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云养集卷之十 第 x 页
云养集卷之十(清风金允植洵卿 著)
序[二]
序[二]
云养集卷之十 第 393H 页

有国则有政。有政则必有史。然秉笔者或任情与夺。是非颠倒。传曰文胜质则史。史其可信乎。古之人。有以礼乐观其世。故曰见其礼而知其政。闻其乐而知其德。三代以降。礼坏乐崩。礼乐其足徵乎。呜呼。此万国政表所以作也。夫今之万国。非古之万国。书不同文。车不同轨。然惟降衷之恒性则同。国家兴替。系于政治得失则同。见户口众多则知爱民而生息有法矣。见财货丰衍则知节用而扩充有道矣。见戎备盛强则知其国不沈燕安而民有馀力矣。此必君臣上下明目张胆。克己秉公。勤修不怠。积力而收其效。自有难掩之实。非一时侈谈富强所可立致也。如梁惠王自云尽心于民而患其民不加多于邻国。何其不思之甚邪。语云临渊羡鱼。不如退而结网。懋实之谓也。顺其同得之恒性。加之以良法美规。勉为孜孜。勿忘勿助。贫可为富。弱可化强。俨然立于万国之中。其孰敢侮之。近得列国政表于英国年谱中。属非上君译之。为国凡五十一。其目有国系政治宗教学校土地人口财政兵制通商工业货币等表。简而有要。不待稽之于史乘。考之于典章律吕。而宇内之政令得失。贫富强弱之势。瞭然可辨。遂付剞劂而公诸世。庶几览此者。有奋发思齐之心。不无裨益于治教云尔。
玉壶图序(戊子正月)
唐人呼酒为春。司空图诗品云玉壶买春。杜少陵诗亦云闻道云安曲米春。盖酒之为物。能变四时之气。皆可为春故也。然人但知陶瓷之为酒器。曲蘖之为酒材。不知以诗为器。以诗为材。然后能酿太和之气。贮四时之春。古今酒人。皆心知其理。而惜未有说破其妙者。黄紫泉老人刱为玉壶图诗。其法
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絅堂遗稿序
文章之道。与世相污隆。亦有年代先后之说。论者以左氏文虽工。犹不免衰周之气。龙门取舍失当而气力深厚。有盛汉之风。又云唐自韩愈氏以后。虽复古文。魏晋精华。后世亦莫能及。由此观之。风气世级之不等。自有不期然而然者。独尚志之士。希古慕道。不为风气所囿。不为世级所拘。游乎昭旷之原。超乎畛域之外。盖其胸中熙熙然。无不可为之君。无不可为之民。亦无不可为之世。故出而见用则为治世之绩。退而著书则为盛世之文。无问所遇之亨屯。吾之所充养之气。常有不馁者存。不随时而变迁也。吾友徐絅堂先生天下士也。以道自任。怀兼善天下之志。人方规规。我独浩浩。世皆趋利。我独嗜义。如脂如韦。我独如矢。既不谐于世。作吏于山海荒漠之滨。冰檗自励。竟不免独善而终。噫天之生善人。而使之穷饿拂乱者。果欲何为耶。公平生不以文章自命。故著述不甚富。然余于从游之际。得窥其厓略。其文昌明博大。矜庄而有度。其诗格力苍郁。意致轩豁。其形于言也。忧道而不忧贫。阨穷
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安方山诗集序
山泽之士其辞枯。名利之人其辞躁。清而不枯。静而不躁。其惟善处穷达之际者乎。方山子非名利人也。少习时文。游于场屋。名声常出辈友之右。既屡举不中。叹曰人生贵适意。何必科第耶。遂尽弃其业。耕于洪州海滨。身不役物。澹然自守。于世俗嗜好。无足以当其意者。独好为诗。至老不废。余尝得其诗集而读之。如风清泊夷宅。月照仲连襟。春来羞白发。雨后见青山。朝耕山下林云起。暮向矶头水月明。不知不愠气常浩。无毁无誉身自肥。酒怀秋暮黄花坞。诗思霜清碧水天。无边野势长城雨。不尽江声浿水秋。是何等身分何等胸襟。如林壑犹人境。干戈是国忧。杜门自负英年志。抚剑空悲落日晖。秋樽剑插醉黄花。张目遥望碧水涯。风竞顽酋徐福国。天寒老将北平家。修和绝域星槎远。设险长江铁锁斜。中夜雨声奔万马。斗如大胆动杈枒。是何等慷慨。何等忠愤。其他狂歌白雪不平等诸作。皆磊砢离奇。浏亮悲壮。非硁硁然果于忘世者也。谓之清而不枯。不亦宜乎。方山善学老杜。老杜一生。在流离颠沛之中。犹不忘民国。方山盖得其意云。
东鉴文钞序
昔箕圣东来。化民礼让。易榛狉之俗。当时必有文字之教。而世远言湮。后世无得而述焉。高句丽俗本犷悍。人尚武力。虽邻比中国。未闻文教之渐染。百济开国三百年。未有书记。至近肖古王。始寘博士。圣王时始请毛诗博士于萧梁。盖与佛氏涅槃经义同来矣。尝怪夫二国亨祚。俱至六七百年。安有不
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云养集卷之十 第 395H 页

贺松石宋使君(绮老)六十一岁序
上之二十七年庚寅至月之念一。吾友松石子而降之初度也。松石方任延安知府。其胤致三甫新被翰苑之选。是日父子告暇。归怀川乡第。与宗族乡党。称觞于敬述之堂。于是内有偕老之贤壸。外有克家之哲嗣。一门之内。圭组奕舄。献酬交错。此乡人之所艳称者也。而松石子中坐而叹。愀然不怡于中。盖以感念存没。怀有不能已焉者耳。虽然未之思也。夫物之不齐也久矣。孝子慈父不能违天。是以五福之内。不叙六亲。岂谓六亲无当于我身哉。以其命数参差。非吾所可得而齐之也。今夫保啬修养则可以得寿。勤俭不惰则可以得富。节食服药则可以康宁。亲贤乐善则可以攸好德。明哲保身则可以考终命。此皆在我者也。在我者固可勉而得之。其不在我者。吾无如之何。惟听之于天而已。故不例于五福。夫天地以好生为德。然至于万物之或寿或夭或荣或悴。天地亦无如之何。况人之于六亲乎。苟知非吾力之所可勉为。则又何必区区为无益之悲乎。且于五福之内。亦有禀命之不同。虽勉之。未必尽得。惟人人所固有而可勉而得之者。攸好德是已。然则攸好德。实为诸福之源。余观松石。其居家也孝友睦姻。其莅民也慈惠仁恕。其与人也忠厚乐易。此皆德之善物也。夫德者福禄之所聚。未有有其德而不享其报者。诗云瑟彼玉瓒。黄流在中。岂弟君子。福禄攸降。古之人岂欺我哉。余知松石于是日。必不乐举觞。故为此说以释之。
宜田记述序
士之读书明理。将以正心修身。推及于家国天下也。传曰不在其位。不谋其
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素山遗稿序(辛卯)
我东人文之辟。才千馀年耳。修辞之业。始于罗季。义理之学。昉于丽末。至于本朝。声明休彰。鸿硕相望。始以义理为辞令。学问文章粹然出于一道。若专治词章者。虽工不齿也。及其弊也。尚文辞者长于雕绘纷泽而实不掩华。主学问者习于训诂语录而言之不文。互相訾謷。分为二道。素山李公生于学衰文弊之馀。慨然有志于兴复古道。其学则准绳洛闽。以读书明理。默识躬行为务。尤用力于节文之书。集近世东儒群言而折衷之。汇成巨秩。以淑于世。其文则根据六经。旁搜于诸史百家。靡不掇其英而穷其趣。不加淘洗而精英现。不拘尺幅而法度备。当时艺苑良手非无其人。而求其华实兼备。优入古作家阃奥。无能出公之右者。公尝曰秦汉之文。贯道理载事物。其积之也厚。故其发之也沛有馀地。唐宋之文。稍不及古。然有法有力。尚为自家门户。元明之文。镕鍊雕琢。摹画拟议。便是既灌之禘也。其与人书曰学问文章。
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云泉集句序
今之诗境。犹古之诗境。而古人之才。胜于今人之才。此集句之所以作也。春秋时列国君臣。相与宴饮。不自赋诗。必称古人之风雅以见志。集句其遗意也。余本拙于诗。自南迁以来。与紫泉老人。往复酬唱殆数百首。山居四时之景。羁旅穷愁之怀。屡书而不一书。气已竭矣。思已索矣。如江郎才尽。无复新语。因阁吟者久矣。一日偶阅唐人诗。兴会所到。忽觉胸中有勃勃之气。掇拾毫端。不啻若自其口出。遂为集句三十截。悲壮浏亮。不见缝绽。朗读一回。洵快人意。顾视前日肤率之语。真霄壤之不侔矣。于是自以为得意。录送紫泉求和。紫泉集唐宋诗句以和之。非徒和其意。又从而次其韵。其缔构之妙。远胜余作。若凤楼之于草舍。噫巧亦无穷矣哉。昔有宋文文山暨吾祖文贞公。皆有集杜诗。其所遇情事及地名物名。靡不吻合。殆若杜工部为二公而作者。然未闻有次韵和之者。集句次韵。自紫泉始。岂不为诗垒之故实乎。紫泉合两诗装成一册。题签曰云泉集句。属余为序。余惟残膏剩馥。只可取快一时。不足示人。然集句已奇而次韵又奇。紫泉耄期之年。精力不衰能如此。奇
云养集卷之十 第 396L 页

道川赵公(明履)年谱序(壬辰)
夫士饬躬砥行。博学修辞。以待明主之知。及其遭遇也。谏行言听。进退以礼。功利被于当时。宠光及于身后。此人臣之至愿也。然不有盛德寿考之君在上而为之主。则生荣死哀终始无憾者。盖亦鲜矣。惟我 英祖之在宥也。育菁莪之才。敦棫朴之化。五十馀年之间。养之作之。学之臣之。当是时。党序弦诵之声。达于朝廷。人不慕公卿之贵。而艳儒臣之荣。道川赵公出于其时。以聪明博达之才。藉手于义理之学。每于前席。横经讨论。随事陈规。 圣主为之乐闻而不疲。一世称之曰好讲官。是以公自释褐以来。不离经幄。启沃弘多。虽谪官居外。恩眷不衰。驲召相续。捐馆之日。 上痛惜不已。至有读声在耳之教。其后屡发于 丙枕之梦。辄遣官致侑。 御制公画像赞曰洛闽之学。晋蜀之书。辛壬主人。朱书古家。两程道学。八域院师。三朝太傅。四忠高弟。呜呼。自古为人臣而得此华衮之褒者。凡有几人乎哉。如公遭遇。可谓旷绝今古。始终无憾者也。公殁后遗事散佚。家藏年谱又甚疏缪。公以经术立朝。平生事业。多在于言语文章。而文献不备。甚可惜也。虽然公于 英祖多启沃之劳。于 正庙有蒙养之功。百世之下。尚论 二圣之治。可以知公之立朝事业也。
白云轩金公(云泽)遗稿序
夫立大节建大功者。不以死生为意。非轻死生也。其所志者大焉故耳。然有身亡而国危者。其忠则可尚。而其死可哀也。亦有身死而国安者。其功可纪而则其死可荣也。夫死而可荣。与不死何异焉。噫当辛壬复剥之际。国之大事。莫如建 储。储位定则 宗社安矣。一种雠国之徒。沮挠大议。其势滔天。白云轩金公以勋戚贤胄。独立于䕺镝攒刃之中。内赞至计。外树清议。百折不回。屹然为的于世。虽以四忠之位高望隆。犹藉公为重。同心协力。戴鳌极而扶日毂。卒底 宗社于磐泰之安。于是群小含怒蓄毒。能搆杀公而不能动国本。呜呼如公者。可谓身死国安而其功可纪。其死可荣者也。方其役帽
云养集卷之十 第 397H 页

壬甲零稿序(癸巳)
在昔壬甲之间。国家多虞。事务猬集。余承乏在事。强策驽蹇。勉尽驱驰。今经十年之久。神精耗散。向时所经手之事。茫然无一省忆也。癸巳春。翠堂从兄寄书言方今廷议。欲办汉城撤栈一事。患无凭据。宜检出箱箧中故纸。如有可考文字。因便寄来。于是拂尘箱阅旧迹。费四五日工夫。竟未得撤栈公文。盖见漏也。搜讨之际。得拉杂手稿数百本。俱系国家要务。交际信迹。盖代撰奏咨。载于槐院誊录。教令布告及批旨。(疏批并不录)载于喉院日记。照会公迹。载于统署存案。今此底稿之留存于家者。不过十百之一耳。然见其潦草涂乙之迹。鞅掌之状。恍如隔晨。反覆展阅。不忍弃寘。遂将代撰之奏咨教令书牍致祭文及照会公私往复杂著。分为七类。命之曰壬甲零稿。属印君东植净写以藏之。余素乏藻思。又多仓卒起草。不暇修润。故绝无可观之文采。且遗落散失。无足资考。然皆实谈实事。无一閒笔。非汗漫为人酬应之比。异日若得考出于各司存案。以补其缺。亦可以苟完矣。
家从兄翠堂先生六十岁序
吾家自九世以后。克享眉寿者。有文贞贞僖两府君暨清州府君先叔父清恩君府君四人焉耳。惟玆四人。或以宏猷硕学。作霖雨于王家。为百世不迁之庙。或谨慎守道。孝友传家。慈惠以爱民。清白以裕昆。为后承之所模范。至于我兄。克绳前武。在家在邦。不闻维达。虽官閒识冗。庙谟不及于身。而独不
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春沼遗稿序(丙申○此下三首。在芳村时作。)
昔晋王戎称王祥曰太保。在正始之际。不在能言之列。间与之言。理致清远。岂非德掩其言乎。夫王祥廑一节士耳。其积中而发外者。为人所推尚如此。矧乎躬行之君子乎。故翊卫司司御李公。生有至性。一饭一息。未尝忘亲。早袭庭训。被服诗礼。诚意肫挚。有默识之功。又游于外氏海庄韦士之门。两公皆文苑钜匠也。公擩染所及。星斗之光。固已粲然森罗于胸中。而闇然不自见。惟恐其言之过其行也。务绝浮华。操心兢业。义所不安。虽千驷不顾也。积行既久。人无贤不肖。皆知敬而爱之。当时士大夫无不延颈愿交。欲引以致之于经幄之上。公愈自敛退。晚年遁于嘉陵峡中。自是身与文隐。木石为徒。后生之欲摹画公者。邈然无以攀其高风。并与其咳唾而不可得见矣。公殁
云养集卷之十 第 398H 页

送李生启泰序
李君允重将归德山。访余于芳村寓舍曰。某旅游经年。颇历世故。今将归矣。某有幽忧之疾。愿赐一言以医之。余曰古语云三折肱为良医。余尝屡折肱而尚昧保身之方。将何以语子乎。夫疾病非自外来也。脏腑虚损则客邪得以乘之。欲补其虚而益其损。又非专资乎刀圭针灸之力。惟在于节饮食慎起居。呼吸理气。使百脉流通。不至停滞。则客邪无所容而自然退听。此皆在我之事。不待求之于药石之外助。而气和身健。寿何以不若乔松哉。吾知李君有志之士也。思欲以治己之术。兼济一世。故于其别。叙以勉之。
樵隐(李秉绩同敦)诗集序(丁酉)
风人之诗。大抵多劳人思妇忧愁感愤之作。故其旨怨悱而不平。后世之诗。多自鸣而求知于人。故其辞以藻饰自好而务为容悦。得免此二病者。惟不忮不求之君子可以当之。然亦在乎性情与遭遇之如何耳。昔人云诗能穷人。又曰穷然后能诗。苟性情得其正而遭遇不艰险。则发而为敦厚和平之音。其人必康宁好德。家用平康。安在其能穷人也。故同敦宁樵隐李公。吾邑之望也。公承先人遗绪。足以享受逸乐。而不敢暇豫。自奉如寒士。劬躬读书。而绝意干进。口不道人之雌黄。兢兢焉惟恐坠先人之业。而以持盈保泰。为戒其子弟。亲戚邻里慕而化之。循循然皆有谨饬之风。尝游宦京城。持被金吾郎署。一日慨然叹曰吾将老矣。若待宦成名立而始去。岂知足之谓乎。遂弃官而归于杨根田庐。一时贤公卿大夫士皆为诗而叹美之。以为勇退之
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泽畔唱酬集序(戊戌○此下在济州时作)
光武二年冬。余与李三隐尚书同被罪。长流济州。入处于城北监禁之所。扃鐍甚固。入其门。见前囚五人。相迎于畿。皆日下亲知。诗社旧伴。握手悲喜。恍如梦寐。自是前后囚者共七人。寝于斯食于斯。未尝须臾离也。城枕大海头。风涛敲撼。如万马腾踏之声。海天晴日恒少。霾雨沈淫。窈冥昼晦。窗黑不可辨物。而诸人皆敝衣垢面。或卧或坐。如泥塑木偶。嘿嘿相对。不类人世生趣。时于被窝寂寥之中。忽闻抵掌而谈。拥鼻而吟。于是卧者起眠者醒。意思清越。如闻太华钟声。每一人得句。众辄依韵和之。或一韵十次。思竭而不知止。盖欲以消散羁愁。非为求工也。既而篇什渐多。辑成一册。命之曰泽畔唱酬集。或笑之曰子欲追灵均之迹。而不知所处之地有不同也。昔灵均之放于江潭也。仰观宇宙之寥廓。俯察山川草木鸟兽之变态。一寓于骚。而为千古瑰丽之作。今吾辈井坐而墙面。所见不出乎庭际屋角。所闻不过乎风声水声。虽有称物寄托之兴。奈无其境何。余曰不然。有会心之境。有寓目之境。目境易穷。心境无际。余闻城之西。有龙渊泛舟之乐。城之北海水粘天。万里一色。城之南汉挐群峰。出没云烟。仙人之所往来也。吾于此数胜。未能一见。而吾心未尝一日不在于其间。吾又因龙渊而想江潭风景。因海涛而想洞庭之波。因汉挐群峰而想九疑联绵。方其注想也。神驰广邈。上下千古。恍惚与独醒老子。评兰谱菊。和九歌而赋大招也。朗然而吟。泠然而返。半亩圜土。岂
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琼雷联璧集序
余尝读宋史至绍圣之际。东坡颍滨分窜事。未尝不喟然太息曰。士之处世。诚难矣哉。坡公曾有生男愚鲁之愿。岂非此耶。及见文湖州与东坡诗。有云西湖虽好莫吟诗。其忧畏惩毖之意亦至矣。然二公之在谪也。邮筒相续。未见因戒而废诗。盖恋国怀家忧患伤离之情。非诗无以发之也。郑茂亭承宣及其弟葵园洗马。皆名高艺林。为时人所推。与苏氏伯仲相似。兄弟俱不能安于朝。而一时分窜亦相似。两岛相望。隔以大海。每有船便。辄以诗相和。东坡诗所云纵道琼雷云海阻。圣恩犹许遥相望者。其情事又何其相似也。于是辑录其往复诗篇凡数百首。名之曰琼雷联璧集。盖以金岛济州。比古之琼雷也。噫自古斥逐不遇之士。概多为名所累。而文章尤为名之囮也。若使苏氏兄弟。早得去累绝囮。碌碌不见称于世。必无琼雷相望之苦。虽至老白首而对床听雨亦可也。然则后之人。亦无从而知有苏氏兄弟矣。二者将奚择焉。
道轩姊兄八十岁序(庚子)
前庚子岁。姊兄道轩令公。馆于我家之甥室。允生才六龄矣。父母以无他长子弟。命允充将命应对之役。时我公弱冠英发。已具成人之德艺。而允尚未免孩抱也。伊来六十年间。两家经历盛衰。风霜凋落。惟馀吾二人尚在。而今年复值庚子之岁。感念畴昔。杳然如隔生事。虽欲复为将命之役。不可得矣。明年即我公满八之岁也。夫人寿八十。百无一二。此诚人家莫大之庆。允虽迹滞穷岛。不得与元朝觞祝之筵。然岂可无一言遥伸贺忱乎。尝读大雅既醉篇。叹诗人之善于颂祷。而求之于今。惟我公可以当之。其一章曰君子万年。介尔景福。言君子而后能享寿考景命之福也。其二章曰君子万年。介尔昭明。言君子求福不回。能致光大之美。非若小人之幸而得福。闇闇而无可称也。其三章曰昭明有融。高朗令终。夫昭融而至于高朗。言其表里无疵。俯仰不愧。如此然后可以称令终。苟有疵可愧则虽寿而且康。便非令终矣。以
云养集卷之十 第 399L 页

燕岩集序(壬寅○此下作𡶁谷时在)
天将启开物成务之运。必挺生异人于数世之前。以肇发其端。而其效乃著于数世之后。在昔欧西之蒙氏卢氏政治家说。当时人皆不顾。今则为环球所尚之书。奉若金石。论者以为世界政变之一大枢纽。故有用之书。如种麦于田。经四时而乃熟。以济烝民。无实之言。如草花菜叶。落地便生。暂悦人口眼而已。燕岩先生生于百六十六年之前。当是时我国朝野无事。闭门自好。不知门外事。靡徒我国为然。东洋世界。皆在同梦之中。靡徒东洋皆然。则泰西诸国亦未尽开之时也。先生起于极东僻隅之邦。草昧混沌之际。独察时
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法政学界月报序
古语云天生万民。各授其职。职有职分之职。有职业之职。通而言之。则生民之义务也。何谓义务。人之所当行之事也。人之生也。不能不衣食资活。其长也不能不与人交涉。法律所以护身也。经济所以养身也。知养而不知护。则纳诸罟擭陷阱之中而莫之知避也。知护而不知养。则父母冻饿。兄弟妻子离散。故二者不可偏废也。苟能明识法律。则活泼行动于范围之内。自反而
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城山雅会集序
昔季子观风列国。所至必与公卿大夫之贤者相交。赵孟聘郑而宴。与诸大夫赋诗言志。饮酒乐。出而语人曰吾不复此矣。盖言其乐之甚也。子舆氏曰友也者。友其德也。不可以有挟。若在同国。取友不能无所挟。如孟献子之忘势与夫能忘献子之家者。盖亦鲜矣。故乐莫乐于天涯知己。心无所挟。快莫快于寄情诗篇。出乎性情之正也。余少有桑蓬之志。今焉濩落老白首。不敢作远游。想本年夏。奉 敕东渡。使事既竣。滞留客馆。青萍子爵为余置酒于城山园。为河朔之饮。𥳑邀当世之耆儒宿士鸿匠钜工。以及女士之驰名绘苑者。咸来在座。须眉皓白。衣冠古雅。各通华刺。皆吾平日耳其名而所愿见者也。是园也。有茂林脩竹。清泉白石。大有兰亭之趣。于是安几于石床之上。行酒于松阴之下。或饮或歌。或棋或琴。轰笑畅谈。不知日之将夕。既又擘笺磨墨。恣意挥洒。以诗画纷纷相投。戢戢如束笋矣。余以驽步。不能追天闲之逸足。收拾还寓。游览之暇。次第依韵和之。辑唱酬诸作。名曰城山雅会唱酬
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百科全书序
昔楚左史倚相读三坟五典九邱八索。当时号为博洽。然邈矣鸿荒。文无足徵。逮夫秦火以后。广求遗书。汉刘歆辑为七略。晋李充分为四部。书籍渐备。有充栋汗牛之势。至清纪昀所集四库全书出。而载籍极博。无以复加矣。今焉六合之外。舟车四通。前人所述山经海志奇诡荒唐之书。皆属乌有无是。而万国之风土人物政治技艺之术。民生日用必要之书。得未曾有。浩如渊海。不可胜收。东京有志之士。刱立日韩书房。裒集群书。提纲絜要。为百科全书。以资考阅。于是前日所称七略四部。不过为东洋书籍之一小部分。而回顾汪洋书海。不免河伯之叹矣。或曰人之聪明有限。而世界之书籍无穷。今欲以一目遍观。虽终身披阅。无以涉其津涯。得无甫田之讥乎。余应之曰颜氏不云乎。博我以文。约我以礼。夫学问之道。博而后能反约。如博而不约则汗漫而无归宿之处。故为学者。如群饮于河。各充其量。何必效夸父之尽饮一河。然后乃可疗渴乎。吾愿世之读是书者。毋患科目之多。惟此百科中。随其性之所好。可适于用者。各取一二科。务得其要领。则可谓桂林一枝。昆山片玉也。
吕荷亭六十一岁序
吕荷亭学士自弱冠独步文苑。一时艺林词藻。皆经其品题。世所称回甲老人长筵之祝。多出其手。是年黄钟之月。荷亭之六十一度生朝届焉。于是文苑诸公。莫不染翰操纸。欲为荷亭寿。蹰躇而不能下笔。盖寿序文字。荷亭前述已备。更无剩语可以为荷亭寿者也。虽然犹有说焉。夫寿有引年之寿。有
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韩日警察官会话序(己酉)
夫治狱之要。在于审得其情。是以民之有罪。必先由警署反覆阅实。然后移送裁判所。以法断之。然则警署为善恶之判而人鬼之关也。欲审其情。须听其辞。一言之误而善变为恶。一句之错而人化为鬼。岂不凛乎其可惧哉。方今 圣明在上。庶狱庶慎。深体无逸之道。施政改善之际。尤以警察为急务。故多聘先进国明法之士。与本国官吏公同审讯。匹夫匹妇可无不尽之情。而但欠言语不通。情志未晢。象鞮传语。易致讹误。警部宋君脩用为是之忧。视务之暇。研究两国国语。参以汉文。著有韩日警察官会话一册。凡七纲四十九目。皆警察上必要之话也。两国之言语文字。互相发明。不待译舌而瞭然可辨。留心慎狱之官。宜常置案头。时时习阅。则审问之际。声入心通。疑阻咸释。幽冤毕达。可以召天地之和。可以补无刑之治。宋君可谓能尽其识者也。书成请弁于余。不敢以老耄辞而为之序。
东清牧民学校序
夫人之迁徙其居。本无常处。而所不可迁徙者心也。心者一身之本。若忘其心。是忘其本也。忘其本则如无根之树无源之水。立见其枯且涸也。恶乎可哉。昔孔夫子伤道之不行。欲乘桴而浮于海。此可以见迁徙之无常也。太公封于齐。五世反葬于周。君子曰狐死首邱仁也。盖言其不忘本之义也。今我
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大同教绪言序(庚戌)
大同之说。见于礼运。其条目不列于编中。近世清人康有为为之论述六主义。识者以为合于天理之公。为今日东西洋政治之模范。先康氏七十馀年。我国耆儒李东祐得其说于山东孔鼎谟。即其家藏世传之旨云。始知此说出于圣门之遗传。非自康氏刱之也。世之经生学士以其刱见而疑之曰。是非吾夫子之所尝雅言也。何其与经传不类也。夫未之深究。骤闻斯言。宜其
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李氏孝烈录序
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莲社同志会序
白莲结社者。仿庐山僧惠远故事也。白莲者何。喻西方佛土清净之意也。佛土何在。即吾心是也。惠远何人也。古之名释也。其所与结社者为谁。晋末徵士陶靖节若而人也。靖节儒者也。何以入于佛氏之社。夫儒者志存匡济。以汲汲行道为己务。靖节弃官归田。无意于当世之事。故与惠远结为空门之友。饮酒赋诗。任真乐道。不拘于戒律。优游卒岁。百世之下。可以想其风而恕其情焉。金刚宝云禅师。今之惠远也。戒行修净。博通内外经典。善谭禅理。都下士大夫乐与之游。遂结一社。名莲社同志会。入此会者。大抵皆年迫桑榆。淡于世谛。疲于津梁。欲得休息之所者也。其高风卓识。未必及于前人。然其所以为志则同。盖处于方之内而游于方之外者也。
瓛斋先生文集序(辛亥)
昔顾亭林先生有言。文不关于经术政理之大。不足为也。夫经术者。修己之本也。政理者。安民之本也。君子之道。修己安民而已。舍是二者而论文。岂足
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说文翼徵序
先从氏翠堂公曰说文解字。为字书之祖。仓颉精义。非此莫得而传。然尚恨体裁不严。校勘未尽。此舅氏翼徵书所由起也。夫人类之所尊重者。莫如天地父母及帝字。而许氏皆从字而不从文。不得为建首。父祖之祖与姑且之且。相混无别。不成伦理。此皆有绝大之关系。凡若是者一入舅手。坠者复而伪者正。隔断者接续而隐晦者呈露。有万物斯睹之快。自有六书之学。所未有也。允亦尝从温斋先生游。得闻一二绪言。盖仓颉古之圣人也。其造字也。莫不有至理存焉。唐虞三代以前。承用惟谨。不失本旨。考诸后世发见之古钟鼎可知也。自衰周以来。变而为大小篆隶。又转而为八分楷草。日趋简易。多失其本旨。或以近似而并混。或不能分别文字。差以毫釐。谬以千里。自史籀古文。不免斯患。况其下者乎。先生尝言许氏之世。钟鼎之埋没于地中者未尽出。所崇者惟孔壁书之蝌蚪文字。而集古考古博古诸书之尖画。写篆款识诸家之武断臆定。启误承迷。为钟鼎遗文之第一厄会。又曰金石遗文。其功甚大。而若考證非其人则金石遗文之害。亦大矣。盖字体之明确可据者。莫如钟鼎。而金铭古奥难解。非大眼目细心法洞览天人之理。博综古今之雅者。不能辨也。后之论书者。避难趋易。仅由李斯而上及于史籀而已。无
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六堂序
崔君南善。名其所居之室曰六堂。或曰崔君好蓄书籍。取欧公六一之义以自号也。或曰崔君勤于自修。取张子六有之说以自警也。余谓崔君非好名者也。又非欲独善者也。盖欲扶起斯文于将坠之际。启往而开来。其事甚难。而其志不可没也。在易之复曰往复其道。七日乃复。盖以一爻当一日。乾爻尽变为坤。其数为六。是为纯阴而疑于无阳。然天地之间。阳无灭绝之理。纯阴之中。一阳已生。故曰复其见天地之心。盖悲其屈而喜其伸也。圣人扶阳之意。于此可见矣。夫儒教阳也。君子之道也。否之彖辞曰小人道长。君子道衰。谓阴长而阳消也。今儒教陵夷。彝伦几斁。骎骎然入于长夜之中。正是天地闭贤人隐之时也。当此之时。为儒教者。当含章包荒。与时推移。以扶地底一脉之阳。春雷一震则将见千门万户。次第自开。天下文明。万品昭苏。往复消长之理。昭然不诬。夫天之未丧斯文也。不可以暂屈而自沮。废然忘其勃兴之心也。吾知崔君之以六为号者。盖处纯阴之时。俟来复之有期也。
白渠集序
凤栖先生讲道于辇毂之下。经行之馀。课以文艺。一时才俊之士。皆出其门。多有因文而入道者。白渠俞公其一也。俞公之学。以读书明理。操存践履为主。当壬午抢攘之际。朝廷举岩穴之士。公以布衣直拜台官。世人多以遗逸近例。觇公之出处。公不欲苟异于人。且知时事之不可为。慨然决去。上疏辞职。附陈时务七条。纚纚数千言。皆切中机宜。既而报罢。遂退耕于午桥之野。讲明旧学。覃思著述。尤肆力于古文辞。与友朋往复书尺。必以道义相勉。其论心性则矫理气之偏。说礼仪则酌古今之宜。策三政则主仍旧补弊之义。筹时务则倡内修外攘之说。条理明鬯。秉执坚确。醇乎儒者之言也。盖尝论之。公之经术。胜于文章。文胜于诗。古诗胜于近体。惟近体诸作。亦复萧洒清远。不落尘腐。丽而有则。和而不流。足称近世名家也。余与公趋向虽同。出处各异。公守死善道。不易其志。余浮沉冥行。屡蹈祸机。公之与人书云某也贵
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柳塘集序(柳塘名柅。姓金氏。籍全州。居定平。官参判。赠户判。)
金生丽泽。赍其先祖柳塘公行状及诗稿一卷附应试赋策若干篇示余曰。此外又有文稿三卷。方付剞劂。乞赐一言以弁之。余盥而读之。其忠孝大节。循良治迹。周旋患难之际。翼赞中兴之业。忧国之诚。老而弥笃。可谓一国之善士。奚徒一乡哉。公当龙蛇抢攘之时。奔走于金革之事。常以韩文自随。手不停披。其发于性情者。清俊豪健。直逼盛唐。风流文彩。照映于戎马之间。有上马击贼。下马作露布之风。世所称金乌山诗落落高标吉注书。金乌山下闭门居之句。至今脍炙人口。今见此诗载于公集中。可见公之诗名播于当时。与冶隐高节。并称于世也。其对策中有茂山堡勿令胡夷杂处以防后患之语。其卓见远识。不让于江统徙戎之论也。噫以公之文学才识。足以大用于当世。而栖迟下邑。未克展其蕴抱何哉。其受通政加资诗曰平生不识 君王面。金玉初从梦寐来。余读至此。不觉掩卷而叹曰。有是哉。公之佗傺也。公以文科出身。宣力四方。勋绩茂著。而朝廷犹以边鄙疏逖之踪待之。至老白首而不得见 君王一面。虽欲尽其器能。不可得矣。宁不可慨乎。余生后公三百年。不识公之名。今读其遗稿而后知之。便有朝暮遇之想。自惭孤陋无以自解。序其大略于卷首。文编三卷。虽未及见。尝其一脔。亦可以知全鼎矣。
送李莞斋(启弼)承宣归长厚院序
莞斋学士少倜傥有大志。不肯安于小成。既而蹉跎无所成。家益旁落。就食于阴竹田舍。将行谓余曰某非遁世也。即不得而已。为此苟全之计也。某少承庭训。亦尝奉教于君子矣。今先辈长老凋谢殆尽。无从而得闻药石之箴。愿赐一言赠行。俾有所警省焉。余曰善乎子之问也。夫士尚志。所以守之者
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丹阳禹氏族谱序
有继往开来之功者。必获享庙保孙之福。自丽氏之季。正学不明。易东先生得程子易传。阐明义理之学。倡道于南服。学者靡然从之。牧圃诸先生及本朝群贤道统之传。其源寔自先生启之也。退陶李先生撰易东书院记曰。先生之忠义大节。足以动天地撼山岳。而经学之明。进退之正。为后学师范。可以庙食百世者。真笃论也。丹阳禹氏自始祖户长公以下。圭组奕舄。世为名阀。至先生而门户益昌。历世绵延。六百馀年。其遗芬未沫。典型犹存。椒聊繁衍。至不可胜纪。岂非功高斯文。泽流后昆者耶。但世数既远。云仍之散在各处者。若江湖之相忘。贸贸然不知其世德。夫灵芝醴泉。物之可贵者。然不知其根源则与凡卉残流。何以异哉。先生之十八代孙前教官成铉甫。笃于为先。慨然思尊祖之义。在于敦宗。收族之道。莫如修谱。于是筹巨款刊谱牒。辨其派系。正其世行。共若干卷。颁诸同宗。且曰毋忘先德。毋忝先绪。此吾族谱之所以作也。工既讫。徵序于余。顾余后生末学。夙慕先生之风。千载之下。尚有朝暮遇之心。今于文字之役。与有荣焉。有不敢以老耄辞。遂为之序。
矩堂诗钞序
俞矩堂吏部少有俊才。自髫龀时。出语不俗。朴瓛斋先生尝见其诗。知其为国器。大加奖叹。授以魏默深海国图志曰。此时外洋事。不可不知也。君以是
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琅田子爵事实序
白堂玄君编纂赵琅田重应子爵前后事实。求余为序。余素与琅田尊翁石观公暨其叔父韦琚忠定公交好。知琅田颇详。尝断琅田一生。有三大节焉。一曰壮志。二曰奇勋。三曰廉白。而其他不暇论也。琅田门户赫舄。少受家训有时誉。使随流平进。优可以取科第致荣显。而自弱冠不治举业。与一时有志朝士金古愚玉均,俞矩堂吉浚,鱼一斋允中诸公。讲究开民兴国之道。古愚东渡日本。矩堂西游欧洲。一斋衔命经理本国之西北二路。而琅田倾产办资。由关北深入俄领及满蒙诸地。察其政略风俗之际。因闻古愚事败又东奔。慨然欲冒险而善其后。策未及竣而亟还则时局已大变矣。乃叹曰东洋之患。在于西北。而发展之远策亦在于是。遂记所见闻。并附救时之略为一书。以建白于阙下而警告之。时政在戚畹。且群小充斥。纲纪日紊。策未见施。而有识者咸服其明见至论。此其志之壮者也。会有宵人托有内旨。密请保护于某国。祸将不测。琅田大惊。以为此国家兴亡之几。不可以无其位而不言也。力赞于叔父。不避危祸。上疏发其阴私。且声明于世。其事遂寝。而因
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梁山郡慕圣修契序
圣人。人伦之标准而教化之所由出也。从前李朝以儒教立国。在昔先王。尊圣崇学。明孝弟之道。以化民成俗。建太学于国都。又设郡县乡校。广置学田。以供释奠之需。以赡教育之费。是时民俗淳厖。国无异教。士皆通经学古。名升于朝。自夫世级渐降。学政不修。粗鄙无识之徒。冒充斋任。束阁诗书。以校宫为酒食欢呼之场。自好之士耻与为伍。吾道日卑。不可复问矣。后值改革之际。各郡学田尽属元帐。自官量给享费。仅充俎豆之实而已。无他财政。自是校宫虽云清静。修葺无方。栋宇日颓。春草满庭。虽有慕圣之心。顾安所寓
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酉谷序
侍从李君乔永公世其四世先茔在于利川郡酉良谷。因以酉谷自号。请序于余曰。乔早孤。常抱不洎之痛。念昔吾先祖畏斋相公居于楸乡。名其室曰恋斋。以寓恋慕之意。如乔之不肖。不足以追踪先哲。然若其恋慕之诚则有所受之矣。且乔名在仕籍。不能常侍坟墓。夫子所云东西南北之人也。常恐离乡日久。霜露怵惕之感。或弛于中。故以酉谷自号。使之贴身相随。顾名思义。又欲得公文揭之堂楣而常目在之。以寓警省焉。余曰不亦善乎。孝者人子之所自尽也。古者事生之礼。在庙而不在墓。后世庙制不明。迁徙无常。孝子慈孙不得不归重坟墓。即其寓慕一也。元人虞集著张氏孝思亭记。盖寓孝思于墓亭也。太公封于齐。五世反葬于周。君子曰狐死首邱仁也。贵其不忘本也。今公世以楸乡纪其号。虽在万里之外。常如身在墓侧。朝夕省扫。其寓慕之意。更深且切矣。余亦孤露人也。今老且病。久阙展省。闻其言不胜感触而为之序。
尊慕契序
圣人之道。如天地之无不覆载。凡有血气者。孰不尊亲而敬慕之哉。虽时有污隆。事有兴替。此系一时气数之推迁。惟道则根于人心。万古流行而不可废者。故曰可离非道也。曩者州郡合并之时。熊川郡合于昌原。而乡校亦废。
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云养集卷之十(清风金允植洵卿 著)
记
镜潭记(乙卯)
余所居近江。江水常澄。如一匹练。又近山。溪谷井泉之水。皆清冽而味甘。盖其土性然也。屋之南数武。旧有小池。岁久仍废。筑土为场。然其地常湿润。虽甚旱不枯焦。家仲父异之。乃命家僮依古墟而凿之。割庭之半而为潭。深可没膝。四围皆三弓许。植芙蕖充鱼鳖。列花卉于其上。其枝叶直拂房栊。潭水至清。滢晶如镜。故余名之曰镜潭。将为之记。人有毁之者曰潭则清矣。其制甚窄。且逼室。子奚取焉。余应曰然。子以潭视潭。固宜病其甚窄而逼室。吾则不以潭视而视之以镜。故不知其为病也。子欲闻其说乎。夫镜者所以鉴也。愚夫照之以冶容。智士喻之以保身。古之人以善观人者。谓之知鉴。观古今惩得失。谓之前鉴。鉴之不独为青铜称亦尚矣。吾之所以鉴异乎是。方吾之事欲交中。尘垢满面。扫之不除。驱之不去。开户而视吾潭则澄清淡泊。不受污秽。滢澈照心。荡涤渣滓。方吾之神思懵懂。志意烦扰。悠悠扬扬。莫知所定。是潭也风息浪稳。波心虚明。怡然我顾反其常性。方吾之遇物移情。窥窬歆
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润笔庵远望记
自汉师溯江以东。皆巨峡也。自东而南。地势益高。江流益驶。傍岸群山。皆有崒嵂岌嶪之势。其精英之所聚。脉络之所凑。雄峙杰特。蟠踞于杨根砥平二县而为镇山者曰弥智。自杨根邑治。踰飞狐岭。直上二十里而有僧舍曰上元庵。自上元又上五里而为雪庵。又五里而为润笔庵。庵正在弥智之顶。是行也。弃巾帻脱袍带。攀萝缘壁。前者引后者推。力尽而神疲。然后庵见。破壁朽榱。佛龛坏污。盖庵之观。不在乎此也。昔在丽季。牧隐李先生尝筑室于玆。研精读书。遂以文章显。后之人不欲泯其迹。以其室为佛庵。名之曰润笔。实谓先生润笔之所也。余于乙卯季夏。登是庵。时盛暑。尚凛凛有霜雪气。雾终日不罢。仍宿数夜。俟雾稍捲。凭楼而望之。庵在山回处。阻东西北。惟有南界一路旷然无垠。畿甸诸郡。皆在几席之下。其都邑之错落。川原之萦纡。可指顾数也。自湖以南。目力所及。迷离渺茫。但见群山累累。如蚁封如䕺冢。往往有名山巨岳。特立而高出者。如波浪中激石。山僧指以告余曰某是某州之镇山。某是某水之支流。闻其名则皆前所愿见而未得者也。至于峤南之小白山而止。自此以外。烟云杳蔼。与天相接。目之所不能穷。心之所不能领也。计小白距此七百有馀里矣。余昨在上元时。天气清美。俯看东南地上有一片浓云。其下有如黑绡者直垂数丈。问诸僧徒。曰某地方大雨。余茫然自失。
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琴鹤轩记(庚申○代仲从氏作○琴鹤轩。顺天政堂之号也。庚申余随仲从氏南游时作。)
顺天古称富丽。有粳稻鱼盐之美。橘柚竹箭之饶。山水楼台之胜。邑人称之曰小江南。夫江南固佳丽之区。然去中州踔远。风土异常。江北宦游之士。每多失志迁逐。羁旅愁苦。以道其不平之怀。江南虽佳。未足为乐。余以久在内无补。思欲得一郡以自效犬马。戊午冬。忝守是邑。才疏虑短。困于剧务。为官三年。簿牒稍閒。听事之后。旧有翠竹碧梧紫薇山茶之属。余为凿小池。增植花卉。日夕与宾从啸咏于其间。于是内无苦楚之意。外得优閒之趣。妻孥欣欣在官如家。其视江南迁客遇境悲愁。果何如也。但念政惠未有所加。昔之富丽者。举皆失业凋残。太守知江南之乐。而不知江南之苦。百姓知江南之苦。而不知江南之乐。乐则同其乐。苦则同其苦。此贤太守之事。非余之所可及也。
哲宗庚申夏。余省晦隐从兄于顺天之琴鹤轩。未几任满随归。今公游岱已久。而余以知府重登斯轩。陈迹森罗。触目伤感。昌黎诗云忆昨儿童随伯氏。南来今只一身存。眼前百口还相逐。旧事无人可共论者。正为余今日道也。遂诵公所作琴鹤轩记。刻而揭之。日夕寓目。屈指星霜。居然为二十二年。而异乡对床之乐。宛然如昨日也。(辛巳仲夏)
望海台记
出府东三十里新城浦。有倭人所筑台。台古有三峰。万历丁酉。倭酋平行长率舟师泊于其下。铲平三峰。因其势而累巨石为台。前临海口。背负天马诸山。台下筑半月城。周可六百步。两头接海台有三层。高各数丈。第一层可坐
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石庄山房重建记(丁卯六月)
石庄子家于金峰之右。其先大父以勤俭兴家。晚年经营一舍。以遗其子孙
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沁湖亭记(戊辰○代伯从氏作)
湿水之流迤杨根治之西五十里而终郡界。与汕水会焉。其间多园林第宅窈窕临流。以名胜称者殆相望焉。沁湖亭即其一也。亭屡易主。为名士大夫倦游休息之所。今属余友金尚书元一家。距吾石帆亭仅二堠地。而舟行顺流。一息可达吾亭前。甚快事也。记昔吾与元一。尝夜直禁中。相与抵足而卧。共论东湖之胜。因曰安得水东置一屋。水西置一屋。吾与子扁舟往来。亦人生一乐也。吾辈未老而作此事业。岂易易乎。未几元一出膺居留。入典本兵。向庸方隆。意以为无暇及是。余买石潭之明年。元一亦买沁湖之庄。因其旧而重新之。与宾客故旧。饮酒乐成。驰书于余曰子不记畴昔之言乎。吾欲成吾志。此其始也。子盍为我记之。余闻而叹曰。古人有处廊庙而忧江湖者。如
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赠兵曹判书金公得振旌门后阴记(庚午)
上之即位六年己巳八月。清南儒生金蘅泽等上言。以为故 赠兵曹判书振武功臣金公得振。忠节卓异。乞蒙旌谥事入启。 上命本道查启。县令徐侯奭辅考邑之故实及询问父老长者。摭实论报。道伯韩公启源因县报又广采公议。皆曰信然。噫此其晚矣。于是备实状闻。越明年庚午九月某日。春官赵公性教据状回启。特降棹楔之典。以本年闰十月某日。竖于其祀孙之家。呜呼。士不惜死而亦有时乎惜死。当金襄毅公之役于深河也。使将偏军得自战。如辽东伯者。其死岂在辽东伯之后哉。顾制于人。不能展其志力。且徒死无益。故隐忍图存。将以有为也。及其事之不成乃天也。然岂不亦死而有辞者耶。迨乎丙丁之际。斥和之士如林。非不凛然烈矣。顾未有效力之地。而徒以危言授命。其有才勇如林崔诸公者。又奔走颠沛。欲得善地而死。而卒无如公死之光明奇伟者。死一也。岂亦有遇不遇之异耶。传曰求忠臣必于孝子之门。夫忠孝之无二致尚矣。襄毅之门。笃生令子。遇狂贼则身先敌忾。见雠胡则呕血而至死。其诚孝精忠。无忝厥世。襄毅公可谓有嗣矣。虽诸葛氏之三世死国。何以加焉。余既幸公议之久而未泯。又感 圣朝褒旌之典。无远不施。为之次其月日如右。
龙冈晚风亭记(壬申四月)
昔毛际可为万柳堂记云柳子厚以游观为为政之具。俾乱虑滞志无所容入。然后理达而事成。故唐宋大臣。坐镇方州。每务为广园崇榭。以相矜尚。信
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游长寿山记(丙子)
首阳之北九月之东。有磅礴而起。与两山争雄者。名雉岳山。山之中有寺曰妙音。昔郡民避兵入山。全活以万数。故易名其山曰长寿。其寺曰妙阴。以其能寿人命而有阴功也。后之人改名曰妙音。山在载宁郡治之东南四十里。经石门四五重。如入洞房回廊。窲窱曲折行数里。洞天始开。微闻钟磬塔铃之声。即妙音寺也。寺之四围。缭以石屏。高数百仞。其上又有叠嶂崇岩。累累四五层相连。矗入于云霄之间。使人眼明心迷。恍然如入费公之壶。游不夜
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寒山寺重修记
世称东国有四名山。九月其一也。昔檀君肇基于秃朴。文殊现身于五峰。国人重之。以为神明之区。丙子夏。余登长寿山顶。望见九月。连延海曲。峰秀壑明。相次如幢幡宝盖。意其中多仙灵之遗迹。遂杖屦而西。信宿于贝叶寺中。探寻前躅。搜罗异闻。遂及于本寺兴废之故。皆云无寺则山亦荒废。向非荷隐愿力。几乎无寺矣。玆寺旧名贝叶。昔汉明帝时。贝叶祖师东来传业。卓锡于玆。以其名名之。其刱立之久。迨与白马相埒。而新罗高僧云游西域。持贝叶经而来。自是更名为贝叶。罗丽之际。常为王者愿堂。其后再火于永乐万历。重新于信均天悟。今去天悟二百有馀年。山门之事。无人更问。栋宇日颓。缁徒迸散。使神圣宝坊。芜没于荆榛之中。荷隐长老慨然以兴修为己任。不资檀越之力。倾其资粮。刱为斯役。邻居比邱尼等亦乐慕而助之。始于乙亥仲春。迄于今夏。凡期月馀而丹雘告成。于是穹然焕然。几复旧日之观。而四方学徒坌集听讲。俨然为东林龙渊。前序所称寺之兴也。由于有道之人。竭心力而复前绩者。其荷隐之谓乎。余闻而嘉之。及见荷隐之为人。持戒精严。
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鹤一草堂重修记(丁丑秋)
吾乡洌水之上数十里。沿江村落。多名胜卜居之所。或屡世相传。或一世而屡易其主。其屡易者。村口浅露。少蕴藉含蓄之意。而望之如画。尝为往来游客之所眺赏。故往往以景胜闻。其传世者。必回抱邃旷。不衒于外。且非传卖之地。故人亦罕得至焉。杨根郡治之南。有鹤一村。溪堂李君之所居也。距湿水五里而近。冈峦绕翠。树木翳然。中宽而平。可筑可耕。李君之先。尝始卜于此。其子孙相戒不离于村外一步地。历累世而环村无他人矣。余尝一宿其草堂。时落日气清。稻香袭人。草屋灯火。相望于池塘林木之间。昕夕所往来而晤谈者。皆李氏之彦。可知其世居之乐也。李君为言其先大父尝建此屋。今为七十年所。虽甚朽败不可去也。将鸠材而重新之。丁丑秋。访余于京城北山下曰吾往年既修弊庐矣。子有一宿之缘。愿有以记之。余不敢辞。仍念古语云作者不居。居者不作。何其教人渝也。夫作者有勤俭贻后之德则未必不居。居者有堂构继述之思则未必不作。余观世之人。一朝得意。起第舍蔽云日。呼揶之声未绝。而已易新主。其子孙又往往小先人之庭。而迁徙无常。是未可谓贻后继志之善者也。今李君之居此屋。以年则七十。以世则三传。而又有令子令孙皆克继其家者也。保有其祖父之业无疑也。岂非以其勤俭之德倡于先。而堂构之孝述于后。能传久远如是也。余幸得一蹑仙庄。观其村居之胜。而能言其略。异日欲休官东下。卜邻而居。笠屐相寻于烟水霜畦之间。李君其许我否。是为之记。
罗峙庵重建记(庚辰春)
夫人孰不知私其属爱其庐。然而不知吾属吾庐之有所自来则为无本之人。是以先王立宗庙之制。以系属子孙之心。使不忘其本。但世次迭迁。庙祀
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玉艇室记(庚辰春)
古之制器者。必取象于物。至于服食日用之具。皆有至理寓焉。诗人叙公刘佩饰之美曰何以舟之。维玉及瑶。周礼司尊鸡彝鸟彝皆有舟。夫玉取其洁也。舟取其能载物也。君子欲其洁身而范世。虚怀而载物。故取象于斯二者也。杓庭侍郎构数楹于屋之西。为向晦宴息之所。且镂玉而为艓子之形。置诸室中。扁其楣曰玉艇。夫玉艇一小玩耳。不足以当公之雅尚。而以古人所以寓象于服饰器用者。寓之于室。公之所取。亦可知已。且夫天地一积水也。栋宇一泛宅也。今吾与公并舟而行。偶然止泊于城市康庄之间。而目不睹江海之色。耳不闻波涛之声。夷然遂忘其为舟也。穹然以为不拔之基则亦蔽矣。是以古之名硕虽履亨衢处华屋。而意未尝忘乎扁舟烟波之趣。思之不已。发于咏叹。咏叹之不足。形诸图绘。盖其胸次不如是清旷则无能载重而涉远也。今公琢玉而象其形。以名其室。其思致之远。寄托之深。又靡徒咏叹图绘而已也。
月川赵公祭阁记
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归来亭记(丁亥○此下在沔阳时作)
默吾子浮沉宦途。栖止城闉者数十年。既倦于仕。寄情丘园。常有归欤之志。尝为余说湖西可乐。欲与惠好携归。一日谓余曰吾已买屋于礼山校洞矣。构一小亭。名以归来。盖将为异日偃息之所而成吾志也。子盍识之。余闻之欣然会心。每拟起稿而辄为俗事所牵。不能下笔。丁亥夏。余以罪谪居沔川。时默吾官德山。其弟藕舫官礼山。皆距沔川半日程。兄弟迭来见访曰子不记前言乎。吾今可以遂初志矣。亭尚无记。将待子以揭扁。余应之曰诺。昔人有曰但见汝送人作官。不见人送汝作官。夫送人作官。尚不免鬼笑。况送人归田而身尚乾没于尘嚣之中。得不为北山猿鹤之所笑乎。今方思愆补过。幸得乞骸于明时。买一区湖上田。教妻子课耕织。筑室亭傍。望衡对宇。日夕逍遥于亭上。抵掌谈心。以终馀年。庶不负此亭之名。系之以诗。(诗见诗集)
遂初亭记
夫士之生也。其初多起于沟壑贫贱之中。幸而既富且贵。食列鼎坐累茵。浸浸然便忘其初。畏贫贱如虎。恶沟壑如雠。患得患失之心。由是而生焉。惟志士不然。以富贵为外物。以厦屋为蘧庐。明知其不可常也。惟贫贱沟壑。吾之
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山神阁记(戊子)
灵塔不知刱自何时。或云李唐时重建。其久盖可知也。夫罗丽时名胜伽蓝。百不存一。独灵塔以荒僻野寺。能保千年之久。苟非山灵保护之力。安能至此。且土人相传环灵塔数十里。自古称三灾不入。尤可见山灵之仁厚爱民也。夫以阴功冥骘。如此其勤。而顾无妥灵之所。旧有画帧一幅。寓挂佛桌之西。非所以专敬也。寺僧正基常以为忧。一日梦有一老人坐莲峰下石上。以杖指之曰此可以安吾身。汝其识之。正基觉而异之。戊子春。郡守宋侯在华捐缗钱付正基。俾营一屋以妥之。邑中士民亦乐为之助。遂搆数椽精舍于香阁之右。即老人所坐处也。是年五月日。移奉画帧于新阁。以时致敬。是邱也擅一山之胜。负翠壁临丹壑。苍松荫其上。清泉绕其下。潇洒清幽。俯仰有致。见者皆欢喜。得未曾有。相谓曰名区灵境。只在咫尺而人不知之。必待神喻而得之。山之灵不亦昭昭乎。宜吾沔邑之人长受其福庇也。阁成正基请志其事。余寓人也。详知其颠末。故为之记。
依斗岩记
象王山之麓。逶迤东北行。复折而南。有峰窿然而起曰莲花峰。循峰左而下。
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沔川乡校兴学记
夫为国在乎得人。得人在乎养才。学校者。养才之所而有国之大政也。是以古者。虽值国用匮乏。制度节损之时。惟学校之政。未尝废也。凡所以兴学之事。靡不用极。不惜经费。非廑整治垣屋修葺笾豆而已也。后世学政寝衰。视庠舍为冗设。至于垣屋笾豆。尚不可问。遑可论养才乎。今之为官者。虽或有志于兴学。顾枵然无所取资。就查徵剩馀及酒技锾铜。苟且挪补。略略涂抹。其所谓兴学之方。又不过聚邑中士子。试之以应举之诗赋。馈酒颁纸笔。以饰一场之观美而已。一日之外。终年寥寥。是可为兴学乎。沔川郡乡校。旧有巡相补弊钱五十贯。每年收息。可得十馀贯。若依近规设场试艺。不给一日之费。而终归虚文。于是乡中耆宿。议立新规。乡校置都教长一人。各面置面教长几人。皆取有地望文识之人。专掌劝学之事。秋冬之交。穑事垂毕。面教
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天气山光楼记
昔杜工部有诗云四更山吐月。残夜水明楼。摹写月出时虚明之景。意想逼真。其后苏长公谪居儋耳。演此诗为五首。以记岭南气候之异常。首首清绝。千载之下。诵二公诗。恍然如身在其境。殆神造也。余族人石庄少有诗才。尝赋诗于归川天云栖(一作楼)。有天气鸿将至山光月欲来之句。哲嗣徯卿甫因以天气山光名其所居之楼。以寓慕先之志。戊子冬。访余于沔川谪中。且徵楼记。余曰归川吾乡也。石庄吾同窗故契也。天云楼即吾与石庄三十年游处之所也。吾虽离乡岁久。尚能言其诗境。方秋冬之交。峡水初落。蓝洲鸦溪之间。滩声如雨。向夕商飙乍动。四山秋籁。与滩声相应。霜气满天。黄云乱飞。此鸿
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农春堂记(己丑)
权圃云侍郎既解绂南归。买第于蓝浦之思勤川。名其堂曰农春。盖取陶靖节文中农人告余以春及之语也。驰书告余曰吾浮沉半世。始营一菟裘。依山傍海。颇有佳致。鱼盐蔬果。足以自供。园圃泉石。足以自娱。于分足矣。吾将归老焉。子盍为我记之。余闻而叹曰仕而至轩冕之荣。退而享山林之乐。宦游之士。孰无斯愿。顾有命焉。遂其志者亦寡矣。昔朴瓛斋相公少时手作燕岩农墅图。以寓晚年归休之计。及公晚年。国家事多。不敢言退。故友徐絅堂注情林樊。结想丘壑。家贫宦薄。竟归空言。尝过洪川人家。有诗云药栏花径共参差。种麦良田绕屋篱。坐来忘却非吾里。正自商量归去辞。盖羡慕而自伤之词也。余尝直玉堂。闻禁苑布谷声。有诗云记得林园春事至。卧听布谷谩思量。亦此意也。今瓛翁絅友不可复作。而余则瓠落蓬转。靡所止届。归田之难有如此者。独圃云雍容一朝。乃能办此。何其易也。余与圃云尝有耦耕之约。今老矣。不能执耒耟。他日升公之堂。衔杯顾眄。朗诵归去来辞一编。庶亦不负初志云尔。
近小轩记
近小轩在农春堂之北。吾友权学汝燕居之所也。舍其远者大者。而取名近小何也。夫小不积不能成大。近不勉不能致远。故圣贤教人。恒在于平易切近。不务高远难行之事。此小学近思录所以作也。今夫道不行于妻子。而欲
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钱塘秋色楼记
有明洪武中。姜公希孟奉使朝明。得钱塘莲子。归种安山家池。及发白花红尖。其香异常。姜公殁。池归外孙权氏家。相传以莲之盛衰。卜权氏之兴替。今侍郎权圃云其后仍也。 正宗时乘舆历幸安山。临池赏莲。命以安山为莲城。为题试士。自此钱塘之莲。闻于国中。岁己丑圃云买蓝浦田舍。堂前有小池。取安山莲子以种之。名其楼曰钱塘秋色。盖不忘故也。噫其地是圣帝之所抚治也。其花乃 圣王之所临幸也。又历贤公手种。名家世护。垂五百年之久。岂寻常凡卉所可比哉。且夫朝代迭迁。陵谷亦变。是花以微弱之植。飘荡万里之外。遗种至今。为世所赏。岂非所托得其人乎。尝见弘光遗事。值南都倾覆之后。旧日繁华之区。一望榛芜。有一仳离。朝士掩泪叹曰西子湖不可复问。夫湖犹不可问。况湖中之莲乎。然则此花盛衰。实关天下之大数。非止卜权氏一门而已。愿花努力自爱。与权氏并隆。永葆千春。扬芬播馥。岂独花之幸。乃权氏之幸。抑亦为一世之幸也。
宁澹斋记(庚寅)
昔郭林宗抱瑰伟之才。优游于世。既不效申屠之高隐。又不慕李杜之显仕。褒衣博带。雍容于太学之中。隐不违亲。贞不绝俗。而澹然无求于世。故标榜不及焉。青山陆君圣台闻其风而慕之。虽客游京城而不事干谒。介然自守。不役于物。身处嚣尘。心常宁静。乃名其所居之室曰宁澹斋。盖自志也。夫心不系物则物不能扰之。扰之则不宁。传曰君子坦荡荡。小人长戚戚。戚戚者不宁之谓也。方其未得也。系于得。其既得也。系于失。然则何时而心得宁乎。
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登两山记
余尝坐依斗岩。望蒙山及峨嵋山。矗入云霄。每有披衣一摄之志。庚寅七八月之交。凉风日至。遂与诸客。谋理蜡屐。八月初三日。与时中,元会及王千又,寺僧正基,童子壮云偕行。先命雇奴带酒具。往候于蒙山之巅。行至木岘。印世卿,李君先来会焉。时䆉稏正熟。木岘净基之间。黄云满谷。莎鸡乱跳。入人怀袖。路傍有两高阜。相去数百弓。环其傍有树栅处。人曰此古之民堡也。远看蒙山之趾。有人白立。前视之。乃崔诚汝也。自此由山脊而上。见碎砾相连不绝。人曰此古城基也。其下即古沔阳邑治也。山势高大。四围插天。而筑城其上。可见当日用力之盛。然城大民少。虽险不可守矣。攀萝附藤。缀步而行。日过午。乃陟其顶。有城隍祠。邑人方以巫祝饼果。来祷祀焉。祠之傍有一石。高可及肩。遂铺席而坐其上。俯仰四顾。旷然无涯。海水入大津。由西北东南环缭如带。至于礼山之九万浦。沔川唐津包在其中。实岛邑也。大津以西。巨
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敬述堂记(辛卯)
怀德县治之东不十里而近。有宋氏世居之乡曰宋村。昔春尤两先生读书讲道于此。为世儒宗。其子孙虽贵显于京。未尝置第于城市之间。以不去其乡为法。代习俎豆。家闻弦诵。为四方之所矜式。即我东之洙泗洛闽也。吾友松石子以世胄象贤。居于是乡。早服诗礼之训。既而筮仕。历典名郡三十年。田园不长尺寸。己丑夏。谓家人曰吾老矣。行将归休。盍修吾先人弊庐。为暮年息偃之所。于是缮治宋村旧第。易其朽而整其欹。栋宇增巩。翚鸟如新。又
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八可亭记(徐晦辅监察号蕙春。新构池亭。名八可。介黄书桥求记于余。)
客有从蕙春来者。为余道八可亭之胜。且释八可之义曰其半吾忘之矣。余曰无伤也。夫可而至于八则是无所不可也。何必限之以数乎。客曰斯八者皆可于亭者。其不可于亭者。亦复何限。若夫天时之疾风淫雨。人事之俗客鄙夫。亦谓之可于亭可乎。余曰是固不可。然非疾风淫雨则无以知霁景之为美。非俗客鄙夫则无以知韵人之为贵。故不可者可之反。而乃所以相成也。可非不可则不能成其可。是不可亦可也。推此以往。举天下之事。将无所不可。奚独斯亭乎哉。尝闻蕙春蕴需世之才。可以出而仕矣。而屡官不就。固守东冈。余怪夫蕙春胸中宜无不可之事。而独不可于仕进何哉。昔钱若水值宋朝隆盛之际。患士大夫贪恋禄位。见轻于人主。遂飘然引退。今蕙春之志亦犹是也。身遭明时。无不可仕之义。而顾世之人。自一命以上。干进患得。滔滔而不知返。蕙春于此时。独持恬退之节。盖欲以不可。成其可者也。且夫可于亭者。不可于时。可于时者。不可于亭。以不可于时者。为亭之可。余故曰可非不可。不能成其可。又曰不可亦可也。
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吾所寓之地多椿木。椿之字与杶橁同。木之良材者也。夏书荆州之贡曰杶干栝柏。又琴材也。左传孟庄子斩其橁。以为公琴。又寿木也。庄子逍遥游上古有大椿。以八千岁为春。八千岁为秋是也。按书注杶木似樗漆。唐本草樗椿二树。形相似。樗木疏椿木实。苏颂图经椿叶香可啖。樗气臭。北人呼为山椿。是木也坚刚中器。入土不腐。直上数百尺。高拂云霄。每岁寒叶脱。望之矗矗然如僧舍之幡竿。故东人呼为真僧木。樗似椿而非。故呼为假僧木。考其形质色臭。是木之为椿无疑矣。吾舍后有小阜。高可俯屋。长廑百弓许。每于巡圃之馀。曳杖散步于其上。翳然林木。顾眄可怡。夫人之盛衰。不过百年。而是木之寿。未可量也。曾闻此村旧为金姓人所占。今其后孙零落流散。独是木亭亭不改于其旧。为一村之望。盖人生斯世。无可传之名。而与云烟同灭。则反不如树木之能寿矣。古者为民立社。必以其土地所宜之木名之者。岂非以此欤。于是名其阜曰春木园。春木者椿也。名其庄曰琴庄。盖为椿材宜琴故也。虽然吾闻山木以不材寿。今是木则材而能寿。岂古今之异宜耶。则其所处得其地而为人所爱惜故也。昌黎诗云适时各得所。松柏不必贵。如是木者可谓适时而得所矣。然吾惜夫时人知爱之而不知其名。聊以名吾园以记之。
琴庄记
辛卯秋。余自灵塔僧寮。移寓于花井之春木园。堂前有巨橁四五株。其高参天。其材可以为琴。遂名其所寓之室曰琴庄。客有抱琴而叩门者曰。闻吾子有良琴之材。何不伐而斲之。加之以弦。而徒名庄为。余曰客诚好琴。然未识琴中之趣。乃欲斲丧天真。以求其指头噍啴之音。不亦劳乎。记曰乐之隆。非极音也。故大乐无声。大礼无体。大羹不和。大圭不琢。苟能知乐之本。而其心与天地同和。则山川草木鸟兽之音。皆可为韶頀。何待乎铿锵之末也。故左思诗云何事待啸歌。灌木自悲吟。灌木之吟。犹可以当啸歌。况琴材乎。夫橁之在园也。犹璞之在山也。璞不加雕琢。而玉之理在其中矣。橁不施裁饰。而
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自有堂记
珍岛处国之南。维每岁春秋二分。老人星见于丙丁之方。其大如月。俗传此星所照。其人多寿。故谓之寿星。吾友郑茂亭学士谪居是岛。卜筑书巢四楹。堂成而寿星适见。故名之曰自有堂。盖取小陵诗南极老人自有星之语也。与郡中名胜。饮而落之。书来命余为记。余方读孟子尽心篇。作而叹曰记在是矣。夫人情莫不欲寿考。然其所以求之者。惟在于服食祈禳而已。不知吾有自有之寿。非可以外求者也。夫戕身之甚者莫如纵欲。而存心养性。则人欲退听矣。伤情之尤者。莫如忧惧。而夭寿不贰。则天君泰然矣。不立岩墙之下。则无压溺之虑矣。不犯刑辟之罪。则无桎梏之患矣。苟能如是则不待吸沆瀣食火枣而肠腑调和。不资朝斗步罡祠灶却老之方而神明守舍。岂有不尽其天年者乎。俯仰无怍。嚣然自得。一日而有百年之乐。虽寓形一时。而名声垂于无穷。此其为寿亦大矣。岂比山泽之癯。采日月之精华。盗天地之元气。苟延岁月者哉。余尝见世俗相传老人星图。皆作衰朽癃病之状。审如画者之意。是不能自救其老。何以寿人乎。其妄固可笑也。胜朝时谬言老人星见。称缛仪答景贶。遍国内州县。皆立祠以禳之。其求之可谓切矣。然政荒民散。祸乱相寻。老人星亦无如之何。虽禳之何益。此皆不知身中自有之寿星。而求诸外者之病也。故曰万物皆备于我。反身而诚。乐莫大焉。吾知是星不在天末。在茂亭一身之中。岂独是星为然。茂亭博综群书。蓄积英华。是满天星斗皆在其胸中。回光返照。盖有不胜其乐者。此其所以自有也。彼煜煜
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绍堂记(此下在芚谷时作)
绍堂者何。印君东植所自号也。其所绍者为谁。君之先祖草堂公讳某是也。草堂公何如人也。曰古之贤人也。公当胜朝恭悯时。官居翰林。有台阁清望。见时事渐非。一朝弃官而去。隐于高阳之幸洲。构草堂以居。啸咏其中。不问世事。以至于终。曰危而不持。可谓仁乎。洁身独往。可谓忠乎。曰当公之时。丽氏之金瓯无缺。无朝夕危亡之状。而大势则不可为也。此殆贤人君子见几高蹈之时。过此诚少味矣。公去后二十馀年。丽社遂屋。其间世故日变。既不与林廉诸奸争其权。又不与惕圃诸贤争其名。超然独立于是非之外。使后之尚论者。邈焉无以称其状。此公之所以难及也。曰印君今当 圣明之时。位卑名微。官又见罢。而方佣书为生。绍其贤祖之义安在。曰其地虽殊。其志则同。宁佣书以生。不愿胁肩求媚。摇尾乞哀。以图区区升斗之禄。此印君之所以善绍其祖也。
苟安室记(壬寅)
黄君梅泉博学有文章。少游汉师。名声藉甚。既成进士。不屑求官。归隐于求礼白云山下。选岩壑之胜。筑室数椽。题其楣曰苟安。左右图书。乐而忘忧。日夕唔歌于其中。将以终老焉。余久耳其名。而恨无倾盖之雅。壬寅秋。策杖西游。访余于智岛鵩舍。弟子三四人从焉。叩户相迎。欢如旧知。抵掌论古今得失。圣贤出处。迤及于品诗评画。信宿谈讨。烛屡见跋。余不觉爽然自失。如奉高之见叔度也。临别以室记为请曰。吾将归卧吾庐。仰看壁上之文。以代剪烛之话也。余曰虽微君言。吾愿窃有请也。传云君子食无求饱。居无求安。陶侃朝暮运甓。以习劳苦。夫使四肢安逸。心志窳惰者。姑息贱丈夫之所为也。今君抱瑰玮之才。年未五十。而安于小成。肆情适志于林壑之间。苟安其身而不与人同忧。无乃与古人刻厉之意相远乎。梅泉哑然笑曰子之所言。乃吾昔日进取时事也。今吾则不然。夫子尝云富贵如可求。虽执鞭之士。吾亦为之。如不可求。从吾所好。其所好者。非所谓疏食饮水曲肱而枕者乎。吾尝
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万悔堂记(甲辰)
道轩先生名其堂曰万悔。驰书谓允曰比吾少眠多想。点检平生。事事追悔。欲以万悔揭堂。为晚年补劓之资。子其为我记之。允得书叹曰先生今之完人也。先生而悔。孰不有悔。今夫朝廷耆旧。山林宿德。无出先生之右。恬静自守。择地而蹈。进不求名。退不觏闷。居家则闺门而朝廷。处世则冠冕而巢许。自少至老。无疵颣之可指。悔吝何自而生乎。昔缪公之悔。著于秦誓。汉武之悔。发于歌咏。深源之悔。咄咄书空。田氏之悔。六州铸错。中州侯方域少豪游不羁。晚而悔之。自号壮悔堂。彼数人者。皆有取悔之道。先生无是也。先生之悔。其殆蘧伯玉四十九年之非也欤。蘧伯玉夫岂有真非者耶。必其有一念之微差。一事之眚误。猛然省悟。不远而复。此非精察力行之君子不能也。观其欲寡过而未能之语。可知其已立于无过之地也。夫不知悔则不知非。不知非则便生自足之心。自足之心生则悔吝乃随焉。故古之君子进德修业。慥慥不怠。不以已能而自足。不以已老而自恕。此卫武抑戒之诗所以作也。今先生春秋八十有三。犹以万悔自警。盖欲立于无悔之地。而俛焉孳孳。不知老之将至者欤。遂书此而敬复之。
木浦达才乡塾记(乙巳)
夫学问之功。贵乎变化气质。气质之变。在于开广智识。智识之开。在于学校教育。今夫五洲万国之人。性情气质。人各不同。而一经教育。则人人皆具爱国之诚。发思想之智。抱独立之志。含自由之气。昔日蛮僻之乡。悉化为文明
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风花雪月楼记(丁未○此下还朝后作)
吾友朴平斋参政谢事閒居。筑于北山之下。颜其堂曰风花雪月楼。盖取邵尧夫击壤集中句语也。尧夫深于易学。明于先后天之理。夫花因风而开。因风而落。流行之一气也。雪得月而愈洁。月得雪而愈明。对待之相须也。流行对待之义备。然后四时之功成。而天地之变可以观矣。夫对待虽有定位。天下无不变之理。若桩定不变则天地或几乎息矣。故曰道通天地无形外。指先天之无极也。思入风云变态中。指后天之太极也。富贵不淫贫贱乐。男儿到此是豪雄。谓君子之道。随时任变。而常有不变者存乎其中也。平斋攻苦绩学数十年。晚登台司。阅历世故。备尝艰险。知天道之不可不变。亦不得不变。而常存其不变之道。以御万变。不变而变变而不变而易之道尽于是矣。夫散而言之则风也花也雪也月也。略而言之则天理之流行也。故君子寓
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诏湖亭记(己酉)
吏部矩堂俞公自日东还。 皇帝念其久客于外。特赐第于鹭湖之上。即旧日幸行时别馆名龙骧凤翥亭是也。矩堂感激殊私。封署其正堂而不敢居。颜其室曰诏湖亭。盖取贺知章鉴湖故事也。是亭也背郭十里而近。在龙湖之上流。俯临平郊。三南舟车之所会也。汕湿二流。合为洌水而过其前。滔滔为京国之纪。凭槛眺望。爽气弥襟。草树烟云之冥濛。风帆沙鸟之往来。皆可以悦人心目。留连忘返也。昔贺监知唐室之将乱。休官远势。放浪于江湖之上。可谓明哲保身者也。乃矩堂则不然。献身宗国。百折不回。不以穷达改其操。不以治乱易其志。誓欲联合民志。挽回世教。以扶东洋缀琉之势。其所遇与志趣。与贺监绝不相同。虽有江湖楼台。岂能独乐哉。尝闻裨谌古之能谋者也。谋于野则获。谋于邑则否。盖閒旷之地。精神所聚。非都邑喧嚣之比。故能谋国政也。在昔 成宗之时。建读书堂于龙山废寺。妙选文学之士。赐暇肄业。名曰湖堂。一代名臣多出其中。是时膏泽旁流。朝野升平。 先王之培育人才。必于山寺湖亭者亦此意也。今湖堂之废。已经三百有馀年矣。矩堂之特蒙赐第。适在其地。山川依旧。风景不殊。潇洒清閒。尘喧不到。于是焉讲究时务。作育英才。深合乎古人谋野之道。而优游涵养。思无不获。可以佐维新之业。可以赞太平之基。 圣主赐湖之意。岂徒然哉。
儋砚斋记(庚戌)
吾友朴平斋蓄古端砚一枚。砚出端州羚羊峡。色如马肝。宋绍圣元年所制也。鹤田处士得之以为宝藏。后归东坡。东坡携至儋耳。赠琼州人姜君弼为别。君弼镌坡公遗象于砚背。为瓣香之奉。已上出吴兰修砚史。自是儋砚之名始著。其后不知转属何人。寥寥千载之后。当光武壬寅冬。平斋奉使入燕。购得于琉璃厂中。阁以藏之。文以记之。儋之砚复显于世。同一砚也。显晦有时。贵贱由人。砚之前后遭遇。岂非幸欤。虽然余谓东坡才大而量小。非休休
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爱吾庐记(辛亥)
德富氏名其所居之室曰爱吾庐。属余为之记。夫人情孰不爱其庐。惟君子则不然。孔子曰某东西南北之人也。陈仲举曰丈夫当扫除天下。安事一室。彼系情于一室之内。恋恋而不能舍者。是贱丈夫之事。非有志者之所为也。不然则或倦于仕宦。或与世相违。息交绝游。置身尘嚣之外。以一邱一壑。为终老之计。晋之陶靖节其人也。靖节休官归里。无复有意于当世之事。故方宅十亩。草屋数间。自为分内所有。而无外慕之意。其诗曰众鸟欣有托。吾亦爱吾庐。有与物同化。欣然乐而忘世之意。此便是靖节高处。今德富氏异于是。家传青箱之学。手秉衮钺之笔。古今时措之宜。东西政策之变。靡不蒐罗采研。开发时人之知识。故不惮舟车之劳。观风察俗。席不煖而突不黔。又何有爱庐之暇乎。尝阅洪景卢怡斋记云朝吾游越则越为吾庐。暮吾游燕则燕为吾庐。在吾室为吾斋固也。出而见子。坐子之舍。亦吾斋也。孰宾孰主哉。其言旷达不羁。足破局见。先生之名其庐。无乃洪氏怡斋之义欤。异日当合席而叩之。
集古楼记
孟子曰所谓故国者。非为有乔木之谓。有世臣之谓也。余则曰所谓故家者。非谓有台榭之谓。有古籍之谓也。夫所谓古籍者。书画古器皆古迹也。古之人不可得见。则书以观其心。画以观其貌。古器以观其俗尚。生于千载之下。交于千载之上。而其心术形貌俗尚。历历在眼。岂非可乐之事乎。故古籍为
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清虚斋记
夫至清若虚。能照万物之象。故明镜之莹然。止水之湛然。非有求于物。而物来自照。山川草树人物楼台之形。森罗八瞩。各呈其态。而镜与水顾不与焉。书画之道亦然。须澄心息虑。不拘束于物。而动合自然。乃为上乘。若有一点查滓尘埃之累。滞于胸中。则虽摹拟逼真。便堕野狐禅矣。古人云心正则笔正。夫心正则清清则虚明虚明则众妙毕至。此所以居六蓺之一。而与礼乐并称者也。知此理者。可以语书画矣。海冈金君圭镇少学书于其舅李少南。弱冠渡马訾。历览禹城。探寻古人遗迹。与海内名家。讨论研磨十年。学成而归。历任宫内官。教授 东宫书法。又设书画研究会。开馆授徙。弟子数百人。一经点化。皆有麟角凤嘴之誉。乃著书法真诀兰竹谱六体笔论习字帖等诸书。刊行于世。于是海冈之名满一世。而其造诣益高。不屑古人糟粕。而自成一家。顾放旷不羁。酒后放笔。挥洒如神。亦不自知其何故也。一日自书斋号曰清虚。嘱余为记。夫清外而虚中。竹君之象也。海冈善画竹。盖似以竹自况也。然吾知海冈胸中浩浩落落。无一物之留滞。若心有系着于竹则便是
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