与郑光铉书
两日之拜。虽恨其未稳。从此而彼此襟怀。庶其洞澈无间矣。区区欣幸之诚。实匪出于阿好之私尔。岁色垂穷。寒冱益严。闲居静养。动止神相。蔡公想有便信。不审无恙否。猥蒙不鄙。坐辱访屈。窃仰其谦己下人之德。有大过人者。而自顾陋劣。何以得此于贤者哉。人既以古人之义相处。则其敢不以古人之义相报。为未同之言而阳然诺于外哉。玆奉咫尺之书。披沥肝胆。不避狂率。交浅言深。虽不免君子之责而终有忍耐不得者。且池谷移徙之后。必将一往一来。交谊自别。不详其趋向而遽自从游。于此于彼。俱甚未安。向日之见。亦不无轻率之悔。不审尊意如何。其志趣所向。执事想无不知之理。鄙书所望。其可不落莫否。如无决定回头之意。则一揖而退。断不可已。鄙见如此。不审于理何如。前者盛书。议论之明白。志槩之卓然。三复以还。叹昂深深。虽然。处众咻之地而有十寒之诱。则一时义气。或不免于能得几时在之讥。此则愚所以不胜其过计之忧者也。且于来谕。犹不无一二妄疑于心者。所谓处乡党姻戚之间。不必呶呶争辨。只为召怒取闹之端。故不能明己之见伸己之志云云者。窃恐执事于邪正忠逆之间。其见犹有所未至而其志犹有所未严也。不然。孔子岂不曰乡人之善者好之。其不善者恶之耶。彼果邪且逆耶。则其怒其闹。何足恤哉。不善者犹可恶之。而况于邪且逆者耶。乡人皆好。圣人犹且非之。邪逆之好之。愚未知其何如也。乡党姻戚。交深谊厚。遽然斥绝。诚所难能。然彼若可爱而邪逆之肠不至于太甚。则诱之掖之。使之背邪而归正。弃逆而归忠。若终不可变。则严辞斥之。显然绝之。使吾排邪讨逆之功。凛乎有劲特孤直

之意。而无一毫然疑前却之态。则其取舍从违之际。所以此是彼非之论。自不待于得一命于朝廷而后知之。若必以不必呶呶争辨为忠厚。而召怒取闹为畏避。且以得一命为期。则一命未可必得而世之所谓正且忠者不见其同道之实。所谓邪且逆者不觉其异己之行。则虽曰有见。人谁知之。虽曰有志。与无奚择。下梢归宿。自不免于来谕所谓从容宛转之计者。不审高明以为如何。大抵谓尤翁不足尊者。邪也。为四凶之说者。逆也。今之所谓南人。兼有此二者矣。当戊申之变。其不入于希麟之党而赞称兵犯阙之谋者几希。身入之而幸而免者有之矣。身虽不入而心之不入者未之有也。心若不入。则乃西也非南也。是以愚尝以为朝家若穷治戊申之逆。则无论京外。凡以南为名者。虽不必尽致诛戮。而知情不告之罪则可脱者千无一二。苟有忠君爱国之心者。雠之斥之。将不足以泄其愤。更何论于颜色之可接而情意之相输乎。愚于执事。不发此而于谁乎。仰恃厚眷。倾倒及此。语多狂妄。触犯时讳。览即付丙。勿以示人。千万至望。此非饰辞。更乞留念。
比闻境内所谓潇阳书院者。即郑彦信俎豆之所云。其他配食。未知其为谁。而彦信即己丑汝立之党而罪死于桁杨之下者也。东人执权。虽一伸雪。逆情彰露。人无不知。乃使之偃然于血食之位。趋拜于阶庭之间而曾不知耻。岭南邹鲁之乡。何故而变为此夷狄禽兽之域也。可骇可骇。执事于此。想有平日定论。幸示之。
上渼湖先生金(元行)书
伏承有文岩宾冠之行。度之于小子偏滞之见。揆之以先生平日之义。窃不能无惑。辄以奉质。惟门下察焉。道峰儒宫也。讲学士职也。辞直月而不赴。容也疑之。仰而请焉。然后知门下之不欲抗颜于众人之会。世禄可念也。　明主难忘也。拜宪职而不出。窃疑之。仰而请焉。然后知门下之不欲弹冠于祸故之馀。至闻其寻院未尝书录。游山未尝题名。则尤以见其不自同于平人而窃叹其自守之甚确矣。今者以言乎门下则有山林遗逸

之迹。以言乎主人则非潞温文老之贤。以言乎其交则无故旧从游之雅。以言乎其处则在城闉咫尺之地。以山林自重之身。无平日从游之雅而宾达官冠子之礼于去城市不远之地。在门下平日之义。其果无所妨耶。虽然。既非其人而又无其雅。则地之远近。固不足论矣。且必以于京则不可而于文岩则可者。岂以其不安于时宰俗士之会欤。既不安于时宰俗士之会。则当今之以老为名者。其处世而无言议之可观。立朝而无事业之可指。滔滔皆是。不见其彼善于此矣。不审奚安于此而奚不安于彼哉。此则已然矣。当今达官之欲冠其子者多矣。闻先生之风而欲引以重其礼者亦多矣。有郊舍而能就而行之者亦多矣。虽无从游之雅于平日而其言议事业如不大得罪于门下。则束数尺之帛。备三加之仪。次郊舍而请之者。将不胜其纷纷矣。将随其请而应之耶。抑将只应于此而不应于其他耶。将随其请而应之。则伤门下平日之义而招俗辈过情之毁矣。将只应于此而不应于其他。则彼请之而不得者。必将咈然而怒曰。何厚于某而薄于我也。其将何以解之耶。怒不怒。固无所损益。自我招之。得非害理乎。君子之安义立命。固恬然于毁誉祸福之来。而自修之道。防虑之意。亦可以并行而不悖矣。不审门下以为如何。呜呼。世道日坏。时象日恶。居今之世。行古之道而入山而不能深。入林而不能密。则大者危身而丧家。小者遭愠而搆怨。其不入于世祸而乖明哲之义。伤见几之道者几希矣。可不谨哉。幸门下察焉。小子愚迷。学不知方。赖门下教育。不量其力而颇有意于圣贤之学。尊闻行知。惟先生之言。钻仰准则。惟先生之行。先生之言行而少不合于孔孟程朱之道。则是使小子终不得闻孔孟程朱之道矣。于门下之言行。其可不审视而详察。有疑而必质乎。伏望顾平日之义而示其彼一此一之道。悯小子之愚而启其悱愤偏滞之见。则屋庐之疑。虽暂喜于得间。公孙之惑。庶不至于滋甚矣。文不达意。语多触犯。不敬之罪。诚无所逃云云。
与蔡生书

某之获闻于耿光之末。为日已久。以无一日之雅。且意趋向之或殊。未敢遽自以通名字于左右。向蒙猥自枉屈。辱访于岭寺之下旅舍之中。俄顷之谈。虽不足以窥盛德之万一。而谦虚之量。向道之诚。亦可见其过人远矣。中心叹昂。殆不能忘。比来雪寒甚剧。伏惟闲居味道。起处有相。穷理力行。日进高明。区区攒贺。无任鄙诚。吾道之衰久矣。知读书者鲜矣。读而知其味者为尤鲜。知其味而能体之于身而施之于行者。盖举一世而未之闻也。将天之永丧斯文而莫之顾耶。岂有之而偶未之见耶。为仁由己。欲之则至。患不欲知尔。何患乎不能知也。患不知求尔。何患乎不能得也。以执事之才且德。早年发轫。勉勉而不已。则吾知其必有得也。负笈从游。愚虽不敏。必将轻千里之劳矣。惟执事勉之。某因此而窃有请焉。存于心而不发于执事。不诚也。发之而不以实告。不直也。惟高明察其意而略其辞。矜其愚而容其过。明示好恶。俾得以奉以周旋。千万幸甚。朋党之祸。何代无之。岂有若今日之邪正互争。忠逆角立。上而宗国屡危。下而士论分裂。骎骎然入夷狄禽兽之域而莫之救也哉。向者蒙教。深以偏论为病。此可见君子破藩篱公物我之心。而区区愚妄之见则窃有所疑。盖论固当正。偏固不可。然世人之自以为持论荡平而不偏于彼此者。必变乱邪正。杂进忠逆。终至于坏乱人心而沦丧一世。朋党之祸固甚矣。荡平之祸。其百倍于朋党而必至于亡国而后已。呜呼其可畏也哉。盖事有两是。亦有两非。于是乎偏其论于一边。则诚非君子公平之道。此栗谷先生所以于东西分党之初。眷眷于保合之计者也。若至于一转而为甲申之邪。再转而为己丑之逆。则虽以孔子之至公血诚。必将诛戮之不暇。更何望于保合哉。人心道心。俱人之所不能无者。圣人犹以为一于道心而人心听命焉。则况于邪正忠逆之际。所以惟精惟一之义。其可或缓乎。然则居今之世。有是非之心而严春秋之义者。不偏其论奚以哉。非谓此正而彼邪。亦非谓此忠而彼逆。必也此正则彼邪。彼忠则此逆。未有此固正而忠而彼亦非邪且逆之理矣。惟此两间。断不容发。毫釐之差。千里之谬。虽有通天之

行。绝人之材。本之不正。焉用其末耶。邪正不可乱。忠逆不可混。愚之诵此言久矣。乃敢不避嫌疑。辄以为请。窃想执事于家庭之间师友之际。必有定论。幸不鄙外。礼论之争。何者为正。何者为邪。辛壬之变。忠者谁欤。逆者谁欤。于此数者。趋向决矣。于此而有异则道不同矣。其可相谋乎。合则服从。不可则去。君臣尚然。而况于朋友之交乎。起居之问。往来之礼。从此而不敢复通矣。执事何苦而交逆党而舍其忠。愚亦非全无是非之心者。虽欲强合而苟同。矛盾掣肘。终不可得矣。不审执事以为如何。文不达意。语多狂率。惟此一念炳然如丹。毋主先入。以来新知。毋为含糊。明辨是非。区区之望。无过于此。
与岭伯论潇阳祠书
本邑有所谓潇阳书院者。妥祀乡贤数人而初无　宣额之举。名虽书院。实则里社。始未知其为谁某。偶阅文籍。见其一。即　宣庙朝罪死者郑彦信也。夫书院。士子之所关。俎豆。贤者之所享。春祠秋享。进退瞻仰。深慕永怀。薰陶渐染。如非功德节义迥出凡流而为士林之矜式者。则其不可一日而冒据也明矣。夫尊尚匪人则士趋不正。士趋不正则邪说肆行而祸乱斯兴。此其关世道者亦不轻而重矣。彦信本以粗悍鄙夫。倖占军功。致位卿相。迹其平生。虽安享宠禄。老死牖下。其于俎豆之享则已为千万不近。况以汝立之党。受罪于桁杨之下而窜死于绝岛之中者哉。诱胁宣传。致有迟延失捕之举。欲斩告者以为灭口翻狱之计。时事之论。累有通书。内应之说。再出贼招。赐死之　命。虽　反汗于违覆。肆市之诛。实难容于王法。如是而尊之里社。依仰矜式。则是谓党逆无伤而谓节义不足贵。为士者何所法而为贼者何所惧。正气何所培而邪说何所辟哉。虽布衣韦带乡曲贱士。苟有是非之心而知春秋之义者。必将奋臂提斧。斫破神牌。以雪神人之愤。况掌治一境。自任风教者其可恝然而已乎。向者进谒。计欲面禀。忙挠未果。顾此士林趋向。所关非细。黜享之举。断不容或缓。故替书仰请。略陈其槩。而既未　宣额。不过乡祠。则虽县官任自斥黜。少无可

疑。而第事关儒林。不敢擅断。故欲俟回教。牒报受题。以重其事。此非特区区惩讨之义得以少伸。抑閤下宣化之功。亦将无愧于古人矣。不审閤下以为如何。
与人书
昨所奉禀。既承缕缕下教。宜不敢更为烦溷。而绎之于心。窃未见其卓然亭当释然信及。则安得不更敷心腹以终求教哉。朝士学生之道殊而类别。昨日下教。诚亦然矣。但非坏名败节之徒而无要路薰天之势。则亦何必画一分界。过自嫌碍。反归于栗翁所谓醉者敛膝。反动于酒之类欤。且承教以朝士子弟聚门教授。他人闻之。恐不以为端拙之法。此则窃有妄疑。事苟是也。举世毁之而不沮。事苟非也。举世誉之而不为。君子用心。惟见其义理之如何。他人毁誉。何足以动吾心哉。且自道以无善及人而谓渼上可以归宗。则谦虚下人。不自满假。执事之意。固当若是。虽某何敢谓执事外托说辞。苟为此虚让而已。亦不敢以执事必为斯文之领袖而当世之开门授徒。无出执事之右者。但牛栗并世。好学之士未闻尽出于石潭之门。尤春同德。鼓箧之徒。不必独归于黄溪之师。取友从师。古人之义。斯可见矣。且犁牛之子。不舍于山川。司马之弟。闻道于忧惧。朝士之子弟。独不容于君子之门。亦何理哉。往者不追。来者不拒。以是心至。斯受之已。夫子之设科。海涵地负。岂非后贤之可法乎。择师而教子。人家之大事也。今以幼稚之儿。一朝欲举而托之于执事之门。亦不可谓无是心矣。若执事终不垂听。则此之失图违计。固不足说。恐不能无损于盛德矣。如何。
与权某书
春日方畅。起居何似。向来渼上之奉。足见座下向道之愿。求师之诚。迥出寻常。不独鄙人之歆仰而已。长者之嘉悦。亦有倍于他人。人或有疑其不必受者。而以为彼既向善。则以是心至。君子之所乐而进也。即接渼上之书。不觉愕然失图。彼此之不幸。其亦大矣。盖以辛壬之际。有洪万朝权圭之疏。论及大臣。语意深重。本家所记疏下诸人。尊王父名字。亦入其中。当

其时考之非不详。而忙事多错。偶失照检。座下亦自明其前后无干。故长者之急于来善。更不为疑。遽定其相见之礼矣。今仍他人之提禀。更审所记而得之。始之不谋。因失其亲。成事不说。悔恨无及。即见长者之意。不敢以守一言之信而冒百年之嫌。且不可不以此意。急时奉布于座下。以为彼此自靖之计。而义难自通。以某之有一日之雅于座下。使之转致此意。从今以往。在座下之道。不当复处以师生之义。此实人事之不幸。师友之至变。痛恨慨惜。奈何奈何。虽然。苟有其心。何患毋师。尊闻行知。亦可自新。何必鼓箧请益区区于仪文之末哉。此则鄙人之所望于座下。而长者之意。亦未必不如此也。惟在谅省焉。
与人书
院行一宿而返。讲会比前颇盛。但讲说别无可闻。是可叹也。前书有挠挠过多少光阴念来蹶然之教。欲与此一见论怀。愚承此。实不觉喜而无寐。即欲作一书以效鄙见。适院行甚迫。迁就至今。憧憧无已。愚年来窃有慨然乎执事者。窃意吾兄才非不若人也。力非不若人也。志非不若人也。年且富气且强而早发轫于斯文之门矣。宜其学日益进。德日益茂。以渐就于高明广大之域。乃者近年以来。其见诸言语事为之间。所进者轻而所退者重。所得者少而所失者多。中心独得之妙。固不可测。但未有影斜而表端。外乱而内治者。则执事之心。不可谓不荒矣。执事于昔年始学之时。激昂心气。非程朱不言。志可谓高矣。屏绝闲人。盛服俨然。身可谓检矣。夙兴夜寐。简编终日。学可谓力矣。试看今日之所以高其志者果如昔日否乎。所以检其身者果如昔日否乎。所以力其学者果如昔日否乎。今夫技艺之于人。小数也。犹且始勤终怠。大言于前而自弃于后。人必笑其愚。以为是不足与有为也。小数尚然。而况于天下之大道乎。愚窃为执事惜之。且为之耻。窃覸执事内寡声色酒食之欲。外少科宦名利之念。无玩好以役其志。非衰病以沮其气。四者。人之所以丧心而失性者。今执事既无之矣。然则所以使我慨然于心而窃议于后者。其故安在。是不难知也。亦宴

安毒之尔。欲高其志。则臲卼危动。不如慢其心之安。欲检其身。则缠结拘束。不如放其体之安。欲力其学。则探索苦淡。不如任其欲之安。其心曰生斯世也。安斯可矣。不为小人。亦已足矣。何必自苦如此。饱食煖衣。便其寝处。随意看书。适情而止。左弄孩儿。右接閒话。如是则志安得以不慢。身安得以不放。学安得以不任其欲也。呜呼。宴安之祸。惨于鸩毒。酷于刀锯。烈于炎火。蹈之者必死。触之者必亡。此可与知者道。不可与不知者言也。不审执事以为如何。如以为不必然。则某请退守愚见。聊以自力。以见执事之崇德广业而羞愧而死。不然则为今日执事计者。莫如谢绝冗杂。沉潜简编。大其规模。严其心法。发言持身。必敬必戒。随事省察。随处提撕。无为空言。必求实效。则周道如砥。君子所履。为仁由己。欲之则至。何业之不进。何身之不修。何志之不成。呜呼。莫贵于仁。莫美于智。有之而不知。可谓知乎。知之而不为。可谓义乎。为之而不力。可谓勇乎。惟执事勉之。
答韩仲由书
我国之服事大明二百有馀年。及壬辰再造之后。则以君臣之义。兼父子之恩。大明之所见待。我国之所依仰。无异内藩而非他外夷之可比也。夫金汗之称兵猾夏。乃大明之贼也。丁卯兄弟之盟。已得罪中国而为万世羞。惟国势衰弱。危亡无日。则权辞羁縻。忍辱图存。为生聚复雪之图如越句践之计者。不为无据。而亦或见谅于中朝矣。至若丙子事。则彼既肆然而称帝。使其将相与蒙古诸酋。移书我国。欲共尊为帝。将以藉重于夷夏。则此时之欲为羁縻者。计将安出。兄弟者固可人人而称之。其可以君臣之大伦而权辞伪尊。自托以羁縻之计耶。人无有不死。国无有不亡。伦纲一坠。为天下僇。生不如死。存不如亡。斯义也通夷夏贯贵贱亘百世而不可易者也。当时斥和之议。乃尊中国也。守臣节也。酬大恩而伸大义也。虽因此而激成祸机。国破家亡。君臣上下糜烂涂地。亦不暇恤也。况数千里险阻之地。自有金汤之固。数十万全国之师。可以一号而聚。苟令当日朝廷皆能舍生仗义。以三学士之心为心。则纵不必扫荡北庭以殿天子。其

闭关绝约坚壁自强。则恢恢乎有馀地矣。今盛论乃以为有害无益而归之于欠缺也。不亦误乎。谋国不臧。媚虏偷生。当时执政之罪。死有馀责。盛论不此之非而乃以斥和为挑怨速祸之端。呜呼不思甚矣。彼既僭号。要我共尊。此果无预于我耶。背兄弟之约而欲以臣妾我也。先失盟好。在彼而不在此也。当此之时。苟能奉表称臣。不惮其辱。则兵可缓也。祸可弭也。不然则虽以苏张阖捭。郦陆辩说。欲如盛论所谓温辞顺说者。终不可以解彼之疑也。其可以固守前盟。缓辞而求好乎。愚闻谋事主于义。作事主于气。义不明则事不和。气不专则事不立。既不能奉表称臣。则祸必结兵必至。无宁斩其使正其罪。决其然疑之念。奋其必死之心。使义明气专。靡所顾瞻。可矣。不然而温辞顺说。强颜求媚。终不能瞒过狡虏。城下之盟。适足以先晦我义。先馁我气。使公卿怨诅于朝。军民解体于野。满国狐疑而无所适从也。盛论所谓无执言而不加兵者。有是哉。子之迂也。若汉高之嫁女冒顿。喻之于丁卯之盟。则犹有说焉。若于潜号之后。讲君臣之伦。则引而为据。不侔甚矣。且汉高此举。乃娄敬之陋策而为万世猾夏之兆矣。亦何足法哉。盖丙子事。类宋绍兴而反甚。则失在和。不在斥和。曾开之于秦桧。胡铨之于孙近。衰正可定于殷鉴。我　国尊尚经术。服习诗礼。三年之丧。通于贵贱。弦诵之声。遍于国中。至若国有寇乱。义檄之交驰。又中国之所未有也。壬辰之乱。或以败死。或以成功。如赵重峰，高霁峰，郭再祐，金德龄诸人。指不胜屈焉。是以倭敌横行域中而惟以僧军与义兵为可畏。此则皆　先王培养之力。前辈倡道之功。尽不可诬也。今云无一人赴难而总归之虚妄。则其亦过矣。
与金直斋钟厚书
顷因内兄。承闻座下以容之入燕时与杭人辈交欢。大加非责。此实容之见识所未到也。恨不早求教于行前。为此成事之勿说也。虽然。反以绎之于心。终不得其说焉。则因此而求教。得开其蒙蔽可乎。彼杭人辈当衣冠沦丧之世。为乡贡计偕之行。其非第一等人则明矣。虽然。君子之与人。亦

各有取焉尔。岂曾专在于第一等而其第二等以下一切鄙之不与哉。此陈仲子之不能充其操也。且彼人辈其情实有可哀。其事实有可恕。则愚亦略有说焉。盖其断发胡服。降志辱身。泯然为左衽之俗。则彼肆然挟天子之威。设法以拘之。已百有馀年矣。当今之时。虽有圣贤豪杰之士。亦不必突然行古之道而轻触时禁以受阖族之祸也。然则其生丁不辰。形格势禁。忍痛含冤。盖有迫不得已者。仁人君子宜其衋然伤心。若恫在己。宁复因此而摈弃之夷狄之。不少顾惜哉。若其治举业干仕进。则圣贤豪杰之士。固不应为此。虽然。圣贤豪杰。岂可人人而责之耶。夫季氏。逐君之乱臣也。卫辄。拒父之贼子也。此二者其诸夏之不如夷狄。亦远甚矣。乃以德行之仲弓。升堂之子路。皆奔走服事。不以为耻。亦未闻二子之以此不见容于圣门。岂非以君子之与人。各有取焉。而圣贤豪杰。不可人人而责之耶。且春秋之世。历聘诸国。进身多门。为仕者可以择其君矣。可以量而入矣。然而二子之仕若是之不审。则况今时之中国也。不立于其朝。则草莽而已矣。且康熙以后与民休息。治道简俭。有足以镇服一时。其耳目习熟。安若故常。百有馀年。则华人之不能引义自废。奔驰于车弓之招者。亦不必深责也。若以此直归之满旗猳獭而不齿于周馀故家之裔。则此岂仁人君子之用心耶。若以其不思　明朝。为非忠且义。则天下之革代。自古然矣。君子之泽。亦五世而斩矣。欲其没世之思。不衰于百年之后。则此人情之必不能而天理之必不然也。至若衣冠之变。则愚夫皆能言之。往往见我辈服着。称以　明朝旧制而颇有愧恨之色。而或提天启事。只愤惋不平而止。盖由当场相对而伊发左衽之为羞。有甚于熟习已久而殷肤祼将之至痛也。语次问李明睿詹兆恒等事。皆垂头无语。时势所拘。首尾有畏。无怪其然矣。且彼忘中华之贵。屈才艺之敏。不惮与海上陋夷如鄙人者。开心见诚。欢然如旧识。则此其器量之弘达。气味之脱洒。亦有可取焉已。此所以一往一来。倾倒绸缪。不自以为非也。及闻座下之论。不觉爽然而自失。玆略陈鄙见。仰质高明。幸须详教之。其问答书牍。略有记出而

过半遗忘。无甚可观。且座下既以其交际为非。则固不敢益露其丑而重得罪于尚论之下。奉呵。
　　直斋答书
　顷与族叔。妄论足下客虏时事。不觉其言之过甚。正用悚息。乃蒙洪度包容而从以牖晓备至。思欲疏破滞塞。偕之大道。甚盛意也。其又何敢自外不尽言以求卒教耶。仆于前冬病中。奉一书送足下之行。只举腥秽雠域云云而不复及持己接物之方。则仆有罪焉。然亦惟恃足下之于是行也。必能深存忍痛含怨之意。惟卫父兄广见闻以外。凡有毫毛干丑虏事者。若无睹耳。且自谓腥秽雠域之语。虽甚寂寥。亦足为警动足下之心也。及闻其与剃头举子结交如兄弟。至无所不与语。则不觉惊叹失图而未暇究其精微。今因来谕而绎思之。则有可复者。夫所谓第一等人。是何如人也。而足下乃以拟议可否于奔走求事胡虏之徒耶。足下不见朱子所谓第一等人定不应科举者乎。朱子之论第一等人。在于平常时节不应举者。而足下之论第一等人。乃在于不应虏举。夫不应虏举。固贤矣。然岂得以是而遽为第一等人哉。第一等人。自有事在正心修身。学为圣贤。第一等人也。抗志物表。不累私欲。第一等人也。若其只能不应虏举而心未正身未修欲未祛。则不害为第二第三等人也。得此等人而与之。亦岂至为陈仲子而必求其应虏举者与之然后为不责人以第一等而合乎中正之道哉。且足下不责彼以第一等人而仆之期足下。则未尝在第二三等之下。此所以不能无言也。来喻触禁受祸云云。仆未尝有此见也。至引仲弓，子路之从季氏卫辄。则何足下之易其言也。仲弓而能谕季氏以尊君。子路而能不与于辄之拒父。则顾何罪哉。二子之失。在于不能喻与不能不与耳。足下与彼人为知己。是果能喻虏隆以逊避天位求中国人而奉之者乎。不然而欲与仲弓，子路同论。则岂其平哉。且足下非好读易者乎。坤之六五。程子传之曰。臣居尊位。犹可言也。妇居尊位。非常之变。不可言也。废兴常也。

以阴居尊位。变也。夫以帝后之居尊而谓之甚于臣子之篡逆。恶其阴也。女子人也。犹以其阴也而恶之。而况于夷狄之非人。其为阴又何如也。今足下乃执仲弓，子路之仕于乱臣贼子而欲以律诸求事胡虏之义。至谓诸夏之不如夷狄。则彼求事胡虏者。非惟不害为第二等人。且将突过仲弓，子路以上矣。仲弓，子路。大贤也。突过大贤以上。则便不啻第一等矣。何复欿然以为非第一等人耶。足下之读易。其亦异于程子矣。且孔孟言语有许多。而足下乃独拈陈仲子与诸夏不如夷狄二端为言。而实不知孔子孟子之语非为资于如足下今日之论者也。亦未可谓善读论孟也。若彼之不思　明朝。仆亦未尝以为罪也。来谕欲其没世之思不衰于百年之后。人情天理之必不能然者。此诚然矣。顾陋意以为此当以言于三代若汉唐之革易而不可以言于　明朝也。岂明朝之独可思哉。所思者在乎　明朝后无中国耳。故仆非责彼之不思　明朝而责其不思中国耳。若其愧恨衣冠则亦末也。而闻其输肝剖胆于足下也。殊无痛伤中国沦亡之意。则亦不可谓有秉彝之心者也。至于来谕忘中华之贵以下数语。仆虽奊诟。诚不欲挂诸齿牙而上下其论也。嗟乎。所贵乎中华者。为其居耶。为其世耶。以居则虏隆亦然矣。以世则吴楚蛮戎。鲜有非圣贤之后者矣。足下之高仰彼人以为贵者。果何在也。如仆者。宁甘为东夷之贱而不愿为彼之贵也。论彼人则已矣。来书直写出康熙以后与民休息镇服一时云云语。则惜乎驷不及笔也。以我之沐浴　大明。诵服　孝庙尤翁也而其于公私文簿。虽不得已而写虏号。又何忍笔之书尺。堂堂如万历崇祯之类哉。况其称扬政化。俨然与成康文景同贯而若无靳之之意。若此不已。几何不为康熙公也。仆读之及此。不觉戚戚动心而足下书之甚快。足下之有得于新交之弘达脱洒也。于是验矣。宜乎非海上陋夷之所能与也。嗟呼痛矣。宇宙以来废兴无常。而夷狄之攘中国。亦多有矣。然未有若今时之久。至使中国圣贤之遗裔。亦皆熟习安恬。不复知有华夷之辨者。此

志士仁人所以愈益愤痛。无乐乎生者也。乃足下则以彼之久而安也而为之游说如此。是果何如也。噫。吾辈去　孝庙尤翁之世不可谓甚远。而时义人心。不啻若天壤之截而乃复以如此言语行乎其间。则渐远渐久之后。又当作何如摸㨾也。足下盍亦深思之哉。仆性不能有隐。且感足下辱教之勤。吐露至此而心有所触激。语必不中。幸以奉质于渼湖丈席。则不敢不安受裁正也。如何如何。所与彼人问答。似闻传示颇广。不宜独秘于仆。然足下若以其妄有指论而不肯示。则仆亦不必固请也。然若足下忧患得平。则终无意一顾荒陋耶。野外秋事日殷。不能不益思高人。况病者多怀耶。馀不备。
又答直斋书
月前获拜长牍。义正辞严。可以立懦夫振衰俗。容虽不武。亦不觉发奋冲冠。气涌如山。虽然。义虽正而裁制之不中。则或其偏枯矣。辞虽严而拟议之失当。则或其乖激矣。此则容之愚妄。不能无馀憾于高明。请先就来教。毕效狂言而后及其实状可乎。来教腥秽雠域止惊叹失图云云。夫四字之赠。执事之意固已至矣尽矣。乃无复警动。视若老生常谈。不能充类至义直穷到底。则容之孤负盛意。诚知罪矣。第一等人止不能无言云云。此一段。容笔力荒拙。辞不能达意。亦知罪矣。虽然。容非以不应虏举。便断以第一等人也。亦非以彼数人者。为第二等人也。只谓既应虏举。则虽有过人才学。已非第一等人云耳。此等语势。容或有之。且容非舍第二等三等而必求此数人也。来教所谓必求应虏举云云。此载鬼之车也。请更取原书。平恕而察之。鄙意自可见矣。仲弓子路止岂其平哉。夫执事以仲弓子路之仕于季氏卫辄者。其志将以谕以尊君与不令拒父耶。将以家贫干禄。不择官而仕耶。为贤者讳。古义虽厚。亦不必强为之说。适足以害于义也。盖居乱邦见恶人。在圣人则可。不然则虽仲弓子路。终不免为失身矣。且执事责二子以不能谕不能不与而不责其仕于乱贼。乃责彼人以不能谕虏隆奉中国而并责其徇俗胡举。则执事之论亦其不平哉。此只论

其出处。故语势然矣。若以此而又咎之以突过大贤。则请不敢再容喙矣。程子传止第一等人云云。以夷狄而喻女主。其意甚善。但古人论事。意有所主。言各有当。夫程子之意。盖甚言女主之为极变也。非以羿莽之篡逆为可以末减也。执事乃引此而差殊于服事者之义。则是狄梁公之失节。甚于莽大夫。许衡赵孟頫之徒。罪甚于奡浞与寻邑矣。君子论人。固如是耶。且废兴常也者。要其终而言之也。不以辞害意可也。今若以季氏之逐君。卫辄之拒父而谓之犹可言也。则是程子亦将启万世不忠不孝而乱臣贼子得以为口实也。岂其然乎。且夷狄之所以为夷狄者。亦何哉。岂非以无礼义无忠孝。性好杀伐而行类禽兽哉。彼拒父之子。逐君之臣。其无礼义无忠孝好杀伐而类禽兽也。为如何哉。若今时之夷狄也。以其久居中国。务其远图。稍尚礼义。略仿忠孝。杀伐之性。禽兽之行。不若其初起之甚。则谓之诸夏之不如夷狄。亦何不可哉。若以此而又咎之以称扬政化。则请从此括囊矣。此所以中国之士未能无固必之心者。身已毁矣。习已熟矣。因循苟且。随众干禄。不觉其累名失身见笑于尚论之士也。呜呼。是岂彼所乐哉。时势然矣。故曰乱贼甚于夷狄。服从均于失身。舍短取长。薄责于人。天下无全弃之才矣。且执事非好读春秋者乎。尊周室攘夷狄。固是春秋之大义。乱臣贼子之所以惧者。亦何事耶。执事之严于尊攘则善矣。或缓于乱贼。奚其可哉。夷狄之为阴。来教甚当。但断之以行类禽兽。可矣。直谓之非人则亦过矣。此言虽出于中国。亦为辞气之过当。况以我辈而为此言。岂不见笑于中国之古人乎。其突过大贤之教。深文巧释。若将以钳人之口。则实是讲论之大病。非但为一时意见之或差而已。望须加省焉。不思　明朝止无秉彝心云云。此一段。来教甚善。但无伤痛中国沦亡之意云者。传者之误也。苟如是则容虽昏劣。亦何取于渠哉。每于逢场。以笔代舌而谭草涂抹者多。或赞扬时制。嬉笑而示志。或语及古昔。相顾而吞声。至书牍诗画。皆去年号。以从吾辈之志。其发于诗律。则如云自怜帽影与鞭丝及宣武门外乌夜啼及夜半荒鸡非恶声等语。容反责之以

害于言逊而近于二心。如闻容之所传　大明天下无家客。太白山中有发僧之句。则击节讽诵。如愧如怆。如云余亦怀长往。入山采蕨薇。则极微婉中透露本心。呜呼。人非木石。见此而涕不出者。非人情也。今执事误听传言而断之以无秉彝之心。不亦冤乎。中华之贵止彼之贵也。鄙书之意。自彼人而言之也。非我之高仰也。虽然。执事之见此言而惊怪至此者。当独何故欤。我东之为夷。地界然矣。亦何必讳哉。素夷狄行乎夷狄。为圣为贤。固大有事在。吾何慊乎。我东之慕效中国。忘其为夷也久矣。虽然。比中国而方之。其分自在也。惟其沾沾自喜。局于小知者。骤闻此等语。类多怫然包羞。不欲以甘心焉。则乃东俗之偏也。不意执事之高明亦为此见也。其吴楚蛮戎云者。以中国而视之。宜其贱之矣。然如吴之延陵。楚之三闾。虽中国之圣贤。曷尝不与之友而高仰之哉。今以我东而视彼中。虽不幸沦没臣仆胡戎。其内外之分。世类之别。固天之有限矣。虽高仰之以为贵。亦何妨哉。呜呼。中国者。天下之宗国也。华人者。天下之宗人也。今上帝疾威。时运乖舛。使三代遗民。圣贤后裔。剃头辫发。同归于满獭。则当世志士悲叹之秋。而神州厄运。十倍于金元矣。况是几年服事之馀。宜其哀痛伤悯之不暇。而乃因其下井。反投之石焉。欲乘虚正位。隐然以中华自居。如执事之论者。非容之所知也。论彼人止何如模㨾云云。鄙书中康熙云者。只引其纪年而已。未尝尊以天子而称以皇帝。此近俗行言之常耳。来教所谓堂堂如万历崇祯云者。无或近于捃摭语句。勒成罪案耶。虽然。执事既已拈出而罪之。则遣辞之不审。容请受其罪矣。其与民休息云云。只言其实状以明彼人辈之徇俗应举。不必深诛之也。朱门之于金胡。亦有小尧舜大尧舜等语。举其实而直言之。亦何妨于雠之而贱之耶。亦何必架虚捏无。极口丑骂然后为快耶。呜呼。其亦末矣。其有得于新交及海上陋夷云云。某读至此。不觉发一大笑也。游说之教。容不为此也。虽然。意见既不相入。则责之如是。亦何足怪哉。引　孝庙尤翁云云。执事之义则正矣。执事之辞则严矣。惟以康熙公三字。一笔句断。直驱人于罟擭陷阱之中

而不少惜焉。噫嘻。亦太甚矣。狂言已毕矣。请言其实状而卒陈其馀可乎。容之入燕也。留馆阅月。所与遇者。皆商胡蠢汉。未尝见一人可与语者。及闻此人之来。窃以为既欲应举。跋涉四千里而至。则其旨趣已卑下矣。曷足与语哉。惟孤馆无聊。逐日消遣。只闲行于街市间而已。是以出于下策。漫与见之。及其见之。则其风调之萧洒。才情之敏慧。尽非商胡蠢汉之比。而其中严姓者自称子陵之后。而且言平生不专意于举业。又闻有达官欲荐其才于朝。严作诗而拒之。其辞甚峻。则始不觉倾倒而心相许矣。其姓陆者。又追后而至。未及见而先以书请交。其器量风味。又其最秀者也。此二人者。尽一时之奇士。虽以父兄之督迫。朋友之牵率。不免于从俗赴举。而其所安所乐。固非寻常举子之类。其所为学。虽渐染王陆。汎滥禅佛。未若吾东之醇正。而其悉心推究。闻义即服。要非记诵口耳之学。则亦未易得也。且临分之际。彼言做官奉使。或有后会之期云。则某答云如此则某不愿见也。彼再三怪问然后知某意也。乃怃然却立有间曰。某与陆兄誓不忘此言。不中今试。必不再来。观其意。非苟为此言者。幸而见屈科场。脱身南归。读书修行。刊落浮杂。前头成就。必有可观者。惟苗而不秀。自古然矣。安知不驱策风尘。埋没腥秽。降志辱身。无所成而死也。盖此人辈。其才实有可取。其情实有可恕。揆以天理。参以人情。恐终无不可与交之义。前后缕缕。只以此耳。其中引喻或有失义。下语或有不审辞令之病。心实无他。而执事之掎之角之。执大义而驱之。直归人于贼边。则容实不能不困矣。虽然。容虽孱劣。既于吾心无愧焉。则亦不忍畏威抑志。望风而苟同矣。惟益读古人之书。益讲天下之事。果有一朝之觉悟。则亦不敢惮于屈己而终遂其非也。日前又见执事与从弟书中有李陵云云。则执事独不见栗翁所以论许鲁斋者乎。失身与失节。其分不侔矣。执事乃以李陵之以大汉将军而偷生降虏。辱先而失节者。谓之出于不得已而犹贤乎彼人辈之应胡举云尔。则亦其激中加激。与夺乖谬。全不成义理。使傍观者有以窥其浅深也。岂不大可惜哉。盖天下事。纷丛万端。总执滞不得。容之

僭妄。窃愿执事之益加展拓也。
答金内兄▣▣氏书
秀野之不止就事论事而忽发春秋之义。观其辞气。若将有钳胁之意。此则容实不能无憾矣。憾者非恨怒之谓。乃惜其或近于俗学之喜事起闹。自托排辟之义者也。康熙公之戏。殆其虐矣。妄见既如是。则不可无一言奉效。且无论戏真。情外受困则有之。因此而略施拳踢。一以欲忠。一以吐气。岂可含愠藏险为齮龁之计哉。弟于秀野。爱之重之。处之以师友之间。执事之所知也。意见之或相矛盾。辞气之或有触激。事过则忘之而已。宁如浮薄子一言不合。怒气相加者耶。执事虑之过矣。玆就原书。略加删点以上。幸为传致之。不妨使秀野知我罪我矣。盖本事原不必若是局滞。幸执事善为开释。俾烂熳而同归如何。且勿复令数人者枉受无秉彝之责。幸甚。如终不可得则人各有见。不必苟同。置之勿复道可矣。
　　直斋答书
　
厚之前书。狂肆已甚。而乃蒙不遂斥外。更赐反复若是之郑重。信乎大度之非小腹所能测也。凡来教之责厚以激甚而戏虐。则敢不再拜谢伏哉。盖缘厚涵养无素而心有所系。方与足下辨论虏人之际。见得称道虏熙治化语。触了眼瞳。而又见贤从将苏李事。拟诸足下新交。故不觉褊心发激。言不知裁。至于此耳。自疚不暇。虽万受责。罪何辞也。厚既服罪矣而犹不甘独受。思有以分于足下。无乃重有罪乎。来教所谓古圣人排邪辟异之法。不能无弊与使士言逊儒门乃亦有此政云者。此何言也。何足下之不深长思也。窃谓十驷无以及此舌也。足下闻此。其亦悟而知悔否。厚诚不欲索言以重犯乎。圣弊儒政也。惟是缘厚妄激。致使一种人所以积诟病于吾家宗师者。乃反出于吾足下。则是又厚之罪也。至若见讥以得志行道等语。殊非所以顾藉于林野枯死之流者而此何足置论哉。既服戏言之戒而又敢进一戏焉。足下须不惮数十里鞍马之劳。问此病物。然后方可信其真大度也。如何如何。

答秀野书
鄙书不耐褊滞之性。多发乖谬之语。固已悚息俟罪。无望见谅。及承回教。屈己自引。辞气蔼如。牖迷发蒙。终始勤挚。感服之馀。窃自喜其不见绝于君子也。其圣弊儒政云云。固悖言耳。不待明教而已自知之尔。虽然。知其为悖言而必欲以一闻于执事者。亦有说焉。盖古人所以排邪说辟异端者。岂其心之所乐哉。始焉平心而教之。欲其无反无侧。偕之大道也。中焉明辨而责之。欲其去邪趋正。异序而同归也。终焉严辞而讨之。欲其畏威寡罪。不敢害正也。是以教之不行。然后责之。责之不行。然后讨之。讨之者。乃其出于不得已者。而粗拳大踢之义。至公血诚之仁。并行而不悖矣。容之初书。遣辞虽多不审。据实直书。不思避讳。将以就正有道。恃其平心之教也。乃执事见罪太遽。责之不足。若将讨之。容实悔不逊言。致此情外之责。窃以为圣门诱人辨惑之意。恐不如是。而一此不已。不流之弊。将或至于门无争友。耳绝逆言。使举世雷同。口是心非。有疑而不敢质。有言而不敢陈。则非细虑也。所以疾声飏言。不觉其言之悖耳。虽然。执事于容。忧之深故责之严。亲之切故戏之剧。其不能虚受。妄发悖言。殆同儿女之反詈而不觉适足以自害焉。则是容之罪也。是以详味来教。或引而不发。至喻以不欲索言。则容实迷惑自是。反使执事逊言而鄙外之。岂不愧悚。性本褊滞。学蔑素养。动生悔吝。言辄得咎。断断愚直。庶其见谅于仁者。惟执事察之。
与人书(二首)
伏承矜悯之外。诱掖备至。猥荷厚爱。敢不拜嘉。某少蒙师友之力。长有求道之意。间因离索。懒废收检。随境迁就。日见放倒。赖天之灵。耿耿本领。幸不全泯。遭创以来。心冷世故。有如大病新苏。善心透发。又衔恤忍痛。非栖心经籍。无以自遣。春夏以来。寻理旧业。反身体究。颇有省悟。从此努力。庶有分寸之进。略副师友之责。第丧威之馀。神识迷茫。本性躁浅。苦未能耐烦深造。日用课程。实无足向人说也。承劝以礼书。勖以古训。谨闻命矣。当

师其义不泥其迹。阙其疑不求甚解。至若疏家之甲乙异同。以此智力。实不可措手于其间也。盖执事之以此劝之者。不啻再三矣。迨不敢仰承勤意者。不惟苦其难读。躁浅之为祟。窃意易贵时义。圣称从周。古今异宜。三王不同礼。居今之世。欲反古之道。不亦难乎。穷年累世。缕析毫分。而实无关于身心之治乱。家国之兴衰而适足以来聚讼之讥。则殆不若律历算数钱谷甲兵之可以适用而需世。犹不失为稊稗之熟也。况其掇拾于煨烬之馀而傅会以汉儒之杂。欲其句为之解而得圣人之心。多见其枉用心力也。夫春秋。经世之大法也。以朱子之明且博也。乃云鲁史旧文。圣人笔削。干我甚事。则古人于不可知不可能者。盖阙如也。妄见如此。有以教之。幸甚。
春间。伏承惠覆。缕缕联幅。开示谆切。且感且愧。虚受虽不敢望。厌恶无是。心惟忧苦。益懒笔札。稽谢为罪。孤子幸免他故。佔𠌫虽不全废。不免断续。迩来工课。实无足道。惟吾辈真实问学。不专在于故纸。随事省克。修涤本原。自有立脚之地。顾俗累缠缚。起灭无常。对越简编。稍以维持。时月废业。已成别人。既不可逃空绝物。世冗应酬。终所不免。以此为学。何望其有进。以此读书。何望其怡然理顺涣然冰释乎。幸高明教之。承见规以彷徨歧路。无所归宿。此对症也。顶针也。盖考證微文。雍容依㨾。聊以博虚誉于当世。寄不朽于儒门。某实耻之。不甘与同归。则其存心不苟。不可谓无寸长。至律历算数钱谷甲兵。虽博而寡要。莫有一得。亦至理所寓而人事之不可阙者。来谕惊世动人。或其见知太浅。而馀事讲究。亦不害为游艺之道。惟厌外饰之近名则放废拘检。病记诵之忘本则掉脱分析。放废拘禁则修于内者失夹持之力。掉脱分析则得于书者少映发之味。失夹持故怠傲日长。少映发故精义无闻。观此本领。艺术博奥。亦何能深造。盖偶因好尚。不耐技痒。聊以自娱而已。此某之所以因噎废食。转长为短。迄此徊徨于门墙之外。来谕所引恶人说河甘自渴死。乃某之跟脚真脏。三复悼叹。实不胜戚戚也。呜呼。七十子丧而大义乖。庄周愤世。养生齐物。朱门末学。

汩其师说。阳明嫉俗。乃致良知。顾二子之贤。岂故为分门甘归于异端哉。亦其愤嫉之极。矫枉而过直耳。如某庸陋。虽无足言。赋性狂戆。不堪媚世。将古况今。时有愤嫉。妄以为二子横议。实获我心。怵然环顾。几欲逃儒而入墨。其立脚不牢。出入于人鬼关头。殊为闷笑。幸执事为我痛切言之。至于讲礼之说。欲讥聚讼。反惹大讼。顾此寡弱。素非刚险。安得不归逋窜也。虽然。某之书。意径直而少曲折。见罪则固也。惟平心舒究。可见归趣。执事乃过生疑激。比之于昌黎时之佛。诘之以外君臣父子。辗转枝节。牵出许多葛藤。在某虽闻所未闻。不害为郢书燕说。而刚险健讼。吾将归狱于秀野矣。窃谓礼有本有末。本末之中。又各有大小焉轻重焉。不揣其本而齐其末。屋庐之所见屈于任人。愚将何辞而自明。虽然。有一说焉。观孟子答滕文公之礼。不过曰三年之丧。齐疏之服。饘粥之食而已。升降拜揖笾豆之节。略不及焉。想当日行礼。因俗乘便。未必尽合于丧大记之文也。及朱子解之则曰。丧礼经界两章。见孟子之学识其大者。由此观之。先立其大者。则凡升降之或为或否。拜揖之或先或后。笾豆之或东或西。要不失哀戚诚敬之实而未必屑屑于既往之迹也。来谕当升而不升。当降而不降。当拜揖而不拜揖。不害其为不正。此言似矣。不可谓无此理也。虽然。升降拜揖。亦有大小焉轻重焉。周公之制。因周之宜也。朱子之礼。因宋之俗也。因宜因俗。损益无定法。是以行之无甚是。不行无甚非者。十居二三。今就其二三之轻且小者。并作不易之大典。龊龊焉无或少违。则以此为礼。吾恐其缠绕拘泥。或不免见笑于林放矣。夫立宗重法也。伊川夺明道之嫡。祔葬至情也。考亭离韦斋之窆。此两先生者。岂非儒门之楷范乎。亦何尝闻两先生以此而不能恔于心乎。宗法祔葬尚然。况于升降拜揖之轻且小者乎。至若己亥服制。宋朝濮议。此等大节。宜有一定之中。但以此礼之从违而系之以家国之兴亡。则是处士之大言也。(英宗虽父濮王。韩欧为政。岂亡英宗之国乎。若己亥服制。贤邪之进退随之。则盛意或出于此。虽然。使许尹辈以韩欧之心为心而无乘时窃位之计。则其所持论。亦有依据。虽从三年之制。尤春诸贤。未必以此而决去就。虽由此霸王。何所不可乎。然则服制之从违。贤邪之进退。初不相干也。盖大言无实。最为吾学之至诫。僭尔至此。高明谅

之。)窃执事以仪礼一书。虽经朱门通解而犹有未遑悉者。欲补苴罅漏。嘉惠后学。将多于前功。甚盛意也。愚于此书。盖耿耿二十年于玆。曩因明教。始奋然发愿。读之迄未半矣。虽略绰涉猎。不足以望其堂奥。惟其广大周详。情文悉备。三代威仪。不远伊迩。而大规模严心法。真圣人之作也。但其所以补之。则周官戴记诸子之书。全本具在。乃割裂分属殆同程文之类聚。则分系彖象。王弼之乱易。不足责。类聚言仁。南轩之遗弊。不必规。是故愚以此书比之经书集注。不能无差殊观也。(妄见如此。聊以奉质。未知后来知识稍进。更以为如何也。如小学近思录。实近世为学之权舆。而亦妄以为终不如经书之错出。自在为有遗音而意味长也。盛意如何。)若疏家之冗碎蹖驳。尽有爬栉之未尽者。高明之思有定著。亦似矣。虽然。朱门之力量辩博。何可当也。如篁墩之心经附注。实多丛杂。积学如退翁者。犹不敢妄加雌黄。后来寒冈之发挥。适足为原经之疣赘。今高明乃不法退翁之长厚。欲效寒冈之支离。何也。况此书浩博。非心经可比。必费十数年工夫。或能粗成草本。虽成草本。苟不能发前未发而大有补于吾学。则适足以高天下之纸价。眩学士之心目。而卒不免为仪礼之疣赘也。且其所谓冗碎蹖驳。尽有馀憾。要非大义所关。阙之可也。谅此书年代逖矣。既经秦火。蝌蚪传写。真赝莫辨。则欲其句句无疑。得乎。此朱子勉斋之所未能也。非惟未能也。亦所不屑也。今观通解凡例。一任之注疏。间有未妥。略附按说。比诸经书集注。大有径庭。此其传疑阙疑。详于大而略于小。前人之意较然。今就其大义大节揖让升降之平易易知者。讲究体行。亦可以终身受用。及其义精德卲。则因时义起。左右逢原矣。方且屹屹乎其所未能。哓哓乎其所不屑。思以将多于前功而为后王之取證。则非愚陋之所敢闻也。若愚所谓无关于身心家国而来聚讼之讥者。正指其不可知不可能。当阙而不阙耳。非欲奔灭礼法。贻讥师儒。执事乃引古训攀前贤。抉摘而钳制之。则古人虚心讲讨之法。恐不当如是也。且有一说。幼而学壮而行。非儒者之本心乎。及其不行不明而有万世之忧患。则著书牖后。乃其所不得已。而亦何尝务胜夸博而为无益之空言乎。六经定于孔门而人之道立矣。

笺注成于洛闽而人之道明矣。盖著书之功。于是为大而无以加矣。虽然。自孔朱以来。不幸不遇。道载于书。搢绅先生。舍本趋末。摹画皮毛。层生注脚。纷然叠床。殊不知孔朱之所以为孔朱在道而不在书也。(即在朱子注解多门。比之孔子之简严。未知如何也。如楚辞韩文参同契之属。罄涉太广。阳明之窃议。恐不为无见。)半生耗神。做得百十卷疣赘之书。成就私利之契券而徒乱人意。卒无补于世教也。呜呼。此实近世儒学心腹膏肓不治之疾也。且夫人生之心力有限。理义之真精无涯。应物发虑。外有事业之实务。静观息养。内有本源之真功。乃今好学者终岁勤苦。不出于寻行数墨参伍考證之间。宁事业之有阙。惟恐看书之不博。宁本原之日荒。惟恐著书之不多。馀力学文。圣训之弁髦。吁已久矣。是以古之学者。患在于无书。今之学者。患在于多书。在古无书而英贤辈出。在今多书而人材日下。岂惟运气之相悬哉。实多书为之祟也。今日任世道者亦可以知所忧患矣。来谕后世学者说心说性。顾于礼不屑。执事何为而发此言也。若齐明盛服之礼。视听言动之礼。吾亦未多见矣。若执事所谓礼者。历数前后。不啻目眯而耳聒。惟其仿像仪文。最好妆点。考据成书。差免败阙。一日治礼。天下归仁。终南捷径。儒家之利门大辟。是以金三渊犹然笑之曰。儒学今归讲礼家。差能考證便相誇。又曰。联翩书牍商仪节。便是诚明德业完。又曰。俨然左纛居黄屋。唤作儒宗亦自豪。盖其愤嫉之极。语欠长厚。然其三鼓斩关。剖破世儒拘曲法门。打讹窝窟。则可谓功不在昌黎下矣。且壮而行者。行其所以学也。幼而学者。学其所以行也。正心诚意。固学与行之体也。开物成务。非学与行之用乎。揖让升降。固开物成务之急务。律历算数。钱谷甲兵。岂非开物成务之大端乎。今高明以律历算数钱谷甲兵为小道则似矣。独无奈其自任而设教。则乃在揖让升降注脚之注脚。愚未敢知执事之与夺扶抑。中正而无偏乎。亦未敢知执事无此书而朱黄之书不可行于世乎。抑成此书而周公之制始不坠于地乎。亦岂曰无尺寸之补哉。惟舍却真正大业。瘁尽方寸性灵。收拾得尺寸之补于人。此果为人乎。为己乎。亦果谓知所务乎。二帝三王之大经大法。孔

孟程朱之切要心法。具在六经。来谕云。幸见得大义。只合玩绎服用。以愚论之。恐执事之见得大义者。犹有所未尽也。不然则九畴九经。礼乐兵刑。圣人之能事。何等全备。而执事乃欲了之以升降揖让注脚之注脚乎。执事于此。盍亦惕然动悟。超然远览。刬去劄录。刊落枝叶。本之以鉴空渊默之真。参之以会通典礼之实。廓之以范围曲成之量。充之以经纶拯济之智。则夫揖让升降。不患其不明。而亦可以因时制宜。左右逢原矣。然后圣人之制作。后王之取法。巍巍乎身任其责矣。狂僭至此。愚亦知罪矣。使执事教短取长。虚心反复。某当益竭愚衷。庶不失为秀野之争友。不然而抉摘钳制。横加之以排辟法门。则愚将绝圣智齐物我。为秀野之庄周乎。合知行致良知。为秀野之阳明乎。抑亦将双义利并王霸。为秀野之陈同甫乎。妄言亦至此尽矣。并惟谅察。
答俞擎汝浩气问书
承读孟子甚善。浩气之问。此老师所难解。况此多年抛忘。固不敢妄对。重违勤意。略布愚见。盖浩气血气。非两气也。如论本然气质。本是一性。故凡言气者。皆属充体。惟其盛大流行。则谓之浩气。徇私逞欲。则谓之血气。其实一气也。至若无暴其气与养浩气。语意有偏全之别。无暴其气。是言血气之不可不致养而辟告子之非是。养浩气。是配道而集义。则持志自在其中而为养气之全功也。不知言则刚大之气有所不行。是知言为养气之本。能知言则当事无疑。又有刚大之气以助之。于天下之事。宜无所动其心矣。所以知言养气之不可偏废也。若勿忘勿助长者。所以复解上句。而助长二字。语意艰深。所以引宋人而别为详说。然而不耕苗者。即所谓忘也。勿忘之不并言。尤不必疑也。然此养气之节度。其所谓有事而勿忘者。不过曰集义以直而已。则从古圣贤说已烂熟。孟子所以扩前未发者。果何事也。上文无暴其气一句。微发其端而于此终无明白开示。何也。人之气。虽曰本自浩然。粗浊昏弱。人各异禀。致养之法。宜别有节度。不可专恃集义。为急于本而缓其末也。如仆者。禀气短弱。当事每患懒散。固是持

志之有阙而禀气短弱。不能不为其祟也。欲其本末交养而求助于气。则孟子此章。实为权舆而实无明白可据。茫然不知不手。幸尊为我熟思而教之。
湛轩书内集卷三(南阳洪大容德保　著　五代孙　荣善　编　后学　洪命憙　校)
　序
　　
赠周道以序
岭之南。素称东国之关闽。晦，陶唱之于前而寒，旅继之于后。濂洛之际。于斯为盛。不幸颙，弘变之于前而希，麟乱之于后。戕贤毒正之论。诟天骂日之徒。接踵而作。环七十二州陷而为夷狄禽兽之域者。盖百有馀岁矣。当是之时。有周君道以者举于漆原。退陶之友慎斋公之后也。年未及卅岁。身不满七尺。慨然有志于述乃祖之事而继晦陶之业。乡里排之而其执愈固。亲戚笑之而其志益笃。轻千里而从师于骊江之上。往来于京中诸贤者之家。诸贤家见之者。亦莫不奇其志而嘉其诚焉。旅游四年。饭糗龁匏。不足则粥衣而继之。身且多病。祈寒暑雨。备尝艰辛而不以为悔。呜呼。若道以者。其孟氏所谓豪杰之士者欤。余闻其名而恨未之见。岁癸酉仲冬。始遇于石室院中。面白而眸瞭。气清而言简。一见可知其为恬静寡欲若士矣。与之处旬月有馀。虽宿疾间作而咿唔之声。不辍于晓夜。其求道之笃。进学之勇。求之今世。盖寡俦焉。如余懒惰者。每睡思朦胧。闻其读书之声。辄瞿然惊醒也。君之赐我多矣。君不以余为无状。欲处之以相观之列。余何敢当。虽然。余亦非全然无意者。其志与道。固未尝不同。则规以失责以善。余不欲终辞而亦不能无望于君矣。今余将自院归于京城。君则将以明春转向骊江。因踰岭而南归。后期邈然。仁者赠言之事。虽未敢焉。儿女惜别之态。余岂为哉。且以吾之所以自勉者。告之可乎。尧舜之德。理而已而吾与子有其理矣。尧舜之能。心而已而吾与子有其心矣。为之则尧舜。不为则桀纣。此非吾与子之所共勉者乎。尧舜之所以圣。事事当其理而已。桀纣之所以愚。事事不当其理而已。患不能求尔。何患其不至也。古之学者。才知一事。便行一事。一掴一掌血。一捧一条痕。今之学者。开口

便说性善。恒言必称程朱。而高者汩于训诂。下者陷于名利。呜呼。孰不知圣人之可好而世无其人。孰不知下流之可恶而众皆归之。无他。不行之过也。人能行其所知。何古人之不可及哉。读精一便去精一。读敬义便去敬义。吾与子行之一字。(时君读心经故云)
乡约序
乡之有约。古也。三代之法。乡田同井。出入相友。疾病相扶。谨庠序学校之教而申孝悌忠信之义。此所以民俗厚而治教隆。乡无悖逆之行。国无奸究之忧也。近世以来。王道不修而民心日坏。徒法不能以自行而风俗渐就于衰薄。呜呼。此岂斯民之善恶尔殊于古今哉。抑字牧之所以导之者不得其道也。罗之为州。幅员之广。民物之众。实为通国之雄府。而上无良法。下无善俗。人各为心。不相统摄。是以命令不行而词讼日繁。使为恶者无所顾忌而为善者无所取法焉。不佞为是之惧。谨与乡中长老。相议其匡辅之策。设此乡约之法。实因众谋之佥同。其规模节目。皆参之以前贤已行之范。酌之以古今通行之制而本之于三代之遗意也。呜呼。匈年饥岁。民散久矣。不能施分田制产之政而先之以法度礼义之教者。人孰不笑其迂哉。虽然。不患无法。患行之不诚。凡此约中之人。苟能一心遵守。信赏必罚。使君子固穷而不滥。小人畏威而寡罪焉。则未必无补于风教之万一。而他日王政之行。亦安知不取法于斯耶。其勉之哉。
劝武事目序
武可百年而不用。不可一日而不讲也。讲之于衰乱抢攘之际。则可以折冲外侮而敌忾王室。讲之于升平逸豫之时。则可以绝奸人之觊觎而杜祸乱之萌矣。此所以不战而屈人之兵而兵家之所谓善之善者也。罗之为州。处于山海之间。水陆之冲。民物繁众而财谷殷富。西接青齐。南邻岛夷。隐然为南沿之藩篱。然则其保障之策。弧矢之备。宜有以及此閒暇。振刷淬砺。以待时用。而小大怠傲。习于恬嬉。靺韐櫜鞬。徒尚浮华。控弦命中。未见实用。或值试射。则率皆龃龉拂戾。动失规度。若此者。或至寇乱猝发。

驱而纳之旗鼓之下。则彼安得以穿札射马。决胜于两阵之间哉。呜呼。此岂徒人之才力有所不逮哉。是为之上者。虑不深远。安于故常。其罚之不足以惩而赏之不足以劝也。余以迂儒。叨守是邑。素乏韬略。不闲射御。惟是阴雨之备。讲武之道。未尝不惓惓也。于是咸聚军校。询之以激劝之策。则皆以为旧有劝武之厅。月费数包之米。以试射一邑之人而赏其中之多者。岁以为常。故人皆荣其赏而耻其不得。竞相校习。惟恐或后。是以当时之以善射名者甚盛。玆法之废。习之者日少而射之所以不及古也。余悯其无所劝而不能自遂其才。遂略捐私捧。以备施赏之资。规模条目。悉遵旧制。庶有志者知所劝而兴起矣。然射固为兵家之长技。亦不过一人敌耳。用之不以其道。虽有羿基之才。无所施其巧焉。若乃量己度敌。发谋决机。不出帷幄之中而折冲千里之外者。其功固不在于射而褊裨行伍之间。亦岂曰无其人哉。此则在乎人之自勉而尤今日所以劝武之意也欤。
大东风谣序
歌者言其情也。情动于言。言成于文。谓之歌。舍巧拙忘善恶。依乎自然。发乎天机。歌之善也。故诗之国风。多从里歌巷谣。或囿涵泳之化。亦有讽刺之意。虽有逊于康衢谣之尽善尽美。固皆出于当世性情之正也。是以邦国陈之。太师采之。被之管弦而用之宴乐。使庠塾弦诵之士。田野褦襶之氓。俱得以欢欣感发而日迁善而不自知。此诗教之所以自下达上也。自周以后。华夷杂糅。方言日以益变。风俗浇薄。人伪日以益滋。方言变而诗与歌异其体。人伪滋而情与文不相应。是以其声律之巧。格韵之高。用意虽密而愈失其自然。理致虽正而愈丧其天机。欲以此而绍风雅而化邦国。则不亦远乎。顾里巷歌谣之作。出于自然之音响节族者。腔拍虽间于华夷。邪正多从其风俗。分章叶韵而感物形言者。固异曲同工而所谓今之乐犹古之乐也。乃以其文不师古。词理鄙俗也。邦国不陈。太师不采。使当时无有比音律献天子。则后世无以考治乱得失之迹。盖诗教之亡。于

是乎极矣。朝鲜固东方之夷也。风气褊浅。方音侏𠌯。诗律之工。固已远不及中华而词操之体。益无闻焉。其所谓歌者。皆缀以俚谚而间杂文字。士大夫好古者。往往不屑为之。而多成于愚夫愚妇之手。则乃以其言之浅俗而君子皆无取焉。虽然。诗之所谓风者。固是谣俗之恒谈。则当时之听之者。安知不如以今人而听今人之歌耶。惟其信口成腔而言出衷曲。不容安排。而天真呈露。则樵歌农讴。亦出于自然者。反复胜于士大夫之点窜敲推言则古昔而适足以斲丧其天机也。苟善观者不泥于迹而以意逆志。则其使人欢欣感发而要归于作民成俗之义者。初无古今之殊焉。且其取比起兴之意。伤时怀古之辞。或出于贤人君子之口。则其忠君爱上之意。又沨沨乎言有尽而意有馀。盖已深得乎风雅遗意。而其辞浅而明。其意顺而著。使妇人孺子皆足以闻而知之。则所谓诗教之达于上下者。舍此奚以哉。谨采古今所传。集成二册。名以大东风谣。凡千有馀篇。又得别曲数十首以附其后。以备太师之采。庶有补于　圣朝观风之政。若其调戏淫亵之辞。亦夫子不去郑卫诗之意。晦翁所谓思所以自反而有以劝惩之者。尤在上者之所不可不知也云尔。
赠闵朗卿送花山序
自余从念斋游。已闻花山朗卿先生之为诗豪也。及见所为诗。尤长于悲壮慷慨之音。其咏节侠事。宛转嘻笑。依然变徵遗韵。夫念斋绰有藻鉴。平生少许可。每道朗卿为人。而朗卿酒后善嫚骂。上下千古。议论纵横。尝言汉代有二人焉。鲁灌而已云。则其气义各在。槩可知矣。余因念斋始交。蓦见则眉睫间一道奇气。穆然袭人。已绝异于章句拘儒。然后知朗卿先生之为其大侠。而念斋之烨烨双睛。真足以烛人心肝也。余虽呴呴小丈夫乎。请以曼瑚缨短后衣鼓刀语难。从事于朗斋先生之后。乃歌曰。东国沧溟大。中州五岳高。掀髯发长笑。那个是人豪。
送从弟金刚山序
金刚为东方伟观。然直一太湖佳品。可供米癫一拜。东人妄呼为蓬莱。谓

有仙人居焉。余尝登正阳望众香诸峰。森束如攒戟。灵源圆通诸洞。危僻险窄。对之令人不乐。苟有仙人居焉。是委巷所称金神仙者流耳。东方少具眼者。徒仰人喉吻。辄曰蓬莱仙山也。将以压尽天下名岳。此东方之陋习也。故余观金刚然后知难为人于东方也。及出雁门登孝岭而望远海。然后乃爽然自失矣。吾弟某将为是行。书此以赠之。以卜其观之如何也。
湛轩书内集卷三(南阳洪大容德保　著　五代孙　荣善　编　后学　洪命憙　校)
　记
　　
石居小记
士大夫不遇于时则隐而已。今朗卿举进士不中。居万石之中。自号为石居。岂不遇于时而有志于隐者欤。舜之居深山。与木石居。当尧之时。野无遗贤。以舜之圣。安于侧陋如此。况于叔世乎。而况于众人乎。朗卿之石居。得其所哉。朗卿海西人豪。慕古之节侠。有燕赵遗风。余奇其气而时与游。无几而今将西归。将怀我好音。古人有言身将隐。焉用文。朗卿既居于石矣。又求言于人。不几文其隐者耶。居隐有道。俭其德则已矣。俭德有道。人不知则已矣。俭其德矣。人不知矣。通邑大都。皆可隐也。又奚取于石哉。此石居子之所当知也。是为记。
忠天庙画壁记
丙戌之春。余随贡使入中国。得与铁桥，秋𢈢两公游甚驩。一日入其门。两公不暇为他语。出五绡画，五册诗稿，一幅长书。而具道以故。盖筱饮陆解元先生新自杭郡至。闻吾辈状。乃鞍不及卸。席不及整。焚烛而画之。画竟而书之。书竟而漏下已三鼓矣。呜呼。先生之义则高矣。先生之志则勤矣。顾余何足以当此哉。乃因二公。请以弟子之礼见焉。则先生已在门矣。才扶携就坐。先生乃呼我以弟。欣然如旧识焉。夫人之一得一失。莫不有命在焉。今日之遇。盖天也。其亦奇矣。顾以语音不相通。乃以笔代舌。谈谑跌宕。话未半。先生指示其诗稿中忠天庙画壁诗而言曰。壁之画。乃吾曾祖少微公手泽也。少微公隐居不仕。常分一月。半隐于酒。半隐于画。以卒其身。请吾弟一言。余再拜谢不敢。乃敛衽而言曰。天下有道。贤者见焉。不肖

者隐焉。天下无道。不肖者见焉。贤者隐焉。若少微公之贤。吾不敢知其详。乃若其世。则当明之末叶乎。当东林与阉竖之乱乎。在易之大象曰。俭德避难。不可荣以禄。若小微公者。其贤乎哉。其酒也其画也。将以俭吾德也。将以成吾隐也。岂其安且乐也为止于斯而已乎。脱身远引。逍遥于象外。轩冕不相及。缯缴不能施。至病且死而峨冠博带。卒为乱世之完人。岂非贤欤。亦岂非幸欤。吾闻有德而不食者。于其孙必有报。今先生之贤且才。能继其祖。发解南省。声望蔚然。岂其积德百年。当其将兴之机与。虽然。先生亦既尝豪于饮酒而工于绘事矣。此少微公之所以隐也。今先生乃持此而求见焉。何也。岂以其时世之不相侔而用之亦异耶。呜呼。吾将以先生之隐见而卜天下之事焉。
湛轩书内集卷三(南阳洪大容德保　著　五代孙　荣善　编　后学　洪命憙　校)
　跋
　　
金养虚在行浙杭尺牍跋
将大伸者必屈于小。将远达者必穷于近。今平仲在东方。家甚贫。不能得斗粟之禄。才长于诗。人亦不甚奇之。每醉后狂吟。陶陶然乐也。人皆笑之以为虚也。平仲闻而喜之曰。虚真我欲也。乃自号曰养虚。夫贫者。人之所恶也。平仲不欲苟去也。有才而不见知。士之不幸也。平仲不欲苟衒也。虚者。世俗之所弃也。平仲乃乐而养之。惟恐其虚之不成也。呜呼。安得不屈且穷也。一朝具韎韦入燕都。与浙杭三人相得甚欢。三人者。皆许其高而自以为不及也。又以其豪爽跅弛。无偏邦气味。益交之深如旧识也。今见帖中诸书可知也。三人者。皆汉晋故家之裔。风流隽才。又江表之极选。今平仲之见称许如是。从此平仲之诗。可以脍炙于华人口吻。而养虚之号。可以不朽于天下矣。向使平仲务实而媚世。一资半级。得得焉自以为荣也。其伸且达者。视此果何如也。虽然。屈伸时也。穷达命也。时与命天也。岂足为平仲荣辱哉。惟醉燕南之酒。携三子之手。嬉笑嫚骂。荡涤其半生碨礧。养虚之所养。其在斯欤。是行也。余实与之终始焉。其诗札固不止此。归后多散失。其仅存者。又贫不能为妆。余挈取而编帖以归之。始吾辈归后。

东人之务为索论者谤议纷然。呜呼。局于小者不足以语大。拘于近者不足以语远。养虚其以此帖束之巾衍。勿示非其人也。
海东诗选跋
曩余入燕。与杭州高士潘兰公游。兰公请见东国诗。余诺而归。取见诸家所选多未粹。且近世号称名家者。多未及入焉。遂欲广蒐为一编。而顾不娴于诗律未果也。丹丘先生闵顺之氏父友也。适自洒江来。闻余北行与中国高士交。叩其事甚悉。及闻兰公意。乃奋然曰。诗固非东国所长。而自前华人或有采者。是不鄙夷我也。但为疆域所拘。典籍不相通。其所采者在东国未必为精选。而乃谓东国之诗如斯而止。则东人之耻也。且兰公之意甚勤。而子之所欲应者甚诚。余岂不乐为之助焉。遂相与往复添删。成若干编。而贡使有期。入褫是急。未暇细心脱稿。安保其能无遗珠滥竽。而东诗之本末则略具于是矣。若其风格之短长。时代之正变。自有大方具眼者辨之。余不敢妄议。海东洪大容跋。
绘声园诗跋
邓汶轩寄其友郭澹园诗稿。使余批之。余素不学诗。不敢妄论。炯庵李懋官为之评阅而题其下曰。澹园承先大夫富有之业。吟放于池台水竹之间。今见其诗而想其人。冰月之姿。秋水之神。固吾愿言。则于澹园不待交臂而已犁然心会矣。既心会矣。将友之矣。既友之矣。将爱重之矣。既爱重之矣。将不愿其益进于道乎。人莫尊于孔，周而鲍，谢为卑。事莫切于身心而骚墨为下。以澹园之才。早耽词律。用心良苦。非不美且盛矣。吾恐其沾沾于小道而终泥于致远也。夫辞章吾所不能。谀说吾所不忍。爱之勉以身心。重之进以孔周。惟曰敛华而就实。舍文藻以明道术。吾所愿于澹园者庶在于此矣。朝鲜湛轩居士洪大容跋。
日东藻雅跋
斗南之才。鹤台之学。蕉中之文。新川之诗。蒹葭羽山之画。文渊大麓承明之笔。南宫太室四明秋江鲁堂之种种风致。即无论我邦。求之齐鲁江左

间。亦未易得也。况诸人者未必为极选。则其馀足可想也。宁可以左海绝域而少之乎。虽然。文风竞而武力不振。技巧日荡。铁剑日钝。则西邻之并受其福。厥利博哉。伊物二氏。宜以尸祝于吾韩矣。
玄川翁在我邦。落拓不遇。乃资章甫适诸越。出口气如此。蛮貊之行。岂不信哉。圣人浮海之思。真有以也。然彼伊物之学。虽未详其说。要以修身而济民。则是亦圣人之徒也。因其学而治之。不亦可乎。况妄谈性命。漫辟佛老。假真售伪。莫利于吾学。岂若彼稊稗之熟。犹足以救荒欤。玄翁之明正学息邪说。不可谓急先务也。
湛轩书内集卷三(南阳洪大容德保　著　五代孙　荣善　编　后学　洪命憙　校)
　说
　　
赠洪伯能说
世俗所谓士者三。经学也。文章也。举业之士也。工声韵习诗律。役役于科宦名利之途者。今之所谓才士也。非吾所谓士也。剽窃经传之文。诵袭班马之语。以饰其无用之赘言。以干誉于一时而求名于百世者。今之所谓文士也。非吾所谓士也。观其言则高明而洒落。视其身则端严而庄肃。尧舜之治。孔孟之学。不绝于口。有司荐其贤。爵禄加于身。夷考其行则内而无不欺暗室之德。外而无经纶天下之材。空空然无所有者。今之所谓经士也。非吾所谓士也。必也沈潜仁义之府。从容礼法之场。天下之富不足以淫其志。陋巷之忧不能以改其乐。天子不敢臣。诸侯不得友。达而行之则泽加于四海。退而藏焉则道明乎千载。然后乃吾所谓士也。斯可谓之真士矣。吾友洪子伯能佳士也。才学精博。志槩耿洁。若使之一朝发奋以发韧于圣途。则何求而不得。何远而不到哉。但其为善太避于近名。持身太难于乖俗。固其所长。反成其病。方且没头于词赋之功。人之所以待之者。不过翩翩然佳子弟而已。于是伯能亦安以受之。恬不以为愧。呜呼。伯能其欲止于斯而已乎。吾恐其于向所谓举业之士。不幸而近之矣。舍刍豢而甘鱼咸。弃坦途而奔荆棘。多见其惑矣。伯能求余以言甚切。余自视歉然。且素拙于文辞。惭无以相报。但于斋居读书之馀。窃有所感于中者。

悲俗人之日就于沦丧而不能觉焉。亦恨吾身之不能以自拔也。今于伯能辄信口书之。以复其慇勤之意而且欲与之共勉焉。吾于伯能。不发此而谁乎。伯能若曰子胡不读横渠子以众人望人之训云。则吾将曰于他人尚可以众人望。吾于伯能。亦岂复云尔也耶。未知伯能果以为何如也。
自警说
父母之前。必婉容巽辞。不敢高声。不敢放笑。不敢叱咜。不敢涕唾。不敢怀怨恨之心。不敢作奋厉之色。饮食致其养。疾病致其忧。思所欲而承顺之。见所恶而务去之。呜呼。生我育我教我。劬劳顾我之顶天立地。有妻有子。饱食暖衣。安乐一身者。果孰使之然耶。遗之而不知事者。固不足道。事焉而不及其时。时焉而不尽其道。日月逝矣。亲戚既没。人生不再。报恩无地。其痛念之哉。
夫妇衽席之间。实道之所端。学之所始。对人敛膝。自谓学古。而任情暗室。行同禽兽。自欺欺人。愧孰大焉。和敬之道。愈久增乐。恣淫之欲。一过生悔。苟和敬也。道成于己而不失其乐。苟恣淫也。欲炽于中而无及其悔。故曰以道忘欲则乐而不惑。以欲忘道则惑而不乐。谓道非乐而谓欲非惑。岂非大惑乎。
余无他兄弟。同气情义。无间嫡庶。虽有过误。亦必温言教戒。不可奋詈暴怒。以致含怨失和。已事多悔。最当铭戒。群从兄弟。忠爱雍睦。绝毋猜恨。有过则戒之以温辞。见善则喜之如己出。亲戚之间。以厚失之者鲜矣。醇乎且笃。从事于厚。
事长必极其恭。不敢斥呼姓名。见必纳拜跪坐。若诸父诸祖。则族虽远年虽少。遇诸途必下马。虽乡曲贫贱。列在长者则必当致敬无间。不敢慢言欺侮。若地分微贱而无善可称。且无世分。则不必尽待之以父执。此在随时而酌中。唯以自卑尊人为心。则可以寡过矣。
朋友交际。必诚必信。见其善则中心喜之。从而扬之。见其恶则中心忧之。从而规之。必就其胜己者而处焉。诱之使言。闻过必改。讨论问辨。必先其

人伦日用之务。身心动静之间。若天地之外。性命之蕴。切勿妄想臆度。鹜于虚远。讲论之际。必虚心平气。毋主先入。虽幼贱庸琐之言。亦必倾听而采其善。虽尊长之前。必索言明辨。务尽己见。切勿含糊苟同。以为欺罔姑息。疾病死丧。吊问称其情。贫穷祸患。周恤尽其力。相观以善。摄以威仪。若言语无实。持身不谨者。必简以待之。不可款接。每人悦之。实余之大病。其流必至于恶之者皆善而好之者皆恶。岂非可惧乎。大抵吾身既善。当好者好之。当恶者恶之。善者自近而恶者自远。岂有他哉。亦曰反求诸己而已矣。
吾家素以敦睦称。今京乡远近。嫡庶诸族。多贫穷微贱。不能资生。当随力所及。爱恤振拔。婚姻死丧。尽心周给。且矜其愚而嘉其善。使之保惜身名。耻于为恶。彼宗族远近虽有等。恩义虽有限。生是同根。身是分体。况吾家宗族鲜少。虽疏远遐贱。亦当亲爱不弃。以尚敦睦。以保宗风。
读书。必整襟肃容。专心易气。毋生杂念。毋主先入。摇身数者其志促。转睛乱者其心浮。竦身定睛。中心必式。存心致知。一举两得。先观其大义而后推其曲。必措诸事为而毋缴绕于章句。才见一句。便要知之。才知一句。便要行之。一知一行。足目两进。经史之外。异端杂书。亦必舍其所短而取其所长。如淫媟不经之说。害工丧志。切勿寓目。
静坐最有力于进学。必斋明肃庄。闭目(禅家最忌闭目。谓必昏睡。亦有意见。下视鼻端不妄动。亦自好。)拱手。如在神祠。如见严君。惺惺寂寂。不昧不昏。情动则观其所思如何。不合宜则遏而绝之。合宜则处之尽其道。既已则依旧静寂。
跪坐虽是修身之末节。未有箕踞而心不慢者。则欲正心者必自跪坐始。如气惫则须交股盘坐。亦当敛衣端膝。不得慢弛偃卧以失容仪。
举业虽不免而工亦粗足而止。不必穷神致力。必得为期。以害实学。曲径求售。丑甚穿窬。切宜戒之。立身之初。已作盗贼之事。则况高官美爵。其可欲也。又非科甲之比矣。吮痈舐痔。其将何所不至哉。
湛轩书内集卷三(南阳洪大容德保　著　五代孙　荣善　编　后学　洪命憙　校)
　诗
　　
乾坤一草亭主人
大秋毫而小泰山。庄周氏之激也。今余视乾坤为一草亭。余将为庄周氏之学乎。三十年读圣人书。岂逃儒入墨哉。处衰俗而阅丧威。蒿目伤心之极也。呜呼。不识物我有成亏。何论贵贱与荣辱。忽生忽死。不啻若蜉蝣之起灭。已焉哉。逍遥乎寝卧斯亭。逝将还此身于造物。
买宅深巷里。西园一草庐。虽无山泉赏。林壑颇清虚。繁阴翳崩岸。幽草遍层除。门无长者辙。床有远方书。永怀先师训。日与世人疏。无竞免积毁。不才绝虚誉。好友时叩门。壶酒有嘉蔬。清琴响危栏。中曲且悲嘘。弃置固天放。素心或虚徐。忧乐无了时。物性奈如予。
谨次参判从叔父韵。与诸从共赋。
我生幸圆胪。灿然涵天衷。玄圣肇垂法。晦父继牖蒙。丈夫四方志。宁复恋闺栊。欲建天地化。先劬铢丝功。昼处缅昔吊。宵昵戒失容。苟不慎此关。万化俱无庸。薰蒸彻四国。展矣繇整躬。勤行且不息。古云尧舜同。
次申念斋先直韵
爱君寡世情。动息皆真机。许心无长少。纵谈忘是非。奇气已盖世。灵襟亦炳几。情至望故深。交诫烂同归。君看古贤达。积学弥四围。跻攀有涂辙。磨砺视弦韦。玄发未老大。晼晚非所唏。努力事诗书。勿复叹心违。
又
毋岳山高江水长。秋风落木汉阳城。城南居士心不乐。布衣索带吟且行。一春壶中白日长。象外神交曲先生。俯临寰宇仰天笑。紫电青霞作性情。蟪蛄啾啾鸣声悲。冷眼书林月朝评。壮气直欲凌神州。长驱满洲尊皇明。尚忆燕城春树里。道傍双阙犹峥嵘。漏天风雨日漂摇。子有赤手能双擎。读子之诗恢我心。且将与子斟兕觥。
与申念斋赋赠朴燕岩趾源
原湿饶黍稻。边圉息战争。乔木有馀荫。丹帷列俊英。四民各有业。　王化日清明。琐琐侧陋子。惭愧停笔耕。守分以全身。丘壑寄馀生。安危稷契在。

岂敢忘周京。饱暖思恩泽。啸歌颂升平。素乏经济姿。匪拟高尚情。雨露虽均布。梧棘异枯荣。但愿隆皇道。唐虞同弟兄。长从由光迹。终偷逸民名。
杂咏(四首)
自谢公车后。日觉世情疏。归去松楸下。先人有弊庐。玉粒盘中粟。牙签架上书。观鱼太乙舟。寻花尧夫车。农谈共邻叟。春酒侑园蔬。荣贵与清奇。由来难并俱。修省怀近忧。经济绝远图。长啸问千古。人生果何如。壮岁颇不羁。遂耽孙吴书。决机分惰锐。审敌在实虚。平生一宝刀。光气倚长嘘。居然已迟暮。万事足悲歔。穷经到白纷。寂寞同蠹鱼。折冲徒妄想。才术亦空疏。幸此逢　圣世。生涯寄樵渔。收束云霄志。料理蓬荜居。欢喜微醺后。啸歌午睡馀。百年有馀乐。风月爱吾庐。
老聃遂入胡。仲尼欲居夷。洪匀陶万品。穷发同秉彝。疆界有内外。汎爱无偏私。质直存性灵。德教可平施。苟能偕大道。贤圣所不辞。岂不怀周京。王纲日已衰。人文斲混沌。亿兆含疮痍。泛泛沧海桴。灿灿章甫资。冀方从此远。眷顾还伤悲。传心有订顽。薄俗谩猜疑。我爱尧夫子。避世不弃世。闲居洛阳城。繁华当盛际。小车衢路间。烟尘上衣袂。一心既无累。梧柳即松桂。蝉冕常满座。纵谈各忘势。图书研粤象。风月入妙契。乃知陵薮居。未为大隐计。何必群鸟兽。绝物同蝉蜕。行藏不在身。内省宜精细。千古终南径。充隐实流弊。
西溪清节祠。分韵得缘字。
荡胸击壤词。放怀南华篇。谁能大其观。解脱徽缠牵。惟有东峰子。清风洒海堧。青青雪山松。皎皎浊水莲。虞仲身虽辱。伯夷节乃全。求仁而得仁。匪子爱逃禅。我来拜其祠。桃柳春正妍。半幅丹青面。千古日星悬。嘉树列庭畔。石涧横堂前。遗躅尚感人。临流且回沿。愿谢人间事。长结丛社缘。鹓雏栖棘林。蚊蚋集腥膻。日暮剧愁余。回首一潸然。
与金戚履安山亭赋菊
寥落东篱下。黄花发幽香。林园日萧索。烂然独成章。芜没荒草间。弃置足

悲伤。荣枯各有时。天运岂渺茫。
又
病馀成宴坐。茶汤胜酒杯。洒落明月光。真率故人来。幽香时入户。小庭丛菊开。修饰耻虚誉。狂笑亦快哉。何当一樽酒。提携上高台。
回到山海关。登望海亭有怀钱塘诸人。
红罗景员三万里。黄河消息五百年。一泓东海小如杯。漆室何人涕泗涟。终岁百亩吾辈忧。且乐歌笑春酒筵。儒林述作非我事。帝室衰旺付英贤。眼前身家康济术。愿得良友加策鞭。分外妄想终无益。谁见凡骨能成仙。但将实心做实事。道义门中度此身。长笑一声乘化去。古来宁没有几人。
次友人韵。却寄李曲翁。
诸君且勿喧。听我一歌和曲翁。天苍苍野茫茫。白山沧海东复东。曲翁山海灵。雄谈斗长风。醉后高歌声满天。世人谁得窥其中。直欲呼来羽衣群。长驱鸿驾游紫宫。脚下溟渤清一泓。眼中方壶碧丛丛。大东山河六千里。胡为乎蹙蹙不能安其躬。君不见渊中鱼笼中鸟。伤鳞败翮如其穷。一朝鱼横海鸟凌云。万事不曾逃天聪。我有一张琴。妙音动冲融。普洱名茶瓦罐净。龙涎古香金炉烘。浮世荣枯都两忘。此间此乐与谁同。知君诗思鲍谢才。笔下云烟泣化工。矫如银海戏游龙。爽若碧霄横惊鸿。九疑峰上一片云。虚秋月色何由通。安得壮士奋长帚。直上山头扫阴虹。大儿小儿俱碌碌。今世谁是真豪雄。抚长剑一长啸。苏门异响摇青空。心中事意中人。清泪一掬头已童。绿珠楼下埋黄尘。梁王宫里飞霜蓬。劝君且进杯中物。莫羡东华香软红。为君一歌声正苦。呜呼我歌兮歌已终。
赠元玄川归田舍(二首)
微月翳禁林。商籁响园墟。寂寂穷巷士。暧暧守空庐。永怀玄川子。心与世俗疏。挥手仕宦径。抗志云水居。松邮有脚春。海槎行秘书。才难不其然。国士归樵渔。余亦思长往。西湖策蹇驴。
银海漭无垠。岛夷有名都。磅礴富士山。宏阔琵琶湖。伊藤既凤举。徂徕亦

鸿儒。四海皆天民。贤俊非一途。伟哉玄川翁。耿介怀远图。谭经笃伦纲。卫道崇孔朱。翰墨亦有神。照耀红𣰽毹。斗南朝列侍。鹤台夕趋隅。言貌虽异俗。气义皆吾徒。韩人矜褊心。深文多谮诬。伟哉玄川翁。博爱遵圣谟。
赠元若虚
爱君兰蕙姿。早悦山水音。文心述家训。真意见疏襟。长揖桃李溪。振衣桑拓林。海国饶甘旨。稻蟹秋已深。暖室当狐白。牙签抵南金。而余尚世情。尘网日相侵。湛湛繁露色。恻恻寒螀吟。悲秋又送归。忧端齐嵚岑。赠言无佳句。何以慰君心。
赠友人归乡
知君非长往。奇迹同阳鸟。阿阁思凤举。泽梁戒雉鷕。矰缴不敢施。逸翮振空杳。永言保贞信。有如江月皎。
酬樵窝
白日沉西陆。大地闇生虚。民动纷相荡。鸿洞如泰初。孤火出郊墟。知是静者居。宴息知向晦。穷愁乃著书。璿玑无停息。悬斡如纺车。雾云方豹隐。雷雨或龙摅。都门万丈尘。不曾到君闾。秋园送夕凉。嘉树见扶疏。感叹山路黑。繁露袭冠裾。努力饰文礼。隐沦匪安舒。
寄陆筱饮飞
人心湛无迹。定静发灵寤。万化相寻绎。烛微有馀裕。玄圣垂大猷。紫阳有笺注。俗儒忘本领。营营死章句。终身钻故纸。彼哉真一蠹。
夕霁生秋气。金风决阴云。月出天地白。万井息游氛。繁虑荡无迹。幽兴自欢欣。瑶琴二三曲。满堂炉烟薰。对景发深省。肃然事天君。
圜则谁营度。大块浮空界。积气如辐凑。万品成倒挂。(琥珀拾芥。磁石吸铁。旋绕相拱。自以为已下也。)上下无定势。(罐水疾旋。倒而不滴。机筒引气。井泉逆行。因地而制流也。)远近殊见解。(北极有高低。天经有东西。戴天履地。随境而异观也。)海外岂无地。平望空澎湃。(海水中高。四面岛山。一不入望。日月升降。无所障碍。非目力之穷也。圆毬之形也。)西叟真慧识。盲聋谩惊怪。
落日沦西河。明月生东岭。阴魄本幽晦。虚白传日影。圆光恒如镜。盈亏在

人境。分合有常度。薄蚀非灾眚。法象人鲜知。陋见乃坐井。
云林动秋声。空翠湿人衣。行歌发清商。心事叹乖违。晷运不我与。寒暑无停机。良朋在万里。驿使近复稀。何以慰相思。梦魂无是非。
寄严铁桥诚
疏两响庭梧。高斋生夕凉。古鼎香烟歇。清琴自横床。炎暑忽已徂。时物增感伤。沈吟不能寐。悠悠思远方。洪涛隔沧海。万里空相望。
宴坐息机事。悠然心自闲。浮云任舒卷。飞鸟亦往还。形神双寂寞。万象有无间。筋骸各安宅。淑气登容颜。苟能存此境。至道可跻攀。
悠悠积雨霁。爽气濯炎燠。月出群动息。天地净如扫。林园响虚籁。清露结幽草。宴坐且忘言。披襟息烦恼。此中有深省。真意谁共讨。
楞严妙心相。黄庭固真元。主敬与养浩。吾道有本源。志士或外慕。速成乃厌烦。圣训有至要。万径终一门。岂若夸毗子呫嗫嗫逞巧言。
神明寓匡郭。万象随烛照。民动纷如烟。滓秽荡灵窍。精英内自蕴。缘业苦缠绕。洗濯亦多术。息养乃要妙。鉴沼静不浪。犁然成独笑。
寄潘秋𢈢庭筠语。三河归路。逢人酬诗。
眼中东海小如杯。鲰生起灭同蜉蝣。穷庐濩落意不适。尚友千载思前修。单车直北成远游。岁暮悲歌燕市秋。煌煌宝顶映绣毂。九街甲第皆王侯。男儿四方志远图。风尘文貌非所求。临胊高士宛清扬。自言心裁号蓉洲。黄昏相逢市门内。秉烛一笑心相投。浑忘鸭水天有限。四海同胞无薰莸。即席清篇若有神。笔下峡水惊倒流。是日霜风扑窗鸣。新知未洽还离愁。从古倾盖如旧识。出门握手情悠悠。东来踪迹隔云泥。谩托双鲤伸绸缪。愿君努力崇令德。莫向名场空白头。迩来节义在穷士。衡门蔬褐非我羞。相思百年关山月。神交万里君知不。
又寄秋𢈢
爱此閤中梅。玄冬发素萼。清标迥自持。暗香浮帘箔。潜藏能及时。孤根幸有托。穷阴闭九野。窗外风雪虐。卓哉孤山子。静观心澹泊。

白雪下庭树。寒冱凝作花。桃李不敢言。枝枝扬素葩。折之将有赠。故人在天涯。晴旭忽相照。古楂空杈枒。浮华谅难久。掷地仍咨嗟。
上山采薇蕨。入谷折幽兰。故人在万里。关河行路难。芳馨日消歇。临风每长叹。不怨终相别。但恨初结欢。惟有海上月。长照两心肝。
有怀远人
皓天久溟漠。黑月迷中原。矫矫二三子。华胄有贤孙。儒林既凤举。艺苑亦鸿轩。天地大父母。四海同弟昆。一樽乾净地。脉脉已忘言。东来岁月深。天涯各翩翻。孤怀无与语。十年杜余门。鼎香烧不尽。炉酒为谁温。青眼为子开。大烛张黄昏。高谈半江左。意气窄乾坤。峨洋出新声。大招吴山魂。真意少人知。知音惟前村。多言有众猜。请君且心存。
次郭澹园桓赠师鲁诗韵。遥寄邓汶轩师闵。以资替书。亦望转示澹园。
芦泉灌腴壤。虎岳耸纤峰。灵根毓英秀。艳藻播正宗。栖息岩岫间。幽思妙何穷。观物赞飞鹏。研易玩潜龙。鸣佩响洞阴。道心静而工。形影托豪素。洒泣向西风。
寄赵梅轩煜宗
温温孙子见清真。同舍梅轩有德邻。万里关河天下士。百年东海梦中人。
江南驿使近来稀。海上停云冷欲飞。千里论交寸心是。一年缯简莫相违。
东林霜后雁行斜。数朵幽香绣菊花。醉把茱萸台上去。不堪秋思在天涯。
独抱瑶琴坐暮钟。月明霜意听吟蛩。相思一夜辽西梦。踏尽燕云千万重。
半面春灯记典型。清词六叠故人情。幽燕使者无消息。肠断归鸿三两声。
田横岛下海尘生。夷叔祠前草自春。一片青邱乾净地。满天风月作闲人。
余因邓文轩语次。闻山右郭青岭先生旷识清才。享有园池之胜。每为之神𨓏。及得其嗣君澹园所为诗数𢎥。并观诸名胜题语。然后益徵中华人文之盛。而澹园之雅意萧疏。真是神仙中人也。顾身在下土。望汾晋如天上。愤懑之极。辄成望仙词三首以寄之。

蓬莱消息水云遥。何处仙人弄玉箫。空遣楼船横极浦。凌波谁起步虚桥。
麻姑书信近来稀。春晚蟠桃花乱飞。尘网半生双鬓白。上清归梦转依依。
天台万丈入云霄。香袂飘风渡石桥。珠宫尚闭青铜锁。瑶海那闻黄竹谣。
再用前韵
一泓烟水岂云遥。望里悠扬碧玉箫。驱石秦皇空有术。至今蓬海不成桥。
仙家历历白榆稀。翘首西天青鸟飞。一曲瑶琴人不见。蕊宫环佩梦依依。
鸾笙三叠响秋霄。绿发神人王子乔。自笑身边无六翮。濡毫空草望仙谣。
有友人卜姓。使以诗代币。
淡烟深锁十重纱。小园催春一树花。且逐东风双燕子。和云和雨到君家。
暗香篱落自横斜。肯羡名园富贵花。湖心一夜风和雨。移向孤山处士家。
椎髻荆钗短布裳。莫将脂粉学宫妆。会向白云深处去。百年同梦竹方床。
次孙蓉洲有义寄秋𢈢诗韵。仍赠蓉洲。
人文积有弊。薄俗争奢诩。同心就若兰。异趣弃如土。藻华徵衰季。质行想太古。老墨虽异教。淳素亦可取。乾坤为父母。四海同廊庑。蠢动皆含灵。肖翅亦掀舞。贤能无限域。不必登天府。匏瓜寄左海。鹿鹿叹寠数。幽谷独飞翔。嘤鸣心自苦。草泽啖枣栗。朱门厌膏乳。千古管鲍义。此道今如缕。巧言鹦鹉舌。群居鹿豕聚。云雨生翻覆。百愤填微臆。层冰鸭绿水。积翠居庸色。京华搜奇士。七旬劳旅食。芒鞋遍九街。惆怅情靡极。眼穿狗屠间。涕洒金台侧。闻有西湖客。蜚英誊茂实。香祖美潇洒。铁桥耸崷直。筱饮亦豪爽。并是百夫特。南城酌春酒。樽彝多宣德。纵谈各忘形。笔舌不暂息。思古而伤今。谁知我心恻。亹亹千百言。缠绵到日昃。各言相别后。此心矢不忒。尺书通精诚。朝暮若相即。禔身务时省。殖学贵自得。良诲已相说。我言非巧饰。三子虽异撰。高朗略相似。惟有铁桥子。昭融忘汝尔。东风潞河柳。暮雨南郭市。呜咽半袂泪。归鞭已东指。行行三河路。邂逅又二子。此行多机缘。结识皆名士。炯炯床上烛。脉脉心未已。半面虽匆遽。两情共逦迤。词林尚浮藻。风月污行止。维子质有馀。当面生欢喜。非无功名志。鸣珂游帝里。升沉

知有时。进修宁已矣。温温笔下语。滚滚腹中书。身寄荣利场。心游水竹居。穷愁竟何病。逸迹藏跛驴。新知已生别。浩歌归弊庐。一心结不解。多情真属余。佳辰倍怀思。花月当庭除。便身紫貂裘。半臂青葱裾。潘郎美如玉。韶颜今何如。悠悠梦不飞。郁郁气难嘘。忽闻严公讣。书来不忍舒。天涯结知己。信誓有日白。中途竟短折。此君真可惜。恸哭向吴山。我怀何时释。哀乐在须臾。化翁真戏剧。秋𢈢亦多故。赤牍不复掷。食言岂其然。素心应不怿。失意常八九。人生非千百。弃捐虽不道。清泪时沾席。洗手读君诗。使我心踧踖。七百四十言。谆谆复刺刺。高风出真意。雅言远便僻。款款终无报。惜哉彼不迹。无怪紫宸班。意冷青山宅。知君喜静修。歌诵自朝夕。顾我虽拙谋。声气颇相同。泃河接东海。潮信相流通。悠悠一岁思。倾泻半幅中。心画见情素。腹稿知殷充。翩翩文貌士。语工心不工。岂若意中人。谦谦守渊冲。要言在敬德。至道可和衷。临事贵奋勇。发气撑青空。瑚琏是子器。晨夕勤磨砻。时行谅有期。天视岂瞢瞢。