伊溪先生文集序[李家焕]
汉世每朝廷有大事。诸儒得引经以议。自今观之。其言或有甚不通者。然未尝以是罪人也。自汉以后。朝廷之事。一切以时宜断决。引经之风衰矣。惟王朝之礼。时有集议。言而不中。亦未闻获罪也。我　明宣以前。其事亦然。至己亥礼讼。眉叟许文

正公始以争误礼斥外。自是诸士大夫之主文正说者。或谴或窜。而伊溪南公卒以是得𥚁最酷。及世道反覆。其势转激。其𥚁相挻。终不可解。悲夫。公受业于瓢隐金公之门。慨然有求古之志。其自号伊溪也。曰士达而兼善则当志伊尹之志。穷而独善则

当学伊川之学。寻味其言。盖志在任重而学主居敬也。此即朱子所以告郑仲礼者。公其有所受之矣。为文章雅丽有法度。源远而本深。以时出之。非佔毕者所能及。读者当自知之。故不具论。独论公所存有如此者。使尚论者知公非党籍中人也。(此序文原集刊行时见逸。故弁之于此。)
　

资宪大夫工曹判书兼知义禁府事五卫都总府都总管骊州李家焕撰。

伊溪先生续集序[权秉燮]
窃尝闻河南子曰修正直而召灾。好仁义而速咎。斯言也以常理论则似不为为善之劝。抑不得已而论其或然者欤。心窃疑之。及读伊溪先生南公文集可验矣。先生挺圭璧之资。励冰檗之操。童羁逸拔。大肆于文才。弱冠华闻已大

噪。是其由来世献。已为坯朴。而又师事瓢隐金先生。得闻为学大方。退而节次磨砻。循阶历级。学既优矣。于是蜚英哲逵。内试三曹。持汲长孺之风裁。外典五城。著洪活佛之仁声。　衮褒臬启。若将大有展布。而先生赋性刚直。行履方严。中间应　旨一疏。大触时讳。狺狺旁

伺。随而媒蘖之。二年牢狴。太傅愈刚。十日圜扉。金吾继至。卒之南原客夜。篝灯照心。而遂正衣冠。含笑就尽。于乎天之降先生。其止于是耶。且衣带遗书。狱中自铭。大槩悲慷。真可以陨千古志士之泪矣。虽然此亦先生所素定也。先生自号伊溪。取伊尹之志。伊川之学。则其

自期待何如。涟书河篇。皆典礼馀讼。而反复论辨。考證详该。则其秉执又何如。而常曰宁为清白而死。不为贪污而生。然则龙城一夕。未始非先生之志也。后九年邦礼始正。　恩纶涣汗。回覆盆之照。士林景慕。享畏垒之祝。至是而何之所谓或然之理者。竟不胜其常也。此岂但百世子

孙之感幸而已哉。先生为文章。平铺典赡。遗集三册。已行于世。而但当日之未及收入者及后来斯文掌故家撰述。并年谱附录。总若干篇。诸贤仍不住裒稡。编为续集二册。盖以续编而观之。则似未免一脔。而合元稿而读之。则始可为全鼎。此慈孙明仁之诚。所以汲汲于是役

也。将绣梓。遗孙佑龙甫赍而来。问序于秉燮。窃伏念湖上弁文。自足千古。又山泽斋,敬庵, 古溪, 订窝诸先生信笔大备。顾此末学浅见。何敢妄赘于其间哉。三辞不获命。略叙平日景仰及编辑肇卒。以塞慈孙之请云尔。
　赤鼠中春。后学永嘉权秉燮谨序。