廷真得恰好道理。而第看若干辞色。则可异可笑。虽因此获罪。岂至于枉死市耶。此则诬　圣明也。家弟相留一日。遽成远别。衰涕不禁耳。只此。
答宋明甫(庚子四月二十二日)
今朝伏承十六日惠书。欣谢无已。弟间日患霍。生意仅存。自怜而已。史官又来。皇恐无地。当初只合待罪。而　圣意不敢孤。敢献愚见矣。竟至难言。悔叹何极。今欲惩毖。则史官力言　成命既下之后。海疏始入。不可执此为言。故复此略陈诸少之意。则殊以为不快矣。练服之说。兄议似好。而但谓家礼为未莹语句未安。或是偶然不察之致也。闻政府分儿。例置儿家。极其难处云。身在此而受其例给。极为无据矣。幸为吾儿。俾免生事如何。渠辞之不得。则必致人言。幸乞垂念焉。弟之儿何异兄儿耶。恳乞恳乞。
与宋明甫
弟别无痛处。而困劣日甚。似非好消息。岂独江海能死人哉。最是二贞。得其书谓已回头。昨得京书。所闻比前尤急。不可说也。然宗贞则人多恕之云。盖其精神不足以动物。又与彼戚也。其他兄未可救拔耶。弟则已成陈谈。必不入耳矣。彼今日真成虎翼。而玉堂

又挑其虓怒决裂之势。奈何奈何。又闻闵哀扶植益力云。密有以警之否。不以此为大段事。则其累于正见如何耶。然千万密之。
与宋明甫(庚子四月二十七日)
近事都由于弟。并致兄去国。罪戾尤大。来此坟庵。上章引罪。重午后。当还矣。昨夕。闻兄下来。终夜不寐。念我　圣上之怀。岂秉彝未尽泯者耶。诸书呈纳。只此。
与宋明甫
夜况如何。弟少动辄痛。苦事。疏草奉纳。当改处指教。则虽已净写。可改也。别封。无他新奇。只今日大讳之事及因久冤更申己丑辛生狱事。且引朱子移浮费以为养兵之资。则虏首可枭等语。以及今日无益诸事数款耳。再明行计。更无进退耶。此纸即破。盖以明道削藁之意见之。则寻常事尚然。况此事耶。
答宋明甫
昨书承悉矣。丫书送纳。还掷也。小门。力主祖雠可忘之论。排斥正论之人。固知其不好情态。今果验矣。丫之疑兄。亦有说乎。彼至被台劾。则恐不能甘受拱手。此可虑也。安塾。未知何人子耶。可尚可尚。只此。
答宋明甫

昨书。谨悉。结计无必往意。亦无必不往之意耳。然往不往。是何干于事耶。不求其本。而唯末之忧。则恐不胜其忧矣。议草。兄以为智。则稍自得矣。然众意岂保其如是哉。今日礼郎行惩于前。无一言及閒事。未知能免否。可笑可笑。只此。
与宋明甫
备要不杖期条。为庶孙升。为适孙者降。大功条。为庶孙承重者。右二条。与四种之说庶孙承重亦服期者。相左。未知如何。
答宋明甫
复书良慰。庶孙之期。人言皆如此。常以为疑。承示释然也。然或以承重之故。而有加服至期之文耶。赵表。当俟孙儿归。即觅以上也。今去李舜弼别纸。览后还之如何。当初微有此事也。幼能。报以如武侯营垒。非华宗浪战之比。始以为此不过岭人与京中若干辈相应而已。则能言似太过矣。今而后始验矣。大抵能言无不验。岂其明悟所致耶。只此。
答宋明甫(庚子)
昨书无火。晓来方玩。玆又承示。尤慰。骊也。一番人以为甚于止亭。而诸闵诿以气质之病。此实角立之势

极可虑也。黄生以鹪鹩而学鹳行。其入于残伤之域也无怪也。大槩今日事虽激。而终不失。为士类依违者。必入于彼。盖其势自住不得故也。激与依违之间。吾辈则皆可皇恐也。海事后。不敢陈疏之说。金南原以所闻于人者报之矣。陈疏之后。儿子以物议为非示之矣。顷者坟庵祇　旨时。尹生以为方在待罪中。不可冠带。俞内翰之意亦然。故竟用常服矣。其后见草书。则其论与尹生相符矣。诸纸一一奉还。只此。
与宋明甫(庚子)
昨临良用感幸。夜来履用如何。灵岩寄其先稿。而仍请弁卷文字。窃惟麓老不是但为文人而已。则只称其诗甚似未安。欲论其世。则全昧事实。未知有可据可考者耶。示之。疏本。幸搜览。有可改处。不妨涂改。而仍使纳官。市书及骊而曰。其徒汹汹不已。南宫书亦云。未知所谓其徒正是何人。两闵免矣。则虽汹汹不甚畏也。昨日闵书。烦不敢请见。幸望投示如何。俟病间进叙伏计。
答宋明甫
承问慰甚。且审行期已定。尤喜。高卑安危。不胜捧腹。才见吉书。谓渠复为陈乞。得罪于分义之论云。真是

无无对也。刻役。弟以病不得往董。僧工。亦不来。恐未易就。闷虑闷虑。吾辈书姓。泰兄苦言不可。故姑欲勿刻。以俟明證。来示如此。可无疑也。篆字欲去二字。无宁去高兴耶。更在斟酌也。邸纸。明间有便。当直送也。此友复出。　圣上必益利见。草野孤忠。曷胜抃贺。
　　别纸
尤溪县南溪书院。以朱夫子降生之地而建者。今松潭。即栗老之南溪也。南溪如以张，吕二贤并享。则此为今日之明證。而未尝考知。故不敢质言。未知兄意以为如何。昔年绍贤院儒。以追享牛溪来问。弟答谓当初栗老之当享绍贤。尺童之所知。而牛溪犹以为不敢轻议。况此眇然一后生。何敢容喙。此非以夫子之道。反害夫子之意。而其时以我为不许牛溪之享。一番纷纷。果如昨书所谕。至今悚然。然其时弟则自谓所说十分明白。而兄比之于草兄之不分明。今日此言。于高见。亦如昔年。而足以起闹。则幸还以见教。不然则或探一二语意。以报临瀛。斯可矣。不必各自为答说也。
答宋明甫(辛丑正月十七日)
书来慰甚。此亦有书。想今已到耶。贱疾只如前。无望

其复为平人也。所示　先王不可祔庙云云。我非病风丧心者。宁有此说。似是大，小尹之徒所做出。真所谓此头粘在颈上者。可怕可怕。崔事诚难为说。然以常情言之。彼诚有所污。则虽无其舅遗言。固不可入庙。不然而其姑擅为此说。则为崔持平者。只可反复开陈。期于听从而已。此外恐无善策也。大尹问答云云。不欲污耳也。只此。
与宋明甫(辛丑二月)
行李早晚如何。病未得就别。只吟杜审言短句而已。昨书许以受降。便觉死肉生春。但惜有意于服人。而欠些七十子服孔子耳。呵呵。草兄。弟亦乞言甚恳。而只呵曰。邻家事。何得向我问为。难矣哉。弟则仅成自己文字。意渴思涸。今若为兄勉率。则只成日没疑心。主客俱落耳。愿兄措辞断事。曲尽道理。得见　天颜温粹。酬酢如响也。敢以草堂先生之祝祝之。所谓宝剑来奉君王。定四夷抚八荒者。须大胆膺着也。只此。
与宋明甫
夜来履候如何。伏读所蒙　圣批。令人感泣。不知兄何以为计。日前既有动意。所苦日渐苏安。趁未甚寒启行。岂非宜耶。每念　圣怀依依。不觉涕陨。兄若上

去。圣候必复惺然。不无起发之趣矣。深祝深祝。
与宋明甫(辛丑二月)
时忧如此。故奉劝上去者。爱君之性。未尽泯灭也。弟之与兄。何翅悬异耶。弟则日夕凛凛。如有大祸迫在朝夕者矣。如此而复动。岂非抱薪赴火耶。亦不自料见憎于人者至此也。枯木朽株。皆能为患者。正谓此也。泰之昨儿子相见而归矣。闻渠有会话之意。而此不敢生意矣。只此。
答宋明甫(辛丑三月)
自此修书。不翅数矣。未知一皆登彻否。即因草兄投示所得书。慰泻无任。第所谕　庙议。不能无可疑。经曰。诸侯五庙。二昭二穆与太祖之庙而五。注曰。太祖。始封之君。王者之后。不为始封之君庙。疏云。凡始封之君。谓王之子弟封为诸侯。为后世之太祖。当此君之身。不得立出王之庙。则全无庙也。若异姓始封。如太公之属。初封则得立五庙。从诸侯礼也。此乃诸侯庙制大原头也。盖如康叔始封于卫。则不敢祖文王。故已为卫之太祖。朱子所谓太祖之庙。始封之君居之者。正此也。若如太公之封于齐。则自可立太祖之庙矣。疏所谓立五庙。从诸侯礼也者此也。其曰立五

庙从诸侯礼也者。正经文所谓诸侯五庙。二昭二穆与太祖之庙而五者也。此与所谓天子建国。诸侯夺宗者。符合矣。既立太祖之庙。则后不当祧去。而更以始封者为太祖明矣。然则　本朝之礼。当准卫之康叔乎。其准齐之太公乎。然当时只立　四亲庙而不立五庙者。岂准宋之僖，翼，顺，宣耶。若如邵戢之说。则虽异姓始封之君。不得立太祖庙。只立四亲。而待亲尽便祧矣。其于古无所当。而又戾于朱子之说矣。细看前后来意。则诸侯只当以始封之君为太祖。而以邵说为大證。恐是徒知王子弟始封之制。而不知异姓始封之义也。且使其礼真如来教之意。则今日正当改正　四祖之庙。以去僭逼之嫌。不当苟安偏位。进不得为始祖。退不得为祧墠也。第以有其举之无敢废之之义推之。　太祖当日。立此四庙者。既合于古礼异姓之制。而又符于宋朝四庙之义。纵使邵说为十分是当。此亦不为无所据矣。正当于无敢废之中。揆度商量。以求稳稳之道。不宜直曰诸侯与天子不同。而为此一切之论也。来谕所谓我朝杂用天子诸侯之礼。似当一以古礼为准。不宜苟然者。此说是也。然今此四庙之礼。既未见其必是天子之礼。而不

合于古矣。而且以朱子所论周先公之时。僻远无纯臣之义者观之。僻远之国。容有与内服不尽同者。况本朝其在今日(一本。日下有必字。)。谨守侯度。而不变　庙制之未安者(一本。者下有恐字。)。无其义也。如何如何。鄙意如此。故敢摅无馀。伏乞更教。千万幸甚。○无纯臣字。或有疑其误者。然反覆详究。未见其有所疑者(疑者一作误矣)。
答宋明甫(辛丑三月九日)
孙儿归。获拜惠书。慰感无已。　庙议果如所示。疏本想已上达耳。诸侯虽曰无二宗。然以　太祖冠于群庙。而　太宗，世宗，世祖以下为世室。亦岂非二宗耶。抑或有异同之义耶。幸详示之。小议论。亦且瞢然不知为说。有何大议论耶。每感　圣上下问之勤。不敢嘿然而悚汗之心。不能少弛于中。纷纷之苦。何敢不虑也。春序已暮。惟冀多庆。
与宋明甫(辛丑四月十五日)
即日。启居崇珍否。恋溯区区。弟虽闻儿子无事。而丧家染患未殄。则日后事。有不可知者。焦煎不可言。持哀上去。想道此间事矣。欲祧　太祖之说。不曾出于我口。我果为此说。则与　孝宗大王。不可入庙云云之说。何异。惶恐惶恐。不知所处也。儿子处有一书。幸

命即投于酝洞。如何。千万便忙。只此。
与宋明甫(辛丑五月)
百尺竿头。相随共上。未知终如何出场。相为忖度。不胜忧虑。未知将如何。辞亦必不得　圣心。岂偶然尝试者哉。弟比来心身俱不安。莫知所出也。千万忧惧之事。今此淫潦。定非寻常灾沴。日夕凛慄。心如焦煎也。不知缘何而如此。又未知厥应将若何也。正当上下恐惧修省。以为弭灾之道。而流闻之说。或有惊心者。奈何奈何。不能一一。
与宋明甫(辛丑五月)
方与草兄。论兄去就。以为某兄如以圃翁之心为心。则今日事不足去。不然则昨日之不出江上。犹为宽绰。此二者之外。无他道理。草兄不以弟言为不是。兄书适至。可谓不约而符矣。毋论兄去留。而大臣之勇迁善乐闻过如此。国家其庶几乎。不胜赞颂。如弟者非徒无益。每害于事。故不欲以奇衅多败之踪。参错于群贤之侧也。于公于私。已试大验之身。虽以利害言之。不出。愈于冒出矣。然此汉身虽退。而其忧爱之心。实炳然如丹矣。况二兄留在。则其忧虑之心。奚异自已当之。如有一毫可助之事。则虽在远外。敢不尽

心焉。草兄福将也。弟亦为兄劝留矣。
答宋明甫(辛丑五月十五日)
承审行意已决。为时缺然。昨书自谓明白太甚。只恐醇厚者。厌其无甚蕴蓄矣。反蒙未快解之教。岂文字拙涩而然耶。既不同来。何必同归者。语句奇胜。然岂不闻君子不同其进。而同其退乎。况弟之今行。本不可以进退言之乎。泰兄听弟劝止。即向城底。为转入城里计。今日当得面商耳。只此。
与宋明甫
弟病日侵无可言。今得徐生所传书。殊以为慰。疏　批久不下。瘝旷甚矣。闷惧之心。不以不在已而少间也。所批吉纸。皆精当。当依教送草也。吉书果有不可晓者。吾侪今日。谁有知进得而不知退丧者乎。而以亢龙戒之乎。睽之同而异。果君子之道。而亦岂可与江海。论其同异耶。实可笑耳。启蒙。曾借人印写二本矣。去冬。皆被推去矣。亲知之疠死日报。心常凛凛。苏合元试示(试示恐误)为之耳。海恳表文已成。而释疑。今日试捡看。则非造次可了。殊以为挠然。欲于再明。归其便矣。
与宋明甫
近况如何。前书谕以将有所进之言否。诚心乞免者。

何暇及他乎。只　圣上未能尽知外方之事。则实常所慨然者。故欲略及于语次。无乃生出许多秦乎。疏草。幸量加去取而还之也。今夕欲写送矣。前上骊说。并订投也。只此。
与宋明甫(辛丑五月二十三日)
比来旅中为况如何。各自蛰伏。无计相寻。恨恨。弟归期已决。欲于明日。留疏而去矣。兄计将安出。踪迹虽甚难便。与弟形势不同。似无必去之义矣。然必欲同归。则是亦一道也。惟在量处耳。
与宋明甫(辛丑五月二十八日)
今日略如独对之样。而只承旨在耳。说话颇似从容。而不能一一。自　上知贱踪终不敢留。而勿欲从　阙下便去。故欲俟终日。明朝历拜伏计。只此。
与宋明甫
夜来体候如何。弟长卧而已。几乎九原耳。昔年嘉男之生贺。谓此儿之冠。吾请为宾矣。昨日嘉宗。委来讨前言。弟方在重服未葬前。为宾决不可。略往观礼。或无妨耶。商教之。若是则再明可进叙耳。朝报还纳。
与宋明甫
昨覆谨悉。禀问数条。幸批示如何。祖父母父母偕丧。

嫡孙追服祖父母服。其说多岐。然葬时成服云者。最似稳当。然则当在启殡时耶。葬祭则以何为重而后先耶。以服则父斩而祖母齐。当以父为重。然于祭。岂可以父为重。而先于祖母耶。问解父未葬改葬母条。有重服行奠之文矣。今儿子生母葬前。改葬生父。此则当如何。渠云各服其服。不甚悖否。常时则当持何服耶。渠以吊服奠母。为忽略。又以母服奠父。为不敢。故臆断而出于各服之举矣。前日马便。不禀挽词而云耶。儿书更来耳。
与宋明甫(壬寅四月)
早复照未。来书外面有所教而未及省。可叹。此去丧家满二日程。故伻者已早发矣。然当有往来之便。如欲付书则无难也。子妇朝夕之馈。限成服前用素如何。孙辈成服前。亦难祭于其母。未知然否。子妇大祥行之无所碍耶。并示如何。只此。
　　别纸
金堤变礼。蒙示二款。恐是无疑。此亦有遭此变礼者。不与相议。陷于妄作。至今思之。诚切伤叹。妾为君之党如女君者。自是明文。而弟自不察耳。士元承问。感感。道山之会。竟失一奉。迨恨迨恨。兄之面疡。轻重如

何。奉虑奉虑。小功不税之非。既有明文。而缌则无所考。曾见通典。亦无一定之说。今当如何。如宋斯立庶子之丧。家兄弟。皆不以时闻矣。或云月数未满而闻则可税。而已满既久则不税云。此说亦有据欤。示之。谱草。已脱正本耶。比见龙头庶辈。则以渠派世数误错。且以庶之庶不见录。为言矣。
与宋明甫
示谕谨悉。只孙儿辈馈奠之疑。以杂记闻外丧入奠之文推之。似无不可行之义。但杂记所言。是父母葬前。而孙辈所遭是葬后。则似或不同。故疑之耳。然他无可据之文。故已令奠其母耳。用素。只欲顺死者之心矣。亦无所据。当依常例耳。只此。
答宋明甫(壬寅八月二十二日)
承示慰荷。吉甫每言无召命。不可径进。今吾侪方才被　旨。迎谒无妨耶。惟商量见教。则敢不随后周旋。荆江事。他人诚不得容力。然人谓斯何。痛叹痛叹。
与宋明甫(壬寅十月二十一日)
昨逢注山人拜书。想蒙登彻否。兹因持叔便。闻已罢前议。此于晦翁挻灾之戒。既不相违。而用静之吉。可指日而见其承膺矣。喜慰何可言。弟以所处不稳。稍

欲西移黄村。而豆公以病莫来。无可与议。可叹。天得历过。第自云病躄。左右扶掖而去。似欲效甑山人。为时甚叹。馀不宣。
答宋明甫(壬寅十一月三日)
拜书慰荷。第硕鼠浮海之谕。既非本情。又非明时善词。不胜悚仄。信后为日已多。气候如何。尚留沙山否。迁奉之不果。岂惟一家。实朋侪之喜庆也。此间姑保琐琐。只持叔久来相守。固非疵贱之所宜得。而及此解携。则又不胜惘然也。天得。又变始计。至公而旋归。不知今日有何难仕之事。妄意以为兄若还朝。则必保无此。而终无回头之日。亦天也。奈何。
与宋明甫
日寒益苦。村巷亦然否。病人最难堪矣。旧表地埋数年。顿觉腐烂。触手碎落。比数日磨去皮肤。则殊甚坚刚。还埋地中。甚可惜。故仍遂鍊正。欲立于右方虚处。而双行大书怀德板桥里恩津宋氏葬十字。其阴面则刻柳妣以下至监正正郎墓所在。又刻墓田所在。若然则阴刻当俟增置墓田而为之矣。曾记李亿命说。板桥位田在其近处者。移属沙寒云。此虽不可信。亦安知必不然耶。故今必欲刻示耳。石样呈纳。若蒙

即写前面以送。则明日以新表馀地窄狭。一手当游。切欲分刻耳。此石或立于案山西路傍仰瞻坟墓子孙下马处。如何。若以八分书之。尤好矣。只是人力已竭难矣。只此。
与宋明甫(壬寅十一月二十五日)
闻兄祇　命后入山。欲为实封计耶。草兄去就。亦未定。弟答其书以为　圣眷实出寻常。而只庙议无相信意。有可以孚信于彼者。则更出恐不害义云。未知如何。吉甫则以为若与兄协同则可济云矣。弟拟于来念还归耳。
答宋明甫(壬寅十一月二十五日)
晓灯作书。以付金生矣。早朝下书。至自尼褫。欣慰无任。修院事。诚如来谕。而但武仲以院长。既作通文。指挥诸生及官人已久矣。诸生固请如是。弟何敢沮止。其文首以鄙名。则尤非所愿矣。欲见老先生书者。略记书中所说屋制甚详。故敢禀之矣。所告武仲者。以为与其徒借重于鄙等。无宁亦与朝中同志相议出文云尔。新临吉凶。一喜一惨。诸纸还纳徵示。怪甚。礼男想已往返矣。所言如何。郁郁。馀都在前幅。只此。
答宋明甫(壬寅十二月二十八日)

醉言多妄。醒来瞿然。拟于后会荆谢。书来过蒙奖借。仍赐镌诲。释负之馀。感戢极矣。恨不嗜酒数进狂言。而旋受明诲也。至于朱夫子题目。非但此不敢。一言不知之戒。抑愿兄之加意也。抑不诚之奉规。不见效之验也。尤怕尤怕。千万只祝。新工对时倍万。不宣。○戒自新年。洗濯旧习。以不负褒假之意。而亦是月攘之意耳。愧愧。
答宋明甫(癸卯四月二十五日)
承行辀已回。仰喜安适也。洪学士只如此甚从末减。自料负犯甚重。虽论以四凶之律。有何不可。曾因传者。闻骊赵之说。于兄则直谓之仁人。来示无乃不谅彼耶。弟从此益自闭缩。还觉省事耳。
答宋明甫(癸卯六月九日)
淫潦累旬。此时起处若何。曩日下书。传自尼褫。示谕不知为何等语。可叹。前月草兄遇于桥庵。为言如见某父子。则有所言之事。弟问之则云不与此兄言。而先泄于人。似不安。故弟不复问之耳。大槩非好消息。则不如不闻之为愈。此弟近日工夫也。弟暑痢极重。数日前殆不可支。今幸略寻生道耳。甘雨普遍。田事有望。此实公私大庆也。馀气惫。只此。
与宋明甫(癸卯七月三日)
答书。曾付尼衙。想已登照。今日事。只合三缄也。老先生文字。尽当商量。又承明教。虽不敢当。而辞避亦非心之所敢安。故略禀数(缺)。幸更加考订如何。然不知者或不无僭犯之诮。不胜惶悚之至。

与宋明甫(甲辰六月二十八日)
曾往湖中。还置家累于黄寓村舍。以避恩寓之染。即溯石湖。昨暮始归。盖不但阻水。身病亦苦。留连石尼。最与汝望从容。吉甫则在鸿。阻江故终不得见。泰之则猝遇于野村。小话而向尼矣。小小跋涉。身病大作。方此苦痛。闷极闷极。到野村。闻起居崇毖。只是尼山之症。有时还剧云。果然则忧虑深矣。即日如何。俟少苏。进拜伏计。石尼实在怀襄中。来时缘山脊。借神院僧舆。过鸡岳龙湫之胜。实快心目。而屡濒于危。追思心悸也。自西去后日下事。未闻半个。盛疏之　批。已下否。　纶音如何。大政已过耶。闻城主居土。信否。昨日是泰之女忌也。馀哀满面。且未定其子宅兆。凡百可悯。俞哀之症。亦不轻。诸尹甚虑之矣。礼卿书物。泰之所传也。今因李便呈上。力疾只此。
与宋明甫(甲辰)

今日悲恸。倍切于前矣。顷见俞哀。渠极叹近事。因曰。只恸　先王之升遐耳。此言诚可哀陨耳。新忠之示。此不敢可否也。前者日下一二持论之人。谓我不劝兄上辨。弟笑谓谁劝我入井。而又挽井上人同入也。厥后。又欲我劝草为之。大槩此事。何可随人劝沮。无论事出于弟与正平。而其为世道之关则大矣。至于今日。则　圣上之过举失望。不翅大矣。以兄之不能忘世。而且　圣眷不衰。扶世补衮。此正其时也。弟未敢深劝者。栗老尝曰。因青阳事。时辈攻我。则更无收杀之望。今者兄亦同我残败。则日后事亦可虑也。须商量为之也。弟疏在湖上时封上。无他语。只曰臣一言妄发。触犯关棙。以致台阁畔非。章甫蛮触。臣病中闻之。不胜震怖。虽欲走伏　阙下。泥首自罪。而其道无由。今日之计。莫如亟削臣职。重究臣身。以谢物议。以为起争不靖者之戒耳。伏乞　圣明深量而财处。且臣前疏所引刘子羽事。误以为刘珙。虽其义意不甚相远。然告君之辞。何可一毫参差哉。臣亦深皇恐。伏乞　圣慈亟准哀恳。无使事端渐长。辞说渐漏。不胜幸甚。臣无任云云矣。疏头尹抃之弟攇掌议李思永，同掌朴世坚之子。而不参云耳。吕郎徽令相争之

辞。一切不闻。然其形状则可想矣。诸台不知谁某为之耳。只此。
与宋明甫(甲辰)
尼山之症。不胜忧念。疏本。适外人连续往来。未得从容商量。极叹极叹。午间。孙儿遇金万埈于道上。则为传新闻以为空馆之后。异议者数十人。齐入泮中。似是南宫祭便所示也。即又见申晟书。则诸生愤激。二百馀人。初一日。方会公家。已大议事云。此必　天怒尤激。以为儒生必欲胜君上。而更为加等之举。则其为　圣世之累。何可胜言哉。兄疏须急上。以冀不远之复。如何如何。甚惜此疏不能早知而早止也。只此。
与宋明甫(甲辰十一月七日)
相望杳然。但有回想。即日起处如何。弟少留住云庵。即闻家兄明间到清衙行祀事。见方向清。十日旋即入山耳。实封已上否。妖星移次已远。而光芒倍前。未知其验将如何。忧念罔已。对山谈世事。固东坡所引浮白而自不能已。实可笑耳。只此。
与宋明甫(甲辰十一月十一日)
为迎家兄。兼有祀事。来到清衙。则家兄被言莫来。只传白门书及幼能，载迩二疏。骇机又发矣。惊惧罔措。

只幼能之树立白门。极以为喜耳。会洞二金。因能疏及南宫面奏。杜门不见人。其辞疏俱极惨酷。而专攻此身云。诚不知死所矣。始欲连章。为必递计矣。白门以为此时似不敢如是云。故姑泯嘿。然国舅谓其私献。实由于弟。以攻幼能及南宫云。若是则弟之待罪。亦将不可少缓耶。能，迩疏及白门书。入山细检。然后因报便呈上伏计。第其二疏皆留中。故白门戒以切勿烦说云矣。且白门节示金疏一二。其一款云。湖中说话颇多。贤者亦多可疑云矣。盖能疏举议礼一事。遂及隧道。故金怒如火。至曰游夏之徒。亦不能声入心通于夫子之训。又曰。臣不能如世人之如七十子之服孔子云。观其头势。似不但已。只得静俟而已。幼能欲救我而反促之。亦命也奈何。能疏又以草疏不行。大攻首揆。此亦挑祸不少处也。只此。
答宋明甫(甲辰十一月十三日)
连有书。伏想次第登照矣。即拜再昨惠书。慰豁如对。弟虽坐在绝顶。而虞忧之端。实高于所在。不知有静便之趣耳。疏本和泪跪读。庶几　圣上之改之矣。鄙说蒙采入而其所激戾处。悉为温恳之意。可谓沙石化为珠玑矣。歆叹歆叹。弟始为岁前计。中间闻国舅

兄弟之陈疏。欲仍为不出灭迹计矣。老姊自京下来。为相依计。势将临岁出去。以为安泊之地耳。窃料幼能与国舅家。两不相容。甚非小事。而自　上似亦甚难处。且观疏　批。复入文字。为称停之地则似好。未知如何。弟以世道付兄。家事付豚。而此身则付之云水间。似甚省事矣。南宫面陈说话呈纳。览了还掷也。疏本依奉。只此。○昨书别纸。幸默而识之如何。兄时有遽露之举。故敢及之。南宫纸传示草兄。而并使送于儿子。无妨。
答宋明甫
闵必知物情。而以诚相告。姑从其言以观之。如何。斩衰入庙。未有闻。然以常祀家庙之文见之。亦无妨耶。暂借布笠布带。亦何妨。出入时。恐不免此也。则此独不必大拘也。新物之荐庙。节日之奠墓。亦无不可。但以同宫则虽臣妾葬而祭之意(意上恐脱之字)推之。或有所碍耶。惟在商处而已。适来书斋草此。
答宋明甫
幼能所问。岂日家之说。与古不同耶。以古方言之。则家母云者。亡人之母也。亡人若无母。则不忌云矣。然非所敢知者。只以俗忌渴葬。甚未安。惟过时则有说

焉。朱子于癸亥三月。丁韦斋忧。翌年甲子。始葬焉。己丑九月。丁祝孺人忧。翌年正月。始葬焉。以此为据。宁有僭逼之嫌耶。鄙意如此。并以此报去。如何。
与宋明甫
归捡日下书。益觉战慄。前日勿为前进之教。莫是或未深思耶。更教之如何。廿五日。馆学一百廿馀人上疏。自　上尤怒。命付黄疏头及首倡。领相劄陈付黄非朝家所施之罚。则又命停举。馆儒空馆。遣礼官开谕还入。诸生以同被罪罚为答。　上极怒。特命不参疏者守馆。此实三百年未有之举云云。又云群憾乘时而起。西小李独政。以朴世堂，朴增辉，吴始寿首拟诸台。朴世堂。扶徐极峻者。吕希天。以郎半日相持。竟不得拟。许判以受由。永不上来为言。　上以大同变通之事甚多。姑勿下去为教云。当付黄命下之时。政院再次封还。而不能得云矣。今日自处之道。当如何。安然无动可乎。或欲令略辨义理。以解　天心。盖冀万一之得力也。其情哀矣。然此则何敢何敢。只待罪而已似可。而才已上疏。则亦有猥烦之恐矣。罔知攸为也。
答宋明甫(甲辰)

自清自报。续到答书。慰荷不可言。教意谨悉。今日之事。吾宗实为昔日之次野。吾谓次野则免。而来示反欲使弟保护。所见若是其相反哉。幼之夏间事。一一是季明所传。似不虚也。故国舅兄弟。见谓渠欲赎前事。而为此不近情之事。真是奸雄云云矣。只是幼之不远复。为甚可敬耳。即因报宰。见二金疏。不觉毛发尽寒。然此岂人力所及耶。今日事。吾侪无力可及矣。只乡里纷纷或可镇。而白门诸金所说甚多。只恐漏泄。而不敢尽于兄耳。可默察而消磨也。若只害于吾身。则何至如此缕缕耶。盐说。来时试问之。尹及后甲。则皆大笑以为何从得此。此亦可类推也。最是一人家。亦非兄所能禁。然彼之素服于兄久矣。时时缓颊。则岂无回头之理耶。盐说。闻鸣远说。则分明以(以下恐脱)出于其家。黄说。亦然矣。即丙。
与宋明甫
即见天得书。辞疏欲入。李𣞗事。不觉惊怪。此事必与闵，李诸人相议。兄或闻知否。此何等微细。而事至于此者。盖以金克亨辈。务欲援引株连。以大其事也。兄欲救之。而未免自涉于其中。心窃慨然以为两人相驱。正当挽解。未有助一攻一。而能止其斗者也。以故

苧相。至以扶𣞗未绝基。并责于弟。心极苦之。今此令则不惮以身为之党。何其不思之甚耶。已以书止之。然岂肯见听耶。兄须极力止之。幸而相信。则士友之福也。只此。
答宋明甫(甲辰十二月十八日)
两书一时来下。承慰无任。时事无论是非。在我一似雷霆震于头上矣。默祷从速定息。而何可望也。直欲剧论之示。何其壮也。如以前疏为未蒙酬酢。则亦可以止矣。然诚意优渥。恐出寻常也。第虽剧论。无益而有害。奈何。韩碑所谓贤看甚如此。某煞用工夫者。金夫人下。略加数语。孝子之思显其亲。有不忍以文体拒之者矣。然何必更通本家耶。写送而通之。亦可矣。芦原碑思有以。误作思以有。奇涩甚矣。曾有问焉。而久未答矣。今并及之。此间葬地。定于恩境。而日子则今廿八也。
答宋明甫(甲辰十二月二十七日)
示谕深荷。此间明日葬死。携书入深处。则悲欢喜戚。庶可太半驱除矣。某友所传某说。诚　圣祖所谓舌非肉耶者也。果如其言。则何故于阙内。亦相避不见耶。永之持我书示某云者。尤不记得也。只日者。白门

以书责我以不合与某呶呶说话。以致其入京藉口而纷纷也。吾答以日前凡百。渠无不自非。则更无可呶呶之事。只父祖有异之说。则渠执之愈坚。无可奈何。故吾答以后圣复起之前。遽弃前圣说。以从令论。不亦难乎云尔。其对彝者亦只如此。岂彝与永。执此攻彼耶。此则攻之惟恐其不力可矣。渠虽百舌。此何动一发耶。金奴之查。诚可怪愕。或谓美令自有徐事。作一失性人。信矣。然吾弟果有云云。则真所谓敬姜之言。出于妒妇者也。可叹可叹。如是故每劝渠谢归。而迟迟至此。亦命也。然美令事。甚可忧也。持书还纳。
答宋明甫
伏承温泉之示。忧虑万端。抑　世宗大王。有此行幸。一时诸贤。　驾前备顾问。为古今盛事。今日未必不如此。还可喜耶。弟则虽仍留。不过今日耳。朝报还纳。有京便否。只此。
答宋明甫(乙巳四月十四日)
昨拜递中书。谨领示谕。室人行尚未到。不知有何事故。忧虑忧虑。簇子。第受而留之矣。今日之务。非愚陋所敢知。然以妄见言之。则莫大于　圣躬谨疾。此则须垂涕泣而极谏之。其次虽不开　筵。频接臣僚于

卧内也。且昔年　勤召草令。而既至待之蔑裂。使狼狈而去。此足以距人于千里。此非但待下不诚之端。恐亦有谗间者。此不可不痛陈也。此外则昨者面达饥民僧变。亦不可一毫依违也。且民饥至此。而无一人敢言者。以赵龟锡，李端夏相继被责之致。实非　圣主之美德也。前监司九牛一毛之妄发。似当因而及之也。以此数者。推类而求之。则宁有不得其当者耶。言之而　圣上见施。且欲载归。则无说可辞。不然则袖手而归。无愧于心矣。如何如何。只此。
答宋明甫(乙巳五月十五日)
承示。真是喜不寐消息也。更乞遄行。此日足可惜也。弟之十二所遭。亦旷世　恩荣也。然既以浴留。则自此言病而归。不为无说。而第当日附启张令。以看筋力力疾就道为言。且区区犬马之情。欲于　还宫后的知　安否。故姑将黾勉前进。或至城外。或果隋而止耳。非不欲遂入以相补助。而公行凶说私遭逆境此二事。实人世所无。虽　圣上明并日月。仁如天地。顾何敢举颜于朝廷耶。此实肝肺之出。而兄从前不甚相信。犹疑于皮貌之说。兄尚如此。他尚何言。至若今日急务。则惟在察病加药。极说素扁神方。徒为空

言耳。第念与之协同者。莫若左揆。须先警策于此爷。一变前日意思规模。然后可与有为也。如其不然。则莫如早归来也。恐硕俊不厌于风里也。好笑好笑。弟连浴四日。眼涩略有效。故从今日。只注头而已。方仰卧而注。故不成字只此。
　　别纸
思昔　圣考志文。首以先帝创业未半为言。则微臣忠陛下报先帝之意。已见不可掩矣。第自服制以来。以至于今。所进之说不少。而只移宫时　大王大妃服色一款外。无一见施。亦时示未安之意。此不是贱臣无状。则必是　圣意厌苦儒家论议。二者必居于一。一犹难进。况或并二。则尤何敢虚拘耶。从前牢蛰者。实出于此。而今又有如前所说二者。则救死之不暇。岂敢有他念哉。如兄则　主知人望。与弟自不同。若自考前后补益之实。则知吾言之非谀也。
答宋明甫(乙巳六月一日)
再昨见十二惠书。示谕不翅背驰。可叹。弟之于世。抹摋比来实甚。此非隐奥而难知。夫人而皆言之者。而兄乃谓我托辞。若然则弟之今日所遭。非不幸也。乃幸也。岂理也哉。今于史官行。荐承教意。慰荷慰荷。弟

本不谓　圣上将疑我而罪我。每谓得有今日者。无非天地之　至恩也。岂待今日而后知哉。弟身𧏮甚苦。专废食饮。若此不已。死无难矣。令孙三人。更迭来学。第二者瘦甚。见之酿涕。何不教以救败之道耶。知儿子数侍座下。此儿专欲扫除万事。学得华山之睡隐。高则高矣。其于承家之道则末矣。见时幸提诲之如何。子章不谓遽至于此。痛矣。溪门从此益寥落矣。奈何奈何。只此。
与宋明甫(乙巳六月九日)
伏想体中如何。入告出议者。又如何。寝寐之外。何尝一刻少谖也。昨于家弟行。又呈一书。前后所上一一登照否。家弟事。将如何出场。若免露肌受辱。虽行遣何关焉。剥近之象。已见矣。如此而尚以来仕见教耶。此间无可说。只贵孙夏贤。肯来相守。课敩之际。颇使人醒魂耳。千万人忙只此。
答宋明甫(乙巳七月二十八日)
来书慰荷。　圣恩至此。感泣何言。只是踪迹之难便。愈往愈甚。今此附启之语。实是肺肝所出。而从前兄亦不见信。况望　天鉴之俯谅耶。高井表。恭俟金学士之下来耳。馀忙甚只此。

与宋明甫(乙巳八月十九日)
闵夫人行。有书令孙。未及附上云。今想已达矣。弟以姊病儿病。日夕忧煎。自怜自怜。子章，士徵。次第入地。悲痛悲痛。前日别纸谨悉。然鄙意有未能释然者。圣贤自量磨不磷涅不缁。然后自试其坚白矣。齐滕之远。而未尝言于朝暮。是何许力量耶。且乐正子。是二之中者。而犹从其人。则其人之异于今之君子。亦远矣。士华虽末路无状。而曾有泰山北斗之称。则亦非今人之比矣。来谕云云。恐失其儗伦也。如何如何。然切不可使外人闻之也。高井表。曾以书上白。今又言于南宫。幸与消详也。只此。
答宋明甫(乙巳八月二十日)
才作书。附南宫兄弟矣。即者贵孙传示十六日书。备悉多少示谕。慰荷无任。弟约与草兄。为萧寺之会。以老少疾病。竟不成。可叹。示事曾于　圣考朝。兄微发其端。以为某来在时。乞令议定。弟固辞不敢当。仍有说话。　圣考俯谅而止矣。今日事体。与彼时不同。而其错杂亏缺至此。则又何可等待耶。况　圣考圣德。尤不可使卤莽。使久远之后。探取罔象之外也。尝见本朝议撰龙飞歌也。国初诸臣无在者。只有一谪臣。

忘其名。遂特召而稽订焉。其一人闻见。岂不孤单而难据耶。与其如此。曷若及诸公皆在时。广收公议。以定盛德之形容耶。鄙见如此。第未知廷议如何也。
与宋明甫(乙巳八月二十五日)
南宫兄弟归。拜一书。想即登览矣。弟约草兄。方到孔岩。议所向僧庵。若得旬月无事。则可校先生遗集若干编矣。来时。见柳妣碑已立于岩上。棹楔。亦须并移。然后可免水齧之患矣。南宫想达高井事矣。江阴石何时来泊耶。若复因循。仍不可成。则机会真可惜也。闻有进宴之举。厥今上谪未已。此虽出于　圣孝之不可已者。然　慈圣亦是奉承神祇之主。当此祇栗之辰。遽当娱乐之享。亦恐非道。且非其心。兄何不谏止耶。且设或为之。收聚外方妓乐淫亵之类。杂沓　宸极。已非所宜。况滥及于妓乐之外。凡官物之稍洗颜面者。题名别督。大失事体。以贻　圣朝之累。此何失礼之中。又失礼耶。清州吾乡。细闻酒汤贞伊事。国舅事。可谓无状矣。兄尝见程子所论龙女说乎。兄不在朝廷则已。今也何可置而不言。以招后世之讥乎。触类而长之。则馀可知也。吾所慨然者。去冬星变。实所罕有。将必有其应矣。始也上下惊惶。有若事在朝

夕矣。夫何曾未岁周。已忘其心。而一以丰亨豫大处之耶。借曰长星。果如诸人东指西指之说。则非愚之所敢知。而恐不如是也。且有一事。不敢不卒言之也。弟之谮谤已不少矣。亦可谓无不有矣。奈何。又以我尝有栗谷不足于从祀之说。鼓发于此时也。纵使弟果有是言。若传说于此时。以为下石之计。则恐有所不忍。况千万不然者乎。今之少辈。至有攘臂奋骂者云。可怕可怕只此。
　　别纸
李文靖。固圣人也。至如张子欲人无疑不能者。亦岂非至论耶。人顾自反如何而已。心虽不然。而迹有疑似。则人之疑之者虽过。而我实有招疑之端矣。以此谅人。则便是躬自厚薄责人之道也。如何如何。○吉甫谓我善疑之谕。亦甚瞿然处也。然人实明于责人。而其自责则或不然矣。渠于昨者。谓弟曰。　孝考升遐后。何不全以世道委人。以致纷纷耶。不以世道委人。吾固有罪。然不得世道之任。而为此纷纷者。又何如也。而以此疑人。则其疑人也。亦太甚矣。且其所谓世道云者。于弟太不著题。而吾亦未尝以此自任也。今其言如此。亦甚可愧。然欲从此缄口敛迹。使今日

任世道者。无所疑忌。而自料志气轻浅。亦未知终不破戒否也。大抵今日求全者。无不视弟如染疾。此正慎重之士所取舍处也。兄亦不欲如是。而以外言纷纷为苦。则有一事焉。弟虽有可恶之事。姑须讱之。勿以举于人。而但以诫我。弟虽以人之所可恶者告兄。无以其书示其人。如此数三年。外言自然消息矣。不然而徒治其末。则用力徒劳而无益矣。
与宋明甫(乙巳十月四日)
霜寒旅候增佑。别有所告。曾于吉甫诸人。得与牛，栗谱议之末。诸议皆谓二谱。合为一通。而从祀伸辨等疏。同附下方为宜。鄙意亦以为然矣。昨见老先生与申广州书。则谓公作长书于牛溪。甚非栗谷云云。前此。已知师门不满于广州。而至于非毁栗谷之甚。则曾不料也。以此心甚瞿然。然于牛溪则至诚也。今通合二谱。而附其人于下方。则其在推尊栗谷之人之心。有所未安。然如欲全没。则于牛溪门下。似不宜如是也。故弟意以为交道。莫如朱子，南轩。而亦无合谱之规。不若各为一谱。则下方所附。各无相嫌云云。而诸议以为以一小事。既合而还二之。有所未妥。此说亦不为无见。且谓老先生既有责之之书。则交道未

绝。(其书在甲辰益山时。)且广州初虽狼狈。后有悔悟之实。不必刊去于栗谷谱下云。其言亦有理。幸一言以定其可否。如何。昨日临行。得吉甫书。今见报倅。草此倩传耳。只此。○此等论议。亦不欲干涉。重以招拳。而今则不得已而为之。幸谅之。毋令少辈见之。
答宋明甫
晓起拜书。书来无见领语。可讶。兄去岁累月启沃。宁复有未尽之事耶。只以近事言之。则　圣上不欲速行　元子册礼者。其意极好。且默量　睿意。元子虽夙成敦大。然其实实五岁也。专行大礼之时。岂敢望一一中节耶。万目观瞻之日。如有一毫差跌。则臣下万无歉然之意。而自　圣上言之。则岂无吝之之心耶。窃意　睿意所在如此也。且以臣下之心言之。自古册礼。未有行于秋，冬。此无他。春，夏阳也。秋，冬阴也。震位之建夏。犹未尽。况秋，冬则尤似非时。此非阴阳家说。圣人体天之道。亦当顺时导祥。今稍迟数月。以俟明年春王正月三阳交泰之时。则恰好恰好。未知兄意如何。如欲以此建白。则必须力破许疏国本未定之妄。以为当初　元子之诞。虽妇人孺子。孰不知国本之已定。而其妄发如此。甚可惜也。幸赖大臣力

攻其说。使即消沮。国家之幸云云。则似为完备矣。如欲论本根之地。则岂外于　圣学之务哉。以破去礼貌。频接臣僚。则于养病。亦有益之意。敷陈反复。至佳至佳。若爱民之政。则田役不至难堪。身役最可悯。身役之中。水军尤可哀。而然水军。则只男丁应役。至于奴婢。则男女皆出布。尤不可不变通也。
答宋明甫
来示谨悉。第以罪为尊。古今未有所闻。然兄欲处其尊。则当以此罪名奉纳也。且昔年。金万基令公。塞伯奋时。金万埈有所云云。弟以为下流之居当如此矣。今者屡蒙示教如此。其亦幸且荣矣。上疏云云。此审思而见教者耶。当于何时可上耶。更教之。谱序。势须于入静后可为矣。大忌已迫。始欲俟南平而俱东矣。昨见南平书。则发行半日。疾作还归云。极可念。当单行行祀。仍坐静处。以俟西音耳。西原文。果出于厚侄。则其错甚矣。极叹极叹。只此。
与宋明甫(丙午二月)
前覆谨悉。小记注说虽如此。亦未见因此而为次子服斩之义矣。昨见黄生书。则十九。台启以削版论金。而未蒙　允云。不胜惊愕。此等事。无非饷之以祸。奈

何奈何。黄书使转上。而适在役所。未果耳。石工此亦无暇。然无佗得处。初一暂招以去也。此中欲于初二立石耳。
答宋明甫
过便传下牍。谨悉之矣。完台之梦云云。不能了了记得。可叹。㮨疏时。柳相诸孙谓郭文溶曰。祖父于栗谷。推服不浅。故吾辈则不敢参㮨疏云云。槩与郑说相符矣。柳相噤嘿云云。李翰不曾说及。未知何事耶。示之尚耗。当信文案矣。岂当初为邪论者。急答长川。而其后为缓论所沮耶。且日者金姓人。明是细作也。弟其时。固疑其出不在于湖行也。昨见子耇书。乃信之耳。申生。是申曼也。更检其书。则非奉化之子也。即侄子云尔。即见赵根书。则寿弘作长书于花山。激之以不可中止云。真所谓蝮蛇死犹挠尾者也。今日洪便。见吉甫书否。以疏论为不可已。草意亦然云。势不可止遏。任之而已。然此邑则孰敢违兄教也。只此。
与宋明甫(丙午)
才因营便。付小纸矣。金所谓长子无后而死。不服斩。似出于仪礼四种疏末端所云也。金说。修撰昨日袖去矣。其说缕缕说姜不已。其心岂在于论礼耶。五味

邸纸。依受。邸纸。阅后还纳也。家庙已奉入三山矣。立石之期杳然。闷极闷极。家弟时在去就间。而昨夕来会。病方苦。可虑可虑。即有一纸。自何来招。岭疏之谋。首发于伯玉云。岂其然耶。方伯所谓韩如渊。是为谁。似是韩如海之兄弟。而亦不可必耳。吉甫册封呈纳。昔年此友于议礼时。亟反骊论。兄谓弟以为吉甫可谓神。而又可谓有福矣。去秋。与草及弟。相会于东鹤寺。乃谓骊为小人。而今又有此汹汹。其神而有福。又倍于昔年矣。月初。邂逅尹拯于益山途中。见谓乃翁新得骊书。其自是益甚云矣。闻其人岁初。久住仁里云。得闻其绪论否。只此。
答宋明甫
昨书良慰。但土亭之谕不类。令人捧腹。此中诸少之议。何待痛禁而后止耶。使吾辈获罪。犹当观时相势。况今　圣明在上。未知将如何处分。彼辈之所为。观其设心。则狗不食其馀矣。与之相校。不亦辱乎。今日少辈之责。只讲明其源头。无有所疑可矣。只此。
答宋明甫(丙午四月七日)
史官传授下札。慰荷慰荷。闻以将上章附启云。其疏辞将如何。若如馆学之无甚发明。则不如不为也。弟

则何敢也。只缩伏以俟台启之停。且看彼辈再举与否。然后自列请罪而已。闻彼辈多至温阳云。若果再举。则必为背城决死之战。其势尤可怕也。自离松楸。凡两度呈书。承未见之教。可讶。李内翰册子。方誊未讫。讫后呈纳也。领台挺身担当。其意可感可尚。今日事。若非　圣明在上。则贱臣之族赤矣。曷任糜粉之愿哉。然事机翻覆之时。则今日事益为难说之本。而得见方伯书。则以为气百倍云。可谓只见目前也。
答宋明甫
弹章屡发之虑。果如来示。一时汹汹。未知何时宁静耳。闻韶事。极可骇。此间章甫。虽甚疲驽。忍与此辈人相校耶。今日李生来言。已发私书于所亲云。可谓轻发矣。然不远复。善矣。如必遂非。则非小事也。吉甫书思诚。今日殊甚觉悟云。此实友朋之福也。第末路人心。屡见变迁。如复有激触之事。恐其心恙。依前发出也。然此人终是善人也。曾见其书。则于岭事。深有为我悯恻之辞矣。然草与美。则以为炭甚于骊。弟苦口言其不然。而终不相合。所见之不同如是矣。只此。
答宋明甫
昨复良荷。某令疏。鄙意恐指天得也。今日岭事。与之

校则辱也。丫意恐误。何不戒之耶。弟则此亦不敢为矣。非独此事。丫之相累甚多。故声息之不通久矣。昨者。忽以书来。惊恐惊恐。
答宋明甫
昨书谨悉。朴书以为幼能极悯领事。欲令渠搆出馆学疏草。而骊近作一册子。极斥一番论议。而渠名亦在其中。故畏缩不敢副云云。论骊之说。恐市说恰好。吉则抵死以为疏脱。及细看其情态。然后乃以为小人。未知黄辈之意。今如何。只其徒之说屡变。恍惚不可把捉耳。昨不敢详者。不欲破朴戒。今承下询敢此。幸即灭勿泄也。只此。
答宋明甫
昨。金浦李生欲进辞。拜一书。李视日势。不果进。即拜下札。稍慰慕用之私。弟今将东入矣。暮雨朝晴。日色清和。　二圣游豫。万物欣耸。可谓千载一时矣。自劾之章。何时可上耶。鄙意则未见岭疏。未知　批答。而遽然以不得迎　驾为说。有所不敢。只缩伏以俟。　行朝诸人。或相示可矣。未行前有副急文字。固未暇于草疏。虽有暇。未见原疏与　批答。则不亦难乎。宋徵殷。未闻其讣。承示惊惨。乃翁何堪。可悲可悲。赵判

书事。邈然无闻。郁郁只此。
与宋明甫
再昨书照未。岭疏更有闻耶。昔年载迩语人云。我今虽如此。某若危祸。则救之者唯我也。今日当不眯而见之矣。好笑好笑。方伯朝报。因其人转上耳。只此。
答宋明甫
连拜书。慰幸。去岁则虽有凶惨流言。而无上达　天聪之事。今则大异于前。不敢近　行朝矣。兄则与弟有间。自善道已不深论。只可略略自列。然后仍随　驾还都。奉　元良行册礼。因傅之德义。则一国赖之矣。默观形势。似当如此矣。若于　行朝登对时。痛陈岭事。则尤善。如此则近处章甫。益无事于疏辨矣。大抵疏事。毋论是非。长者止之而不止。其害理甚矣。东莱云。紾兄之臂。先有紾兄之失。不必更问所紾之为何事。今日事正如此。且有一事。今日岭人实吠声也。其不能句许，尹之文者必多矣。此间人想亦如此。岂非可耻之甚者耶。妄意以为合怀沃之士。其所识见论议。有能当权惟兄弟之半个耶。吾每以此戒一家之少辈。以为汝辈但究其礼书源委云矣。不如此而徒作纷纷。则岂非可笑者耶。昨书白直云云。可谓善

戏矣。草尝言君非不知炭之不善。而为女子回互。是不直也。同春入少辈言。知骊，炭之不善。而亦为缓论。亦不直也。今日无如我之愚直云云。何其与来谕相符也。可发一大笑也。秦吏所报。何庆如之。今日吃尽苦状。不如早死之为愈。而只此为须臾毋死之愿耳。宋哀别纸。还纳。老先生所论。不过嫂叔继体之辨而已。只大纲说。未暇于继体中细分其隆杀也。鄙意如此。未知如何。　元良讳。韵书从𣉪。恐当如𣉪读耳。李生昨借庚子录。曾记市南语。令孙儿有付签处。今日市若在。则亦能明辨矣。思之酿涕耳。只此。
答宋明甫
朝书谨悉。第必欲二之之谕。不胜捧腹。今日事。自我言之。则与众而兵强。自彼言之。则敌多而力分。此曷胜愿同之心哉。只彼既分而二之。自海疏。已有轻重取舍之辨。洪与金。全归之弟。至于岭。则又倡言独攻之论。故昌宁颇与其论。兄虽欲俯同。弟虽欲援尊。其可得乎。外人若或同之。则于我荣且有力。我岂不欲哉。且如昔年。李芑等欲并害文纯。而其徒以为如此。则难免小人之名而遂置之。今日彼辈之偏举。岂不益有光于盛德耶。且念此事。愈久而愈大。兄须在井

上。可救井中人。今日兄独超然得脱。未必不为吾辈之福。如何如何。
与宋明甫(丁未正月六日)
数日来体候如何。想益烦扰矣。弟今入静处。真若脱去桎梏也。文字。数日后当拜上。今则只欲言病。欲略及时事。则只恐冲口而出。有害于事。且畏吉甫之讥。方此趑趄。未知兄将欲如何。诸议皆欲吾侪必行。而窃闻方伯兄弟之论。则有不然者。盖曰如欲有为则可矣。而为　册礼必动之义。则未见于先贤行止之间云矣。只此。
与宋明甫
昨书照未。朝报政目。并还纳。持令极可叹服。一居州其将奈何。弟之踪迹。如不如近日。则必不能但已。而复惹得纷纷。甚恨如此之不早耳。昨李表遂不敢辞下。脱而略识之四字。只此。
答宋明甫(丁未正月十一日)
俞友来传书。且说贵宅新人之好。慰贺无任。弟所患寒疾。尚未痊可。俞友虽来。不得强力于所事。可叹。来书虽有筋力尽不可动之谕。人人皆说。兄必行无疑云。是何故耶。果如人言。则窃为兄虑之也。虽使朝行

册礼。夕渡汉水。其恩例赏格。有所不免。此大可嫌。况或未能而如乙巳之濡滞。讥骂四起。则将如之何。幸须量而后入。毋招议者之言。如何如何。每诵名节难保之语。未尝不竦然于心。故有此云云。如以此为相爱之良规。则观变玩占。可以无大过矣。弟初七。已封章。草本呈纳。览后还之也。只此。
与宋明甫(丁未八月十九日)
数日来为况如何。深入后无路相问。怅然。弟寂寞之中。祖孙相守而已。他无可说。李泰阳疏。闻之否。未知是何如人。而其疏紧歇。又如何。其出无穷。奈何奈何。欲于来望前。纳新妇。其时西归。则可得承晤矣。第未知彼有故与否耳。○出嫁女。为为父后者。不降。虽父在亦然耶。以有适子无适孙之义推之。则当降无疑矣。但其父既为长子三年。则其女亦当期年耶。所谓为父后者。亦指其父为三年之子耶。
答宋明甫(丁未八月)
复书为慰。前者所以闻于左揆者。以为国中方颁集注小学。而谚解则仍旧无异郢书燕说。朝家若设一局。别为谚解。使并行则似好云云。今此礼官之来。似为此事耳。只此。
与宋明甫(戊申九月)
病未入城。尚此相阻。恨恨。又承格外　新命。惶恐惶恐。不免冒入文字。又将费多少日子矣。有人迁其亲墓。既出柩有故。备外棺姑葬他山。以待来年。其间迟速未期。将如何处之。幸商示之。有官者亦当如未葬者耶。馀不宣。

与宋明甫(戊申十月七日)
闻　命。不敢坚卧。力疾趋诣。至今尚不下一粒。凛然自危。不得已欲乞暇。往省平山祖墓。因数日静摄于村家僻处。而此是格外。未知得请否也。贱臣神色。伏想　睿鉴亦危之。故今早使权愉来视之矣。昨日说话。未思有错。错则弟必倍于兄矣。拜于户内。以拜于堂下。君辞之。乃升成拜之文观之。则户内似是。而诸人不然。则昨日事妄矣。瞿然瞿然。方此震掉。不能一一。○吾辈自处一归字外。复有何事。如待更有壖馥而后归。则太不智矣。今举子多聚。不知复有何等事也。以故极欲西行。如闻有事。则因欲南归矣。兄莫有广州意耶。江经。曾闻循良吏斛事。必有曲折。而遽被重驳。可叹可惜。略有所言于度支。未知见听否。
答宋明甫

日寒此甚。凛然益无生意。蒙此书问。慰感无已。丫事。渠虽不见重。亦岂自我侪先下手之致耶。此汉。只守不怨不尤两句而已。最是职名见递。则浩然而归。都无形迹。而不可易期。此闷。如何可言。只此。
答宋明甫(戊申十一月)
前书孔子告颜渊告仲弓之示。谨悉之矣。只与鄙意大相反。今日内自宫闱。外至闾阎。无一不病者。专由于私意之横流。此而不去。虽孔孟程朱。日侍閒燕。亦何所益哉。故愚意则当汲汲以开悟。　圣心为务。俾圣心晓然知其本末缓急之所在。而一日之内。转身出来。以立标准于上。则虽今日国势危急如此。而万一有扶持之望矣。且　圣心如知学与事不是别件。然后闻一善行其善。明一理推其理。不使学问从肚里过。然后乃为有益矣。窃观　圣上于文义上。未尝不喜闻。而及至格心论事。则便收颜色。然则其所喜闻者。亦徒然耳。岂所谓筵席徒为虚设者耶。若如来示。则七年病。求三年艾。已是晚矣。从今亦不蓄而终至于死亡。岂理也哉。且齐宣，梁惠，宋孝。其气质未必相同。而孟子，朱子之所进言。未尝不横竖激切。而但有详略之有异尔。若如来示。则孟子对齐，梁许多说

话及朱子戊申封事延和奏劄。皆为剩语矣。况孔子告颜渊，仲弓语虽异。而其理则一。故曰从事于敬恕。则亦将无己之可克矣。然则克复敬恕。果是二事乎。且吾辈在此日。荷恩眷于　君德。国事丝毫无补。尚且低徊不归。是甚道理。况非徒无益。而论者反谓有害。如琴岩月廪之请。愚意则只以当此年年赈饥汲汲储饷之时。摈财于非得已者。为可惜矣。比闻外议颇以不避嫌疑为言。弟则只闻于一人矣。豚儿所闻。则非止一人云。试招此儿问之。则可知矣。　圣上不能祛私意。本是病源。而又以此等助之。识者之不能无疑。众口之争相噂沓。何足怪哉。大抵上来之后。略见朝廷气象。愦愦泄泄。无一可恃。而所恃者。只　圣心而已。今以妄见窃瞯。则似欠乐闻过勇迁善之意。贱臣不得不一言以謦欬。然只及于修身正家而已。其他不敢槩举矣。今窃观来意。则似犹以为迫切。高意亦如此。则尚复何望哉。且贱臣猥蒙　圣上悯念。使处閒地。虽没齿于辇下。有何不可。只　恩遇日加。此是大段事也。贱臣之欲去。正在于此。而如受台尚不谅此意。反欲幸一踰分之异数。而不以闻于前席。甚矣。相知之难遇也。比来贱疾日加。或终日不能举

匙。终夜不能交睫。有时咳作。则倒尽胆腑。食顷而乃止。极知死期之不远矣。以此极欲乞归。而至今迟留。实是可怪者也。病怀无聊。妄此罄竭。幸恕谅如何。
与宋明甫
今日阳复。未觉一善之萌。而徒有百忧之集。奈何奈何。再昨被士元苦说训厅人静突温。可以取汗。遂止宿晏起。颇胜郊寓。而久留非便。故昨日出来耳。窃闻李城主耘氏。以昔年板桥之诬。诸公惑焉。迄阻县邑之拟。心窃骇然。其时谓弟诃城主以失礼。此说起于起处。转相推诿。终至于济原。济原实知其起处。而不为分疏。故不知者真以为城主失礼。而弟实诃之。心常不安也。至今时移岁去。则谓当消磨。而因虚累实。至于如此。岂非可叹之甚乎。兄与左右侍郎。所居相近。如或相见。幸可一言。以伸其冤耶。且以公事言之。其精核拙直。未有比者。舍之不亦惜乎。弟去夜咳嗽彻晓。未趋贺班。不得不上章自列。而仍陈所怀耳。
答宋明甫(戊申十二月)
回教谨悉。鄙意吾辈留在。岂曰全无所益。而然所益于国者甚少。所损于身者甚大。然则今日去就之义。不难知也。兄如欲自广仍归。则弟当承教稍迟。不然

则似不免先为著鞭矣。幸财示如何。第去就之际。必被人径先启达。叨蒙异数。此大未安矣。如我不肖者。何足为轻重。而每增踰分之　恩荣耶。只此。
答宋明甫(戊申十二月)
书问续至。慰不可言。本源上大有所益。果如来示。则真太平万世也。事无足为者矣。如此则无可去之义。无可去之义。则广行不须作矣。弟意则每以徒自败其心身。为大忧耳。今于辞职疏。欲及武试加数还止之非。未知于此事。兄意如何。示之。先表。运令愿见之。故令兴吉印送耳。只此。
与宋明甫(己酉正月)
纲目以兼讲禀定矣。弟所建白。只训局变通事。而时议不一。恐未能行也。别军职。事在可否间。未知终如何也。此外则大司马多有所陈。弟只略略挟助。大槩多蒙　采纳矣。祯枢更有所闻。示之。
答宋明甫(己酉正月二十四日)
承慰无任。弟苦于枕边人马声。再昨移寓昭格深谷。清绝有似山间。不知城市在傍。而屋宇龃龉。感寒不轻。方负阳于岩间。此何景象耶。加以武仲家事。闻之惊惨。顿无生意。惟其长妇事。虽不忍闻。而极用叹尚

尔。蔡疏见之。幸甚。详阅而还纳是计。只此。
答宋明甫(己酉二月三日)
今日不能进。盖有实病。亦心有所不安。然终日悬悬于　广厦之间也。即拜惠札。感慰无已。即见家兄书。乡家三四病患危剧。极令人心挠。无所归咎。归咎于江外之行。不遂南下也。惟是湖西之递可喜。然弟则也没意思。只愿夙夜诸公协同扶世耳。馀日暮不宣。
与宋明甫(己酉二月五日)
昨覆登照否。近日事。以高见以为如何。始者。妄谓尚可为。今乃大不然。甚悔前冬不遂南归也。昨日徐疏。直以不忠斥大臣。而不以为难。且设仓之事。是弟所主。而因此起闹至此。则弟何敢安耶。不得已将陈疏乞退矣。未知兄将如何。大抵今日私意俗论。窟穴盘据。莫敢谁何。而欲以碎力下手。无怪其如此也。只此。
与宋明甫
问书殊感。弟之踪迹。自兄视之。可以留在乎。不免为逶迤免归之计。今日之劄。亦无咎人之语矣。大学之当先。已有先儒定论。似不可易也。馀容早晚进叙。
与宋明甫(己酉三月九日)
春寒尚峭。未知京里亦然否。旅中起处如何。去就之

计复如何。自去冬。每进保晚节之语。此实出于至诚。而未见垂纳。然此心犹耿耿也。无益于国。有害于身。后时回顾。不胜其悔。则朋友与有责矣。自在京微有所闻。而不敢索言。想或默谅也。药料。珍荷珍荷。只此。
与宋明甫(己酉四月一日)
贵儿又夭。惨矣惨矣。大抵侪类运气一切相关。奈何奈何。弟引送外孙丧。日与汝望。苦辞相报而已。　回銮后成算何居。恐不如归保晚节。此语虽屡陈之。亦何嫌于渎哉。千万适逢礼郎行。草此倩达耳。
与宋明甫(己酉四月十六日)
即日旅况如何。久不相闻。恋溯恋溯。贵二女夭。皆有慰书。能免浮沈否。弟始欲于路左。瞻送　銮舆。贞相力攻。遂不敢进。只入文字耳。闵令说得来书。　春宫比颇瘦削云。忧虑罔已。今则如何。适因石南生。略此。
与宋明甫(己酉)
昨闻　庙议蒙　允。不觉涕下。此一似复　昭陵后群情也。　圣德至此。复有何忧。诚不胜庆贺矣。弟利症尚未已。气日虚脱。凛然自危也。馀俟面悉。只此。
宋子大全卷三十一
　书
　　
答宋明甫(己酉八月二十六日)
承书慰豁。献议中。不宜从杀。诚至论也。然　列圣谥

册。见失者多。则宜并汲汲追补。不独于　圣妃为然也。如何。比与尹甥相守。诚为喜幸。而亦甚悯然也。
与宋明甫(己酉九月九日)
风气已爽。未知亭中。亦然否。礼郎又远来。心极未安也。下询不敢知。然以事体言之。　宗庙者。　太祖之宗庙。其下　列圣。毋论　大王王妃。皆得祔谒于庭矣。今　神德王妃。则即是　太祖敌体之位。其何可下同臣子之礼耶。且庭谒之时。　太宗以下诸位。其能安于心耶。弟则今复不敢献议矣。兄须以此意。亟上文字以陈之如何。闻　祔礼定于初吉。不胜庆幸也。只此。
答宋明甫(己酉十一月二十五日)
再昨。厚侄为传廿一日惠书。阻阔之馀。甚慰且谢。弟伤败于隆侄之丧次。仍成背节泄利。方此苦苦。老景事甚可怜也。示谕　圣候。惊虑罔涯。此间绝无所闻矣。驰进起居。诚臣子之情义当然。而如弟者。病既难强。而又时义不便。只自煎熬而已。遁碑误字。当如下示矣。莱碑追录。谨俟文字之投耳。令孙辈事。此亦无所闻。惟是隆侄在时好议论。每说人家子弟才出门外。所行不满意。贻累于父兄者多矣。故渠防束诸子

甚严切。不令与人相接及閒出入矣。渠既死而其言甚可思。故收拾儿孙。欲忍饥同守。而在京者尚多。忧虑甚深。故前书略及之耳。大抵少辈。不可令自在于闲捍之外矣。馀力疾只此。
答宋明甫(庚戌七月七日)
远承褫中复书。忻写无已。所谕日下事。极叹。此中。无外人无朝报。亦无书札。一切不闻端倪矣。今因副本。略想其大槩矣。昔年在京时。弟每谓豚儿。某必须终始冰渊。无一疵可指也。万一蹉跌则难矣。今果如此。此则虽尺童。必知其然。故弟有千一之得矣。退溪拾遗。李主簿诚哲在时。用积年工夫。仅得其诺。而果因韩宰誊出矣。第讹舛甚多。而不可校准于元本。故已与尹拯，朴世采甫。相议校正。其书方在尹哀所。有数日间校毕。还送之。示来则当呈纳也。第闻因此。李主簿酷被谤议于岭外。此后则不可更见元本。欲更誊一本。然后出以示人。盖虑或失也。只此。
答宋明甫(庚戌九月十三日)
两书并悉。物怪。尚不当有。况人妖耶。不可但付一笑而已。然不须惊动以助国孽。似可矣。第于事体。似不可都无事。想已有结末矣。闻结末后。以小疏略陈皇

恐之意。或可耶。商示之。迂状呈上。贵孙书亦纳。只此。
答宋明甫(庚戌十月七日)
隋便传下状。知归税之况。喜慰无量。李世直果是厚培。则有族分者而实未成人也。数年前。忽来见而称谓善培之从。且言方事地术。愿得乾龟。弟谓看尔举动。难作术士。何不服田耶。渠唯唯而去。厥后不复来。直领之说。全未记也。顷者传　批。翰林自言鞫厅入对时。渠亦入侍云。而细说其时事。尤不觉气塞。鞫厅既请面陈。则何故历书所不敢书者耶。抑口不敢道而然耶。自　上甚变色。色定然后乃有云云之教云。益用皇怖耳。厥后。曹汉辈如何。结末不得闻知。无任郁郁。只此。
答宋明甫(庚戌十月十三日)
白上舍来传书。忻荷忻荷。弟遇寒增坏。仍欲永谢逢迎。而亦不能如意。自叹力量之不及于人也。延姓人果以不道言。诱怵于人。则不可容于覆载。而终见放过。今日可谓至仁之世也。日前长作希夷人。今番乍出。颇与人接。所闻宜有布闻者。而烦不敢也。
答宋明甫(辛亥正月七日)
今日事。不待来教。而不胜伤恫也。示谕之意。姑不论

义理之如何。而若或如此。则任事者必不能安。而有辞免之举。则其害于事。而益致人死。何可量哉。且以此踪迹。敢言时事。则人必倍加惊讶。故去秋。有所具疏本而遭变未上者。此只陈情自讼之实。而犹趑趄于缴达矣。拾遗。奉纳以藏在坟庵。故遣儿孙取来之际。以致晚暮耳。只此。
答宋明甫(辛亥)
发行后。凡得三书。知执御自鸣滩遂西。可见仁人之心矣。然忧虑之意。则终不能无也。自古晚节之损坏者。皆由于出脚。盖出脚而满众心者难故也。第二书末端之谕。不觉窃笑。此若有所抱可以及人而有益者。则昔年当自为之不暇矣。其龃龉臲卼自破败之状。岂不照悉。而犹有云云耶。凤山祠议。谨以陋见。略报于闵尚书。幸取览而可否之。曾见坡山文稿拾遗一册。其中记龟老数事甚不好。意者。为人疏脱。不惟自误。而误人者多矣。今日祠议。窃恐坡门。亦不能厌于心也。其行状。曾被其裔托付。而极草草无可考。令其详录以来。讫今几七八年而更无消息。虽欲终作。无如之何矣。闻草庐同赴　召命。相念之意倍加也。昨戏答汝望书。以为昔明道劝起吕，马。二公今日起

而吾侪不愿之。不是二公不及于吕，马。则必是吾侪无明道心而然也。二兄果如吕，马作处。则一国受赐多矣。翘企翘企。
　　别纸
慎斋先生无恙时。时烈与闻斯议矣。以为若以时序先后。则栗老平日。常以先辈待休庵。今日。决不可次休庵于其下云云。此论持之甚严。然以道德则诚有可论者。若一以时序为次。则士论亦或不能厌矣。时烈敢禀以为当依白鹿之制。栗老，休庵。各为一祠。则各专其尊。而无相压之嫌矣。未知如何云。则见教以为如此。则似有据矣。然本州既为听松祠庙。今又为二祠。则守护岂不甚难耶。曾闻紫云书院祠庙。看护祭祀。已病苟简云云。此则又为深长之虑也。只在本州士友间形势之如何也。至于一祠而东西隔截之议。则固有退溪之论。然细究其本意。则亦以为寒暄，文烈。各当立祠。而今既成一祠。则不得已而截其中间。东祠寒暄。西祠文烈耳。退溪亦岂不知有白鹿之制也。今之议者。得其言而不得其意。且为形便事势所拘。每以一祠中截为善。而不知苟简。正朱子所谓知退守其所为不得已之论。而不知进求其尽善尽

美之策者也。若考退溪所答李承旨子发原书。则可见其意之所在矣。未知如何。至于守护之难。果如慎斋之虑。然两祠并立于一墙之内。则其与一祠隔座所争几何。恐不必以是。而必求于同祠之例也。妄意如此。更望回教。千万幸甚。
答宋明甫(辛亥六月三日)
前覆谨悉。今书尤荷。鄙疏所谓亟求才德之人。置之辅相者。自谓是至要之治法矣。来教乃谓无之此外治法。诚所未思也。方伯与城主。两怒如火。居间。只免焦烂。幸矣。其何能调护耶。且城主对营裨大骂之后。则益难收杀矣。永令云云。全未记得。只去冬。兄以小纸见示。以为朝廷当亟遣御史。廉察民间。此意可通某令。弟以其纸胎送于答书中。此何足为不平者耶。必是传者妄也。若以不为直通为憾。则亦出于相厚之意矣。第此令一慰变事之后。绝无书。其弟则又不慰变事。虽有喜怒之意。何由得闻也。骊说。如欲攻破。则抑恐冲口而出。不惟害于彼。而反有害于己也。李副学联疏人。全未记得矣。馀不宣。
答宋明甫质以南云路所问仪礼疑义
　宾酢主人条崇酒注曰。酒恶相充实。所谓酒恶相

充实。本出何书。而其义亦云何。
　乐宾条。歌者瑟者笙者。主人皆献。而独磬者不献。未知何故。
　图献宾条。有将曲揖。未知其义。
　乐宾条下。记主人献工之爵奠下篚云。而升降之节无文。未知何由。
南国子所问。此无书籍。未得考订。以所尝讲而略绰者仰禀。须考仪礼诸书。而回示可否。如何。
宾酢主人条崇酒注。酒恶相充实云者。此最难解。盖此时既已献宾。而主人方饮。又将酬宾献介。故为谦言酒味不旨。而犹相与充实云尔。充实以之充诸用也。盖酒是主人之物。故为此谦辞以谢宾。是对主人献宾时。宾告旨之义也。经文崇字上。须下告字。看其义乃通矣。
乐宾条无献磬之文。此诚可疑。岂歌者瑟者笙者。则众乐未奏之前。特奏其诗。故奏讫。旋有献礼。磬则至乐之将终。与众乐合奏。故异于歌瑟诸工欤。或献之而文不具欤。
图将曲揖。盖宾主始入门。皆北面。至是宾将西。主将东。则转曲而略相违背。故将转曲之时。持之而行也。

乐宾记。无献工时升降之节。岂已具于经文。故不复见欤。尝记柳文送杨仪之序。有崇酒之文。其注可参看也。
与宋明甫
朱子增损乡约。集会读约之处。设先圣先师之像。此当有拜礼而无之。何欤。栗谷乡约。会于书院讲堂。有焚香再拜之礼。栗谷西原乡约。则无设像之节。社仓讲信仪。亦无设像之节。凡此异同处。幸示教也。
与宋明甫
顷者文院儒生。来问圭祖改题位版节目。而此未有见出处。崇院曾经此事。则当有其时仪节耶。如无则一如私家改题之仪。如何。但私家则各在别龛。故独设酒果而无嫌。今此祠宇。则与他位连椅而坐。独设岂不未安。而并设尤无谓。此一节便自难处。且新创奉安者。则行事之晓。题版似宜。而改题则必须于丁日前夕。改题还安。明日行祭似宜。若欲洗旧字。经夜于祠宇。以待明晓而题之。则殊涉未安矣。凡此皆未有据。幸商教如何。
与宋明甫
伯父无嗣。祔于隆侄家。此侄死后。已埋其神主矣。隆

侄之子元锡以为此位田民不少。今只存墓祭而已。请量留墓祭条外。分诸诸家云。弟喻以不然。而渠力请不已。弟意以为当初如是处之。则有国法及俗例之可据者。犹之可也。今已尽归于宗家。久为宗家之物。而今乃分之。万无是理。请得兄分明一语以谕之。且以为鄙家定式耳。
与宋明甫
李妹已向荆江矣。轻重之示。此亦不能知。但以祭则先重后轻之说观之。则当以祖母为重。岂可独于葬时而易其轻重哉。常持之服。似亦祖母之服。盖恐以代父故也。未知如何。
与宋明甫(壬子)
高，曾二世神主。宗子死后。祧奉于家兄家矣。今家兄至此。祠堂之祭。葬前当废。而其墓祭当如何。自长，淳两官略设。无妨耶。葬事若在秋夕之前。则无此疑。家兄三年后。高，曾二世神主。当迁于弟家。而家侄以为高祖固然矣。曾祖则渠亦未亲尽。因请奉祀云。愚意此于礼义。决不可从。既迁而早晚复还。其于即远毋退之义。有何所害。愚见如此。未知不悖否。
或云最长房死。则其所奉神主。当即迁于次长。不待

三年丧毕云。此说如何。
与宋明甫
前日覆书谨悉。只最长房之不必待丧毕而递迁祧主者。非有所考。只为最长之奉祧主。其事体与宗家有异。只欲权奉祭祀。而复三年废祭。有所未安。故有前书之疑耳。至于家弟等略祭于高，曾之墓。来谕殊合情礼。然则于先亲之墓。亦一体行之否。更教之。
答宋明甫
承问慰感。弟尹生去后。更无牵率之势。一味颓卧。最是腹痛不已。将成痢症。闷闷。尹儿昨又大痛。连日如是。岂有生理。命道奇薄。何时。弃此苦海而溘然也。妇人文字。大全所载。绝无详其夫系者。至于朱子(朱子二字未详)铭。则其舅亦不书。故当初鄙意。虽或载之。欲使有宾主矣。雉脚受而啖之。珍感无任。何日到兴。只翘此会。而贱疾如此不已。则虽会。亦无味矣。只此。
与宋明甫
古人以稚孩守坟。其哭虽不如成人。而尚胜于夜猿之哭。其言甚悲。而此则视彼尤悲。故引之矣。行周。欧阳詹字也。詹以南州豪杰。与退之为友。又于朱泚之乱。引正大议。将大有为也。不幸为高城艳女所误。有

高城之作而遂死焉。当时士友。莫不嗟惜故引之。