古尊宿语录卷第三十　　　　　　多六
僧录司右阐教兼钟山灵谷禅寺住持　净戒　重校

* 龙门佛眼禅师语录之二

上堂僧问古者道诸佛不出世四十九年说
诸佛既不出世为什么四十九年说师云你
疑来多少时也进云祖师不西来少林有妙
诀祖师既不西来为什么少林有妙诀师云
知恩者少负恩者多进云恁么则一人传虚
万人传实师云虚处作么生传来进云任从
沧海变终不为君通师云礼拜着师复云始
自只履西归卷衣南迈空闻消息流落人间
古往今来递相敬受大似一人传虚万人传
实山僧病多谙药性年老变成精不是刻剥
古人免见互相埋没诸人应是从前觉触往
日见知从人边请益得来言语中㪯时中的
出入游戏则不无究竟真实大事万不可得
但能情亡理丧计尽途穷无施设处用心正
是作功夫处山僧寻常秪道吃茶去今日也
道吃茶去会尽诸方五味禅何似山僧吃茶
去。

上堂拟思量何劫悟不思量终莽卤欲
思不思踏破时万里无云常显露常显露妙
用恒沙非旦暮诸禅伯正好休征罢战永息
干戈傍水依山成就大事沉是人生易老寿
命几何或若生死现前毕竟将何支准不见

古德道若不安禅静虑到者里总须忙然久
立。

上堂来来去去去来时去去来来离
觉知了得去来无𦊱碍方知尘劫不思议所
以道来无所来去无所去去来之际生死照
然前念生是来后念灭是去求其来去了不
可得乃至前生后生今年去年更无丝毫迁
变之相如斯会得始绝去来但以众生背觉
合尘去来轮转苟能洞达复有何事昔石头
大师一日问庞居士子近日如何居士曰卒
说不及乃呈一颂日用事无别唯吾自偶谐
头头非取舍处处勿张乖朱紫谁为号丘山
绝点埃神通并妙用运水及般柴。

石头默
然许之后造江西问马大师不昧本来人请
师高着眼大师直下觑士云一等没弦琴唯
师弹得妙大师直上觑大众若不是马大师
被他一问百杂碎诸人唤什么作本来人若
无本来人作么生眼见色耳闻声种种施为
运转诸人还见本来人么如今尽道本来人
无形无相不曾着衣吃饭不生不死如此会
得争合本来人要知么诸人总是本来人一
段生死变化烦恼无明又如何消遣听取一
颂与子偕行今日路如君共看本来人同名
同姓同形段无死无生无色尘毕竟如何切
忌唤作本来人下座。

上堂㪯僧问洞山初

和尚如何是佛对云麻三斤大众有恁一件
事何故无人知得洞山见人不知了遂自颂
曰七宝尽牛头黄金为点额春晴二三月农
人皆取则寒食好新正铁钱三四百诸人者
此一转因缘尽谓粗言及细语皆归第一义
又云临机应用一切寻常如斯会解埋没古
人要见洞山老子么鸿鹄一㪯千里飞钻云
鹞子与天齐凤凰不是凡间物为瑞为祥自
有时久立。

师到真乘请上堂真乘㪯石
霜遍界不曾藏语师云遍界不藏全体露丝
毫有见事还差会中谁是仙陀客不动纤尘
便到家真实到家之者得意忘言伶俜在外
之人随情起解情解既起名相是兴言意两
忘十方咸畅岂不见适来堂头巳普告大众
如何更令山野称提盖为妙旨幽深人难洞
达何也既知咫尺之间为什么却道不睹师
颜既言遍界遍空如何更云不曾藏覆还见
落节处么若见得便见石霜老子雪峰大师
亦知龙门山僧与真乘长老又此一众禅和
揔有分付处山僧未离本院不到此中时真
乘无一人龙门长老山僧离本院度荒山来
到真乘诸人一一相见此间有一人龙门长
老若有一人龙门长老于法成增若无一人
龙门长老于法成减减故落断增故落常既

墯断常岂云正见一似上座未出家时无一
人上座既出家后有一人上座󲊛诸人如何
裁断得心地安乐去还裁辨得么向此有个
入处更有什么事也或若未明良久曰不解
作客久立。

上堂独自坐方信西来有达
磨独自行不用红莲足下生独自语分明向
谁谁肯许独自参刹刹尘尘示指南相逢相
问穷端的莫道山僧解放憨。

端师翁忌
辰上堂昔人巳乘白云去此地空馀绿水流
绿水一去不复返白云千载空悠悠湖南旧
说老杨岐失却金毛师子儿江北江南无觅
处龙门今日顺风吹顺风吹啰啰哩水急风
高下钓矶。

上堂鸟从空里飞人向心中住
人死心宛然鸟没空何预人生一过鸟此心
实可㨿但自了其心无劳问来去所以须菩
提问世尊云何住世尊荅曰如是住𡖉生胎
生湿生化生有色无色有想无想等皆令入
无馀涅槃而灭度之而实无有一众生实灭
度者还会得么三界万法实无丝毫生灭动
静之相秪由迷此决定惑为色身之内所以
质碍名色领纳曰受思惟曰想迁流曰行分
别曰识皆由自心之所成立为不知此名为
五阴遂成色心二法不见道照见五蕴皆空
度一切苦厄现前五阴之身为有耶为无耶

若能如是见得实无生死等事或未然者岂
无去来有一则无生死因缘㪯似大众昔渐
源同道吾吊慰乃拊棺问道吾曰生耶死耶
道吾曰生也不道死也不道渐源不省后闻
僧念莲经应以比丘身得度者即现比丘身
而为说法忽然省得遂至石霜携锹法堂上
从东过西从西过东石霜曰作什么渐源曰
觅先师灵骨石霜曰洪波浩渺白浪滔天觅
什么先师灵骨渐源曰先师灵骨犹在大众
还见得么拈起拄杖曰者个是拄杖那个是
灵骨者个是灵骨那个是拄杖子遂卓一下
云长安夜夜家家月影落寒潭几个知。

上堂若论此事如人买田地相似四至界畔
一时分明结契了也唯有中间树子犹属我
在大众既是四至分明结契了也为什么中
间树子犹属他不见道千年田八百主若识
得中间树子耕锄任你耕锄布种任你布种
开花任你开花结子任你结子若无中间树
子争唤作常住良久云作么生自云高处高
平低处低平。

上堂云龙门别无奇妙
刚谓单传心要岂惟浅水无鱼拨剔全无孔
窍二时展钵开单逐日屙屎送尿万事与人
一般子细看来好笑既是万事与人一般为
什么称善知识良久曰我也理会不出。

上堂今之丛林天下多有求一人会无情说
法则无莫道会得讨一人㪯此话亦难得何
也须是曾亲闻说法来方可㪯示如未曾亲
闻纵有㪯示秪益尘劳于其慧命无所滋益
大众会既少㪯尤难丛林虽有日凋残若欲
明斯旨应须离念看一人如领解大众尽心
安既是一人领解为什么大众尽心安若不
如此争称出离之门。

上堂㪯志公曰我
见世间之人各执一般异见秪如傍𨫼求饼
不解返本观面饼则从来是面造作由人百
变大众会么狸奴白牯念摩诃猫儿狗子长
相见诸禅客荐不荐若言自性本圆明大似
扪空追闪电知得么含元殿上更觅长安慈
氏宫中愿生内院。

上堂僧问千尺丝轮
直下垂一波才动万波随如何是一波师云
你寻常如何吞吐僧云如何是众波师云着
衣吃饭有甚难僧云钩头一句请师道师云
你自道取僧云雄雄江上垂轮者竿上时时
有锦鳞师云没交涉师复云诸人者无过此
时也长恁么亦有不恁么时禅学人道无有
不恁么时说个恁么巳是不恁么也恁么时
名为得念不恁么时名为失念如今问诸人
为常失念亦有不失念时禅学人道常名得
念时说个得念巳是失念了也要知得恁么

但了取不恁么时要明得念但识取失念时
故先德道恁么恁么又云不恁么不恁么好
奇怪诸高德是以释迦如来又曰得念失念
无非解脱成法破法俱名涅槃地狱天官皆
为净土󲊛等还知得一段真实事否若知得
求超终始之患十二时中自然安乐无事也
下座。

上堂云不动龙门内行参古佛机
亲逢渠面目肯话自容仪凡圣心平等高低
路坦夷[舟-(白-日)]霞烧木佛院主落须眉何故○下
座。

上堂㪯六祖大师在大𢈔岭头示明
上座曰不思善不思𢙣正当恁么时阿那个
是明上座本来面目明即大悟大众还会者
话么正当恁么时历劫不曾迷步步超三界
归家顿绝疑。

上堂㪯僧问忠国师如何
是本身卢舍那师曰与我过净瓶来其僧过
净瓶师曰却将旧处著其僧送去旧处再来
问如何是本身卢舍那师曰古佛过去久矣
此一则法门若非證入莫晓宗猷若纵心猿
终成解会寻常尽道甚么处不是卢舍那更
不识了再问岂不是过去久矣又道国师自
受用三昧再三若问卢舍那自是古佛过去
久矣又云如何是本身卢舍那良久处好会
取若不委知遂落草向你道与我过净瓶来
如斯解会但纵心猿不见国师云得之于心

伊兰作旃檀之树失之于旨甘露乃蒺藜之
园要知么大阳门下日日三秋明月堂前时
时九夏大众如何是卢舍那归堂吃茶去(下座)。

上堂昔赵州和尚访庵主问曰有么有么庵
主竖起拳头赵州曰水浅不是泊船处拂袖
而出又访一庵主问曰有么有么庵主竖起
拳头赵州曰能纵能夺能杀能活礼三拜而
去师曰庵主一般竖起拳头赵州何故肯一
个不肯一个且道得失在什么处赵州自起
自倒勘破多少阿师庵主坐断要津过了几
多寒暑要识赵州么拍禅床右角云识取赵
州要识庵主么拍禅床左角云识取庵主还
有人点捡得失处出么良久云易开终始口
难保岁寒心下座。

吴居士请上堂身是
佛身须信六根清净行名佛行故知三业圆
明身净则垢无所生行明则暗无所起垢生
由乎迷净净作垢而莫觉莫知暗去必由得
明明即暗而难信难解所以诸圣常加被群
生自弃遗苟易虑于可作之初革情向误为
之后亲开智钥仰扣慈关他心慧眼以洞知
重罪宿冤皆可忏菩萨悲愿遍界娑婆众生
哀投无不冥感是知明暗共体垢净同源凡
夫有成佛之期大士有度生之分苟不如此
万善徒㒷公达居士与如道人洞明泡幻了

悟浮生共入山来究明斯事今晨请山僧升
座说法记得昔日裴休访华林和尚问曰师
还有侍者否林曰有一两个休曰在什么处
林乃唤大空小空时二虎自庵后哮吼而出
休睹之惊悸林语二虎曰有客且去二虎哮
吼而去休问曰师作何行业感得如斯林乃
良久曰会么休曰不会林曰山僧常念观音
大众会他此个意旨么常念观音力伏猛兽
道眼通明万缘何有良哉大士时时垂手念
兹在兹安乐长寿下座。

上堂永嘉一宿
而悟遂曰几回生几回死生死悠悠无定止
自从顿悟了无生于诸荣辱何忧喜大众说
有生死亦是言诠说无生死亦是言诠既涉
言诠则是事迹且事粗易显理妙难彰故言
近而旨远如何以至近之言明其至远之旨
不其难哉先圣道得旨忘言遗事观理后人
不时便乃事外寻理言外求旨譬如以手撮
摩虚空徒自疲劳终无所益要知得力用意
处么须即事无事即言无言悟入方亲解会
不得若如是隐显施为神用难测也不见僧
问首山如何是佛法大意首山曰楚王城畔
汝水东流便有人悟去归堂。

上堂五色
灯光眚所成但除其眚莫除尘若言本眼何
曾眚乃是临河渴死人。

(上堂秖宜说一句有人会得去犹较些子或若无人会得山僧却成妄语思量了不如且休各自大家堂
中吃茶自由自在免得他时异日被人觑破何也将军自有嘉声在不得封侯也是闲吃茶去下座)。

上堂㪯南泉和尚谓众曰王老师卖身去也
有人买么时有一僧云某甲买师云好一员
禅客南泉曰不作贵不作贱你作么生买其
僧无对师云恶笑杀人有数尊宿为此僧著
语赵州道明年与和尚作一领布衫一人道
成何道理一人道和尚属某甲后来雪窦道
别处容和尚不得大众许多尊宿争头竞买
也要运出自已家财王老师交关未成不敢
胡乱分付者般行货古今亦少见之龙门今
日亦卖身去也然则有贵有贱贱则分文不
直贵则金玉难偕你买也属你你不买也属
你若识得龙门龙门与你作道伴有人处无
人处起心动念揔知得你善则令汝行𢙣则
令汝止纵经三涂历八难一步不相舍离常
与你作道伴你若不识龙门龙门与你作冤
家教你出家使汝行脚令汝寻师遣汝体究
遂教你不会令汝忙然令汝求觅解会令汝
巧作道理遂令净妙国土而作土石山河常
乐法身而作无明烦恼成不自在常生退失
一步不放舍常与你作冤家大众龙门属你
诸人来多时识得是道伴不识是冤家还有

人明得此旨么乃拈拄杖点一下曰一道伴
二冤家通逆顺遍河沙眼是空翳是花得龙
门道无涯遂放下拄杖曰少卖弄归堂去。

上堂腊月扇子功勋绝浩浩凉风动寥𣲽岂
止炎蒸六月天暂时与君解烦热下座。

五祖和尚到上堂曹溪大师传衣归岭南后
来让和尚得法授与马大师马大师接得百
丈百丈得黄檗黄檗得临际临际得具化具
化得南院南院得风[宋-木+儿]风[宋-木+儿]得首山首山得
汾阳汾阳得慈明大师慈明大师接得一人
杨岐和尚如今㪯他得底事看此老子云我
者里如闹市里上竿子相似是人皆见瞒你
眼得么杨岐老后来接得端和尚一人此老
子曾住此山来有颂曰海底珠动时云中月
还现凉夜无狂风清光都一片端师翁后来
接得先师一人先师有言曰秪从咬破一个
铁馂馅直得百味具足此老子所以一生口
硬好说硬话伏自先师付嘱之后大法传持
以来末后东山一时分付今五祖堂头和尚
此日幸对人天广众请不吝慈悲重为显扬
使先宗有㨿吾道益明莫不大幸。

上堂
诸人未到龙门山将道龙门在世间既到龙门心
自在杉松拂拂水潺潺诸人还识龙门山么
若也不识未免山青水绿百年光阴能有几

许未回光达本巳前都成梦幻遂拈拄杖云
六道众生造罪造业三世诸佛成佛作祖尽
在山僧拄杖头上诸人还见么卓一下云百
杂碎了也复展手云把将丝毫许来又卓一
下云手执夜明符几个知天晓下座。

上堂解豸同栏辨者嗤薰莸共处须芬郁诸
仁者得底人终不自异于人而从前千圣悉
所称赞实有异于人处譬如二人同胞胎共
父母同舍同学同一师授至于饮食语言之
间悉无有异一日同入试院同一题目而一
人得第一人落第及第者永异民庶落第者
乃是常人是二人初无改易而贵贱高低有
异恰如得与不得初无有异而一人得之位
齐诸圣一人迷之遂作凡夫人虽不殊迷悟
辽远大众可不惊怖者哉所以香林和尚云
老僧二十年前见与我一般一辈人尽皆得
道我日夜思量他得个什么便如此去我二
十年中常看后来也得恁么你看他先德苦
切之言实可取信岂可守株徒丧日月各宜
体悉巳后也须得去不劳久立下座。

上堂
龙门三月半大鼓声声唤唤得一时来特地
生迷乱大众既是唤得一时来为什么特地
生迷乱此段好因缘诸人怎生断不解断转
迷乱若解断较一半良久曰因缘一段无人

断留与诸方共断看。

上堂收得本名度
牒踏遍自己山川闻有龙门长老走来学道
参禅恁么惺惺汉子如何立地瞌眠忽然睡
醒眼开元来天生自然师乃失声曰恶讨杀
我讨杀我皇天皇天寻杀我虽然如是知是
般事便休直须运出自己家财莫自拘于小
节参堂。

上堂且道山僧即今还有为人
处么若有为人处即埋没山僧若无为人处
即埋没上座彼此出家儿莫递相埋没好要
知么山僧将你本分事㪯似你诸人何不于
你本分事上识取识得么若道便是某甲本
分事也如向眼睛上下一钉相似若道我虽
有本分事实未了知你又披什么衣服大众
既是恁么人识取恁么事久立又奚为珍重。

上堂僧问纳须弥于芥中掷大千于方外衲
僧门下揔用不着学人欲使泥牛耕巨海须
弥驾铁船师还许也无师云十字纵横一任
行取僧云踏破澄潭月穿开碧落天师云犹
未知衲僧分上事在僧云有意气时添意气
不风流处也风流师云洪州腰带师复云春
光渐尽夏景将临悠悠之徒贪生过日我今
日问你诸人从早至夜念念不住是有思量
是无思量人人必谓是有思量我且问你作
么生思量何不识取󲊛诸人思量了随而具

作运为也我问󲊛作么生具作何不识取󲊛
诸人于具作时起种种言说且作么生言说
何不识取都缘是自家先迷了秖管随处流
浪所以道道源不远性海非遥但向己求莫
从外觅觅即不得得亦不真如在虚空退至
何所还肯么󲊛诸人在我者里或暂经冬夏
或久涉炎凉若到别处人问龙门事不可指
东划西乱有所说却成欺罔也各将为事各
将为事因成四偈思无思思万邪一正不识
玄旨徒劳念静作无作作贯色通声水中盐
味不见其形言无言言不费唇舌未说之法
林中之叶龙门潦倒告报诸人既然如是何
故因循。

贤席头纳疏上堂一叶飘飘水
上归姑苏春色照岩扉坐禅片石重来看却
笑山云拂藓衣所以沉空滞寂之士名为贪
着小乘混世同尘之人谓之圆通之侣不舍
道法而现凡夫事岂是植种于空现前日用
是大揔持门一一亲得其力如斯之旨事可
量哉昔日黄梅散席道在老卢坐折连床湖
南最盛古今榜样作者同知进止合仪动静
可法况龙门新具保社意在求人众手淘金
谁是得者有么有么令人思百丈解踏马驹
行参。

上堂杜顺文殊事可知定光如来
老大随张三李四何王赵问你渠今是阿谁

廛市卖鱼忘进趣案头分肉露全机男儿锁
子黄金骨苦痛无明堕污泥。

结夏上堂
登龙门下无凡客不假风雷自有奇三月进
修从此始经行宴坐可思议三月安居九旬
禁足禀如来之教旨乃释子之清规桥彴津
梁人间天上或垂手入廛者未尝离于此座
观心入定者亦常游乎十方此岂可以有心
知岂可以无心会苟能如是何生而不护何
足而不禁覆被万灵广益群品或不由斯道
者吾末如之何也下座。

上堂今时学者
不究佛语秪究祖师语殊不知祖师语即是
佛语莫如此拣择却成谤佛法去秪如云门
大师示众曰人人尽有光明在看时不见暗
昏昏作么生是光明自代云三门佛殿厨库
僧堂又云好事不如无者个是祖师语是他
道三门佛殿厨库僧堂诸人寻常看时是看
是不看若看他道看时不见暗昏昏如何得
成光明既是光明了又道好事不如无作么
生又不要去且如楞严会上说个晦昧为空
空晦暗中结暗为色色杂妄想想相为身聚
缘内摇趣外奔逸昏扰扰相以为心性一迷
为心决定惑为色身之内不知色身外洎山
河虚空大地咸是妙明真精妙心中所现物
者个说话甚是子细且道与云门道底事相

去多少莫秪明祖师语不究佛语有人曰我
亦不用佛语不用祖师语秪用自语祖师语
佛语尚不要更用自语又道我宗无语不用
言语有语尚不是况无语耶莫作梦从朝至
夜佛法作一边祖师语作一边有语作一边
无语作一边妄想作一边无妄想作一边若
恁么真可谓看时不见暗昏昏也久立。

上堂十方世界龙门寺大地山河是学徒随
顺众缘成解脱算来全不费功夫。

上堂㪯僧问赵州学人乍入丛林乞师指示
赵州曰吃粥了也未僧云吃粥了也州曰洗
钵盂去其僧言下便悟大众山僧今朝吃粥
也洗钵盂秪是不悟既是为善知识为什么
却不悟还会么岂可唤钟作瓮终不指鹿为
马善人难犯水银无假冷地忽然觑破管取
一时放下上堂龙门若为作端午打动众人
涂毒鼓髑髅破后遣谁闻鉴觉尽时敢言普
是谓南山鳖鼻蛇好个大雄白额虎可怜开
眼觅眼人赫日光中寻入路。

上堂飘飘
飖飖杨柳花红红赤赤远天霞屈屈曲曲龙
门路僻僻静静野僧家尚不心头怀胜解谁
能劫外算河沙休粮方子斋兼粥任运还乡
苦涩茶好大哥吃茶去。

上堂七七四十
九面南看北斗死去与生来泥牛大哮吼所

以释迦老子未离兜率已降王宫未出母胎
度人巳毕如此则毗卢境界止在人间涅槃
妙心更于何觅昔日那吒太子㭊肉还母㭊
骨还父然后现本身运大神通大众肉既还
母骨既还父用什么为身学道人到者里若
见得去可谓廓清五蕴吞尽十方听取一颂
骨还父肉还母何者是身分明听取山河国
土现全躯十方世界在里许万劫千生绝去
来山僧此说非言语下座。

上堂抚掌
大笑良久曰大众笑个什么山僧笑古往今
来一切人有瞥地有不瞥地不瞥地之人如
黑地数瓮有甚分晓瞥地之人便自回头转
脑东问西问譬如衣锦夜游问来问去问去
问来或然如昼见日便云譬如有目日光明
照见种种色多少分明虽然如此更须知有
向上事末后句始得罢参大众始于瞥地终
于罢参古往今来莫过如此山僧所以笑他
恰如春梦相似诸人还曾梦见么莫道无事
法尔天真好岂不见大𢈔岭头曾赶上少室
岩前立到腰岂得不遇于人好大哥吃茶去
下座。

行者剃发上堂山僧因而度得小
师一人遂拈起拄杖示众曰见么法名崇木
俗姓葛良久云尔既投吾出家今为汝受三
皈五戒乃曰崇木皈依佛皈依法皈依僧巳

为汝作三皈今为汝翻十邪受五戒汝当听
受所谓身口意也身有三过谓杀盗淫意有
三过谓贪恚痴口有四过妄言绮语两舌𢙣
口作此十者名为十𢙣无此十者名为十善
汝今于三业门中禀受戒法所谓不杀不盗
不妄不淫不饮酒是五戒相汝依吾教信受
奉行复卓拄杖一下曰崇木闻吾教训乃告
吾曰和尚所说但崇木从来无身口意亦不
知何以为持犯纵闻三皈我不知何者名佛
法僧闻五戒相从何受持虽烦和尚如此崇
木并无领览处师放下主丈曰此真吾弟子
也是真皈依也真受得戒也所以昔人云和
尚何不畜一沙弥老宿曰有无眼耳者为吾
寻一人来正是此意也好得力小师大众会
得否拈起主丈曰扶过断桥水伴归明月村
久立。

上堂总别同异兼成坏秪是山僧
与众人高广须弥入芥子无边刹海在微尘
昼复夜秋复春境寂心融事事真七宝大车
既如此去来语默莫因循禅和子闻说了呵
呵大笑道我会也我会也师乃呵呵笑曰󲊛
会也且道西天那兰陁寺后孤峰顶上如今
有什么人在彼中修行见么见么下座。

上
堂赵州道个洗钵去其僧豁尔知归鸟窠吹
起布毛侍者当下得旨为复是就伊明破为

复是吐露向伊亦不是就伊明破亦不是吐
露向伊大众会么本有之性为什么不会。

为四面璘和尚挂真虚空无相不拒诸相发
辉宝镜无形岂碍群形顿现相与形而常伪
空与镜而常真故即伪即真不生不灭大众
或若虚空顿消殒宝镜不临台光境俱亡复
是何物六十三年即且置且道即今四面老
子在什么处遂拈起真云生涯何所有今古
与人传。

上堂夏已半山中早晚不甚热
知事毗赞外无恙首座大众康休西庵首座
旦暮流慈法乐无量山门内外雍肃表里安
裕涅槃山法性海岂容取證造诣拟议于其
间哉在夫山僧与诸人登高而履深不可坐
取安佚而无所得也各宜悉察昔有一禅客
亲近一老宿甚勤老宿每见来即挥手曰未
在未在且去如是经久其僧中夜思惟曰并
不蒙一言开示秪管道我未在教我怎生柰
何思量来思量去忽然省得欢喜无量至明
日上去见老宿老宿则来便点头曰是也是
也大众者个便是达磨大师所传宗旨且如
何便见得良久曰[鸟*感][鸟*感]鸟守空池鱼从脚下
过[鸟*感][鸟*感]总不知归堂。

上堂达磨大师入
中国至今几千年得其道者甚众领其旨者
实多大似一人传虚万人传实大众流言止

于智者诸人三十年后莫道见龙门来。

上堂先圣道法性海中亲认得竖起拂子云
还有认得底么良久曰认得也在法性海中
认不得也在法性海中大众既揔在法性海
中何故却有认得认不得且道此理如何每
常兄弟道何处不是法性海山僧直是不𣥜
󲊛道病在何处有人道病在有道理处山僧
问伊如何得无道理去佗道珍重便出或道
今日七来日八大众若总恁会如何见得古
人道法性海中亲认得去莫将闲学解埋没
祖师心。

解夏上堂尊者憍陈如九旬最
亲切老少幸相依上下皆欢悦瞻听离闻见
承览亦超绝四海五湖人勿谓真机泄。

上堂昔仰山夏末礼拜沩山沩山问曰子今
夏作何所务山云开得一片田种得一箩粟
沩山云子今夏也不空过仰山却问和尚今
夏作何所务沩山曰昼日一餐早辰一粥仰
山云和尚今夏亦不空过言了退后吐舌沩
山云子何得自持白刃断其命根仰山拂袖
便出大众沩山父子寻常相见游戏神通不
同小小还有知得底么若无山僧与诸人说
看开一片田密密绵绵两顿粥饭其道自辨
山僧一夏与诸人相见自是诸人不荐若或
荐成一片是什么一片看取当门箭。

为亡僧下火几度曾经恁么来者回又是入
天台一堂道侣同相送珍重峨嵋下五台遂
下火云遏辣辣。

上堂近日亡僧迁化此
一则因缘有人会得么大凡参学须见生死
根源生死若有则不明道生死若无又作么
生无得多见时流错会妄作主宰今日试㪯
先圣两则语證验今人错处秪如临际和尚
示众曰有一无位真人常在󲊛等面门出入
未證㨿者看如今一气丈断便乃烂坏虫生
面门出入无位真人此时作么生主张既无
可主张古人因缘又作么生消杀古人又道
你去父母未生时明取你本来面目诸人如
今尽是父母生后所有许多时行住坐卧施
为运用却分付何人若无分付处古人语又
作么生消杀莫是不干此身之事任生任灭
直明本性否莫错会且如厌身如桎梏厌智
如杂毒出三界了尚秪名羊鹿之人见身心
无起灭无内外不住不去不取不舍平等趣
入故名大乘根机看来亦秪为明生死之道
诸人未了生死疑情参学有什么是处要得
省心力么但明取若身若心若外世界种种
变化悉由何发现须是一得了始得迷情不
现说得恒沙不了后并无用处达磨大师曰
吾本来兹土传法救迷情一花开五叶结果

目然成可谓无承道人也归堂吃茶去。

上堂僧问德山如何是宗门奇特事山曰我
宗无语句实无一法与人师曰漏逗了也僧
问雪峰和尚见德山得个什么便归来峰曰
我当时空手去(手空)回师曰漏逗了也睦州唤
僧僧回头州曰担板汉师曰漏逗了也一漏
逗二漏逗三漏逗用意搀前先在后莫于佛
祖结冤亲好看衣珠常离垢家中人斗头走
淮南笑杀龙门叟有人若会笑因由眼似铜
铃胆如斗阿呵呵归堂去。

郭公朝散施
宝盖上堂㪯木平和尚行脚时问洛浦一沤
未发时如何浦曰移舟诸水脉㪯棹别波澜
木平不契遂问盘龙龙曰移舟不辨水㪯棹
即迷源木平遂于言下太悟后住木平李王
诏至金殿问道于他法眼有偈曰木平山里
人皃古言复少相看陌路同论心秋月皎坏
衲线非蚕助歌声有鸟城郭今日来一沤曾
巳晓诚[栽-木+(万-一)]是言也作么生明他向盘龙言下
悟底事若有人问龙门一沤未发时如何龙
门实难吐露良久逐曰一沤未发时宝盖向
空垂瑞色飘飘起香风𩖼𩖼吹何劳轻㪯拂
不假略扬眉五百曾亲献如来印可之昔日
毗耶离城五百长者子各持七宝盖来诣佛
所佛之威神令诸宝盖合成一盖遍覆三千

大千世界诸人还信得及么非但古人今诸
人皆有此一盖还曾窥觑得著么若窥觑得
著步步莫非玄路言言尽转法轮其或未然
山僧虽老拙宝盖助宣扬久立。

古尊宿语录卷第三十　　　　　　多六