僧见处坐断报化佛头十地满心
犹如客作儿等妙二觉担枷锁汉罗汉辟支
犹如厕秽菩提涅槃如击驴橛何以如此秪
为道流不达三祗劫空所以有此障碍若是
真正道人终不如是但能随缘消旧业任运
著衣裳要行即行要坐即坐无一念心希求

佛果缘何如此古人云若欲作业求佛佛是
生死大兆大德时光可惜秪拟傍家波波地
学禅学道认名认句求佛求祖求善知识意
度莫错道流󲊛秪有一个父母更求何物󲊛
自返照看古人云演若达多失却头求心歇
处即无事大德且要平常莫作模样有一般
不识好𢙣秃奴便即见神见鬼指东划西好
晴好雨如是之流尽须抵债向阎老前吞热
铁丸有日好人家男女被这一般野狐精魅
所著便即捏怪瞎屡生索饭钱有日在。

师示众云道流切要求取真正见解向天下
横行免被这一般精魅惑乱无事是贵人但
莫造作秪是平常󲊛拟向外傍家求过觅脚
手错了也秪拟求佛佛是名句󲊛还识驰求
底么三世十方佛祖出来也秪为求法如今
参学道流也秪为求法得法始了未得依前
轮回五道云何是法法者是心法心法无形
通贯十方目前现用人信不及便乃认名认
句向文字中求意度佛法天地悬殊道流山
僧说法说什么法说心地法便能入凡入圣
入净入秽入真入俗要且不是󲊛真俗凡圣
能与一切真俗凡圣安著名字真俗凡圣与
此人安著名字不得道流把得便用更不著
名字号之为玄旨山僧说法与天下人别秪

如有个文殊普贤出来目前各现一身问法
才道咨和尚我早辨了也老僧稳坐更有道
流来相见时我尽辨了也何以如此秪为我
见处别外不取凡圣内不住根本见彻更不
疑谬。

师示众云道流佛法无用功处秪
是平常无事屙屎送尿著衣吃饭困来即卧
愚人笑我智乃知焉古人云向外作工夫惣
是痴顽汉󲊛且随处作主立处皆真境来回
换不得纵有[泳-永+(从-彳)]来习气五无间业自为解脱
大海今时学者惣不识法犹如触鼻羊逢著
物安在口里奴郎不辨宾主不分如是之流
邪心入道闹处即入不得名为真出家人正
是真俗家人夫出家者须辨得平常真正见
解辨佛辨魔辨真辨伪辨凡辨圣若如是辨
得名真出家若魔佛不辨正是出一家入一
家唤作造业众生未得名为真出家秪如今
有一个佛魔同体不分如水乳合鹅王吃乳
如明眼道流魔佛俱打󲊛若爱圣憎凡生死
海里浮沉。

问如何是佛魔师云󲊛一念
心疑处是佛魔󲊛若达得万法无生心如幻
化更无一尘一法处处清净是佛然佛与魔
是染净二境约山僧见处无佛无众生无古
无今得者便得不历时莭无修无證无得无
失一切时中更无别法设有一法过此者我

说如梦如化山僧所说皆是道流即今目前
孤明历历地听者此人处处不滞通贯十方
三界自在入一切境差别不能回换一刹那
间透入法界逢佛说佛逢祖说祖逢罗汉说
罗汉逢饿鬼说饿鬼向一切处游履国土教
化众生未曾离一念随处清净光透十方万
法一如道流大丈夫儿今日方知本来无事
秪为󲊛信不及念念驰求舍头觅头自不能
歇如圆顿菩萨入法界现身向净土中厌凡
忻圣如此之流取舍未忘染净心在如禅宗
见解又且不然直是现今更无时莭山僧说
处皆是一期药病相治惣无寔法若如是见
得是真出家日消万两黄金道流莫取次被
诸方老师印破面门道我解禅解道辩似悬
河皆是造地狱业若是真正学道人不求世
间过切急要求真正见解若达真正见解圆
明方始了毕。

问如何是真正见解师云
󲊛但一切入凡入圣入染入净入诸佛国土
入弥勒楼阁入毗卢遮那法界处处皆现国
土成住坏空佛出于世转大法轮却入涅槃
不见有去来相貌求其生死了不可得便入
无生法界处处游履国土入华藏世界尽见
诸法空相皆无寔法唯有𦗟法无依道人是
诸佛之母所以佛[泳-永+(从-彳)]无依生若悟无依佛亦

无得若如是见得者是真正见解学人不了
为执名句被他凡圣名碍所以障其道眼不
得分明[禾*丘]如十二分教皆是表显之说学者
不会便向表显名句上生解皆是依倚落在
因果未免三界生死󲊛若欲得生死去住脱
著自由即今识取𦗟法底人无形无相无根
无本无住处活拨拨地应是万种施设用处
秪是无处所以觅著转远求之转乖号之为
秘密道流󲊛莫认着个梦幻伴子迟晚中间
便归无常󲊛向此世界中觅个什么物作解
脱觅取一口饭吃补毳过时且要访寻知识
莫因循逐乐光阴可惜念念无常粗则被地
水火风细则被生住异灭四相所逼道流今
时且要识取四种无相境免被境摆扑。

问如何是四种无相境师云󲊛一念心疑被
地来碍󲊛一念心爱被水来溺󲊛一念心嗔
被火来烧󲊛一念心喜被风来飘若能如是
辨得不被境转处处用境东涌西没南涌北
没中涌边没边涌中没履水如地履地如水
缘何如此为达四夫如梦如幻故道流󲊛秪
今𦗟法者不是󲊛四大能用󲊛四大若能如
是见得便乃去住自由约山僧见处勿嫌底
法󲊛若爱圣圣者圣之名有一般学人向五
台山里求文殊早错了也五台山无文殊󲊛

欲识文殊么秪󲊛目前用处始终不异处处
不疑此个是活文殊󲊛一念心无差别光处
处揔是真普贤󲊛一念心自能解缚随处解
脱此是观音三昧法互为主伴出则一时出
一即三三即一如是解得始好看教。

师示众云如今学道人且要自信莫向外觅
揔上他闲尘境都不辨邪正秪如有祖有佛
皆是教迹中事有人拈起一句子语或隐显
中出便即疑生照天照地傍家寻问也大茫
然大丈夫儿莫秪么论主论贼论是论非论
色论财论说闲话过日山僧此间不论僧俗
但有来者尽识得伊任伊向甚处出来但有
声名文句皆是梦幻却见乘境底人是诸佛
之玄旨佛境不能自称我是佛境还是这个
无依道人乘境出来若有人出来问我求佛
我即应清净境出有人问我菩萨我即应慈
悲境出有人问我菩提我即应净妙境出有
人问我涅槃我即应寂静境出境即万般差
别人即不别所以应物现形如水中月道流
󲊛若欲得如法直须是大丈夫儿始得若萎
萎随随地则不得也夫如㽄嗄之器不堪贮
醍醐如大器者直要不受人惑随处作主立
处皆真但有来者皆不得受󲊛一念疑即魔
入心如菩萨疑时生死魔得便但能息念更

莫外求物来即照󲊛但信现今用底一个事
也无󲊛一念心生三界随缘被境分为六尘
󲊛如今应用处欠少什么一刹那间便入净
入秽入弥勒楼阁入三眼国土处处游履唯
见空名。

问如何是三眼国土师云我共
󲊛入净妙国土中著清净衣说法身佛又入
无差别国土中著无差别衣说报身佛又入
解脱国土中著光明衣说化身佛此三眼国
土皆是依变约经论家取法身为根本报化
二身为用山僧见处法身即不解说法所以
古人云身依义立土据体论法性身法性土
明知是建立之法依通国土空拳黄叶用诳
小儿蒺藜菱剌枯骨上觅什么汁心外无法
内亦不可得求什么物󲊛诸方言道有修有
證莫错设有修得者皆是生死业󲊛言六度
万行齐修我见皆是造业求佛求法即是造
地狱业求菩萨亦是造业看经看教亦是造
业佛与祖师是无事人所以有漏有为无漏
无为为清净业有一般瞎秃子饱吃饭了便
坐禅观行把捉念漏不令放起厌喧求静是
外道法祖师云󲊛若住心看静㪯心外照摄
心内澄凝心入定如是之流皆是造作是󲊛
如今与么𦗟法底人作么生拟修他證他庄
严他渠且不是修底物不是庄严得底物若

教他庄严一切佛即庄严得󲊛且莫错道流
󲊛取这一般老师口里语为是真道是善知
识不思议我是凡夫心不敢测度他老宿瞎
屡生󲊛一生秪作这个见解辜负这一双眼
冷噤噤地如冻淩上驴驹相似我不敢毁善
知识怕生口业道流夫大善知识始敢毁佛
毁祖是非天下排斥三藏教骂辱诸小儿向
𨒫顺中觅人所以我于十二年中求一个业
性如芥子许不可得若似新妇子禅师便即
怕趁出院不与饭吃不安不乐自古先辈到
处人不信被递出始知是贵若到处人尽肯
堪作什么所以师子一吼野干脑裂道流诸
方说有道可修有法可證󲊛说證何法修何
道󲊛今用处欠少什么物修补何处后生小
阿师不会便即信这般野狐精魅许他说事
系缚他人言道理行相应护惜三业始得成
佛如此说者如春细雨古人云路逢达道人
第一莫向道所以言若人修道道不行万般
邪境竞头生智剑出来无一物明头未显暗
头明所以古人云平常心是道大德觅什么
物现今目前𦗟法无依道人历历地分明未
曾欠少󲊛若欲得与祖佛不别但如是见不
用疑误󲊛心心不异名之活祖心若有异则
性相别心不异故即性相不别问如何是心

心不异处师云󲊛拟问早异了也性相各分
道流莫错世出世诸法皆无自性亦无生性
但有空名名字亦空󲊛秪么认他闲名为寔
大错了也设有皆是依变之境有个菩提依
涅槃依解脱依三身依境智依菩萨依佛依
󲊛向依变国土中觅什么物乃至三乘十二
分教是拭不净故𥿄佛是幻化身祖是老比
丘󲊛还是娘生巳否󲊛若求佛即被佛魔摄
󲊛若求祖即被祖魔缚󲊛若有求皆苦不如
无事有一般秃比丘向学人道佛是究竟于
三大阿僧祗劫修行果满始成道道流󲊛若
道佛是究竟缘什么八十年后向拘尸罗城
双林树间侧卧而死去佛今何在明知与我
生死不别󲊛言三十二相八十种好是佛转
轮圣王应是如来明知是幻化古人云如来
㪯身相为顺世间情恐人生断见权且立虚
名假言三十二八十也空声有身非觉体无
相乃真形󲊛道佛有六通是不可思议一切
诸天神仙阿脩罗大力鬼亦有神通应是佛
否道流莫错[禾*丘]如阿脩罗与天帝释战战败
领八万四千眷属入藕丝孔中藏莫是圣否
如山僧所㪯皆是业通依通夫如佛六通者
不然入色界不被色惑入声界不被声惑入
香界不被香惑入味界不被味惑入触界不

被触惑入法界不被法惑所以达六种色声
香味触法皆是空相不能系缚此无依道人
虽是五蕴漏质便是地行神通道流真佛无
形真法无相󲊛秪么幻化上头作模作样设
求得者皆是野狐精魅并不是真佛是外道
见解夫如真学道人并不取佛不取菩萨罗
汉不取三界殊胜迥然独脱不与物拘𠃵坤
倒覆我更不疑十方诸佛现前无一念心喜
三涂地狱顿现无一念心怖缘何如此我见
诸法空相变即有不变即无三界唯心万法
唯识所以梦幻空花何劳把捉唯有道流目
前现今𦗟法底人入火不烧入水不溺入三
涂地狱如游园观入饿鬼畜生而不受报缘
何如此无嫌底法󲊛若爱圣憎凡生死海里
沉浮烦恼由心故有无心烦恼何拘不劳分
别取相自然得道须臾󲊛拟傍家波波地学
得于三祗劫中终归生死不如无事向丛林
中床角头交脚坐道流如诸方有学人来主
客相见了便有一句子语辨前头善知识被
学人拈出个机权语路向善知识口角头撺
过看󲊛识不识󲊛若识得是境把得便抛向
坑子里学人便即寻常然后便索善知识语
依前夺之学人云上智哉是大善知识即云
󲊛大不识好𢙣如善知识把出个境块子向

学人面前美前人辨得了不作主不受境惑
善知识便即现半身学人便喝善知识又入
一切差别语路中摆扑学人云不识好𢙣老
秃奴善知识叹曰真正道流如诸方善知识
不辨邪正学人来问菩提涅槃三身境智瞎
老师便与他解说被他学人骂著便把棒打
他言无礼度自是󲊛善知识无眼不得嗔他
有一般不识好𢙣秃奴即指东划西好晴好
雨好灯笼露柱󲊛看眉毛有几茎这个具机
缘学人不会便即心狂如是之流揔是野狐
精魅魍魉被他好学人嗌嗌微笑言瞎老秃
奴惑乱他天下人道流出家儿且要学道秪
如山僧往日曾向毗𡰱中留心亦曾于经论
寻讨后方知是济世药表显之说遂乃一时
抛却即访道参禅后遇大善知识方乃道眼
分明始识得天下老和尚知其邪正不是娘
生下便会还是体究练磨一朝自省道流󲊛
欲得如法见解伹莫受人惑向里向外逢著
便杀逢佛杀佛逢祖杀祖逢罗汉杀罗汉逢
父母杀父母逢亲眷杀亲眷始得解脱不与
物拘透脱自在如诸方学道流未有不依物
出来底山僧向此间[泳-永+(从-彳)]头打手上出来手上
打口里出来口里打眼里出来眼里打未有
一个独脱出来底皆是上他古人闲机境山

僧无一法与人祗是治病解縳󲊛诸方道流
试不依物出来我要共󲊛商量十年五岁并
无一人皆是依草附叶竹木精灵野狐精魅
向一切粪块上乱咬瞎汉枉消他十方信施
道我是出家儿作如是见解向󲊛道无佛无
法无修无證秪与么傍家拟求什么物瞎汉
头上安头是󲊛欠少什么道流是󲊛目前用
底与祖佛不别秪么不信便向外求莫错向
外无法内亦不可得󲊛取山僧口里语不如
休歇无事去巳起者莫续未起者不要放起
便胜󲊛十年行脚约山僧见处无如许多般
秪是平常著衣吃饭无事过时󲊛诸方来者
皆是有心求佛求法求解脱求出离三界痴
人󲊛要出三界什么处去佛祖是赏系底名
句󲊛欲识三界么不离󲊛今𦗟法𢇹心地󲊛
一念心贪是欲界󲊛一念心嗔是色界󲊛一
念心痴是无色界是󲊛屋里家具子三界不
自道我是三界还是道流目前灵灵地照烛
万般酌度世界底人与三界安名大德四大
色身是无常乃至脾胃肝胆发毛爪齿唯见
诸法空相󲊛一念心歇得处唤作菩提树󲊛
一念心不能歇得处唤作无明𣗳无明无住
处无明无始终󲊛若念念心歇不得便上他
无明𣗳便入六道四生披毛戴角󲊛若歇得

便是清净身界󲊛一念不生便是上菩提𣗳
三界神通变化意生化身法喜禅悦身光自
照思衣罗绮千重思食百味具足更无横病
菩提无住处是故无得者道流大丈夫汉更
疑个什么目前用处更是阿谁把得便用莫
著名字号为玄旨与么见得勿嫌𢇹法古人
云心随万境转转处实能幽随流认得性无
喜亦无忧道流如禅宗见解死活循然参学
之人大须子细如主客相见便有言论往来
或应物现形或全体作用或把机权喜怒或
现半身或乘师子或乘象王如有真正学人
便喝先拈出一个胶盆子善知识不辨是境
便上他境上作模作样学人便喝前人不肯
放此是膏肓之病不堪医唤作客看主或是
善知识不拈出物随学人问处即夺学人被
夺抵死不放此是主看客或有学人应一个
清净境出善知识前善知识辨得是境把得
抛向坑里学人言大好善知识即云咄哉不
识好𢙣学人便礼拜此唤作主看主或有学
人披枷带锁出善知识前善知识更与安一
重枷锁学人欢喜彼此不辨呼为客看客大
德山僧如是所举皆是辨魔拣异知其邪正
道流寔情大难佛法幽玄解得可可地山僧
竟日与他说破学者揔不在意千遍万遍脚

底踏过黑没焌地无一个形段历历孤明学
人信不及便向名句上生解年登半百秪管
傍家负死尸行檐却檐子天下走索草鞋钱
有日在大德山僧说向外无法学人不会便
即向里作解便即倚壁坐舌拄上腭湛然不
动取此为是祖门佛法也大错是󲊛若取不
动清净境为是󲊛即认他无明为郎主古人
云湛湛黑暗深坑寔可怖畏此之是也󲊛若
认他动者是一切草木皆解动应可是道也
所以动者是风大不动者是地大动与不动
俱无自性󲊛若向动处捉他他向不动处立
󲊛若向不动处捉他他向动处立譬如潜泉
鱼鼓波而自跃大德动与不动是二种境还
是无依道人用动用不动如诸方学人来山
僧此间作三种根器断如中下根器来我便
夺其境而不除其法或中上根器来我便境
法俱夺如上上根器来我便境法人俱不夺
如有出格见解人来山僧此间便全体作用
不历根器大德到这里学人著力处不通风
石火电光即过了也学人若眼定动即没交
涉拟心即差动念即乖有人解者不离目前
大德󲊛檐钵囊屎檐子傍家走求佛求法即
今与么驰求底󲊛还识渠么活拨拨地秪是
勿根株拥不聚拨不散求著即转远不求还

在目前灵音属耳若人不信徒劳百年道流
一刹那间便入华藏世界入毗卢遮那国土
入解脱国土入神通国土入清净国土入法
界入秽入净入凡入圣入饿鬼畜生处处讨
觅寻皆不见有生有死唯有空名幻化空花
不劳把捉得失是非一时放却道流山僧佛
法的的相承[泳-永+(从-彳)]麻谷和尚丹霞和尚道一和尚
庐山拽石头和尚一路行遍天下无人信得
尽皆起谤如道一和尚用处纯一无杂学人
三百五百尽皆不见佗意如庐山和尚自在
真正顺𨒫用处学人不测涯际悉皆茫然如
[舟-(白-日)]霞和尚玩珠隐显学人来者皆悉被骂如
麻谷用处苦如黄檗近皆不得如石巩用处
向箭头上觅人来者皆惧如山僧今日用处
真正成坏玩美神变入一切境随处无事境
不能换但有来求者我即便出看渠渠不识
我我便著[娄*殳]般衣学人生解一向入我言句
苦哉瞎秃子无眼人把我著底衣认青黄赤
白我脱却入清净境中学人一见便生忻欲
我又脱却学人失心茫然狂走言我无衣我
即向渠道󲊛识我著衣底人否忽尔回头认
我了也大德󲊛莫认衣衣不能动人能著衣
有个清净衣有个无生衣菩提衣涅槃衣有
祖衣有佛衣大德但有声名文句皆悉是衣

变[泳-永+(从-彳)]脐轮气海中鼓激牙齿敲磕成其句义
明知是幻化大德外发声语业内表心所法
以思有念皆悉是衣󲊛秪么认他著底衣为
寔解纵经尘劫秪是衣通三界循还轮回生
死不如无事相逢不相识共语不知名今时
学人不得盖为认名字为解大册子上抄死
老汉语三重五重复子裹不教人见道是玄
旨以为保重大错瞎屡生󲊛向枯骨上觅什
么汁有一般不识好𢙣向教中取意度啇量
成于句义如把屎块子向口里含了吐过与
别人犹如俗人打传口令相似一生虚过也
道我出家被佗问着佛法便即杜口无词眼
似漆突口如楄檐如此之类逢弥勒出世移
置佗方世界寄地狱受苦大德󲊛波波地往
诸方觅什么物踏󲊛脚板阔无佛可求无道
可成无法可得外求有相佛与汝不相似欲
识汝本心非合亦非离道流真佛无形真道
无体真法无相三法混融和合一处辨既不
得唤作忙忙业识众生问如何是真佛真法
真道乞垂开示师云佛者心清净是法者心
光明是道者处处无碍净光是三即一皆是
空名而无寔有如真正作道人念念心不间
断自达磨大师[泳-永+(从-彳)]西土来秪是觅个不受人
惑底人后遇二祖一言便了始知[泳-永+(从-彳)]前虚用

功夫山僧今日见处与祖佛不别若第一句
中得与祖佛为师若第二句中得与人天为
师若第三句中得自救不了。

问如何是
西来意师云若有意自救不了云既无意云
何二祖得法师云得者是不得云既若不得
云何是不得底意师云为󲊛向一切处驰求
心不能歇所以祖师言咄哉丈夫将头觅头
󲊛言下便自回光返照更不别求知身心与
祖佛不别当下无事方名得法大德山僧今
时事不获巳话度说出许多不才净󲊛且莫
错据我见处寔无许多般道理要用便用不
用便休秪如诸方说六度万行以为佛法我
道是庄严门佛事门非是佛法乃至持斋持
戒擎油不㴸道眼不明尽须抵债索饭钱有
日在何故如此入道不通理复身还信施长
者八十一其树不生耳乃至孤峰独宿一食
卯斋长坐不卧六时行道皆是造业底人乃
至头目髓脑国城妻子象马七珍尽皆舍施
如是等见皆是苦身心故还招苦果不如无
事纯一无杂乃至十地满心菩萨皆求此道
流踪迹了不可得所以诸天欢喜地神捧足
十方诸佛无不称叹缘何如此为今𦗟法道
人用处无踪迹。

问大通智胜佛十劫坐
道场佛法不现前不淂成佛道未审此意如

何乞师指示师云大通者是自已于处处达
其万法无性无相名为大通智胜者于一切
处不疑不得一法名为智胜佛者心清净光
明透彻法界得名为佛十劫坐道场者十波
罗密是佛法不现前者佛本不生法本不灭
云何更有现前不淂成佛道者佛不应更作
佛古人云佛常在世间而不染世间法道流
󲊛欲得作佛莫随万物心生种种法生心灭
种种法灭一心不生万法无咎世与出世无
佛无法亦不现前亦不曾失设有者皆是名
言章句接引小儿施设药病表显名句且名
句不自名句还是󲊛目前昭昭灵灵鉴觉闻
知照烛底安一切名句大德造五无间业方
得解脱。

问如何是五无间业师云杀父
害母出佛身血破和合僧焚烧经像等此是
五无间业云如何是父师云无明是父󲊛一
念心求起灭处不得如响应空随处无事名
为杀父云如何是母师云贪爱为母作一念
心入欲界中求其贪爱唯见诸法空相处处
无著名为害母云如何是出佛身血师云󲊛
向清净法界中无一念心生解便处处黑暗
是出佛身血云如何是破和合僧师云󲊛一
念心正达烦恼结使如空无所依是破和合
僧云如何是焚烧经像师云见因缘空心空

法空一念决定断迥然无事便是焚烧经像
大德若如是达淂免被佗凡圣名碍󲊛一念
心[禾*丘]向空拳指上生寔解根境法中虚捏怪
自轻而退屈言我是凡夫佗是圣人秃屡生
有甚死急披佗师子皮却作野干鸣大丈夫
汉不作丈夫气息自家屋里物不肯信秪么
向外觅上佗古人闲名句倚阴博阳不能特
达逢境便缘逢尘便执触处惑起自无准定
道流莫取山僧说处何故说无凭据一期间
图画虚空如彩画像等喻道流莫将佛为究
竟我见犹如厕孔菩萨罗汉尽是枷锁缚人
𢇹物所以文殊仗剑杀于瞿昙鸯掘持刀害
于释氏道流无佛可得乃至三乘五性圆顿
教迹皆是一期药病相治并无实法设有皆
是相似表显路布文字差排且如是说道流
有一般秃子便向里许著功拟求出世之法
错了也若人求佛是人失佛若人求道是人
失道若人求祖是人失祖大德莫错我且不
取󲊛解经论我亦不取󲊛国王大臣我亦不
取󲊛辩似悬河我亦不取󲊛聪明智慧唯要
󲊛真正见解道流设解得百本经论不如一
个无事底阿师󲊛解得即轻懱他人胜负脩
罗人我无明长地狱业如善星比丘解十二
分教生身陷地狱大地不容不如无事休歇

去饥来吃饭睡来合眼愚人笑我智乃知焉
道流莫向文字中求心动疲劳吸冷气旡益
不如一念缘起无生超出三乘权学菩萨大
德莫因循过日山僧往日未有见处时黑漫
漫地光阴不可空过腹热心忙奔波访道后
还得力始到今日共道流如是话度劝诸道
流莫为衣食看世界易过善知识难遇如优
昙花时一现耳󲊛诸方闻道有个临济老汉
出来便拟问难教语不得被山僧全体作用
学人空开得眼口揔动不得懵然不知以何
荅我我向伊道龙象蹴踏非驴所堪󲊛诸处
秪指脑点肋道我解禅解道三个两个到这
里不奈何咄哉󲊛将这个身心到处簸两片
皮诳謼闾阎吃铁棒有日在非出家儿尽向
阿脩罗界摄夫如至理之道非诤论而求激
扬铿锵以摧外道至于佛祖相承更无别意
设有言教落在化仪三乘五性人天因果如
圆顿之教又且不然童子善财皆不求过大
德莫错用心如大海不停死尸秪么担却拟
天下走自起见障以碍于心日上无云丽天
普照眼中无翳空里无花道流󲊛欲得如法
但莫生疑展则弥纶法界收则[𮈔]发不立历
历孤明未曾欠少眼不见耳不闻唤作什么
物古人云说似一物则不中󲊛但自家看更

有什么说亦无尽各自著力珍重。

** 勘辨

黄檗因入厨次问饭头作什么饭
头云拣众僧米黄檗云一日吃多少饭头云
二石五黄檗云莫太多么饭头云犹恐少在
黄檗便打饭头却㪯似师师云我为汝勘这
老汉才到侍立次黄檗㪯前话师云饭头不
会请和尚代一转语师便问莫太多么黄檗
云何不道来日更吃一顿师云说什么来日
即今便吃道了便掌黄檗云这风颠汉又来
这里捋虎须师便喝出去后沩山问仰山此
二尊宿意作么生仰山云和尚作么生沩山
云养子方知父慈仰山云不然沩山云子又
作么生仰山云大似勾贼破家。

师问僧什么处来僧便喝师便揖坐僧拟议
师便打师见僧来便竖起拂子僧礼拜师便
打又见僧来亦竖起拂子僧不[(厂@巳)*页]师亦打。

师一日同普化赴施主家斋次师问毛吞巨
海芥纳须弥为是神通妙用本体如然普化
踏到饭林师云太粗生普化云这里是什么
所在说粗说细师来日又同普化赴斋问今
日供养何似昨日普化依前踏倒饭林师云
得即得太粗生普化云瞎汉佛法说什么粗
细师乃吐舌。

师一日与河阳木塔长老
同在僧堂地炉内坐因说普化每日在街市

掣风掣颠知佗是凡是圣言犹未了普化入
来师便问汝是凡是圣普化云汝且道我是
凡是圣师便喝普化以手指云河阳新妇子
木塔老婆禅临济小厮儿却具一只眼师云
这贼普化云贼贼便出去。

一日普化在
僧堂前吃生菜师见云大似一头驴普化便
作驴鸣师云这贼普化云贼贼便出去。

因普化常于街市摇铃云明头来明头打暗
头来暗头打四方八面来旋风打虚空来连
架打师令侍者去才见如是道便把住云揔
不与么来时如何普化托开云来日大悲院
里有斋侍者回㪯似师师云我[泳-永+(从-彳)]来疑著这
汉。

有一老宿参师未曾人事便问礼拜
即是不礼拜即是师便喝老宿便礼拜师云
好个草贼老宿云贼贼便出去师云莫道无
事好首座侍立次师云还有过也无首座云
有师云宾家有过主家有过首座云二俱有
过师云过在什么处首座便出去师云莫道
无事好后有僧㪯似南泉南泉云官马相踏
师因入军营赴斋门首见员僚师指露柱问
是凡是圣员僚无语师打露柱云直饶道得
也秪是个木橛便入去。

师问院主什么
处来主云州中难黄米去来师云难淂尽么
主云难得尽师以杖面前画一画云还难得

这个么主便喝师便打典座至师㪯前语典
座云院主不会和尚意师云󲊛作么生典座
便礼拜师亦打有座主来相看次师问座主
讲何经论主云某甲荒虚粗习百法论师云
有一人于三乘十二分教明得有一人于三
乘十二分教明不得是同是别主云明得即
同明不得即别乐普为侍者在师后立云座
主这里是什么所在说同说别师回首问侍
者汝又作么生侍者便喝师送座主回来遂
问侍者适来是汝喝老僧侍者云是师便打
师闻第二代德山垂示云道得也三十棒道
不得也三十棒师令乐普去问道得为什么
也三十棒待伊打汝接住棒送一送看佗作
么生普到彼如教而问德山便打普接住送
一送德山便归方丈普回㪯似师师云我[泳-永+(从-彳)]
来疑著这汉虽然如是汝还见德山么普拟
议师便打。

王常侍一日访师同师于僧
堂前看乃问这一堂僧还看经么师云不看
经侍云还学禅么师云不学禅侍云经又不
看禅又不学毕竟作个什么师云揔教伊成
佛作祖去侍云金屑虽贵落眼成翳又作么
生师云将为󲊛是个俗汉。

师问杏山如
何是露地白牛山云吽吽师云哑那山云长
老作么生师云这畜生。

师问乐普云[泳-永+(从-彳)]

上来一人行棒一人行喝阿那个亲普云揔
不亲师云亲处作么生普便喝师乃打。

师见僧来展开两手僧无语师云会么云不
会师云浑崙擘不开与󲊛两文钱。

赵州行脚时参师遇师洗脚次州便问如何
是祖师西来意师云恰值老僧洗脚州近前
作𦗟势师云更要第二杓𢙣水泼在州便下
去。

有定上座到参问如何是佛法大意
师下绳床擒住与一掌便托开定伫立傍僧
云定上座何不礼拜定方礼拜忽然大悟。

古尊宿语录卷第五　　　　　　　密五