形。吾既不慢神亦不辱也。言已而出。即以
其夜求诸供备。明日清旦敬祠天神。提婆先
名既重加以智参神契。其所发言声之所及
无不响应。一夜之中供具精馔有物必备。大
自在天贯一肉形高数四丈。左眼枯涸而来
在坐。遍观供馔叹未曾有。嘉其德力能有
所致。而告之言汝得我心。人得我形汝以心
供人以质馈知。而敬我者汝畏而诬我者人
汝所供馔尽善尽美矣。唯无我之所须能以
见与者真上施也。提婆言神鉴我心唯命是
从。神言我所乏者左眼能施我者便可出之。
提婆言敬如天命即以左手出眼与之。天神
力故出而随生。索之不已从旦终朝出眼数
万。天神赞曰。善哉摩纳真上施也。欲求何愿
必如汝意。提婆言我禀明于心不假外也。唯
恨悠悠童矇。不知信受我言。神赐我愿必
当令我言不虚设。唯此为请他无所须。神言
必如所愿。于是而退诣龙树菩萨＋（寺）【三】菩萨＋（寺）【宋】【元】【明】菩萨菩萨。受出家
法剃头法服周游扬化。南天竺王总御诸国信用邪道。沙门释子一不得见。国人远近皆化其道＝感受其化【三】【宫】皆化其道＝感受其化【宋】【元】【明】【宫】皆化其道。提婆念曰。树不伐本则条＝枝【三】【宫】条＝枝【宋】【元】【明】【宫】条不倾。人主不化则道不行。其国政法王家出钱雇人宿卫。提婆乃〔应〕－【三】【宫】〔应〕－【宋】【元】【明】【宫】应募为其将。荷戟前驱。整行伍勒部曲。威不严而令（自）＋行【三】【宫】（自）＋行【宋】【元】【明】【宫】行。德不彰而物乐随。王甚喜之而问〔是〕－【三】【宫】〔是〕－【宋】【元】【明】【宫】是何人。侍者答言此人应募。既不食廪又不取钱。而其在事恭谨闲习如此。不知其意何求何欲。王召而问之汝是何人。答言我是一切智人。（（王大…建））二百五十一字＝（（欲于王前而求验试王即许之于天竺大国之都四衢道中敷））二十四字【三】（（王大…建））二百五十一字＝（（欲于王前而求验试王即许之于天竺大国之都四衢道中敷））二十四字【宋】【元】【明】王大惊愕而问之。言一切智人旷代一有。汝自言是何以验之。答言欲知智在说。王当见问。王即自念我为智主大论议师。问之能屈犹不足名。一旦不如此非小事。若其不问便是一屈。持疑良久。不得已而问天今何为耶。提婆言天今与阿修罗战。王得此言譬如人噎既不得吐又不得咽。欲非其言复无以證之。欲是其事无事可明。未言之间。提婆复言。此非虚论求胜之言。王小待须臾有验。言讫空中便有干戈来下。长戟短兵相系而落。王言干戈矛戟虽是战器。汝何必知是天与阿修罗战。提婆言构之虚言。不如校以实事。言已阿修罗手足指及其耳鼻从空而下。王乃稽首伏其法化。殿上有万婆罗门。皆弃其束发受成就戒。是时提婆于王都中建皆化其道。提婆念曰。树不伐本则条不倾。
人主不化则道不行。其国政法王家出钱雇
人宿卫。提婆乃应募为其将。荷戟前驱。整
行伍勒部曲。威不严而令行。德不彰而物
乐随。王甚喜之而问是何人。侍者答言此人
应募。既不食廪又不取钱。而其在事恭谨闲
习如此。不知其意何求何欲。王召而问之汝
是何人。答言我是一切智人。王大惊愕而问之。言一切智人旷代一有。汝自言是何以验之。答言欲知智在说。王当见问。王即自念我为智主大论议师。问之能屈犹不足名。一旦不如此非小事。若其不问便是一屈。持疑良久。不得已而问天今何为耶。提婆言天今与阿修罗战。王得此言譬如人噎既不得吐又不得咽。欲非其言复无以證之。欲是其事无事可明。未言之间。提婆复言。此非虚论求胜之言。王小待须臾有验。言讫空中便有干戈来下。长戟短兵相系而落。王言干戈矛戟虽是战器。汝何必知是天与阿修罗战。提婆言构之虚言。不如校以实事。言已阿修罗手足指及其耳鼻从空而下。王乃稽首伏其法化。殿上有万婆罗门。皆弃其束发受成就戒。是时提婆于王都中建

言一切诸圣中佛圣最第一。一切诸法中佛法
正第一一切救世中佛僧为第一。八方诸论
士有能坏此语者。我当斩首以谢其屈。所
以者何。立理不明是为愚痴。愚痴之头非
我所须。斩以谢屈甚不惜也。八方论士既
闻此言亦各来集。而立誓言。我等不如亦当
斩首。愚痴之头亦所不惜。提婆言我所修法
仁活万物。要不如者。当剃汝须发以为弟
子。不须斩首也。立此要已各撰名理建无
方论。而与酬酢。智浅情短者一言便屈。智
深情长者远至二日。则辞理俱匮。即皆下
发。如是日日王家日送十车衣钵终竟。三
月度百馀万人。有一邪道弟子凶顽无智。耻
其师屈形虽随众。心结怨忿齧刀自誓。汝以
口胜伏我。我当以刀胜伏汝。汝以空刀困

我。我以实刀困汝。作是誓已挟一利刀伺求
其便。诸方论士英杰都尽。提婆于是出就闲
林。造百论二十品。又造四百论以破邪见。其
诸弟子各各散诸树下坐禅思惟。提婆从禅
觉经行。婆罗门弟子来到其边执刀穷之曰。
汝以口破我师何如我以刀破汝腹。即以刀
决之五藏委地命未绝间。悯此愚贼而告之
曰。吾有三衣钵釪在吾坐处汝可取之。急上
山去慎勿下就平道。我诸弟子未得法忍者。
必当捉汝或当相得送汝于官。王便困汝
汝未得法利。惜身情重惜名次之。身之与名患累出焉。众衅生焉。身名者乃是大患之本
也。愚人无闻为妄见所侵。惜其所不惜。而不
惜所应惜。不亦哀哉。吾蒙佛之遗法不复尔
也。但念汝等为狂心所欺。忿毒所烧罪报未
已。号泣受之。受之者实自无主。为之者实
自无人。无人无主哀酷者。谁以实求之。实不
可得。未悟此者。为狂心所惑。颠倒所回见得
心著。而有我有人有苦有乐。苦乐之来但依
触著。解著则无依。无依则无苦。无苦则无
乐。苦乐既无则几乎息矣。说此语已弟子先
来者失声大唤。门人各各从林树间集。未得
法忍者惊怖号咷拊丐扣地。冤哉酷哉谁取
我师乃如是者。或有狂突奔走追截要路。共
相分部号叫追之声聒幽谷。提婆诲诸人言
诸法之实。谁冤谁酷谁割谁截。诸法之实实
无受者亦无害者。谁亲谁怨谁贼谁害。汝为
痴毒所欺。妄生著见而大号咷种不善业。彼
人所害害诸业报非害我也。汝等思之慎无

以狂追狂以哀悲哀也。于是放身脱然无矜
遂蝉蜕而去初出眼与神故遂无一眼。时人
号曰迦那提婆也。