石洞先生遗稿序[金福汉]
为文而不本于经术。非文也。为学而不主乎诚实。非学也。余阅国朝前辈著述者多。而能免夫二者之病者。盖亦鲜矣。近得石洞集读之。其出言立论。皆依傅经传。虽片辞只字。悫实醇厚。少无浮华之习夸耀之意。其有本有主较然矣。公以名父之子。早从贤师。家庭忠孝之传。函筵慎独之诀。耳擩目染。真实刻苦。杜门进修。无求于世。其深造自得之妙。略见于诗文中。后之读此集者。必有以知其本于经术。主乎诚实。非世之徇名务外者所可及者矣。至若易学象数之说。其得之静里钻研者深。而顾余未尝学焉。何敢妄为之说也。只当俟公之尧夫而已。公之业。至孙华庵以江门高弟。益扩而大之。为世名儒。呜呼盛矣。今公之裔孙敬仪。使余弁其卷。以拙陋辞。请愈勤。乃书此而归之。玄黓阉茂端阳月。通政大夫成均馆大司成侍讲院原任司书。安东金福汉谨序。
石洞先生遗稿序[郑琦]
昔我　宣仁之际。金文元文敬两先生父子。相继讲礼。明道于湖西之溪上。当是时。瑰伟杰特道学文章之士。蔚尔群兴于其门。处而龙象儒林。出而黻冕王廷。以鸣国家之盛。时若天默斋先生李公。与其子石

洞公。后先出入于两先生之门。亲承密付。心会躬践。卓然为南方之儒宗。何其盛也。吕荥公之言曰。内无贤父兄。外无严师友。而未有成者少矣。推是说观之。石洞公之为石洞。可知已。盖公自早岁。克袭诗礼。博观经传。潜心致思。不以已得而自足。及从文敬先生游。闻主敬谨独之旨。讲仪则常变之节。自夫天人性命之微。千古人物之臧否得失。以至天地日月星辰阴阳进退消长之几。与夫制民产均民田之制。靡不讲贯而究覈之。往往发之吟哦。著之𥳑编。以诏来世之无穷。丙子虏变。挺身赴君父之急。而路闻媾成。慷慨愤郁。殆不欲生。及其膺选也。庶几见行可之权舆。而时象转乖。翩然南归。婆娑丘林。惟以讲明父师绪馀。启迪后进为己任。无复有意于当世。世亦不复知有公而不愠也。斯其所以为石洞先生者欤。霁月堂宋文僖公铭其墓曰。不求闻于时。不要知乎后。惟其实之在内。不可得以终覆。呜呼。其真知公也哉。远孙南仪。惧其遗文之久在巾衍。而风徽影响。日就泯湮。将谋绣梨而寿传。责余以丁乙。且徵弁端之文。呜呼。志远者其辞正。知明者其辞彰。行专者其辞醇。夫惟君子之言。根于道会于心命于义。而发之不容已。故

其为文。切实而𥳑整。纡馀而条畅。谨严而不见其苟。夫然后足以励世而鼓物。振往绪而诏来程。有之以为补。无之以为阙。公之稿。盖庶几乎斯焉者。是宜锓而问世。嘉惠来学。而沈翳数百年。尚论者未有及焉。此今日云仍之所汲汲而不容缓也。虽然。公之可传。抑文词末耳。早述父业。阐明师道。若将有为于世。而炳几卷怀。穷约而不悯。所以涵养之深。专精之极。其经纶负抱。足以措诸事业。而使来者取则。后之观公者。不此之究。而惟文词是求。则其亦浅之知公。然而善观者。即是而推想。亦足为公之七分矣夫。遂书此以为序。玄黓涒滩小春节。瑞州郑琦谨书。