钦定四库全书
　诗传通释卷十三
　　　　　　　　　　　　元　刘瑾　撰
　　诗
　　　朱子集传
　　　北山之什二之六
陟彼北山言采其杞偕偕士子(叶奖/里反)朝夕从事(叶上/止反)王
事靡盬忧我父母(叶蒲/彼反)

　赋也偕偕强壮貌士子诗人自谓也　大夫行役而
　作此诗自言陟北山而采杞以食者皆强壮之人而
　朝夕从事者也盖以王事不可以不勤是以贻我父
　母之忧耳(郑氏曰王事无不坚固故我当尽力勤劳/于役久不得归父母思已而忧愚按此章)
　(可见诗人忠/孝之心也)
　溥(音/普)天之下(叶后/五反)莫非王土率土之滨莫非王臣大
夫不均我从事独贤(叶下/珍反)
　赋也溥大率循滨涯也　言土之广臣之众而王不

　均平使我从事独劳也(饶氏曰无才者多逸有才者/多劳以其能任事故也言凡)
　(为王臣者皆当任王事何独使我为贤而劳之乎谢/叠山曰自古君子常任其劳小人常处其逸君子常)
　(任其忧小人常享其乐虽曰役使不均/我独贤劳然君子本心亦不愿逸乐也)不斥王而曰
　大夫不言独劳而曰独贤诗人之忠厚如此
　四牡彭彭(叶铺/郎反)王事傍傍(布彭反叶/布光反)嘉我未老鲜(息/浅)
(反/)我方将旅力方刚经营四方
　赋也彭彭然不得息也傍傍然不得已也嘉善鲜少
　以为少而难得也将壮也旅与膂同　言王之所以

　使我者善我之未老而方壮膂力可以经营四方耳
　犹上章之言独贤也(谢叠山曰此诗本为役使不均/独劳于王事而作此章乃曰天)
　(子嘉我之未老善我之方壮喜我之旅力方刚而可/以经营四方故独见任使反以王为知已忠厚之至)
　(也愚按此章言所/以从事独贤之意)
　或燕燕居息或尽瘁事国(叶越/逼反)或息偃在床或不已
于行(叶户/郎反)
　赋也燕燕安息猊瘁病已止也　言役使之不均也
　下章放此(辅氏曰此章而下则方言其不均之实然/亦不过以其劳逸者对言之使上之人白)

　(察耳但言之重辞之复则其望于上者亦切矣诗可/以怨谓此类也愚按以下三章凡十二句为偶皆以)
　(他人之逸乐对已之忧/劳所以形容不均之意)
　或不知叫号(户刀/反)或惨惨(七感/反)劬劳或栖(音/西)迟偃仰
或王事鞅(于两/反)掌
　赋也不知叫号深居安逸不闻人声也鞅掌失容也
　言事凡劳不暇为仪容也(辅氏曰燕安也重言之见/安之甚也或燕燕而自居)
　(于休息或尽瘁而力为国事或息偃在床以自逸或/不已于行以自苦或深居而不接人声或忧惨而自)
　(极劬劳或栖迟于家而偃仰自适或烦劳于国而仪/容不整或耽乐饮酒以自乐或惨惨畏咎以自忧或)

　(出入风议而亲近从容或/靡事不为而疏远劳勚)
　或湛(都南/反)乐饮酒或惨惨畏咎(巨九/反)或出入风(音/讽)议
(叶鱼/羁反)或靡事不为
　赋也咎犹罪过也出入风议言亲信而从容也
　　北山六章三章章六句三章章四句(李迂仲曰孔/子云公则说)
　　(若不均则虽征役未甚劳苦而人亦怨矣观大东/之诗则有粲粲衣服者有葛屦履霜者北山之诗)
　　(则有息偃在床者有不已于行者则天下安得而/说服哉胡庭芳曰补传云大东言赋之不均北山)
　　(言役之/不均)

　　　序大夫刺幽王也役使不均已劳于从事而不
　　　得养其父母焉
无将大车祗(音/支)自尘兮无思百忧祗自疧(刘氏曰当作/疧与痻同眉)
(贫/反)兮
　兴也将扶进也大车平地任载之车驾牛者也祇适
　疧病也　此亦行役劳苦而忧思者之作言将大车
　则尘污之思百忧则病及之矣(辅氏曰夫行役者进/而有王事之期程唯)
　(恐其有不期之悔退而有家事之多端唯恐其有意/外之虞所可忧者因不一而足也故曰百忧戒之以)

　(无思者言姑置之勿以为念可/也不然适所以自病而已矣)
　无将大车维尘冥冥(叶莫/迥反)无思百忧不出于颎(古迥/反)
　兴也冥冥昏晦也颎与耿同小明也在忧中耿耿然
　不能出也
　无将大车维尘雍(于勇于/容二反)兮无思百忧祗自重(直勇/直龙)
(二/反)兮
　兴也雍犹蔽也重犹累也
　　无将大车三章章四句

　　　序大夫悔将小人也
　　　　此序之误由不识兴体而误以为比也
明明上天照临下土我征徂西至于艽(音/求)野(叶上/与反)二月
初吉载离寒暑心之忧矣其毒大(音/泰)苦念彼共(音恭下/章并同)
人涕零如雨岂不怀归畏此罪罟(音/古)
　赋也征行徂往也艽野地名盖荒远之地也二月亦
　以夏正数之建卯月也初吉朔日也毒言心中如有
　药毒也共人僚友之处者也怀思罟网也　大夫以

　二月西征至于岁暮而未得归故呼天而诉之(辅氏/曰明)
　(明上天照临下土宜无/不察也故呼而诉之)复念其僚友之处者且自言
　其畏罪而不敢归也(谢叠山曰僚友虽以恭敬自持/然上无明君下无贤相无爱惜)
　(善类不知果能免祸否所以念之深至于涕零也辅/氏曰言其涉行之远历时之久故其心之忧如中药)
　(之毒而甚苦也共人即靖共尔位之寮友也寮友不/一而足有出者有处者宜也已之征役固劳苦矣然)
　(以其所谓罪罟谴怒蹙急反覆观之则寮友之处者/亦岂有乐事哉此所以思之而涕零如两又自言我)
　(亦岂不怀归而相与共事哉正以畏不测之罪而不/敢归尔罪罟言其以罪而加人如罔罟之取物而物)
　(有不及知者也不言思其室家而欲归乃言思其/寮友者善为辞也然室家之思固亦在其中矣)

　昔我往矣日月方除(直虑/反)曷云其还岁聿云莫(音/慕)念
我独兮我事孔庶心之忧矣惮(丁佐/反)我不暇(叶胡/故反)念彼
共人眷眷(音/眷)怀顾岂不怀归畏此谴怒
　赋也除除旧生新也谓二月初吉也庶众惮劳也眷
　眷勤厚之意谴怒罪责也　言昔以是时往今未知
　何时可还而岁已莫矣盖身独而事众是以勤劳而
　不暇也(辅氏曰眷眷怀顾言已之于寮友勤厚眷眷及耳/然怀思而顾念之也谴怒则明言其罪贵之)
　昔我往矣日月方奥(于六/反)曷云其还政事愈蹙(子六/反)

岁聿云莫采萧穫菽心之忧矣自诒伊戚(叶子/六反)念彼共
人兴言出宿岂不怀归畏此反覆(芳福/反)
　赋也奥暖(孔氏曰即春温/亦谓二月也)蹙急诏遗戚忧兴起也反
　覆倾侧无常之意也　言以政事愈急是以至此岁
　暮而犹不得归(辅氏曰采萧穫菽/则岁莫之事也)又自咎其不能见
　几远去而自遗此忧至于不能安寝而出宿于外也
　(郑氏曰夜卧起宿于外忧不能宿于内也谢/叠山曰兴言出宿又不止于眷眷怀顾矣)
　嗟尔君子无恒安处靖共尔位正直是与神之听之

式榖以女(音/汝)
　赋也君子亦指其僚友也(谢叠山曰即/所谓共人也)恒常也靖与
　静同(谢叠山曰靖如自靖自献之靖凡事谋之心而/安也共如温共朝夕之共凡事共敬而不敢慢)
　(也君子本共又/勉之以靖共也)与犹助也榖禄也以犹与也　上章
　既自伤悼此章又戒其僚友曰嗟尔君子无以安处
　为常言当有劳时勿怀安也当靖共尔位惟正直之
　人是助则神之听之而以榖禄与女矣
　嗟尔君子无恒安息靖共尔位好(呼报/反)是正直神之

听之介尔景福(叶笔/力反)
　赋也息犹处也好是正直爱此正直之人也介景皆
　大也(辅氏曰居乱朝事暗主与回邪之人共处易得/随风而靡恶直丑正故戒之以正直是与好是)
　(正直则神明所祐而福禄/至焉不必求之于人也)
　　小明五章三章章十二句二章章六句(吕东莱曰/前三章皆)
　　(悔仕乱世厌于劳役欲安处休息而不可得故每/章有怀归之叹然而知其不可归矣故四章远戒)
　　(其同列卒章则又申言之胡庭芳曰此诗岂西征/之大夫寄其僚友之处者乎欧阳子曰大雅明明)
　　(在上谓之大明小雅明明上天谓之小明自是名/萹者偶为志别尔了不关诗义也陈寿翁曰此诗)

　　(因已之久役于外而思僚友之安处于内者且于已/无贤劳之恨而谓忧感之自诒于彼无憎疾之辞)
　　(而勉以为正直之是助哀而不伤怨而不怒视北/山之诗稍庶几马岂赋北山者有父母故其辞极)
　　(哀怨赋小明者已无父/母故共辞颇和平也欤)
　　　序大夫悔仕于乱世也
鼓钟将将(七羊/反)淮水汤汤(音/伤)忧心且伤淑人君子怀允
不忘
　赋也将将声也淮水出信阳军桐柏山至楚州涟水
　军入海(愚按信阳军即今汴梁路信阳州涟水军/即今淮西道安东州涟水县并隶河南省)汤

　汤沸腾之猊淑善怀思允信也　此诗之义未详王
　氏曰幽王鼓钟淮水之上为流连之乐久而忘反闻
　者忧伤(李迂仲曰声之所感皆因人之哀乐将亡之/政其民困故闻其声以悲以见乐与政通而)
　(不专系/于音也)而思古之君子不能忘也(辅氏曰怀允不忘/言其伤今思古而)
　(信不能/忘也)
　鼓钟喈喈(音皆叶/居奚反)淮水湝湝(户皆反叶/贤鸡反)忧心且悲淑
人君子其德不回(叶乎/为反)
　赋也喈喈犹将将湝湝犹汤汤悲犹伤也回邪也(辅/氏)

　(曰悲甚于伤乐所以象德其德不/回则言古之君子乐与德称也)
　鼓钟伐鼛(古毛反叶/居尤反)淮有三洲忧心且妯(敕留/反)淑人
君子其德不犹
　赋也鼛大鼓也周礼作皋云皋鼓寻有四尺(愚按集/传所引)
　(周礼考工记韗人文也然地官鼓人又云以鼛鼓鼓/役事则字亦作鼛矣注云长丈二尺即寻有四尺也)
　三洲淮上地(吕东莱曰三洲作诗/者赋当时所见也)苏氏曰始言汤汤
　水盛也中言湝湝水流也终言三洲水落而洲见也言
　幽王之久于淮上也妯动犹若也言不若今王之荒

　乱也(辅氏曰伐鼛举乐器之大者言之以见其乐之/盛也妯甚于悲谓常动而不息也其德不犹言)
　(与今之君子不相似也将将喈喈伐鼛言其乐之盛/也汤汤湝湝三洲言其时之久也且伤且悲且妯言)
　(其忧之甚也乐之盛作之久也而民心之忧益/甚则与古之王者忧民之忧乐民之乐者异矣)
　鼓钟钦钦鼓瑟鼓琴笙磬同音以雅以南(叶尼/心反)以籥
(以灼/反)不僭(子念反叶/七心反)
　赋也钦钦亦声也磬乐器以石为之琴瑟在堂笙磬
　在下同音言其和也雅二雅也南二南也籥籥舞也
　僭乱也言三者皆不僭也　苏氏曰言幽王之不德

　岂其乐非古欤乐则是而人则非也(濮氏曰但时非/古之时闻其乐)
　(祗见其可伤也孟子告/齐宣王者可以观矣)
　　鼓钟四章章五句
　　　此诗之义有不可知者今姑释其训诂名物而
　　　略以王氏苏氏之说解之未敢信其必然也(胡/庭)
　　　(芳曰欧公云鼓钟序但言刺幽王不知刺何事/据诗文则是作乐于淮上矣然旁考诗书史记)
　　　(皆无幽王东巡之事书曰徐夷并兴盖自成王/时徐夷及淮夷已皆不为周臣宣王时尝遣将)
　　　(征之亦不自往初无幽王东至淮徐之事然则/不得作乐于淮上矣当阙其所未详严氏谓古)

　　　(事亦有不见于史而因经以见者诗即史也其/论固当然而诗文亦不明言其为幽王也故集)
　　　(传以为未详又曰未/敢信其必然得之矣)
　　　序刺幽王也
　　　　此诗文不明故序不敢质其事但随例为刺
　　　　幽王耳实皆未可知也
楚楚者茨言抽(敕留/反)其棘自昔何为我蓺(鱼世/反)黍稷我
黍与与(音/馀)我稷翼翼我仓既盈我庾维亿以为酒食以
享以祀(叶逸/织反)以妥(汤果/反)以侑(音又叶/夷益反)以介景福(叶笔/力反)

　赋也楚楚盛密猊茨蒺藜也抽除也我为有田禄而
　奉祭祀者之自称也与与翼翼皆蕃盛貌露积(如字/又音)
　(渍/)曰庾(孔氏曰甫田言曾孙之庾如坁如京是/积粟也故曰露积周语云野有庾积)十万
　曰亿享献也妥安坐也礼曰诏妥尸(郊特牲注曰尸/始入祝则诏主)
　(人拜安尸/使之坐)盖祭祀筮族人之子为尸(李宝之曰曲礼/云为人子者祭)
　(祀不为尸则尸筮无父者/皆用孙之伦有爵者为之)既奠迎之使处神坐而拜
　以安之也(少牢礼曰祝设几于筵上祝酌奠主人西/面再拜祝出迎尸于庙门外尸入升筵祝)
　(主人皆拜妥尸尸不言荅拜遂坐李实之曰祭统云/君迎牲而不迎尸别嫌也尸在庙门外则疑于臣在)

　(庙则全/于君)侑劝也恐尸或未饱祝侑之曰皇尸未实也
　(少牢曰尸告饱祀独侑曰皇尸未实/侑尸又食主人不言拜侑尸又三饭)介大也景亦大
　也　此诗述公卿有田禄者力于农事以奉其宗庙
　之祭(吴伯丰问自后稷以农事肇祀其诗未尝不眷/眷于此孟子亦曰礼曰诸侯耕助以供粢盛粢)
　(盛不洁不敢以祭古之人未有不先成民而后致力/于神者恐不必专指公卿言之先生荅曰此诸篇在)
　(小雅而非天子之诗故止得矣/以公卿言之盖皆畿内诸侯)故言蒺藜之地有抽除
　其棘者古人何乃为此事乎盖将使我于此蓻黍稷
　也(辅氏曰首四句推本而言以见其不忘所白也王/氏以为我仓既盈则无所藏之而露稍为庾其数)

　(至亿者是也然此亦甚/言之以见有馀之意耳)故我之黍稷既盛仓庾既实
　则为酒食以享祀妥侑而介大福也
　济济(子礼/反)跄跄(七羊/反)絜尔牛羊以往烝尝或剥或亨
(普庚反叶/铺郎反)或肆或将祝祭于祊(补彭反叶/补光反)祀事孔明(叶/谟)
(郎/反)先祖是皇神保是飨(叶虚/良反)孝孙有庆(叶祛/羊反)报以介福
万寿无疆
　赋也济济跄跄言有容也(辅氏曰古之祭祀用人甚/多此言济济跄跄者谓几)
　(与祭之人皆/有容仪也)冬祭曰烝秋祭曰尝剥解剥其皮也亨

　煮熟之也肆陈之也(苏氏曰肆谓陈/其骨休于俎也)将奉(捧/)持而进
　之也(辅氏曰剥亨肆将各有其/人皆蒙济济跄跄一句)祊庙门内也孝子不
　知神之所在故使祝博求之于门内待宾客之处也
　(记郊特牲曰索祭祝于祊不知神之所在于彼乎于/此乎注云索求神也愚按门内待宾之处恐即大门)
　(之内屏墙之外人君生时所宁立见宾之地在寝谓也/之宁在庙谓之祊恐其神或在此故使祀祭于其处)
　孔甚也明犹备也著也(辅氏曰王氏云凡祀祼鬯则/求诸阴焫萧则求诸阳索祭)
　(祝于祊则求诸阴阳之间盖魂无不之神无不在求/之之备如此祀事所以孔明也者是矣集传又以为)
　(明字兼备著/两义者尤善)皇大也君也(辅氏曰君也者如府/君之谓所以尊之也)保安

　也神保盖尸之嘉号楚辞所谓灵保亦以巫降神之
　称也(灵保神巫也神降而托于巫盖身则巫而心则/神也今诗中不说巫当便是尸也愚按祖考之)
　(神降而安于尸之/身故因以号尸也)孝孙主祭之人也庆犹福也
　执爨(七乱/反)踖踖(七亦反叶/七略反)为俎孔硕(叶常/约反)或燔(音/烦)或
炙(之敕反叶/陟略反)君妇莫莫(音麦叶/木各反)为豆孔庶(叶陟/略反)为宾为
客(叶克/各反)献酬(市由/反)交错礼仪卒度(叶徒/洛反)笑语卒获(叶黄/郭反)
神保是格(叶刚/鹤反)报以介福万寿攸酢
　赋也爨灶也(毛氏曰饔爨廪爨也孔氏曰饔爨以煮/肉廪爨以炊米少牢云饔爨在门东南)

　(北上廪爨在/饔爨之北)踖踖敬也俎所以载牲体也硕大也燔
　烧肉也炙炙肝也皆所以从献也特牲主人献尸宾
　长以肝从主妇献尸兄弟以燔从是也(燔者火烧之/名炙者远火)
　(之称以难熟者近火易熟者远之故肝炙而肉燔也/仪礼特牲馈食曰主人洗角酌酳尸宾长以肝从主)
　(妇洗爵酌亚献尸兄弟长以/燔从李实之曰羞肝亦以俎)君妇主妇也莫莫清静
　而敬至也(王介甫曰执爨贱者也贱者踖踖则贵者/可知也君妇尊者也尊者莫莫则卑者可)
　(知也辅氏曰莫莫有冲漠之意唯清静而敬之至者/方有此意思曰君妇者君即上也又所以尊称之也)
　豆所以盛内羞庶羞主妇荐之也(郑氏曰二羞所以/尽欢心内羞则酏)

　(食糁食庶羞羊臐豕膮皆有胾醢酏音移臐音熏/膮音枵胾音志李宝之曰内羞榖物庶羞牲物)庶
　众也宾客筮而戒之使助祭者(辅氏曰为俎为豆为/宾为客四为字足意)
　(皆有为之之意故先生解为宾为/客云筮而戒之使与祭者是也)既献尸而遂与之
　相献酬也主人酌宾曰献宾饮主人曰酢主人又自
　饮而复饮宾曰酬宾受之奠于席前而不举至旅而
　后少长相劝而交错以遍也(愚按特牲主人酳尸主/妇亚献宾三献毕主人)
　(遂酌以献宾宾饮献爵主人饮酢爵遂以觯酌于西/方之尊以酬宾又自饮再酌饮宾宾奠觯于荐南至)
　(旅酬乃举其觯酬长兄弟遂自饮更酌于东方之尊/以饮长兄弟长兄弟卒觯酌于西方之尊以饮受旅)

　(者其众宾及众兄弟交错以/遍皆如初仪交错犹东西也)卒尽也度法度也获得
　其宜也(李宝之曰笑语得宜/者古者于旅也语)格来酢报也(辅氏曰礼/仪卒度言)
　(其礼仪尽合法度也笑语卒获言其于旅而语之时/其笑语无不得其宜也此神保之所以来格介福之)
　(所以来报万寿/之所以来酢也)
　我孔熯(而善/反)矣式礼莫愆(叶起/中反)工祝致告徂赉孝孙
(叶须/伦反)苾(蒲必/反)芬孝祀(叶逸/织反)神嗜饮食卜尔百福(叶笔/力反)如
几(音/机)如式既齐既稷既匡既敕永锡尔极时万时亿
　赋也熯竭也善其事曰工苾芬香也卜予也(予与/同)几

　期也春秋传曰易几而哭是也式法齐整稷疾匡正
　敕戒极至也　礼行既久筋力竭矣而式礼莫愆敬
　之至也于是祝致神意以嘏(假/)主人(辅氏曰徂赉孝/孙郑氏以为徂)
　(往也赉予也所以重释上句致告之义如言以/其所致告者往而予孝孙也集传失解此二字)曰尔
　饮食芳洁故报尔以福禄使其来如几其多如法尔
　礼容庄敬故报尔以众善之极使尔无一事而不得
　乎此(辅氏曰礼容庄敬解既齐既稷既匡既敕二句/故报尔以众善之极解永锡尔极一句使尔无)
　(一事而不得乎此/解时万时亿一句)各随其事而报之以其类也(李宝/之口)

　(工祝致告以下皆/序嘏主人之词)少牢嘏词(少牢曰主人酳尸尸酢/主人佐食取黍授尸尸)
　(执以命祝祝受以东/北面嘏主人曰云云)曰皇尸命工祝承致多福无疆
　于女(音/汝)孝孙(注曰承/犹传也)来(注曰读曰釐赐也/李宝之曰亦若赉)女孝孙使
　女受禄于天宜稼于田眉寿万年勿替引之(注曰引/长也言)
　(无废止时/长如是也)此大夫之礼也(愚按羊豕曰少牢少牢馈/食诸侯之大夫祭礼也曲)
　(礼又曰凡祭大夫以索牛者谓天子之大夫也/此诗为天子公卿之礼故有絜尔牛羊之文也)
　礼仪既备(叶蒲/北反)钟鼓既戒(叶讫/力反)孝孙徂位(叶力/入反)工祝
致告(叶古/得反)神具醉止皇尸载起鼓钟送尸神保聿归诸

宰君妇废彻(直列/反)不迟诸父兄弟备言燕私(叶息/夷反)
　赋也戒告也(辅氏曰礼仪既备言其礼之无不举也/钟鼓既戒言其乐之无不奏也如此则)
　(祭祀以/毕矣)徂位祭事既毕主人往阼阶上西面之位也
　致告祝传尸意告利成于主人言孝子之利养成毕
　也(少牢曰主人出立于阼阶上西面祝出西/阶东面告利成注曰利犹养也成毕也)于是神
　醉而尸起送尸而神归矣(孔氏曰尸与神为节度者/也神无形故尸象马少牢)
　(曰告利成毕祝入主人降立于阼阶东西而尸遂出/于庙门外李宝之曰尸在庙门外则疑于臣故送迎)
　(尸皆以庙/门为断)曰皇尸者尊称之也鼓钟者尸出入奏肆

　夏也(周礼大司乐曰尸出入奏肆夏钟师/注曰先击钟次击鼓以奏时迈也)鬼神无形
　言其醉而归者诚敬之至如见之也诸宰家宰非一
　人之称也废去也(郑氏曰诸宰彻去诸/馔君妇笾豆而已)不迟以疾为
　敬(刘执中曰不敢怠/缓如神犹在也)亦不留神惠之意也祭毕既归
　宾客之俎同姓则留与之燕以尽私恩所以尊宾客
　亲骨肉也(愚按仪礼主人之俎佐食彻之尸俎则佐/食彻而有司归之宾俎则有司彻而归之)
　(祝及兄弟众宾之俎则皆自彻而出拜宾于门外而/不敢留归宾俎而不敢后所以尊宾也主人以阼俎)
　(豆笾及尸祝兄弟之庶羞宴族人于堂主妇以祝/豆笾及姑姊妹之俎宴内兄弟于房所以亲亲也)

　乐具入奏(叶音/族)以绥后禄尔殽既将莫怨具庆(叶祛/羊反)
既醉既饱(叶补/苟反)小大稽首神嗜饮食使君寿考(叶去/九反)孔
惠孔时维其尽(叶子/忍反)之子子孙孙勿替(天帝/反)引之
　赋也凡庙之制前庙以奉神后寝以藏衣冠(愚按庙/及寝皆)
　(南向庙屋五架中架以南通谓之堂以北则分其东/为房西为室此大夫之制也室有户牖户东而牖西)
　(牖之内为奥神位所在也房之东室之西近南各有/箱尔雅所谓室有东西箱曰庙者是也庙之后别为)
　(寝以藏祖宗之遗衣冠祭时则授尸以服之其寝如/庙之制而无东西箱尔雅所谓室无东西箱曰寝者)
　(是/也)祭于庙而燕于寝故于此将燕而祭时之乐皆入

　奏于寝也(孔氏曰上章云备言燕私此章即言燕私/之事又曰燕祭不得同乐而云皆入者歌)
　(咏虽异乐器则/同故皆入也)且于祭既受禄矣故以燕为将受后
　禄而绥之也尔殽既进与燕之人无有怨者而皆欢
　庆醉饱稽首(董氏曰稽首/头拜至地也)而言曰向者之祭神既嗜
　君之饮食矣是以使君寿考也又言君之祭祀甚顺
　甚时无所不尽(董氏曰内尽/礼外尽物)子子孙孙当不废而引
　长之也
　　楚茨六章章十二句

　　　吕氏曰楚茨极言祭祀所以事神受福之节致
　　　详致备所以推明先王致力于民者尽则致力
　　　于神者详观其威仪之盛物品之丰所以交神
　　　明逮群下至于受福无疆者非德盛政修何以
　　　致之(辅氏曰一章言黍稷既成为酒食以祭祖/考二章言絜牛羊以为牲求阴阳以备著)
　　　(三章言俎豆有硕多之实主妇有静敬之德宾/客之贤献酬之礼四章言行礼之久筋力虽竭)
　　　(而式礼莫愆祝致神意以嘏予主人之事五章/言礼乐备举祭事既毕留同姓而燕之事六章)
　　　(则言燕私之事而并载燕者之庆辞也愚按诗/中言济济跄跄踖踖莫莫卒度卒获式礼莫愆)

　　　(齐稷匡敕者威仪之盛此德盛所致也仓庚之/积牛羊之絜俎豆之硕庶饮食之苾芬者物品)
　　　(之丰此政修所致也德与政仪与物内外两尽/而本末兼备故以之交神明则为妥侑为烝尝)
　　　(以之速群下则为献酬为燕私曰万寿无疆曰/万寿攸酢曰卜尔旨福曰以绥后禄所谓受福)
　　　(无疆也又按周礼乐师之教乐仪大驭之驭玉/路记玉藻言君子佩玉皆曰行以肆夏趍以采)
　　　(荠或谓采荠/即楚茨也)
　　　序刺幽王也政烦赋重田莱多荒饥馑降丧民
　　　卒流亡祭祀不飨故君子思古焉
　　　　自此篇至车牵凡十篇似出一手词气和平

　　　　称述详雅无风刺之意序以其在变雅中故
　　　　皆以为伤今思古之作诗固有如此者然不
　　　　应十篇相属而绝无一言以见其为衰世之
　　　　意也窃恐正雅之篇有错脱在此者耳序皆
　　　　失之(楚茨之诗精深宏博如何做得变雅辅/氏曰精深宏博四字说尽此诗之义诚)
　　　　(敬之至威仪之敕鬼神之享福寿之报此其/所谓精深也礼乐之备品物之丰逮及之遍)
　　　　(施被之远此其所谓宏慱/也读者更熟玩而深索之)
信彼南山维禹甸(田见反叶/徒邻反)之畇畇(音/匀)原隰曾孙田(叶/地)

(因/反)之我疆我理南东其亩(叶满/彼反)
　赋也南山终南山也甸治也畇畇垦辟(音/辟)貌(孔氏曰/垦耕其)
　(地辟除草莱/以成柔田也)曾孙主祭者之称曾重也自曾祖以至
　无穷皆得称之也疆者为之大界也理者定其沟涂
　也(刘执中曰疆谓有夫有畛有涂有道有路以经界/之也理谓有遂有沟有洫有浍有川以疏道之也)
　亩垄也长乐刘氏曰其遂东入于沟则其亩南矣其遂
　南入于沟则其亩东矣　此诗大指与楚茨略同此
　即其篇首四句之意也(辅氏曰此诗亦是诗人述公/卿有田禄者力于农事以奉)

　(宗庙之/祭也)言信乎此南山者本禹之所治(董氏曰雍州/之山荆岐既)
　(旅终南惇物则禹固治之矣严氏曰言禹甸治之则/平水患理沟洫皆在其中愚按禹平水土大舜美其)
　(功曰地平天成万世永赖今考于诗尤信也其见于/小雅则有此诗大雅则曰丰水东注维禹之绩又曰)
　(奕奕梁山维禹甸之鲁颂则曰缵禹之绪商颂则曰/禹敷下土方又曰设都于禹之绩可以见禹功之在)
　(人心可以见人/心之知所本也)故其原隰垦辟而我得田之于是为
　之疆理而顺其地势水势之所宜或南其亩或东其
　亩也(愚按地之势东南下水势皆趋之故顺其势/以纵为遂以横为沟而或南其亩东其亩也)
　上天同云雨(于付/反)雪雰雰(敷云/反)益之以霢(亡革/反)霂(音/木)

既优既渥(叶乌/谷反)既沾既足生我百榖
　赋也同云云一色也将雪之候如此雰雰雪貌霢霂
　小雨猊(陆农师曰三农之事雪则欲盛而遍/故言雰雰雨欲微而润故言霢霂)优渥沾
　足皆饶洽之意也冬有积雪春而益之以小雨润泽
　则饶洽矣(彭氏曰上章言地利此章言天时俗云蝗/产子于地中至春夏而出地若冬有雪寒)
　(气逼之深入于地春夏不能出矣一雪入地三/尺三雪则入地九尺故三白为丰年之兆也)
　疆场(音/亦)翼翼黍稷彧彧(于六反叶/于逼反)曾孙之穑以为酒
食畀(必寐/反)我尸宾寿考万年(叶尼/因反)

　赋也场畔也(前汉书注曰至/此易主故曰易)翼翼整饬猊彧彧茂盛
　猊畀与也　言其田整饬而榖茂盛者皆曾孙之穑
　也(愚按诗人本欲言此章之事而先言首章田亩之/垦辟疆理次章雨雪之滋生百榖而以此章首二)
　(句承上章之/意言之也)于是以为酒食而献之于尸及宾客也
　(丘氏曰与尸谓献熟食并酌齐献尸是也与宾谓助/祭之宾酌齐献尸尸酌酢宾并祭未燕同姓于寝是)
　(也此祭始终用酒食之事愚按三/献尸之后主人亦有献宾之礼)阴阳和万物遂而
　人心欢悦以奉宗庙则神降之福故寿考万年也(辅/氏)
　(曰首章言我之得以垦辟夫田者禹之功也二章言/我之得以生长夫榖者天之赐也此章首句则重言)

　(首章之意二句则重言二章之意可见其不忘所自/也第三句方言此乃曾孙之穑郑氏谓敛穫曰穑是)
　(也曾孙既有此穑则以为酒食奉祭祀以尽我之孝/心又皆不忘其本之意也至于远不忘乎大禹甸治)
　(之功近不忘乎上天饶洽之赐与夫孝奉宗庙之祭/是又皆可以膺受多福而不忝愚按集传所谓阴阳)
　(和者亦承上章雨/雪饶治之意也)
　中田有庐疆埸有瓜(叶攻/乎反)是剥是菹(侧居/反)献之皇祖
曾孙寿考(叶孔/五反)受天之祜(侯古/反)
　赋也中田田中也菹酢(音/醋)菜也祜福也　一井之田
　其中百亩为公田内以二十亩分八家为庐舍以便

　田事(董氏曰每家庐舍二亩半孔氏曰古者宅在都/邑农时则出而就田须有庐舍后汉书注曰井)
　(田法人受私田一百亩公田十亩庐舍直内/贵人也公田次之重公也私田在外贱私也)于畔上
　种瓜以尽地利(王介甫曰地/无遗利也)瓜成剥削淹渍以为菹
　而献皇祖贵四时之异物顺孝子之心也
　祭以清酒从以骍(息营/反)牡享于祖考(叶去/久反)执其鸾刀
以启其毛取其血膋(音聊叶/音劳)
　赋也清酒清洁之酒郁鬯之属也(严氏曰犹凫鹥言/尔酒既清烈祖既)
　(载清酤也草郁鬯者礼家以为酿秬为酒/煮郁金香 和之其氯芬芳而条畅也)骍赤色周

　所尚也(孔氏曰三代各用/其所尚之毛色)祭礼先以郁鬯灌地求神
　于阴(董鼎曰酒以灌地降/神取其馨香下达)然后迎牲执者主人亲执
　也鸾刀刀有铃也膋脂膏也(孔氏曰力环有铃其声/中节膋者肠间脂也)
　启其毛以告纯也取其血以告杀也取其膋以升臭
　也合之黍稷实之于萧而燔之以求神于阳也(孔氏/曰楚)
　(语云毛以示物物色也是毛以告纯以脂膏合之黍/稷寘之萧乃以火烧之合其馨香之气是升臭也谢)
　(叠山曰祭祝之事各有司存执刀启毛取血膋必躬/亲之何也事死如事生事亡如事存子孙之养祖考)
　(必身亲其劳自致其/力然后尽其心马耳)记曰周人尚臭灌用鬯臭(绝句/一以)

　(鬯字/绝句)郁合(如字一/音阁)鬯(绝/句)臭阴达于渊泉灌以圭璋用
　玉气也既灌然后迎牲致阴气也(郑氏曰灌以圭瓒/酌鬯始降神也已)
　(乃迎牲于庭杀之/天子诸侯之礼也)萧合黍稷臭阳达于墙屋故既奠
　然后焫(音/爇)萧合膻(馨/同)芗(香同郑氏曰奠谓荐孰时也/萧芗蒿也染以脂合黍稷烧)
　(之/也)凡祭慎诸此魂气归于天形魄归于地故祭求诸
　阴阳之义也(天地阴阳之气交合便成人氯便是魂/精便是魄到得将死热气上出所谓魂)
　(升下体渐冷所谓魄降所以祭祀燎以求诸阳灌以/求诸阴也 问祖先已死以何而求曰只是以我之)
　(气承接其气便是有求底道理古人于祭祀极重直/是要求而得之商人求诸阳便先作乐发散即阳气)

　(以求之周人求诸阴便焚燎郁鬯以阴去求之求又/曰如言殂落殂升也是魂之游落是魄之降祭 诸)
　(阳所以求其魂求/诸阴所以求其魄)
　是烝是享(叶虚/良反)苾苾芬芬祀事孔明(叶谟/郎反)先祖是皇
报以介福万寿无疆
　赋曰烝进也或曰冬祭名(严氏曰烝畀祖妣之烝不/必谓烝尝之烝辅氏曰若)
　(以为冬祭则其义亦如楚茨二章董氏说上章既言/有酒有牲以享于祖考故此章于是言以是牲酒为)
　(冬祭之烝而饮食苾芬祭事备著也/先祖于是既大且尊而降福无疆)
　　信南山六章章六句(愚按李宝之曰大夫之祭不/祼不荐血腥而自荐熟始故)

　　(名其礼曰馈食天子诸侯则荐熟以前有祼鬯荐/血腥之礼今考此诗与楚茨虽大指略同而楚茨)
　　(独言荐熟此诗则言清酒血膋意楚茨为天子大/夫之祭礼此诗或诸侯为王朝公卿者之礼欤)
　　序刺幽王也不能脩成王之业疆理天下以奉
　　　禹功故君子思古焉
　　　　曾孙古者事神之称序专以为成王则陋矣
倬(陟角/反)彼甫田(叶地/因反)岁取十千(叶仓/新反)我取其陈食(音/嗣)我
农人自古有年(叶泥/因反)今适南亩(叶满/彼反)或耘或耔(音子叶/奖里反)
黍稷薿薿(鱼起/反)攸介攸止烝我髦(音/毛)士(锄里/反)

　赋也倬明貌甫大也十千谓一成之田地方十里为
　田九万亩而以其万亩为公田盖九一之法也(郑氏/曰井)
　(田之法九夫为井井税一夫其田百亩井十为通通/税十夫其田千亩通十为成成方十里成税百夫其)
　(田万/亩)我食禄主祭之人也陈旧粟也农人私百亩而
　养公田者也有年丰年也适往也耘除草也耔雍本
　也盖后稷为田一亩三畎广(去/声)尺深(去/声)尺而播种(上/声)
　于其中苗叶以上稍耨垄草因壝其土以附苗根垄
　尽畎平则根深而能(音/耐)风与旱也薿茂盛猊(陈器之/曰按西)

　(汉志叶上有生字壝作隤汉书曰赵过能为代田一/亩三畎岁代处故曰代田古法也耔附根也言苗稍)
　(壮每耨辄附根比盛暑垄尽而/根深能风与旱故儗儗而盛也)介大烝进髦俊也俊
　士秀民也古者士出于农而工啇不与焉管仲曰农
　之子恒为农野处而不昵其秀民之能为士者必足
　赖也即谓此也(国语管仲曰农从事于田野少而习/焉其心安焉不见异物而迁焉故其)
　(父兄之教不肃而成子弟之学不劳而能故农之子/云云注曰昵近也秀民民之秀出者也辅氏曰言农)
　(夫而终之以髦/士所以重农也)　此诗述公卿有田禄者力于农事
　以奉方社田祖之祭(辅氏曰楚茨信南山二诗皆是/述公卿有田禄者力于农事以)

　(奉其宗庙之祭故首皆推言昔人垦辟之功而我得/以耕治以奉祭祀之意甫田之诗乃述公卿有田禄)
　(者力于农事以奉方社田祖之祭故首言有年/之多与蓄积之富以见于神不可不报之意)故言
　于此大田岁取万亩之入以为禄食及其积之久而
　有馀则又存其新而散其旧以食农人补不足助不
　给也盖以自古有年是以陈陈相因所积如此然其
　用之之节又合宜而有序如此所以粟虽甚多而无
　红腐不可食之患也(谢叠山曰民生于三代之前其/命制乎君民生于三代之后其)
　(命制乎天吾求其所以制命之道矣取民常少与民/常多敛散得宜丰凶有备新者方收入廪陈者即取)

　(以食农人补不足助不给皆取其陈者也从古以来/岂无水旱霜蝗吾民常如有年者上之人敛散得其)
　(道也愚按岁取万亩之入取之有常也积粟有馀而/能散以周农则用之合宜也于有馀之中必散旧而)
　(存新则用之有序也存新散旧而无红/腐之患又见其不至于暴弃天物也)又言自古既
　有年矣今适南亩农人方且或耘或耔而其黍稷又
　已茂盛则是又将复有年矣故于其所美大止息之
　处进我髦士而劳之也
　以我齐(音/咨)明(叶谟/郎反)与我牺羊以社以方我田既臧农
夫之庆(叶祛/羊反)琴瑟击鼓以御(牙嫁/反)田祖以祈甘雨以介

我稷黍以榖我士女
　赋也齐与粢同曲礼曰稷曰明粢此言齐明便文以
　协韵耳牺羊纯色之羊也社后土也以句(音/勾)龙氏配(孔氏/曰后)
　(土者地之大名也郑云社者五土之神能生万物州/者也以古之有大功者配之祭法共工氏之霸九)
　(也其子曰句龙能平九/州死以配神社而祭之)方秋祭四方报成万物周礼
　所谓罗弊献禽以祀祊(音/方)是也(夏官大司马曰中秋/狝田罗弊致禽以祊)
　(祊注云罗弊罔止也秋田用罔皆杀而罔止众皆献/其所获禽焉祊当为方声之误也秋田主祭四方报)
　(成万/物)臧善庆福御迎也田祖先啬也谓始耕田者即

　神农也周礼籥章凡国祈年于田祖则吹豳雅击土
　鼓以乐田畯是也(孔氏曰谓神农始教造田谓之田/祖先为稼穑谓之先啬神其农业)
　(谓之神农名殊而实同也王介甫曰生为/田畯死为田祖若乐工之死而为乐祖也)谷养也又
　曰善也言仓廪食而知礼节也　言奉其齐(音/咨)盛(音/成)
　牺牲以祭方社而曰我田之所以善者非我之所能
　致也乃赖农夫之福而致之耳又作乐以祭田祖而
　祈雨庶有以大其稷黍而养其民人也(胡庭芳曰此/章分两节农)
　(夫之庆以上秋报也琴瑟击鼓以下又是春祈也彭/氏曰齐明牺羊此祀社方之礼也鼓钟琴瑟此祀田)

　(祖之乐也我田既臧农夫之庆此报于社方者然/也以祈甘雨介稷黍榖士女此祈于田祖者然也)
　曾孙来止以其妇子(叶奖/里反)馌(于辄/反)彼南亩(叶满/彼反)田畯
(音/俊)至喜攘(如羊/反)其左右(叶羽/已反)尝其旨否(叶补/美反)禾易(以鼓/反)
长亩(同/上)终善且有(叶羽/已反)曾孙不怒农夫克敏(叶母/鄙反)
　赋也曾孙主祭者之称非独宗庙为然曲礼外事曰
　曾孙某侯某武王祷名山大川曰有道曾孙周王发
　是也馌饷攘取旨美易治长竟有多敏疾也　曾孙
　之来适见农夫之妇子来馌耘者于是与之偕至其

　所而田畯亦至而喜之乃取其左右之馈而尝其旨
　否言其上下相亲之甚也(辅氏曰旨则幸而喜矣否/则惨然为之不乐也不曰)
　(取而曰攘者以公卿之贵而食农者之粗粝彼必有/所不敢献者故攘而取之以见上下相亲如家人父)
　(子之无间也吕东莱曰此言省耕之时曾孙在上耕/者在下田畯往来其间劝劳而抚摩之熙然其若一)
　(家也曰攘者喜之甚而取/之疾以言其相亲无间也)既又见其禾之易治竟亩
　如一而知其终当善而且多是以曾孙不怒而其农
　夫益以敏于其事也(吕东莱曰不曰喜而曰不怒者/若不敏于农则怒矣彭氏曰喜)
　(怒非自外至田畯言喜曾孙言不/怒则其上下相与皆诚心之至也)

　曾孙之稼如茨(才私/反)如梁曾孙之庾(羊主/反)如坻(直基/反)
如京(叶居/良反)乃求千斯仓乃求万斯箱黍稷稻粱农夫之
庆(叶祛/羊反)报以介福万寿无疆
　赋也茨屋盖言其密比也(孔氏曰谓以茅覆屋言/其积聚高大如屋茨耳)梁
　车梁言其穹隆也(愚按小戎所/谓梁辀是也)坻水中之高地也京
　高丘也箱车箱也　此言收成之后禾稼既多则求
　仓以处之求车以载之而言凡此黍稷稻梁皆赖农
　夫之庆而得之是宜报以大福使之万寿无疆也其

　归美于下而欲厚报之如此(辅氏曰夫以时敛散补/助不足而劳来劝相以)
　(致农夫之敏者固赖乎上之人而火耕水耘沾体涂/足劳苦自竭以致禾稼之登者则实农夫之力也归)
　(美于彼而欲报之厚宜矣若夫用其力享其奉而曰/予不戕礼则然矣则是末世薄俗之所为古无是事)
　　甫田四章章十句
　　序刺幽王也君子伤今而思古焉
　　　　此序专以自古有年一句生说而不察其下
　　　　文今适南亩以下亦未尝不有年也
大田多稼既种(章勇/反)既戒既备乃事(叶上/止反)以我覃(以冉/反)

耜(叶养/里反)俶载南亩(叶满/洧反)播厥百榖(叶工/洛反)既庭且硕(叶常/约反)
曾孙是若
　赋也种择其种也戒饬其具也覃利俶始载事庭直
　硕大若顺也　苏氏曰田大而种多故于今岁之冬
　具来岁之种戒来岁之事凡既备矣然后事之取其
　利耜而始事于南亩(王介甫曰亩大扺以/南为正故每曰南亩)既耕而播
　之其耕之也勤而种之也时故其生者皆直而大以
　顺曾孙之所欲(辅氏曰农夫以百榖庭硕为顺曾孙/之欲则上之意孚于下而下之意顺)

　(乎上/矣)此诗为农夫之词以颂美其上若以答前篇之
　意也(吕东莱曰大田多稼总言之也以下至卒章自/始及末以次陈之愚按此章言田事脩饬而苗)
　(生盛/美也)
　既方既皂(叶子/苟反)既坚既好(叶许/苟反)不稂(音/郎)不莠(馀久/反)去
(起吕/反)其螟(莫延/反)螣(音/特)及其蟊(莫侯/反)贼无害我田稚(音/稚)田
祖有神秉畀炎火(叶虎/委反)
　赋也方房也谓孚甲始生而未合时(孔氏曰穗上已/有孚甲孚者米)
　(外之粟皮甲者在孚/外若铠甲之在人表)实未坚者曰皂(刘执中曰榖粒/之生而未充满)

　(曰/皂)稂童梁莠似苗皆害苗之草也(孔氏曰稂莠苗既/似禾实亦似粟董)
　(氏曰莠/秕草也)食心曰螟食叶曰螣食根曰蟊食节曰贼皆
　害苗之虫也(孔氏曰此四/种虫皆蝗也)稚幼禾也(孔氏曰虫灾/禾稚者偏甚)
　言其苗既盛矣(郑氏曰尽生房矣尽成实矣尽坚熟/矣尽齐好矣而无稂莠择种之善民)
　(力之专时气/之和所致之)又必去此四虫然后可以无害田中之
　禾然非人力所及也故愿田祖之神为我持此四虫
　而付之炎火之中也(辅氏曰既方既皂既坚既好自/禾之秀而言以至于成实也其)
　(察之密矣又必无稂莠以分其土力无虫蝗以戕其/根株然后害不及其稚禾稚禾犹且不害则其庭硕)

　(者可知矣然稂莠则人力足以除之虫蝗则非人力/所及也故愿田祖之神持此四虫付之炎火之中也)
　姚崇遣使捕蝗引此为證夜中设火火边掘坑且焚
　且瘗盖古之遗法如此(愚按此章言苗既秀/实而愿其无损也)
　有渰(于检/反)萋萋(七西/反)兴雨祁祁雨(于付/反)我公田遂及
我私(叶息/夷反)彼有不穫稚此有不敛(力检/反)穧(才讣/反)彼有遗
秉此有滞穗伊寡妇之利
　赋也渰云兴貌萋萋盛貌祁祁徐也云欲盛盛则多
　雨雨欲徐徐则入土公田者方里而井井九百亩其

　中为公田八家皆私百亩而同养公田也(方一里为/一井其田)
　(九百亩中百亩为公田外八百亩为私田公田以为/君子之禄而私田野人之所受也愚按司马决以六)
　(尺为步步百为亩亩百为夫是一亩之田实积百步/而方十步一夫之田实积百亩而方十亩为方一百)
　(步以九夫为一井则方三夫为方三百步古/者以三百步作一里所谓方一里为一井也)穧束秉
　把也滞亦遗弃之意也(刘执中曰稚谓穗之低小刈/穫之所不及者穧谓刈而遗)
　(忘秉缚之所不及者秉谓来而辇载之所不尽者/滞谓刈而折乱秉穫之所不通者皆绿丰稔故也)
　言农夫之心先公后私故望此云雨而曰天其雨我
　公田而遂及我之私田乎翼怙君德而蒙其馀惠使

　收成之际彼有不及穫之稚禾此有不及敛之穧束
　彼有遗弃之禾把此有滞漏之禾穗而寡妇尚得取
　之以为利也此见其丰成有馀而不尽取又与鳏寡
　共之既足以为不费之惠而亦不弃于地也不然则
　粒米狼戾不殆于轻视夫物而慢弃之乎(谢叠山曰/三代盛时)
　(君之爱民无所不用其极民之爱君亦无所不用其/极农夫望雨如饥渴之望饮食也惟愿其田中之洋)
　(溢今所愿者公田之雨优渥沾足其馀波及我私田/也尊君亲上之心亦厚矣稚有不穫穧冇不敛秉有)
　(遗穗有滞此乐岁粒米狼戾之时也农夫何见而乃/能留冇馀不尽之和以养鳏寡此上好仁而下好义)

　(也辅氏曰既无稂莠之害又无虫蝗之害则其不可/无者雨而已故此章又言其望云与雨先公田而后)
　(私曰如此则成有年矣鳏寡孤独圣人虽不欲有此/等人然亦不能使其无也但发政施人则先及之而)
　(已雨我公田尊君之义也伊寡妇之利及众之仁也/陈寿翁曰此章欲雨公田不至知有已而不知有君)
　(利及寡妇不至知有已而不知有人忠厚若此其豳风/之气象乎愚按此章复愿其雨泽溥及而收成有馀也)
　曾孙来止以其妇子馌彼南亩(子亩并/见前篇)田畯至喜来
方禋(音/因)祀(叶逸/织反)以其骍黑与其黍稷以享以祀(同/上)以介
景福(叶笔/力反)
　赋也精意以享谓之禋　农夫相告曰曾孙来矣(刘/执)

　(中曰曾孙以其西成乃出郊省民之敛也愚按此诗/为农夫之词故以此为农夫相告言曾孙之来省敛)
　(与上篇章/旨不同也)于是与其妇子馌彼南亩之穫者而田畯
　亦至而喜之也(王介甫曰喜/其趋穫事也)曾孙之来又禋祀四方
　之神而赛祷焉四方各用其方色之牲此言骍黑举
　南北以见其馀也(吕东莱曰南方用骍北方用黑孔/氏所谓略举二方以为韵句是也)
　以介景福农夫欲曾孙之受福也(愚按卒章言其收穫/之后而报祀穫福也)
　　大田四章二章章八句二章章九句
　　　前篇有击鼓以御田祖之文故或疑此楚茨信

　　　南山甫田大田四篇即为豳雅其详见于豳风之
　　　末亦未知其是否也(吴伯丰问楚茨以下四篇先/生谓即豳雅反覆读之其辞)
　　　(气与七月载芟良耜等/篇大抵相类断无可疑)然前篇上之人以我田
　　　既臧为农夫之庆而欲报之以介福此篇农夫
　　　以雨我公田遂及我私而欲其享祀以介景福
　　　上下之情所以相赖而相报者如此非盛德其
　　　孰能之(辅氏曰上之欲报其下者如此则是君/以民为体也下之欲报其上者如此则)
　　　(是民以君为心也上下之情相类以为一则君/之德固厚而民之德亦厚也李迂仲曰楚茨信)

　　　(南山甫田大田其始皆言黍稷次言祭祀乃以/福禄终之张文潜曰受莫大之福而其君有安)
　　　(宁寿考之乐此天下至美极治之时也而其本/于仓廪之盈原隰之治田庐之修耕耘之时而)
　　　(后及于祭祀礼乐之事也盖田事备则衣食足/衣食足而礼乐备礼乐备而和平兴和平兴而)
　　　(人君有寿考安乐之盛此诗人探其本而要其/终言之序如此诗考曰萧望之云爰及矜人哀)
　　　(此鳏寡上惠下也雨我也/公田遂及我私下急上)
　　　序刺幽王也言矜寡不能自存焉
　　　　此序专以寡妇之利一句生说
瞻彼洛矣维水泱泱(于良反无/韵未详)君子至止福禄如茨韎

(音/昧)韐(音/閤)有奭(许力/反)以作六师
　赋也洛水名在东都会诸侯之处也(问洛水或云两/处曰此只就洛)
　(邑言/之)泱泱深广也君子指天子也茨积也韎茅蒐所
　染色也(李宝之曰茅蒐一名旧可以染绛韦昭谓/急疾呼茅蒐成韎故因以名其所染也)韐
　韠也合韦为之(孔氏曰是蔽膝之衣李宝/之曰合韦为之故谓之韐)周官所谓
　韦弁兵事之服也(愚按韦弁详见/六月常服注)奭赤猊作犹起也
　六师六军也天子六军(愚按天子六军出自六乡盖/一万二千五百家为乡凡起)
　(徒役毋过家一人故一万二千五百/家为二军六军总七万五千人也)此天子会诸侯

　于东都以讲武事而诸侯芙天子之诗言天子至此
　洛水之上御戎服而起六师也
　瞻彼洛矣维水泱泱君子至止鞞(补顶/反)琫(必孔/反)有珌
(宾一/反)君子万年保其家室
　赋也鞞容刀之鞞今刀鞘(音/笑)也琫上饰珌下饰亦戎
　服也(毛氏曰天子玉琫而珧珌诸侯璗琫而璆珌珧/音遥荡音荡璆音求孔氏曰珧蜃甲也黄金谓)
　(之/璗)
　瞻彼洛矣维水泱泱君子至止福禄既同君子万年

保其家邦(叶卜/工反)
　赋也同犹聚也
　　瞻彼洛矣三章章六句(诗多有酬酢应荅之篇瞻/彼洛矣是臣归美其君君)
　　(子指君也当时朝会于洛水之上而臣祝其君如/此裳裳者华又是君报其臣桑扈鸳鸯皆然陈寿)
　　(翁曰讲武事而不忘武备乃所以久福禄而保国晋/家之道也知此则后世之废武备而不戒不虞如)
　　(武者其不能久/安长治宜也)
　　　序刺幽王也思古明王能爵命诸侯赏善罚恶
　　　焉

　　　　此序以命服为赏善六师为罚恶然非诗之
　　　　本意也(濮氏曰洛邑初成成王尝往受诸侯/之朝宣王复命诸侯于此序所谓明)
　　　　(王即指此矣安知非当时美之之时何以别/其为思古欤以君子至止为诸侯来受爵命)
　　　　(以作六师为使之摄卿士以行军而因/以赏善罚恶称之何其诞妄而不怍也)
裳裳者华其叶湑(思吕/反)兮我觏之子我心写(叶想/与反)兮我
心写兮是以有誉处兮
　兴也裳裳犹堂堂董氏云古本作常常棣也湑盛猊
　觏见处安也　此天子美诸侯之辞盖以答瞻彼洛

　矣也言裳裳者华则其叶湑然而美盛矣我觏之子
　则其心倾写而悦乐之矣夫能使见者悦乐之如此
　则其有誉处宜矣此章与蓼萧首章文势全相似(辅/氏)
　(曰为诸侯而使天子见之悦乐如此是宜有誉处矣/先生正以此章与蓼萧首章文势相似故知其为天)
　(子美诸侯之诗以/荅瞻彼洛矣也)
　裳裳者华芸其黄矣我觏之子维其有章矣维其有
章矣是以有庆(叶墟/羊反)矣
　兴也芸黄盛也章文章也有文章斯有福庆矣(辅氏/曰文)

　(章则德之弸中而彪外者德之/彰著如此则固宜其有福庆也)
　裳裳者华或黄或白(叶仆/各反)我觏之子乘其四骆乘其
四骆六辔沃若
　兴也言其车马威仪之盛
　左(叶祖/戈反)之左(同/上)之君子宜(叶牛/何反)之右(叶羽/已反)之右(同/上)之
君子有(叶羽/已反)之维其有(同/上)之是以似(叶养/里反)之
　赋也言其才全德备以左之则无所不宜以右之则
　无所不有维其有之于内是以形之于外者无不似

　其所有也
　　裳裳者华四章章六句
　　　序刺幽王也古之仕者世禄小人在位则谗谄
　　　并进弃贤者之类绝功臣之世焉
　　　　此序只用似之二字王说
　　　　此山之什十篇四十六章三百三十四句
　
　诗传通释卷十三