知守斋集序[金炳学]
文之用。有经济有论议。惟经济惟论议。而不于义理乎主。则空言耳。奚文之谓。余尝卒业于相国知守斋俞公文。其沸于腔而溢于喉者。固已为大经济大论议。而所日星乎炳。斧钺乎严者。辛壬大义理是也。盖当忠贤芟夷之馀。以辨　君诬讨国贼。为己任为家计。入而陈于前。不以槛裾惧。出而暨乃同心。不以岭海怵。屹然若千丈之松。虽风霜百变。而不改柯易叶者。亦此义理也。其忧殷故其言棘。其虑远故其恳挚而不惮烦。冀有以感动　天心。天心遂感而动。竟使义理伸。公之之忠之功。人孰得以掩之。而其著乎文者。有以见真正大识见。出自真正大力量来。然则公之文。岂经济已乎。论议已乎。经济论议而一主乎义理。斯其为文。岂空言已乎。呜呼。义理者天下之大公也。天下不可一日无此义理。而若复岁年迭嬗。寝远而寝忘。则讲而明之。亦不可一日无此文。今其剞劂氏之寿于梓。永示于无穷。尤不可一日缓也。所以公之诗若文。而文居十之八九。以其义理之在乎文。文而奏疏又居十之八九。奏疏告君之文。以其义理之在乎告君也。区区管见之论文不论诗者此已。公之

后孙致益甫以余为忠献公后人。勤属卷之弁。余虽不敏。所为命者义理也。于是役乎。不敢以不文辞。此非余之文。天下之文。
　　大匡辅国崇禄大夫领敦宁府事安东金炳学谨序。