古尊宿语录卷第十三(十三卷至二十四卷)　勿一


马祖大寂禅师法嗣。

南泉禅师讳普愿郑州王氏子也示众云王
老师卖身去也还有人买么时有僧出众云
某甲买师云不作贵不作贱󲊛作么生买僧
无对。

师同鲁祖埽宗杉山吃茶次祖提起
盏子云世界未成时便有这个师云今时只
识这个且不识世界宗云是师云师兄莫同
此见么宗提起盏子云向世界未成时道得
么师作掌势宗以面作受掌势。

师与鲁祖
杉山归宗辞马祖各谋住庵中路分袂次师
插下拄杖云道得也被这个碍道不得也被
这个碍宗拽拄杖便打云也只是这个王老
师说甚么碍不碍鲁祖云只此一句大播天
下宗云还有不播底么祖云有宗云作么生
是不播底祖作掌势。

师寄书与茱萸云理
随事变宽廓非外事得理融寂寥非内僧问
茱萸如何是宽廓非外茱萸云问一荅百也
无妨云如何是寂寥非内萸云睹对声色不
是好手又问赵州州作吃饭势僧进后语州
作拭口势又问长沙岑岑瞪目视之僧进后
语岑闭目示之僧举似师师云此三人不谬
为吾弟子。

赵州问和尚百年后向甚么处

去师云山下作一头水牯牛去州云谢师指
示师云昨夜三更月到窗。

师刈𦭘次有僧
问南泉路向甚么处去师竖起镰云我这镰
子是三十文买僧云我不问这个南泉路向
甚么处去师云我用得最快。

师住庵时有
一僧来师云某甲上山作务斋时上座做饭
吃了却送一分来其僧斋时做饭吃了将家
具一时打破就床而卧师伺不来遂归见僧
偃卧师亦去身边卧僧便起去师云得恁么
灵利师住后云我往前住庵时有个灵利道
者直至如今不见。

师问僧夜来好风云夜
来好风师云吹折门前一株松僧云吹折门
前一株松又问一僧云夜来好风云是甚么
风师云吹折门前一株松云是甚么松师云
一得一失有一庵主人谓之曰南泉近日出
世何不去礼拜主云非但南泉直饶千佛出
兴亦不去师闻令赵州往勘之州才见庵主
便作礼主不顾州从西过东从东过西而立
主亦不顾州云草贼大败拽下帘子便行举
似师师云我从来疑着这汉僧问牛头未见
四祖时为甚么百鸟𠾑花献师云为渠步步
踏佛阶梯云见后为甚么不𠾑花献师云直
饶不来犹较王老师一缘道。

师问座主讲
甚么经云弥勒下生经师云弥勒几时下生

云现在天宫未来师云天上无弥勒地下无
弥勒。

上堂云诸子老僧十八上解作活
计有解作活计者出来共󲊛啇量是住山人
始得良久[(厂@巳)*页]视大众合掌曰珍重无事各自
修行大众不去师曰如圣果大可畏勿量大
人尚不柰何我且不是渠渠且不是我渠争
柰我何他经论家说法身为极则唤作理尽
三昧义尽三昧似老僧向前被人教返本还
源去几恁么会祸事兄弟近日禅师太多觅
个痴钝人不可得不道全无于中还少若有
出来共󲊛啇量如空劫时有修行人否有无
作么不道阿󲊛寻常巧唇薄舌及乎问著揔
皆不道何不出来莫论佛出世时事兄弟今
时人檐佛著肩上行闻老僧言心不是佛智
不是道便聚头拟推老僧无󲊛推处󲊛若束
得虚空作棒打得老僧著一任推时有僧问
从上祖师至江西大师皆云即心是佛平常
心是道今和尚云心不是佛智不是道学人
悉生疑惑请和尚慈悲指示师乃抗声荅曰
󲊛若是佛休更涉疑却问老僧何处有恁么
傍家疑佛来老僧且不是佛亦不曾见祖师
󲊛恁么道自觅祖师去曰和尚恁么道教学
人如何扶持得师曰󲊛急手托虚空著曰虚
空无动相云何托师曰󲊛言无动相早是动

也虚空何解道我无动相此皆是󲊛情见曰
虚空无动相尚是情见前遣某甲托何物师
曰󲊛既知不应言托拟何处扶持他曰即心
是佛既不得是心作佛否师曰是心是佛是
心作佛情计所有斯皆想成佛是智人心是
采集主皆对物时他便妙用大德莫认心认
佛设认得是境被他唤作所知愚故江西大
师云不是心不是佛不是物且教󲊛后人恁
么行履今时学人披个衣服傍家疑恁么闲
事还得否曰既不是心不是佛不是物和尚
今却云心不是佛智不是道未审如何师曰
󲊛不认心是佛智不是道老僧勿得心来复
何处著曰揔既不得何异太虚师曰既不是
物比什么太虚又教谁异不异曰不可无他
不是心不是佛不是物师曰󲊛若认遮个还
成心佛去也曰请和尚说师曰老僧自不知
曰何故不知师曰教我作么生说曰可不许
学人会道师曰会什么道又作么生会曰某
甲不知师曰不知却好若取老僧语唤作依
通人设见弥勒出世还被他挦却头毛曰使
后人如何师曰󲊛且自看莫爱他后人曰前
不许某甲会道今复令某甲自看未审如何
师曰冥会妙会许󲊛作么生会曰如何是妙
会师曰还欲学老僧语纵说是老僧说大德

如何曰某甲若自会即不烦和尚乞慈悲指
示师曰不可指东指西赚人󲊛当哆哆和和
时作么不来问老僧今时巧黠始道我不会
图什么󲊛若此生出头来道我出家作禅师
如未出家时曾作什么来且说看共󲊛啇量
日恁么时某甲不知师曰既不知即今认得
可可是邪曰认得既不是不认是否师曰认
不认是什么语话曰到遮里某甲转不会也
师曰󲊛若不会我更不会曰某甲是学人即
不会和尚是善知识合会师曰遮汉向󲊛道
不会谁论善知识莫巧黠看他江西老宿在
日有一学士问如水无筋骨能胜万斛舟此
理如何老宿云遮里无水亦无舟论什么箸
骨他学士便休去可不省力所以数数向道
佛不会道我自修行用知作么曰如何修行
师曰不可思量得向人道恁么修恁么行大
难曰还许学人修行否师曰老僧不可障得
󲊛曰某甲如何修行师曰要行即行不可专
寻他辈曰若不因善知识指示无以得会如
和尚每言修行须解始得若不解即落他因
果无自由分未审如何修行即免落他因果
师曰更不要啇量若论修行何处不去得曰
如何去得师曰󲊛不可逐皆寻得曰和尚未
说教某甲作么生寻师曰纵说何处觅去且

如󲊛从旦至夜忽东行西行󲊛尚不啇量道
去得不得别人不可知得你曰当东行西行
揔不思量是否师曰恁么时谁道是不是曰
和尚每言我于一切处而无所行他拘我不
得唤作遍行三昧普现色身莫是此理否师
曰若论修行何处不去不说拘与不拘亦不
说三昧曰何异有法得菩提道师曰不论异
不异曰和尚所说脩行迢然与大乘别未审
如何师曰不管他别不别兼不曾学来若论
看教自有经论座主他教家实大可畏󲊛且
不如𦗟法好曰究竟令学人作么生会师曰
如汝所问元只在因缘边看󲊛且不柰何缘
是认得六门头事󲊛但会佛那边却来我与
󲊛啇量兄弟莫恁么寻逐不住恁么不取古
人语行菩萨行唯一人行天魔波旬领诸眷
属常随菩萨后觅心行起处便拟扑倒如是
经无量劫觅一念异处不得方与眷属礼辞
赞叹供养犹是进脩位中下之人便不柰何
况绝功用处如文殊普贤更不话他兄弟作
么生道行是无觅一日行底人不可得今时
傍家从年至𡻕只是觅究竟作么生空弄唇
舌生解曰当恁么时无佛名无众生名使某
甲作么图度师曰你言无佛名无众生名早
是图度了也亦是记他言语曰若如是悉属

佛出世时事了不可不言师曰󲊛作么生言
曰设使言言亦不及师曰若道言不及是及
语󲊛虚恁么寻逐谁与󲊛为境曰既无为境
者谁是那边人师曰󲊛若不引教来即何处
论佛既不论佛老僧与谁论遮边那边曰果
虽不住道而道能为因如何师曰是他古人
如今不可不奉戒我不是渠渠不是我作得
伊如狸奴白牯行履却快活󲊛若一念异即
难为修行曰云何一念异难为脩行师曰才
一念异便有胜劣二根不是情见随他因果
更有什么自由分曰每闻和尚说报化非真
佛亦非说法者未审如何师曰缘生故非曰
报化既非真佛法身是真佛否师曰早是应
身也曰若恁么即法身亦非真佛师曰法身
是真非真老僧无舌不解道󲊛教我道即得
曰离三身外何法是真佛师曰遮汉共八九
十老人相骂向󲊛道了也更问什么离不离
拟把楔钉他虚空曰伏承华严经是法身佛
说如何师曰󲊛适来道什么语其僧重问师
顾视叹曰若是法身说󲊛向什么处听曰某
甲不会师曰大难大难汝看亮座主是蜀中
人解讲三十二本经论于江西讲次来见开
元寺老宿宿问见说座主解讲经是否主云
不敢宿云将什么讲主云将心讲宿云心如

工伎儿意如和伎者争解讲得主云莫是虚
空讲得宿云却是虚空讲得主拂袖便行宿
召座主主回首宿云是什么主便开悟兄弟
看他快利么僧云据和尚说即法身说法师
云若如是会早应身了也僧云既是应身岂
无说法者师云我不知僧云某不会师云不
会却好免与他分疏问教中道法身大士会
处即见法身佛地位菩萨即见报身佛二乘
唯见化身佛莫是此理否师云我眼不曾看
教兼无耳孔不曾听󲊛自看取若如是忆持
即巳后始不柰何如似弄珠说珠光遍有金
盘在即得忽被拈却金盘去何处弄珠向什
么处寻他光遍与不遍学人礼拜和尚笑云
大难大难古人骂󲊛唤作田猎渔捕唤作搬
粪人好去珍重。

师示众云真理一如潜行
密用无人觉知呼为渗智亦云无渗不可思
议等空不动性非生死流道是大道无碍涅
槃妙用自足始与一切行处而得自在故云
于诸行处无所而行亦云遍行三昧普现色
身只为无人知他用处无踪迹不属见闻觉
知真理自通妙用自足大道无形真理无对
所以不属见闻觉知无粗细想如云不闻不
闻是大涅槃道者个物不是闻不闻僧问大
道不属见闻觉知未审如何契会师云须会

冥契自通亦云了因非从见闻觉知有见知
属缘对物始有者个灵妙不可思议不是有
对故云妙用自通不依傍物所以道通不是
依通事须假物方始得见所以道非明暗法
离有离无潜理幽通无人觉知亦云冥会真
理非见闻觉知故云息心达本源故号如如
佛必竟无依自在人亦云本果不从生因之
所生文殊云惟从了因之所了不从生因之
所生从上已来只教人会道更不别求若思
量作得道理尽属句义三乘五性义理无不
唤作行履处处受用具足即得若论道即不
是一向耽着被他识拘亦云世间智教云一
向耽著三藏学者为田猎渔捕为利养故煞
害大乘亦云贪欲成性所以云佛不会道我
自脩行我自有妙用亦云正因了六波罗密
空即物拘我不得所以祖师西来恐󲊛诸人
迷著因果地位故来传法救迷情顿悟花情
巳性是花种性亦云菩提花故江西老宿云
不是心不是佛不是物先祖虽说即心即佛
是一时间语空拳黄叶止啼之说如今多有
人唤心作佛唤智为道见闻觉知皆是道若
如是会者何如演若达多迷头认影设使认
得亦不是汝本来头故大士呵迦旃延以生
灭心说实相法皆是情见若言即心即佛者

如兔马有角非心非佛牛羊无角汝心若是
佛亦何用非他有无形相以何是道所以教
中不许宁作心师不师于心心如工伎儿意
如和伎者故云佛有道心不离见闻觉知皆
属因缘而有皆是炤物而有不可常炤所以
心智俱不是道且大道非明暗法虽有无数
数不能及如空劫时无佛名无众生名与么
时正是道只是无人觉知见他数不及他唤
作无名大道早属名句了也所以真理一如
更无思想才有思想即被阴拘便有众生名
有佛名佛出世来唤作三界智人只如未出
世时唤作什么如云不得而得有无而与大
慈佛出世只令人会道体非凡圣唤作还源
归本体解大道今日既如是会道即无量劫
来六道四生皆有去来是暂时行履处先圣
本行集云我无所不行一切众生虽在如是
行处为无了因故生贪欲名为在缠不得自
在暂时歧路云驶月运舟行岸移众生妄想
物无不住岂况理能迁变今既如是会却向
里许行履不同前时为了因会本果故了阴
界空六波罗密空所以得其自在若不向里
许行履如何摧剉得五种贪二种欲不守住
声闻随于劫数所以诸佛菩萨具福智二严
为了因了六波罗密空体者个受用所以不

存知见始得自在若有知见即属地位便有
分剂心量被因果隔唤作酬因荅果佛不得
自在所以大圣诃(他为)内见外见情量不尽二
障二愚所以见河能漂香象真理无形如何
知见大道无形理绝思量今日行六波罗密
先用了因会本果故了此物是方便受用始
得自由去住自在无障碍亦云方便勤庄严
亦云微妙净法身具相三十二尺是不许分
剂心量若无如是心一切行处乃至弹指合
掌皆是正因万善皆同无终始得自在所以
天魔外道求我不得唤作无住心亦云无渗
智不思议妙用自在菩提涅槃皆是脩行人
境界皆属明句若会本来非凡物即水不能
洗水何以故本来无物故经云我王库中实
无如是乃又大功德天黑暗女有智主人二
俱不受所以道非明暗故云性海不是觉海
觉海涉缘即须对物他便妙用无人觉知唤
作极微细透金水色尘菩萨所因唤作受用
具若水不洗水即体不是明暗亦云无渗智
又云无碍智若如是即一切处拘我不得如
今更别求建立义句觅胜负知解语言言众
生劣有佛圣救众生求佛菩提皆属贪欲亦
云破戒比丘与道悬隔大道无明未曾有暗
非三界摄非去来今如来藏实不覆藏师子

何曾在窟五阴本空何曾有处所且法身无
为不堕诸数法无动摇不依六尘故经云佛
性是常心是无常所以智不是道心不是佛
如今且莫唤心作佛莫作见闻觉知会者个
物且本来无许多名字妙用自通数量管他
不得是大解脱所以道人心无住处踪迹不
可寻故云无渗智不思议智看他池州崔使
君问五祖大师云徒众五百何以能大师独
受衣传信馀人为什么不得五祖云四百九
十九人尽会佛法唯有能大师是过量人所
以传衣信崔云故知道非愚智便告大众惣
须记取师云记得属第六识不堪无事珍重。

示众云空劫之时无一切名字佛才出世
来便有名字所以取相师云只为今时执著
文字限量不等大道一切实无凡圣若有名
字皆属限量所以江西老宿云不是心不是
佛不是物且教后人与么行履今时尽拟将
心体会大道道若与么学直至弥勒佛出世
还须发心始得有什么自由分只如五祖会
下四百九十九人尽会佛法惟有卢行者一
人不会佛法只会道不会别事若认心是佛
心是三界来受主若认智是道智是多矫诈
若论佛出世时唤作三界智人说一切教义
句理唤作暂时受用具若唤心是佛认智是

道皆是处所所以道无心意而受行暂时披
垢腻之衣来为人说破不是凡圣物他家早
晚与人为因亦不曾与人为果若与人为因
即不自在被因果所拘不得自由佛未出世
时无人会得若出世边论还许少分会但以
𡨋理自通无师自尔本自无物由是见闻觉
知即是报化所以三十二相异体故若离彼
即同如来报化佛揔打却何处存立不是不
许只如弥勒又作凡夫他炽然行六波罗密
他家触处去得因什么便不许他他不曾滞
著凡圣所以那边会了却来者边行履始得
自由分今时学人多分出家不肯入家好处
即认𢙣处即不认争得所以菩萨行于非道
是为通达佛道他家去住得自由且如何若
知即被知处所拘若不恁么争得不许他他
者个定不曾变异若不定即属造化也他那
个早晚曾变动所以十二分教决定不是我
我即向十二分教中行履得若十二分教是
我即受变也若论有渗果是二乘位若论无
渗是大乘名所以得名为大乘若是者个不
是拘系底物所以潜通密理无人觉知不是
见闻觉知。

问以意会得否。

师云若以意
会即思量得也他教中亦云种种生身我说
为量那个不可思议不是意会得底物如水

里有水即有影若无水时唤什么作影法身
由对报化得名若无报化法身向那边认法
身亦云是影经论极则头只到法身实入理
地那个早晚同于经论经论不管伊如何排
遣他且不到者里大难大难师示众云佛出
世来只为众生不会道若不因善知识闻名
无师自尔若因善知识闻忽引经论作證若
自作得主不引经论最省心力若引经论将
他眼作自己眼不得自由大道一如无师自
尔若能如如不变故不曾迷报化非真佛莫
认法身凡圣果报皆是影若认著即属无常
生灭也粗细而论纤毫不立穷理尽性一切
全无如世界未成时洞然空廓无佛名无众
生名始有少分相应直向那边会了却来者
里行履不證凡圣果位据本而论实无少法
可得岂况三乘五性差别名数但是有因有
果尽属无常生灭也并是出世安立假名相
说非关本来事道不是明暗物一切莫认著
大道𡨋通智莫能测故云相逢不相识共语
不知名好去无事珍重。

师示众云自夏已
来不安皆是罪过死者巳死在者好自安排
如今学人直须会取佛法去出世时都无名
字密意潜通无人觉知唤作道人佛出世权
说三乘五性他不是三乘五性人从那边行

履他是自由人会取今有本有不从佛闻与
他为缘如今直须截断两头句透那边不被
凡圣拘系心如枯木始有少许相应引经说
义皆是与他分疏向他屋里作活计终无自
由分恰如水母得虾为眼如何得自由佛是
受果报人如今学人极则只认得个法身犹
如水月空花影象不中兄弟直须会取不从
佛闻无师自尔报化非真佛根本一如无变
异故法过眼耳鼻舌身意心以无心意而现
行如今知解不是喽啰汉此物不是凡圣不
是愚智强唤作愚智本不是名字不得道著
道著则头角生唤作如如早是变也兄弟直
须向异类中行始得大难大难。

师示众云
佛出世来只教会道不为别事祖祖相传直
至江西老宿亦只教人会者个道佛法先到
此土五百年达磨西来此土恐尔滞着三乘
五性名相所以说法度汝诸人迷情且五祖
下五百人只卢行一人不会佛法不识文字
他家只会道如今学人直须明其道不论别
智决定不是物大道无形真理无对等空不
动非生死流三界不摄非去来今所以明暗
自去来虚空不动摇万象自去来明暗实不
鉴如今有人将鉴觉知解者是道皆前境所
引随他生死流何曾得自由若作此见解实

未有自由分所以智不是道可不难矣云是
什么智是什么道若论世间福智只得唤作
庄严具亦云福智二严亦云受用具皆是对
治唤作什么佛出世只得唤作三界智人未
出世时唤作什么物若论无渗本自具足妙
用自通无人觉知潜行密用踪迹难寻所以
天魔波旬将诸眷属久远劫来觅菩萨一念
起处不可得天魔赞叹云佛法至妙我实难
测如今但会如如之理直下修行何不问如
何修行但会取无量劫来性不变异即是修
行妙用而不住便是菩萨行达诸法空妙用
自在色身三昧炽然行六波罗蜜空处处无
碍游于地狱犹如变观不可道伊不得作用
众生无量劫来迷于本性不自了体云尘暂
翳著诸恶欲云驶月运舟行岸移昏时岐路
不得自在种种受苦不自觉知乃至今日会
取从来性与今日不别若言即心即佛如兔
马有角若言非心非佛如牛羊无角所以如
来藏实不覆藏五蕴本空师子何曾在窟亦
云性水亦云法水法水如波性水如湿水不
洗水佛不度佛演若达多迷头认影便道失
却头傍家觅纵觅得又不是巳头功德天黑
暗女有智主人二俱不受直道性无住处是
筑著物亦云闻闻是大涅槃道者个物不是

闻不闻江西老宿只道不是心不是佛不是
物直须体会诣实修行莫道我是禅师知解
傍家舌上取辨两脚稍空莫将为是共道不
相应兄弟粗细想念分剂但是贪求皆属境
三乘五性粗细而论不出情量纤毫瞥起精
魅所附他且不许见闻觉知自似个痴钝人
少神人百事不知最好普贤其时道我将心
闻文殊云初心不能入云何获圆通被一棒
粉碎无事珍重。

示众云燃灯佛道了也若
心相所思出生诸法虚假皆不实何以故心
上无有云何出生诸法犹如形影分别虚空
如人取声安置箧中亦如吹网欲令气满故
老宿云不是心不是佛不是物且教你兄弟
行履据说十地菩萨住首楞严三昧得诸佛
秘密法藏自然得一切禅定解脱神通妙用
至一切世界普现色身或示成菩萨正觉转
大法轮入涅槃使无量入毛孔演一句经无
量劫其义不尽教化无量亿千众生得无生
法忍尚唤作所知愚极微细所知愚与道全
乖大难大难珍重。

* 子湖山第一代神力禅师语录

师示众云
诸法荡荡何绊何拘汝等于中自生难易心
源一统绵亘十方上上根人自然明白不见
南泉道如斯痴钝世且还稀历历分明有无

不是只少个丈夫之志致见如斯疲劳汝今
欲得易么自古及今未曾有一个凡夫圣人
出现汝前亦无有一个善语恶语到汝分上
为什么故为善善无形为恶恶无相既以无
我把什么为善恶立那个是凡圣汝信否还
保任否有什么回避处恰似日中逃影相似
还逃得么今之既尔古之亦然今古齐时汝
还讳得么佛法玄妙了得者自相策𤼵无小
为缘妨于大事汝不见道宁可终身立法谁能
一旦亡缘仁者要径会禅么各归衣钵下著。

僧问如何是一心三观师云我尚不见有
一心你唤什么作三观进云如何是三观一
心法身还吃饭也无师云钵盂鐀子什么人
受持进云未会请师慈诲师云未会几许法
身。

师示众云幸自可怜生苦死向人前讨
些子声色唇吻作么我且问󲊛声色两字作
么生讨得还会么我道声色如泡为复为󲊛
说破为当为󲊛讨声色试啇量看莫生容易
志刚用心若了根源终非他物譬如圆镜男
来男现女来女彰乃至僧俗青黄山河万物
随其色相一镜传辉不可是镜有多般但能
映物而露仁者还识得镜未若不识镜尽被
男女青黄山河类等碍汝光明有什么出气
处若识镜去乃至青黄男女大地山河有想

无想四足多足胎𡖉情生天堂地狱咸于一
镜中悉得其分剂长短劫数若色若空并能
了之更非他物汝岂不闻诸法如义光阴箭
速莫谩悠悠大事因缘决须了取僧问如何
是大圆镜师云一切物著不得进云为什么
一切物著不得师云汝是一切物还着得汝
否僧问如何是南泉不变句师云道什么进
云如何领会师云道什么僧问一尘之内大
千世界如何是一尘师云即汝是进云如何
是大千师云但识取一尘。

师复云说得千
般美食不如一顿粗餐能奇能异省径省心
还假如是疲劳驰求趋逸也无本自非有谁
强言无与么道可谓虚空之心合虚空之理
只少个承受底汉子变弄接续得去能有利
人之分也根劣之徒自益未圆焉能益彼著
些子骨气秉些子丈夫作么生门风如何图
度须作难遭之想可怀负荷之心历历明明
有什么一钱事到汝意恨下与汝为于彼此
生灭仁者如世良医随方与药先识彼病然
后施方法法如斯心心若此须要作个无绳
自缚汉作么莫立去师示众云子湖一只狗
上取人头中取人心下取人足僧便问如何
是子湖一只狗师乃吠三声进云如何领览
师云纵饶领览也只个吠声僧问如何是祖

师西来意师云󲊛道祖师西来有意么进云
既无意用西来作么。

师乃云祖师西来也
只个冬寒夏热夜暗日明只为󲊛徒无意立
意无事生事无内外强作内外无东西谩说
东西所以奢摩不能明了以至根境不能自
由僧问如何得不被诸境惑去师云󲊛试点
惑󲊛境出看进云某甲不见师云󲊛既不见
惑境何来僧礼拜师云又见妄想去也。

师
云心源朗朗无物莫疑直下承当不劳功用
只少个信之一字然实不易信莫非夙习之
徒闻著便能承受若是萤学之辈将三寸唇
舌惑乱于人后进初机把他古圣言谈向意
根下测度直至头白齿黄并无纤毫得力处
仁者须打叠及时莫待临终挥攉佛法因缘
浩浩快须彻了无疑可中向这个皮袋子内
辨得者个去坐却天下人咽喉性命尽被汝
盖覆乾坤尽被汝自由自在皎皎明白何劳
汝上来下去仁者本性具足本自周备直教
无纤尘法碍󲊛眼光始得若有微尘底不尽
不是一生半劫赚汝皮囊汝性命根境法中
造诸妖怪山精鬼魅附汝行持得少为足鼓
弄片皮于佛法却为毒害讥礼塔庙毁彼持
经师子身中虫自食师子身中肉仁者恰莫
向心田中认些子妄想将为极则他上祖是

什么榜样下去莫立问未了根源请师提奖
师云还会么僧云未会师云更问千则万则
也无益僧问机不晓如何得心地无疑去师
云心地有多少疑僧云如何是心地师云多
少分明。

师示众云据仁者分上何得一生
一灭一断一常与汝为于拘系作其取舍是
非及诸颠倒汝还知道诸圣门风无结缚么
只欲仁者承当还承当得么可惜光阴莫令
孤负却仁者岂不见目前太虚还有纤毫欠
少处么若也于中体淂者个消息不妨出得
凡圣境界了得世间出世间之智一法既尔
万法亦然仁者还乐也无。

僧问如何是佛
师云不重道僧云如何是法师云嫌什么。

师示众云天上人间轮回六道乃至蠢动含
灵未曾于此一分真如中有些子相违处还
信么还领受得么大凡行脚也须具大信根
作个丈夫始得何处得与么难信他古人只
见道个即心是佛即心是法便承信去随处
茅茨石室长养圣胎只待道果成熟汝今何
不效他行取仁者可煞分明并无参杂治生
产业与诸实相不相违背。

僧问如何是千
圣不传底事师云阿谁向󲊛说进云与么则
信受奉行去也师云信得及者即行之信不
及恰莫强为不是口头说信便信得去如人

说食终不得饱纵然口头说饱争柰肚内饥
何仁者直须饱去莫谩悠悠。

僧问如何是
古圣心师云汝是凡夫心僧云如何是信得
师云信亦不由汝不信亦不由汝僧云信不
信且置作么生师云是󲊛心。

师云仁者还
知子湖亲切相为么行时但行坐时但坐乃
至吃茶吃饭种种施为有甚么相隐处仁者
信取无别强为只是如今无疑作疑无事生
事于自心源却生颠倒譬如百千澄清大海
弃之为认些子浮沤目为全潮亦认些子萤
光作于日焰还生惭耻么诸圣得道得果数
如恒沙汝今却作个凡劣凡夫著恰莫因循。

僧问如何是无碍底心师云恰是师云莫道
千圣同风便当得本参事好且问仁者什么
处是千圣同󲊛处行时坐时起时卧时试说
看还有法处么仁者大道无边谁前谁后真
空绝际是正是邪乃至眩目青黄作何形段
到汝分上唤作百工居肆各逐营生多少分
明何烦造作一切普备无法不彰了了现前
还讳得么。

道合问如何是人人具足底事
师云汝岂不是道合胜光因在子湖钁地次
胜光钁断一条蚯蚓问云某甲今日钁断一
条蚯蚓两头俱动未审性命在那头师提起
钁头向蚯蚓左头打一下右头打一下中心

空处打一下掷却钁头便归。

子湖又钁地
次亚钁头回视胜光云事即不无拟心即差
胜光便问如何是事被师拦胸踏倒从此省
悟。

师别时有颂。
「　从来事非物方便名为佛中下竞是非上流始知屈」


临行示颂三
首。
「　我闻过去佛纵横尽丈夫示汝真归处千江月影孤」

「　观音与文殊示我常飞动吾今巳归真触处皆无用」

「　佛性本来无阻障众生不识难归向若见如来成佛时莫向世间求取相」


僧问招庆云胜光被子湖一踏
意作么生招庆云古人参玄不消一踏。

师
于门前下榜云子湖一只狗上取人头中取
人心下取人足往来好看临济下有二僧闻
得遂远来寻访才到果见其榜逐入门以手
揭帘欲起未起被师喝云看脚下犬僧近前
礼拜便问承师有言子湖有一只狗上取人
头中取人心下取人足如何是子湖狗师云
嗥嗥僧无语师便归方丈后章州罗汉展和
尚闻举云者个是吃屎狗僧便问如何是子
湖狗展云擘喋却僧拟议展云早被人咬杀
了也明招和尚在罗山闻举逐云洎赚数緉
草鞋我本欲游章南如今不用去也休休僧
便问如何是子湖狗招以手按膝放身近前
云嘘嘘子湖山下有陶家为无子夫妻每日

焚香发头求一男子师遂往其家乞竹先问
是汝夫妻每日起心发愿拟作个什事云切
缘家内无子愿求一男师云我就汝乞一种
物还得否云和尚要甚物但乞指挥师云不
要别物欲乞一担竹与汝一个男子其家忻
喜云此是小事一任斫去师斫大竹近一千
芊陶公云和尚只讨一担何斫许多师云只
此一担尚未足在遂将大竹长者捻数竿破
相接作一束将归其家当夜感梦生得男子
因此遂号神力。

子湖禅师讳利踪澶州周
氏子一日于半夜时在后架叫云贼贼众皆
惊起有一僧被师𢬟住云捉得也捉得也僧
云不是某甲师云是即是只是󲊛不肯承当。

古尊宿语录卷第十三　　　　　　勿一