古尊宿语录卷第三十三　　　　　多九
僧录司右阐教兼钟山灵谷禅寺住持　净戒　重校

* 龙门佛眼禅师语录之五

小参云好一转语还有人荅得么良久云问
荅俱备所以古人道夫说法者当如法说且
如法又作么生说诸人既无风起浪者里不
免将无作有所以道其说法者无说无示其
听法者无听无闻诸人既无听而听我者里
无说而说若得恁么目前无一法可得何故
且听外无一丝毫说底说外无一丝毫听底
便能透过双关俱无异相不必说与不说听
与不听自然大地山河色空明暗更非别法
可谓透出尘劳顿居实地虽现在三界中炽
然出三界现在声色里炽然出声色且如今
与诸人说听同时作么生说个不说不听底
道理须知端的明悟始得不见古人道非色
声香味触法者个去处也大杀不易参学之
士若非到此田地管取目前有法外既有法
内必有心内外缘生汩没三界诸圣由兹而
出现达磨特地而西来还知诸圣用心处么
秖是诸人心是更无别心亦无别法所以道
十方薄伽梵一路涅槃门诚实无差方知道
无迷无悟非圣非凡若实得恁么便好韬光
晦迹履践诸圣玄涂其或未然直须管带始

得不见赵州和尚云十二时中许一时外学
僧便问许一时外学未审学什么州云学佛
学法秖如佛法尚为外学其馀十二时中作
个什么始得大难其人所以如今与诸人相
会唤作非时言论既是非时言论如何得相
亲去达道之人若能镕瓶盘钗钏作一金搅
酥酪醍醐为一味说什么时与不时尽皆中
的奉劝诸人快好究取二六时中去离尘缘
莫起异念岂不闻昔日有人在高楼上见二
比丘从楼前过有二鬼使扫并道路复有二
鬼散花随后及乎二比丘回次二鬼复在前
叱喝噀唾二鬼随后扫除脚迹其人遂下楼
问二比丘所以其二人方悔感悟乃云我等
去时共谈佛理及至回时却言杂语诸禅德
此虽粗境界子细推来乃是学道之人大事
何故秖为情念瞥起外境现前念若不生无
境可得所以先圣道以无念为宗而今但无
凡圣异念种种心量亦无烦恼可断亦无菩
提可求于生无生于死无死不见昔日洞山
和尚与密师伯游山次忽见白兔从草中突
出密云大似白衣拜相山云老老大大作者
个语话密云兄又作么生山云积代簪缨暂
时落魄者个公案如何消遣得去且道是何
道理诸人若会得白衣拜相便乃独步丹霄

永出常流若会得积代簪缨便解夺饥人之
食祛耕夫之牛还委悉么直饶一一委悉分
明诸人分上总使不着如何是诸人分上事
试断看良久云讨甚兔子珍重。

师还东
山省亲众请小参云暂下莲峰轻屈指光阴
倏尔又三年虽然不隔丝毫许争似躬亲到
座前某伏自数日前陪从太平禅师象驭再
登莲峤归侍老师大和尚瞻礼慈容之间须
知有相见底事敢问大众作么生是相见底
事不可是󲊛见我我见󲊛是相见若恁么全
无佛法得力处何故世间诸趣彼此见存常
在生死之中未有脱离之地所以雪峰和尚
向人道望州亭与󲊛相见了也乌石岭与󲊛
相见了也僧堂前与󲊛相见了也若据如斯
指示岂待音容相接言气相交始为相见诸
高德夫为参学之士须实有去处始得还知
么如今敢道千里同风相见却易会对面相
见却难知何故难知夹山老子道目前无阇
梨座上无老僧诸来大众尽在于此如何见
淂目前无阇梨堂上老师大和尚在座与诸
大众證明作么生见座上无老僧不可等闲
过却将为闲事昼夜被见闻风所飘鼓根尘
阴界诸入缠缚不得自由生死事大须得个
悟由入头处始得虽然如是格外道人寔遭

怪笑何故须知有向上一着且待异日他时
别为诸人点破因记得昔日南泉赵州二尊
宿皆道超物外名播寰中时有一僧往山中
见一禅伯在盘陀石上卓庵而坐僧遂问曰
南泉出世浩浩地可往彼问讯空坐何为庵
主曰莫道南泉出世佛出世我亦不去僧持
此语见南泉南泉大惊遂令赵州往验看州
到庵主处从东过西庵主不顾州又从西过
东庵主亦不顾州遂当门立曰庵主󲊛败也
庵主亦不顾遂拽下帘子而行庵主亦不顾
大众者一则因缘诸人作么生委悉莫是赵
州南泉不到庵主田地返被庵主勘破落他
陷虎之机也无莫是庵主虽然并无受用临
机不解互换平地上死人也无诸人者素非
此理大凡行脚人须是道眼分明始得若道
眼不明秖被南泉赵州庵主三人换却眼睛
了也实无少许相应处若也道眼分明赵州
南泉庵主便是上座更无异见也还相肯诺
也无不见道曾经大海休誇水除却须弥总
是尘久立。

解夏夜小参云一二三无言
童子口喃喃三二一上下四维无等匹衲僧
活计绝丝毫万古徽猷是今日大众作么生
是今日事现定东西僧俗灯烛荧煌作么生
见得个绝丝毫底事若于此见得历劫孤明

未曾昏昧方信道达磨不来唐土二祖不往
西天如是之事盖是诸人背觉合尘流浪日
久是以智光不得显现所以游方问道遍参
知识若于一句下见得分明方知无量劫来
事秪在今日然今日之事也大难委悉何故
盖为诸人现分别者心本元真寔误认分别
致背真源但无许多分别之心自然时常显
露祗如此事还假方便也无山僧有个方便
普施大众乃竖起拂子云还见么若道见拂
子翳却两眼了也若道不见拂子生盲却两
眼了也眼则且置且道者拂子是有是无拂
子若是有便心外有法拂子若是无坏却世
谛学道之士到此如何理论如斯指注太甚
压良为贱若是真正道人也无如许多事故
我释迦如来在日建立个方便门庭亦无如
许多事每至结足安居不相往来各各求證
道果于九十日中或有所淂或无所得或有
疑虑或无疑虑或有罪或无罪至休夏自恣
之日方诣佛所各呈己见求佛印可故谓之
自恣自大觉掩光巳来人心闹乱致有朝参
暮请种种见知所以不能得契本源也忆昔
佛在竹园精舍与大比丘结足安居至自恣
日时优波离尊者观诸大众如海清净无有
缺犯唯有文殊师利菩萨不乐所止之处好

游聚落违犯禁戒时优波离具以白佛欲𢷤
出文殊世尊谓曰若𢷤得但𢷤时优波离遂
集众鸣犍稚左右上下皆是文殊遍虚空界
一切之处悉是文殊世尊谓优波离曰汝欲
𢷤那个文殊时优波离放下犍椎礼拜忏悔
云我小德小智不识大士境界大众当时可
惜放过甘为乐小法者若下得者一椎莫道
文殊假使释迦老子亦无容身之处诸人还
知得者一椎落处么若知得𥁞大地一切众
生四生六道一时瓦解冰消无丝毫可见或
有个衲僧出来道请和尚试下手看即向伊
道动不如静放过一着何故落霞与孤骛齐
飞秋水共长天一色。

小参云古人道若
是陶渊明攒眉却回去如今敢问大众攒眉
去是具眼不具眼若是具眼何故回去若不
具眼何故回去去底且从󲊛道如今却来者
里围绕者是具眼不具眼若是具眼何故围
绕还有人裁辨得么若裁得出无丝毫遗漏
五日一参劳诸人访及于此寔为希有然既
劳诸人访及为复世谛人情为复是佛法受
用若是世谛人情我辈沙门释子聚会不可
作世谛流通也如此则有何利益若是佛法
受用作么生见个佛法受用底道理还有人
会么莫是诸人从门前恁么来问讯叉手立

地是佛法么莫是呼之无形应之有声一切
处受用无尽是佛法么莫是渠不恁么一切
该不得眼不见耳不闻孔孔洞洞是佛法么
莫是阿师恁么说诸人恁么听是佛法么莫
是本来无事何消得恁么大似头上安头但
随时及节是佛法么莫是佛法两字不用道
着山是山水是水僧是僧俗是俗如今且建
立个化门接引初机是佛法么大众素非此
理莫错好恁么则佛法秖凭口里意里驱差
将来若秖如此何处有佛法尽是无义语不
实语虚诳语谤般若罪大不可当乍可不会
却永劫无事切莫未得谓得起大我慢轻忽
先达若也实得个安乐处便须识得些子好
𢙣辨取些子邪正不可瞒瞒盰盰儱儱统统
秖恁自欺自诳山僧直是不昧诸圣如今在
者里不惜口业与诸人如此论量唤作论实
不论虚我秖要一个见解明白彻底悟得底
人不要󲊛许多作用奇特机锋玄绝棒喝齐
施如此者揔不消得拈出也何故󲊛未入门
来时脚跟下巳与󲊛三十棒了也更来者里
扬眉动目弹指拂袖便出去道我勿廉纤无
话会拂袖出去则且从󲊛者一段疑情如何
得见谛去且问󲊛拂袖出道是了也秖如󲊛
大小二事时何不拂袖吃粥吃饭时何不拂

袖相见问讯时何不拂袖须要说佛法时拂
袖意在于何一处通千处百处一时通莫怪
逆耳莫道絮无滋味我不图󲊛名闻利养秖
要󲊛悟得同报佛恩除此之外亦无别事󲊛
若真个有个入处方知山僧不分外巳得者
便好长养圣胎未得者正好疾速决择󲊛不
见药山久不上堂院主白曰大众久思和尚
示诲山曰但打钟着院主打钟众巳集山掩
方丈门院主白曰和尚相许为大众说法何
故不出山曰院主经有经师论有论师律有
律师又争怪得老僧大众󲊛看他古人得恁
么奇特岂似而今教者两片皮喃喃地一似
教书相似有甚么利济各请散去珍重众散
师复云大众三十年后不得错举。

小参
云今时人须是自尊自贵自成自立始得若
能如此方有个休歇处虽有个休歇亦无休
歇之量若不如此捏目生花见事便差但识
山僧拂子便得秖如拂子且作么生识乃竖
起云还见么若见且不识山僧拂子若不见
亦不识山僧拂子且如何是自尊自贵底道
理近来兄弟以游山为访道观看名参学称
为行脚还当行脚事么要见五台清凉京师
两浙庐山湖南天台雁荡江南江北好山好
水好寺院拈起拂子云子细看取一生行脚

事毕或若劬劳跋涉真实自轻大众切须自
尊自贵将知尊贵边合着得个什么无事不
须久立师姑本是女人做阿㛐元是大哥妻
好大哥归堂去。

小参终。

** 普说

师云法身有三种病二种光一一透得始解
稳坐地又楞严会上如来说五十种禅病如
今向诸人道直是无病始得龙门道秖有二
种病一是骑驴觅驴二是骑却驴了不肯下
󲊛道骑却驴了更觅驴可杀是大病山僧向
󲊛道不要觅灵利人当下识得除却觅底病
狂心遂息既识得驴了骑了不肯下此一病
最难医山僧向󲊛道不要骑󲊛便是驴尽大
地是个驴󲊛作么生骑󲊛若骑管取病不去
若不骑十方世界廓落地此二病一时去心
下无事名为道人复有什么事所以赵州问
南泉和尚如何是道泉云平常心是道州从
此顿息驰求识得祖病佛病无不透得后来
遍到诸方无有出其右者盖缘他识病不见
一日去访茱萸策杖从东过西从西过东萸
云作么州云探水萸云我者里一滴也无探
个什么州靠却杖而出看他露些风规甚能
奇特如今僧家例以病为法莫教心病好久
立。

师云不与万法为侣者岂不是出尘

劳耶心不知心眼不见眼既绝对待见色时
无色可见闻声时无声可闻岂不是出尘劳
耶无路径处入得无缝𦉑处见得佛法亦无
东西南北不道󲊛是弟子我是师若己躬分
明无有不是者参师时不见有师参自己时
不见有自己看经时不见有经吃饭时不见
有饭坐禅时不见有坐日用不差求丝毫相
不可得恁么见得岂不是自由自在久立。

师云不问又不得才问来又成自轻了不问
又焉知亦须解问始得我向顶上锥劄󲊛要
󲊛识痛痒如揭󲊛灸疮甲相似灵利人便知
始淂莫自欺我不瞒󲊛不见古人问如何是
祖师西来意尊宿大惊曰󲊛问他西来意作
么何不问󲊛自己意如何是自己意曰当观
密作用如何是密作用尊宿以目开合示之
古人多少苦口后来子孙又不恁么也入门
来便喝更无如何若何生怕󲊛明不得有恁
么一件事何不识取诸方爱教人看公案我
者里现成公案好看莫教看破大小大事诸
人十二时中祗是妄想尘劳心念智慧未能
发生所有流布皆从意思中来要作何用智
慧如日出无不开朗唤作无分别智现前须
得恁么一回了从此去有着脚手处有与󲊛
语言分若是妄想尘劳山僧于󲊛无著脚手

处好笑好笑说东入西说西入东不柰󲊛何
若能转头来智慧开时便解道和尚元来与
我说了我也与和尚说了摇头时便摆(尾受)整
理也󲊛诸人谩道十年五岁参禅何曾做者
般功夫来秖是趁口快󲊛方来我者里肯(就己)
觑在也则功夫未成没滋味在󲊛在者里十
年五岁做得功夫熟也管取悟得去我也寻
常教人做功夫说底话皆与他古人合不差
一字󲊛但会得了便知古人事也󲊛莫道古
人恁么道我恁么会得不是了也秖如古人
说不是风动不是幡动仁者心动有多少言
语到󲊛分上是耶不是(耶又)道我是󲊛󲊛是我
无过此也又人问云门学人自己云门道山
河大地多少好是有是无山河大地若有去
怎生见得自已若无现今山河大地如何说
无来古人说与󲊛了不悟不知龙门寻常向
󲊛道本有之事󲊛分上现行现用不着(寻讨)不
着整理不着脩證秪要󲊛一信信得甚是省
力难得如此人先师在白云会里端师翁常
曰此道者天真自得之妙盖缘有生知底事
山僧见先师十年道不得秪为疑得深后来
彻底理会得如今总不费力不是思量时有
不思量时又不是也佛法不如此袈裟下事
莫教埋没山僧若不退思参究时一生也则

埋没了岂有者个消息也而今道眼不明出
世者多罪过罪过如何敢为人高座上也竖
起拂子示人恶吓杀人如盲如聋相似不惊
不怖秪趁目前不忧后世打鬼骨臀苦苦󲊛
诸人有福德因缘未悟心切不可作出世人
祸事祸事若有真实事自然馨香󲊛看多少
虚头禅师久久一日不如一日如刻人粪作
旃檀形到了秪是屎臭气󲊛诸人求出生死
求出离打教成一片又不是󲊛和融然后成
一片若教成一片决定不成一片昔日有僧
参举道者一日游山问曰和尚香林道老僧
三十年求成一片不可得此意如何举道者
曰老僧也恁么却问其僧会么曰不会举又
与者僧一偈曰香林成一片老僧也恁么不
待此月终重为子决破至月末举道者遂迁
化去󲊛道一片事作么生好不好香林成一
片龙门也恁么为报诸禅和当面莫蹉过各
自下去。

师云看见了不柰何者多既看见
如何却不柰何秪为不识所以不柰何若看
见识得便柰何得也然发心参禅便要会得
谁不愿乐秪为无个入处又强会不得一切
处不契合一切处缘差用力取不得良久云
󲊛十二时中行住坐卧折旋俯仰种种事业
一切处有超佛越祖底事秪是󲊛才要解会

时巳无也真个是无也󲊛拟凑泊已背了也
所以道看见秪是不柰何莫是不拟心不起
解会时得么展转更是不得也会尚不得岂
况不会若是灵利底人才闻山僧说向󲊛便
能大开眼见得岂不是没量大人向道是法
非思量分别之所能解又道智不到处若不
如此争称佛法而今兄弟家秪是呈个解会
呈个见处作道理何曾解恁么来何曾得到
恁么田地来若是有道种性底人肯恁么去
觑须是深深地体究蜜蜜地看详忽然柰何
得便无疑情也󲊛等不明祗为十二时中被
杂念夺将去也盖为󲊛要学事业见物便爱
见文字便爱寻逐时便缘将去也道业何由
得辨凡学事业人各有时三十巳上便不可
学也学亦难成学得又何用若己事办去学
亦得在盖巳点化了也若己事办又岂肯学
也若二十上下犹可学若是灵利念生死之
人亦不肯学也凡是参禅须是心地平直心
口相应心言直故如是始终地位无委曲相
莫道我会也我奈何得也若奈何得那里更
去问人也󲊛才说会禅也人觑󲊛脚手看󲊛
说话所为底事因甚却道者个如何那个如
何既是会禅又却是争无明也秖如道默耀
韬光是如何藏名晦迹又如何不异人心是

道又如何各自省缘莫说是非且如行住坐
卧进退俯仰一切处皆是超佛越祖山前水
牯牛有佛法󲊛才寻究则巳无也何不恁么
识取久立珍重。

师云龙门活计是千圣
之骨髓未有一念不与诸人说自是诸人不
肯承当所以却成山僧瞒󲊛且什么处不是
与诸人说处禅僧家说道山僧不教人思量
不教人会解不教人商量因缘不举古举今
秪恁么空过我若在别处一夏须明得公案
三两则须𦗟一件文字󲊛若要商量举古举
今却请别处去我者里秖是一味禅所以唤
作千圣骨髓我且问󲊛适来因什么问讯圣
僧且问讯时还印證󲊛么还肯诺󲊛么若道
印證󲊛他是土圣僧岂解印證󲊛若道肯诺
󲊛岂解肯诺󲊛既不解肯诺印證又问讯作
么莫是仁义道中么莫是睹相生善么若是
仁义道中衲僧家岂有仁义岂有睹相生善
莫是事不获巳随众问讯么又成何道理到
者里须是一一明始得不见长沙大师一日
回头见圣僧忽然知归便云回头忽见本来
身本身非见亦非真若将本体同真体历劫
迢迢受苦辛诸人还会此个道理么珍重。

师云有时问着师僧总言不知不会秖管道
饥来吃饭困来眠似此说话有什么救处更

道不知月之大小不管岁之馀闰谁理会󲊛
者般事我且问󲊛作么生说个不知底道理
󲊛见人说了便恁么道还曾会得那不知底
道理么古人道不知者无所不知无所不到
唤作不知要󲊛今时人到那不知底田地此
是诸圣境界岂比如今拍盲不会唤作不知
若总如此尽道我不知不管忽有人问着如
何流通曹溪一路恐无人相续去也不得如
此须是勤勤决择始得珍重。

师云古有
禅德问老宿云如何是出离之要宿云阇梨
足下烟生禅德顿于言下得旨诸人还知出
离事么若起解会心则隔了也后来有尊宿
云不敢辜负和尚足下烟生又有北院通辞
洞山山谓曰子何处去通曰入岭去山曰飞
猿岭峻好看通迟疑山曰通阇梨通应诺山
云何不入岭去通顿于言下得旨古人为人
处甚径直每见人来无不示他是伊道入岭
去此意如何今人不明了须做个会处以些
子会是自隔了秖许体究不许会解一体体
得了更不疑也然亦不易保任若入得是则
无退失所以会处明得不如不会处见得亦
有可保任分更无不照顾时不晓了时所以
古人道平常心是道还可趣向也无拟向即
乖看他不许󲊛趣向又作么生保任不易不

易此岂不是出离事󲊛若寻出离处所谓若
屈玄沙道𥁞大地是地狱劫住若向者衣线
下不明是大苦屈不可等闲久立。

师云三
祖大师道不用求真唯须息见又道才有是
非纷然失心者个言语便是教󲊛如今人作
功夫处也󲊛见他道不用求真便道更不须
求也此便是见不息是非纷然终不到无求
心秖成见解今时学道例皆如此看一转语
向语下通个见处便将一切言句云无不是
此事也恁么记在心下用为己有殊不知道
起见解失心了也执而不肯舍大小大痴人
要得无所求心么但莫生种种诸见非是冥
然百不会唤作无求寻常十二时中目前不
了盖是见心取舍󲊛又岂得知无分别心所
以先圣曰有为无为有异耶荅曰无异也天
地河海风云草木鸟兽人物生死变化目前
皆名有为之相无为之道寂然不动无状无
名谓之无为如何得无异去永嘉大师道无
明实性即佛性幻化空身即法身此两者各
别且如何明得即底道理须是證得无求心
也便和融得无事十地中第五难胜地谓真
智俗智极难得等入地时二皆平等故名难
胜地学道兄弟二六时中了取教等好还知
是󲊛无分别心所画出么如画师画出种种

好丑画出五阴画出人天正画时不借他力
能画所画俱无分别以不了故而起诸见见
我见人自生好丑所以道画师画地狱丑状
百千般放笔从头看特地骨毛寒若知是画
出何所怖畏古人明得了一切处现成玄沙
大师伐木次遇虎跳出侍者曰虎和尚沙叱
曰是󲊛虎又有僧礼拜次沙云因我淂礼󲊛
此个方便深符佛意法眼大师指面前狗子
曰画镂出诸人看时莫就狗子身上明应须
将来向自已分上看取始得方解他道才有
是非纷然失心识取好久立。

师云如今直
下信道是也已名不唧溜者况更不能直下
信得又堪作什么也直下信道是何名不唧
溜者从前许多时什么处去来须知己失一
橛了也便见从前不了底却成分外之见我
观从上古人有从迷得悟者所有流布皆是
从迷得悟法门有悟了知迷者所有流布皆
是悟了知迷法门有无迷无悟者所有流布
皆是无迷无悟法门其次来迷外得悟者亦
甚多故不足道况不知悟亦不了迷此正是
凡夫也从上南泉归宗诸人方唤作无迷无
悟之见如今学者也趁口说无迷无悟又何
曾到来不得容易出言盖为󲊛有疑在我今
问󲊛一件事初入母胎时将得什么物来󲊛

来时并无一物秖有个心识又无形无儿及
至死时弃此五蕴檐子亦无一物秖有个心
识如今行脚入众中者个是主宰也如今问
󲊛受父母气分精血执受名为我身始于出
胎渐渐长成此身皆属我也且道属󲊛不属
󲊛若道属󲊛初入胎时并不将一物来此个
父母精血几时属󲊛又秖合长在百年依旧
抛却死尸又何曾属󲊛若言不属见今一步
也少不得骂时解嗔痛时能忍作么生不属
󲊛得试定省看道是有是无管取分疏不下
盖为疑根不断道有来初生时渐长至三岁
五岁乃至二十时决定不移到四十五十而
此身念念迁谢念念无常决定唤作有不淂
道无来种种运为皆解作淂道无且不淂昔
有一人因行失路宿一空屋中夜有一鬼负
一死尸至续有一鬼来云是我尸前鬼云我
在彼处将来后鬼强力夺之前鬼曰此中有
一客子可證二鬼近前云此尸是谁将来客
子思惟道二鬼皆恶必有一损我我闻临死
不妄语者必生天上遂指前鬼曰是者鬼将
来后鬼大怒拔去客子四肢前鬼愧谢曰󲊛
为我一言之證令尔肢体不全遂将死尸一
一补却头首心腹又被后鬼所取前鬼复一
一以尸补之二鬼遂于地争食其肉净𥁞而

去于是客子眼前见父母身体巳为二鬼所
食却观所易之身复是何物是我耶非我耶
有耶无耶于是心大狂乱奔走至一精舍见
一比丘具述前事比丘曰此人易可化度巳
知此身非有也乃为略说法要遂得道果汝
等诸人秖说参禅举因缘便唤作佛法此是
禅髓何不恁么疑来参耴会得么󲊛身不是
有不是无有是心有身则未尝有无是心无
身则未尝无󲊛会得么更说个心亦不有亦
不无毕竟不是󲊛本有今无本无今有断常
见解久立。
古尊宿语录卷第三十三　　　　　多九