应　旨疏(戊午)
伏以臣闻迹疏而言亲者危。地远而意忠者忤。臣疏远也。病废归田。朝暮入地。其于君德之得失。民生之休戚。非所敢知。亦非可言。而不意于本月丙辰。县吏敬奉求言　圣旨。传示于臣。岂以臣曾经庶官之职。而亦在得言之列故耶。臣于病伏中。俯而读之。仰而思之。今我　主上殿下。遭此非常之变。为此非常之举。下十行之　温纶。以六事而自责。虽以成汤之六责。景公之三言。殆不过此。有　君如此。何可以危忤之有诫。而不为之敬应乎哉。臣闻诗曰心乎爱矣。遐不谓矣。此古人所以事君者也。故有处江湖忧其君者。亦有临死不忘君者。如臣愚贱。虽不敢自拟于古人之伦。然其忧爱之诚。则亦不在古人之下。敢进刍荛之言。仰备裁择之数。伏愿　殿下恕其狂僭而勿以人废言。臣闻书曰面稽天若。诗曰文王陟降。在帝左右。盖言王者钦若昊天。敬奉　宗庙。而不敢不朝夕小心。秪畏厥命。如在其上。如在其左右也。是故周书洪范篇汉史五行传。言此理甚详。今日筵席之臣。

必有为　殿下能言是者。　殿下亦尝留神否乎。臣伏见　国家己亥之后。灾异甚众。日食地震。三倍春秋。水灾星变。不可殚记。姑以旱灾之甚者言之。庚子辛丑之旱。振古所未有之灾也。及至壬寅春。饥馑太甚。厉疫又祲。湖山千里。死者相枕。处处白骨。有同战场。此臣之所尝身历而目睹者也。其后虽有半熟之年。稍稔之岁。崇礼之门。无岁不闭。事神之璧。逐年以卒。而至于庚戌辛亥而又有甚焉。民生颠连之状死亡之惨。此　圣上所尝听闻而衋然者也。臣不欲更为提起。以重我　圣上衋伤之心。然概而言之。昔在万历壬辰。岭南为敌路初程。锋镝之下。死伤者无数。而耆老之人。皆曰壬癸之兵火。不如庚辛之饥馑。庚辛之死亡。倍于壬癸之疮痍。然则此非但数百年所未有之灾。抑亦千万古所未有之变也。周馀黎民。靡有孑遗。其得脱而生全者。有几人哉。有如大病之后。真元大损。百症随发。气息奄奄。以待死日。而逮于前岁。又值极无之灾。饥饿之民。虽不如辛亥之甚。凶歉之岁。亦不下辛丑之无。自前秋冬。迄今春夏。富者不厌糟糠。贫者急于庚癸。以其势观之。有若朝夕之莫保。而然且守死勿去。以待自尽者。岂有他哉。此皆伤

于虎者。其言曰庚辛流丐之民。举皆死于道路。与其死于道路。不若死于故丘也。又曰自古咸称戊午丰登。而今岁支干。幸值于此。况　圣明在上。贤相在下。必能调阴阳顺四时。以致大有年之庆。愿得须臾无死。复见太平之日。其言苦其情戚。而其所望于吾君吾相者。亦不小小矣。柰何天不孚佑。旱魃为虐。一自芒种之时。以至立秋之节。六十日已尽。一点雨不下。苗之已出者死。况未出者乎。秧之已插者枯。况未插者乎。污邪若此。瓯窭宁论。湖岭如斯。关海可知。青丘一域。赤地千里。秋事已无可望。至于山童而泽渴。草焚而木落。禽鸟或毙。鱼鳖亦焦。凡在天地之间者。无物不被其灾。噫自己亥至今岁二十年之间。旱灾连仍。饥馑荐臻。庚戌甚于辛丑。今年又甚于庚戌。有若孝子得罪于慈父。父怒而告戒之。子不改。父又怒而小杖之。子又不改。父又怒而大杖之。必待子之改而后乃止者然。其丁宁申戒之意。不啻若提耳而面命。　殿下安得不侧身恐惧。思所以致此之咎乎。问于左右而不知。问于外朝而不知。所以问及于在野者也。臣诚性愚而学浅。识鄙而见卑。虽在浅近。犹患其不能知。况深远而难见者乎。　殿下曰用人不均而

然欤。臣亦曰然。　殿下曰狱讼不公而然欤。臣亦曰然。至于宫禁之侈美也。言路之杜塞也。字牧之不职也。贿赂之恣行也。臣亦不敢谓之不然。然臣于是乎亦有所不敢然其然者何者。臣闻成汤六责。大雨方千里。景公三言。荧惑徙一度。今　殿下既有成汤景公之言。而天独无千里一度之应。此实天意之不可知者也。书曰天视自我民视。天听自我民听。又曰天聪明。自我民聪明。天明畏。自我民明威。说者曰人心所在。即天理之所在。然则灾异之来。不在于他。苟人心和悦则天道无不顺矣。臣伏见　殿下践阼之初。上自宰辅。次及朝臣。下逮闾里细民士伍厮养。无不翕然同辞。称颂　圣德。如出一口。咸曰我　圣上仁孝而聪明。刚果而能断。虽以周成王之圣。汉昭帝之明。殆不如也。涕泣共谈。悲喜相半。亦愿毋死。以观　圣政。不意数年之后。道涂之议。稍异于前。逮至今日。非但不专称美。亦不无天地之憾。其故何哉。臣病伏田野之间。日闻涂听之说。不胜怅恨。痛心疾首。为　殿下深思其故。终不能得也。臣伏读　圣旨曰惟以已定之礼论。眩乱起闹。予甚痛恶也。臣未知　殿下之所谓眩乱起闹者。亦指何事而言也。今日之礼论。

是　殿下稽天心奉　宗庙之大件事也。是群臣为　君父尽忠贞之第一义也。是何等重事。何等大义。而经时阅岁。论议未定。　殿下曰已定也。群下曰未定也。甲者曰未定也。乙者曰已定也。君臣上下。各执意见。惟务取胜。断定无期。然则今日之礼论。定耶未定耶。日事纷纷。何时定乎。人心之所在。天意之所向。未或不在于此。　殿下所当合众人之小知。为一人之大知。集众论之不同。求建极之大同。必得十分至当底道理。然后可以无憾于大件事也。而乃反疑之以眩乱。斥之以起闹。则天意之不豫。人心之不悦。不待智者而知也。臣闻五行传曰简宗庙则厥罚为灾。推此以求。思过半矣。敢以愚虑言之。　殿下之大件事有所未尽定者。恐非一二事也。伏愿　殿下宽其罪。使得毕其辞。臣闻诗曰天生烝民。有物有则。民之秉彝。好是懿德。盖天之经地之义而所谓民彝者。君臣父子之大伦是也。是以臣之于君。子之于父。生则事之以礼。死则尊之以礼者。夫岂虚加之也。诚以不如是则无以尽吾忠孝之心耳。己亥议礼之臣。敢为背礼不经说。乃以四种服制中不正庶子。诬我　孝庙正嫡次长之位。国人之所以痛愤怨疾而求为之

必伸者。此乃天之经地之义而所谓民彝者也。盖其天赋之所同得者。不以贤愚而有所丰啬。不以贵贱而有所厚薄故也。幸赖　宗庙之神灵。　先王之诚孝。　殿下之继述。得以釐正之。得以明辨之。　孝庙在天之灵。庶可慰也。国人郁结之愤。庶可雪也。而人心犹未悦。国言犹未已者。亦何哉。当初议礼之臣。既以　孝庙为不正庶子。则舍正立庶之讥。谁使当之乎。为其说者虽无显言直斥之事。而始以公仪司寇之事。拟以伦之。终以美疢恶石之说。尝而试之。然则　孝庙见诬之痛。已不可言。而　仁祖见讥之羞。亦岂细故也哉。今日在廷之臣。徒知　孝庙之受诬。而不知　仁祖之见讥。徒知讨罪之为可严。而不知尊　尧之为不严。虽曰釐正而　母后之服制而已。虽曰明辨而　孝庙之名位而已。至于　仁祖大王为　宗社立次长之大经大法。无一人痛析而申辨者。臣窃痛之。议者曰　仁祖之见讥。　孝庙之见诬。便是一串来历。才明彼。即辨此。不必两为之辨也。此则有大不然者。既曰舍正。亦曰立庶。则何可以立庶之辨。而并明其舍正之讥也。　朝廷之论议如是。施措如是。犹敢曰我已釐正之。我已明辨之。少无所憾于

吾心云尔。则吾谁欺。欺天乎。愚臣之所谓未尽定而国人之所以失其望者此也。且臣闻道路之言曰。近来　国家以　仁祖辨诬事。冠盖相望于燕云。此诚　圣上诚孝之所不可已者。然我　朝实录中亦不无可辨之语。而独　圣上不知耳。臣始闻而心不然。再闻而心始疑。三闻而心瞿然。尝于中夜。心与口语曰。我　朝史法甚秘。　国禁至严。　两朝实录中虽或有不讳之语。孰见而孰言之。孰闻而孰传之。有口者皆传。有耳者皆闻。自京而乡。自邑而村。亦及如臣病废杜门者之耳。甚是怪事。然史鱼之后。信史罕见。叔季之世。邪说横流。奸臣诬谤。古亦有之。昔宋之宣仁太后。女中之尧舜。而以新法改正之故。未免为奸臣所厚诬。绍圣史官专据安石日录。以修裕陵实录。变乱是非。徽宗时监察御史陈瓘首论其事。乞改实录。御史中丞丰稷上书极言之。事未施行而卒致靖康之祸。至建炎初。隆祐太后言于高宗曰宣仁太后之贤。古今母后未有其比。而奸臣肆为诬谤。虽尝下诏明辨。而至于国史。尚未删定。岂足传信。吾意在天之灵。不无望于帝也。高宗竦然。乃召范冲。重修神宗哲宗两朝实录为朱墨史。然后史得其正。以此观之。

今日云云之说。安知其不出于识者之虑也。若以舍正立庶之说诬之。又以以庶夺嫡之语谤之。书之史册。传之后世。而曾不删定。以正是非。则　祖宗在天之灵。其所望于　殿下者。岂特宣仁之于宋高宗而已也。天其或者高庙神灵。亦有告我之事而有此云云之说也耶。噫无之则已。傥有之而不为删定。眩乱百世之公议。而菀结　二圣之极痛。则其为臣子者。当作何如怀也。此臣之所以太息之不足。流涕之不足。而继之以痛哭者也。然则今日之礼论。傥所谓定者。是耶非耶。愚臣之所谓未尽定而国人之所以重失望者此也。且臣闻国人之言曰。近来朝野之间。告　庙之议不止。至于馆学之疏草野之言。连章累牍。论列日久。而　圣意断不允从者。盖虑有罪人加罪之事故也。臣不识有诸。无伤也。是乃仁术也。何以言之。臣闻天地以好生为仁。圣人以不杀为武。古昔圣王之事。臣不得暇论。而以我　朝言之。　仁祖初。奇自献之名出于贼口。就理未白而先死于临乱处斩中。　仁祖尝有追悔之心。特下伸雪之　教。噫此圣人不杀之心。而亦可为　殿下之家法也。时烈虽无状。是亦　先朝大臣也。赋性悖戾。学术灭裂。徒知远

别庶子之为嫡子。不知不正庶子之是妾出。死守背经之说。不避神人之诛。论其负犯。万死无惜。而比之大逆则亦有间矣。无乃　殿下有见于此乎。此乃天地好生德也。此乃圣人不杀心也。此乃　殿下盛德事也。虽然臣闻礼曰事亡如事存。此言孝子不忍死其亲之至情也。又曰有事则告。此言孝子事亡如事存之大礼也。因其情而存其礼。尽其礼而致其情者。此又情礼之所必至。而天下之所同然也。士庶亦然。况帝王家乎。易曰王假有庙。王乃在中也。传曰天下离散之时。王者收合人心。至于有庙。乃是在其中也。又曰享帝立庙。民心所归从也。臣不敢知今日之人心。离散耶不离散耶。　殿下之有庙。在中乎不在中乎。此乃　殿下收合人心之日也。假于有庙之时也。今之为告　庙之说者。欲尽其未尽之礼。欲致其未致之情。今日民心之所归从者。大可见也。其言直其事正。有何眩乱之言。有何起闹之事。而　殿下乃以恶恶之　教。先施訑訑之色。拒人于千里之外者。抑亦何哉。况大圣人听言之道。有不当如是者乎。臣闻伊尹之戒太甲曰有言逆于汝心。必求诸道。有言逊于汝志。必求诸非道。若不求道与非道之极处。而必

待合于　圣意则悦而从之。不合则恶而弃之。臣恐谄谀日进。方正日疏。殆非所以增　宗祀之福也。臣闻舜好问而好察迩言。隐恶而扬善。执其两端而用其中。盖迩言虽浅近。莫不有至理寓焉。人之所忽而舜好察之。善者播扬之。不善者隐匿之。又执其众论不同之极致。量度而取其中。然后用之。此乃大舜之所以为大智者也。今　殿下诚能念伊尹之申戒。执大舜之两端。不忍杀者不杀之。不可废者不废之。上不失　宗庙之大礼。下不失好生之大德。则亦一大舜也已矣。今　殿下何惮而不为。此以大舜智。反太甲道。非但不能求之于道而又罔念之。非但不能隐恶。又从而痛恶之。　殿下于此一事。可谓两失之矣。国人之所以大失望。而愚臣之所谓未尽定者此也。凡此三者。　殿下之所当尽心处也。臣子之所当尽忠地也。此理甚明。此义甚大。非但愚臣知之。国人知之。非但国人知之。在朝之臣无不知者。而上畏　严诛。下避怨怒。莫敢以此极言闻于　殿下。使　祖宗在天之灵。不得和豫于上。臣民愤结之心。不得和解于下。宜其有乖于天地之和矣。　殿下无异于今日之有此旱灾也。臣闻木不生庭。太戊无以兴。又曰天

之于圣君。累降灾变。丁宁申戒。国家之福也。今天之累降灾异以申戒我　殿下者。安知其不为兴也。亦焉知其不为福也。诚愿　殿下上稽天意。下顺人心。于此三者。皆留　圣念。可辨者辨之。可改者改之。可从者从之。凡在奉　宗庙追　先王之礼。无一不合于人心者。则　祖宗神灵无不和豫。中外民心无不悦服。而所谓在上之明明者。亦将保佑之矣。呜呼。天人一理。通达无间。有思则必感。有感则必应。今日之因灾召孽。是在　殿下。今日之转灾为祥。亦在　殿下。可不惧哉。可不勉哉。臣言虽浅。亦有所受者矣。书曰奉先思孝。接下思恭。听德惟聪。视远惟明。愚臣反覆申诰之说。不外于此。　殿下修省应天之实。亦不外此。伏愿　殿下更加留神焉。臣三年一病。已成残疾。杜门松楸。与鬼为邻。其于时事。有同土偶。不幸而目未全眊。耳不重听。所见皆是艰虞。所闻无不惊心。泻尽满腔之血。出此献芹之计。而顾此病身难赴　阙下。斋沐封章。劄付道臣。以为转彻之地。其无壅阏。亦未可知也。臣不胜瞻天望日。谨昧死以　闻。
伊溪先生续集卷之二
　书
　　
答金士兴(邦杰)

跃一马踰一岭。可与叙此襞积之怀。而种种病患魔戏之。寻常怅然而已。即拜兄札。兄心亦如弟心。尤不胜飞越也。昨见此邑城主。欲与兄一会于弟之溪堂。以续年前一宵话。未知兄肯来否。兄若不以为不可。幸前期示以期日如何。以来月望念间。相会于此。则岁后亦当约会于仙游松石之间。不亦好乎。
答孙敌万(万雄)
昨者半日之晤。秪切别后之怀。即此便至。获承垂问。殊用感戢。祭文决非荒拙所可承当。然冒耻搆呈。盖重违勤教也。至于用之则太不可。想斯文老手必有至者矣。弊院儒生亦有往参者。幸于其归。还付本草。毋使终为贵院之羞如何。
与金晦叔
昨闻令兄乡行。欲委进而旋得眼病。遮掩度日。且因梦良之过。连日夜话。益复大伤。全闭莫开。未得进叙。慨叹何极。若迟缓数日。当调摄往别。先此探候耳。
寄子明夏(衣带中书)
我以白首之年。大为奸人所诬。中外交构。必欲杀之。至今忍而不死者。以汝一身新经毒疫。未及完复故也。今者严问复下。虽欲不死不可得也。况以贫乏之

家。值此大无之年。我欲苟延时日之命。汝必奔走道路。未免饿死之患矣。以事言之。与父子之俱死。不如我死而汝生。以理言之。与其忍耻而苟生。不如抱冤而就死。我死之后。汝当废举杜门。勿与人交游。勿与物相竞。教子训孙。必以忠孝。毋以我死而少懈也。且千里穷丧。难可运去。若用薄版。则担夫七八人。可以左右挟持以去。至于铭旌。亦用白纸。书以伊溪散人。帖于棺背。勿求挽词。勿用大舆。凡事务从俭约。毋至苟且之域。此后非我所知。灯下草此。
伊溪先生续集卷之二
　杂著
　　
殿策题
　　[委任责成之道]
王若曰。委任其人而后。可以责其成功。而所任非其人则功未必成焉。何以知其人之必贤而委任之也。即克宅心而是训用违。秪命保釐而垂拱仰成。二圣委任责成之道。可得闻其详欤。用管仲而桓公霸。信赵高而二世亡。委任一也。而兴亡之不一何也。将子仪而收复两京。相安石而流毒四海。委任同也。而成败之不同何也。战国之齐宣，梁惠。不任孟子。而王道不行。皇宋之仁宗，高宗。不任程朱。而圣学不明。四君者。皆无意于成功而然欤。予以幼冲。叨守丕绪。虽无

灼见克知之明。而犹有率惟敉功之志。不敢替厥义德。时则勿有间之。然而上自三事。下至庶官。非不委任而任不专。非不责成而功不成。其故何欤。大臣予之股肱。而老成逊荒。台阁予之耳目。而软熟成风。此则予之委任之诚。有所未尽而然欤。甄拔之任。责之铨衡。而不见茅茹之吉。作成之任。责之国子。而未闻菁莪之化。此则予之责成之道。未得其术而然欤。至于讼狱之任。字牧之任。方面之任。阃帅之任。或因责重而人轻。或以数递而旷任。问其官次则有同传舍。考厥成功则茫如捕风。是何专意于委任而无委任之实。专意于责成而无责成之效欤。或者上无知人之明。而所任者非其人欤。书曰官不必备。惟其人。说者曰其长既贤则其所举用无不贤。然则不必人人而委任之。不必事事而责成之欤。何以则有宅而克即宅。有俊用而克即俊用。丕式四方而以敬事上帝欤。子大夫其于周官立政之义。讲之有素。如有待而为政者。何以教之欤。其各悉著于篇。
　　[可致荡平之道]
王若曰。盖闻圣人任公而不任私。其任与不任之义。可得闻其详欤。尧舜官天下而传之贤。禹汤家天下而与之子。圣王之事。亦有公私之可言欤。唐宗专行

仁义。而君子以为假借以行私。汉祖专任术数。而先儒以为私意分数少。然则唐宗为私而汉祖为公欤。商鞅相秦。尽公不顾私。吴起治楚。私不得害公。夫以战国之士。亦能尽其公道而为治欤。孟氏公事毕而后治私事。舅犯不以私事而害公义。夫以二子之贤。不能遗其私事者何欤。大抵公者。天下之所同好。私者。天下之所同恶。世之为人主者。孰不欲好人之所好。恶人之所恶。以尽天下之情。而上自三代。下至叔季。至公而无私者。绝无而仅有。其故抑何欤。予以否德。忝守大位。奉三无私。以一有众。其于恢公屏私之政。无所不用其极。而柰何志勤道远。事不如意。内自朝廷。外至四方。朋比成习。标榜分门。人皆不公。事无非私。众弊猬起。难以毛举。姑以其甚者言之。铨选之升黜也。科举之取舍也。奏当之轻重也。考绩之殿最也。皆由于论议之同异。形势之强弱。以至贿赂公行。嫌隙日生。喜事发身者。必曰我不为私。因嫌修谻者。亦曰所争者公。痼疾已成。无药可医。四维由是而废坏。风俗由是而偷靡。必至无国而后已。予实痛之。管子曰为人主者。释法而行私。则为人臣者。援私以为公。追惟厥咎。罪实在予。是予遵王之道。有所未尽而

然欤。抑予克己之功。亦有未至而然欤。何以则风行草偃。上行下效。一洗朋私之习。而可致平荡之道欤。子大夫其于公私义利之辨。辨之有素。所言公耳。其各公言之。予何敢私焉。
拟周冢宰周公进无逸表
惟后念克艰。方仰齐圣之德。恐君有遗失。敢进陈戒之篇。卑悰始陈。高听毋越。于皇我后。承绪艰大。有乂土中。宅丕后嗣前人。先知继述之有义。諴小民祈天命。克念休恤之无疆。人皆曰文子文孙。孰不称克君克长。第念为君之不易。实惟制民之尤难。道心微人心危。危微易差于毫忽。罔念狂克念圣。圣狂才分于锱铢。苟未能念玆在玆。鲜不至危也亡也。顾惟修省之道。有此操存之方。克俭克勤。君子所其无逸。乃游乃谚。小人何以有依。宁自满假而能为。万几一日。有玆古人之善喻。三风十愆。岂为国之细要。信人君之大戒。玆于新服之日。爰作告戒之书。柯则在玆。祗厥身而图厥政。龟鉴不远。勤则兴而逸则亡。七呜呼之更端。一篇中之申告。班班得失之可见。上继三宗。历历古今之参看。下及二祖。罔游罔逸。同告舜之益言。无怠无荒。是训帝之禹意。冀效丝毫之万一。实恐君

德之二三。伏念臣以国冢宰。为王叔父。生丁昭代。慕皋陶之陈谟。愿申微诚。效傅说之进学。小垂乙览乎此。无有丙枕之闲。德自修于一人。岂特含怒之不敢。化可行于四国。庶见从欲而兴治。
大同厅记(厅在任实)
余之到是县也。首建义仓之南库。起废也。一日乡人韩生庆馀。以大同之任来言曰。是县虽少。有客馆焉。有衙舍焉。亦有黉庠饮射之堂。官厅义库之廨焉。可谓备矣。而独大同任事之厅阙焉。请得南库馀材而建数架。以为任事者寝食之所。备一县之所未备。民之愿也。余以南库大役之后。不可更烦民难之。既而思之曰韩长者也。其于营造之事。必得施措之宜。而能不至于扰民也。乃许之。韩退而谋诸工。立三间厅事于乡堂东畔数亩地。工未讫。余以罪罢。韩亦例递。以是役付之后来者。而亦未知来者之能成否也。未几　朝廷以余为无罪。使之再莅。是时继韩为是任者李生元馨。亦谨厚勤干人也。能于筹度。数阅月而工断手。乡之父老咸曰韩李之功也。又曰有待而成也。余笑曰茅屋陋矣。数架隘矣。夫岂为功。亦岂有待乎。父老曰是县之有是事。今至三十馀年。其间任是

事勤是任者。不乏其人。而至于建是厅成是厅者。始得韩李二人焉。虽谓之有待而成。亦可也。其可谓无其功乎。余既嘉其功。且恐其久而泯也。遂书厅壁而为之说曰。夫物之兴废存亡。相寻于无穷。而其所以兴废存亡之者人也。是厅也今虽苟兴矣。苟存矣。风洗雨栉之馀。不复有以兴之存之者。则安知其不至于废而亡也。其兴之存之之责。固非余之所知。亦非韩李之忧也。然今日之余与韩李。抑有所当勉者何哉。人之有职任者。无论高下大小。而其能否善恶。惟在于公与私义与利之间而已。是厅乃一县贡赋之所也。生民之休戚。赋役之苦歇。皆系于是。若使为是任处是厅者。能秉公守义。不至于私与利之归。则其亦县民之幸欤。其亦县民之幸欤。时丁酉菊秋上浣记。
友乡稧帖后识
右我七代祖考司直府君与乡大老十数人。修稧轴也。四佳徐公居正咏歌之。蔚为一时胜事。今且二百年矣。当时有分轴家藏之事。而吾家所藏。未知失于何时。深以慨叹。一日内弟权泰时得是轴于裴好谦家。裴实轴中裴公稠之后也。仍以示余。盖首题权公

讳自谦。乃泰时之六世祖。而于余为外先祖也。余与泰时奉展之。既恍然如陪杖屦。不胜追远之感。窃识其后而附之家牒之末。以寓永慕之怀。仍念轴中前辈之遗风。今皆不可见矣。为之掩卷太息。况其云仍亦往往绝世。独泰时及司勇权公，县监李公，进士南公，裴公后孙及余六七家在耳。此又重可悲也。癸丑至月下浣书。
书先祖密直府君事实下
壬寅春。后孙梦赉。以固城令省墓于宜。宜宰斗枢相与瞻拜奠酌讫。语梦赉曰典守者无人。祭田亦甚些。吾二人来此。不可不增益。梦赉曰诺。遂各出米布若干。又联名通告外裔之宰傍邑者。亦皆乐为之助。布凡数百疋。付之县吏南姓者。买一口婢数亩田。以助时享。
伊溪先生续集卷之二
　上梁文
　　
景出山影堂上梁文
箕星远于傅岩。久仰仙骨之蝉蜕。落月满于梁屋。忽见栋宇之翚飞。耸一时之瞻聆。起百代之观感。窃惟祠庙之设。粤自往昔而兴。小丘以安其躯。庚桑听畏垒之祝。大夫可祭于社。韩柳著醮坛之词。况此丹青

之时。宁无涂塈之事。写真以寄。香山有居士之祠。图形奉安。泉人立丞相之庙。事则然矣。岂古有而今无。书用识哉。恐始勤而终怠。伏惟故　赠判书青溪先生金公。东韩望族。北学名儒。闻而知见而行。不失师友之馀绪。兴于诗立于礼。早得辈流之所推。升乎上舍而成名。隐于下位而无悔。岂才识之不富。柰身命之为仇。义有重于行藏。从吾所好。心无累于富贵。于我何加。蒙养之功居多。先觉后觉。皋比之乐不浅。大巫小巫。夫既有溉根之劳。亦岂无食实之效。五男儿于堂下。韡笏满床。八甲子于人间。龟鹤添算。便蕃异数。　恩亦及于九原。茂膺纯禧。泽未斩于五世。顾惟龙眠之手。摸出豹隐之姿。岩石有奇。宁为谢鲲之一壑。神明殊胜。不待裴楷之三毛。对懿范于卷中。高山大岳。开生面于笔下。瑞日祥云。谁知数尺许霜缣。能传百年前月露。仰如山瞻如斗。远迩咸与宗师。食见羹立见墙。子孙益宜孺慕。想象笑语之已久。几乡里之咄嗟。影响声臭之可寻。念薰蒿之悽怆。肆考揭虔之典。乃诹妥灵之仪。眷彼景出之故山。即是形归之真宅。生游死葬。固神理之攸安。筮吉龟从。亦人谋之允协。爰因旧而经始。乃鸠材而僝功。扶杖趍工。谁非

黄童白叟。释经敦事。尽是粉袍青衿。令何烦于勉期。事已办于不日。茂如松苞如竹。斯干之旅楹有闲。内而庙外而堂。大过之隆栋不桡。仪图聿至。慨亲炙之无从。营表方将。喜瞻依之有地。跄跄也济济也。宜上下之周旋。僾僾乎洋洋乎。如左右之陟降。枌社之风声可树。桑乡之荣庆在玆。请赓呼邪许之歌。仍唱儿郎伟之颂。儿郎伟抛梁东。泗水奔流到海宗。物理从来皆有本。盈科进处验真功。儿郎伟抛梁西。岳寺钟声云外低。恍若同安县里听。不妨因此开昏迷。儿郎伟抛梁南。周王山色与天参。成康至治今安在。　圣主新临也不惭。儿郎伟抛梁北。庐江汪汪庐山嶷。武夷真面目依然。九曲清源今咫尺。儿郎伟抛梁上。至健天行垂大象。不息工程起自疆。斐然狂简嗟吾党。儿郎伟抛梁下。以顺承天惟地也。有美无成万化光。人臣道有同然者。伏愿上梁之后。庙貌益肃。祀事孔明。人皆有此秉彝。好是懿德。孰不为之致悫。无用废亏。好水佳山。管领世间清福。春风秋月。永护身后幽宫。
碧梧堂上梁文(堂在晋州)
用之中牟。既致舆情之雀跃。取诸大壮。忽见廨宇之

翚飞。美哉宏规。猗欤盛事。盖郡县必有治事之所。而州府岂无布政之堂。馀杭千家。共看蓬莱之阁。同安十室。亦仰高士之轩。振古若玆。匪今斯作。顾惟菁州之重地。实是岭表之雄藩。山势北来千重。宿储清淑之气。形胜南方第一。仍为富庶之乡。所恃而安。谁可踵于尹铎。即如有乱。当以此为晋阳。是以斗起千楹。奄过升平累世。顷缘岛夷之梗化。久成戎马之战场。细柳新营。几叹见临之非旧。乔木故国。何幸沿革之如初。画龙栋暮捲帘。寂寞草莽之域。鸣凤楼朝阳阁。凄凉灰烬之墟。空存矗石之岿然。徒增志士之挥涕。会见义佛之枵尔。恒切过客之兴嗟。夫非太守之责欤。抑亦父老之羞也。不可无于一日。宁缓仍旧之论。必有待于百年。正属重新之运。一境合辞而陈力。庶民不谋而齐声。经之营之。既云穆卜其吉。斧彼钜彼。何患作舍不成。陈留瓦徂徕松。若鬼输而神运。鲁般艺公输巧。咸督墨而挥斤。既见数楹之龙腾。争抃一州之燕贺。苟美矣苟完矣。意实在于无华。美轮焉美奂焉。功已成于不日。于焉可以视事。不羡广厦千万间。从此庶几近民。嗟哉吾邑二三子。敢作儿郎伟之颂。仍唱呼邪许之歌。儿郎伟抛梁东。碧海扶桑指顾

中。万里却看波浪息。太平烟月蘸溟濛。儿郎伟抛梁西。屹然方丈与天齐。莫言灵药无凭问。从此三山路不迷。儿郎伟抛梁南。秋尽江关霁色参。瘴疠由来驱涤尽。好看新月镜中涵。儿郎伟抛梁北。义寺禅钟声在即。恍若同安县里闻。不妨因此求心学。儿郎伟抛梁上。至健天行垂大象。一理昭昭寓不言。玄苍幽默真无妄。儿郎伟抛梁下。以顺承天惟地也。有美无成万化光。人臣道有同然者。伏愿上梁之后。风雨时若。民物熙然。无事则四境农桑。有急则七里保障。以战以守。永备阴雨之虞。不饥不寒。恒奏丰年之瑞。
伊溪先生续集卷之二
　行状
　　
八代祖考嘉靖大夫判会宁府事府君行略
府君讳佑良字天与。参判府君之第四子也。以洪武甲戌生。十四岁遭参判府君忧。执丧一如成人。及长身长八尺。俊伟不常。凝然有远到气象。尝与妹婿裴楠同学举子文。自以所能不及。常有反求意。一日口诵滕王阁序一遍。至宗悫投笔之句。反文朗吟曰年踰弱冠。等终军之请缨。浪破长风。慕宗悫之投笔。裴闻而心异之。同里闬有跅𧿇之士相往来。遂弃其学而学之。挽强射坚。无不命中。以父任受展力副尉阶。

例付忠顺尉。累超果毅。永乐戊戌。　世宗大王受禅。己亥设即位别试取士。府君时年二十六。登武科壮元。声名藉甚。　上召见深器之。时倭犯庇仁。又围节制使李思俭于海州。　上王及　王。以为若不乘虚殄灭。每被侵扰之患。以李从茂为大将。以领相柳廷显为都统。大举征之。府君以新恩隶柳公幕下。大捷而还。即拜昆南郡事。有治绩。事载地志。癸卯丁内艰。服阕以前功升中直除义州判官。历朝奉朝散训鍊府事，安边府事，奉训奉政典农尹，中训中直大夫，稳城节制使，通训等阶。自是历扬中外。殆无虚岁。　上有大用之意。皆令暂试而观其能。未尝有所淹。正统乙丑升通政。特拜兵曹参议。递为工曹参议。庚午　世宗升遐。府君如丧考妣。行素三年。壬申又遭　文庙丧。既葬子弟泣谏进肉。府君却之曰老臣受国厚恩二十馀年。虽不能马革裹尸以报之。何忍服衰食肉。自归于凡民为也。癸酉出为庆尚道处置使。甲戌　世祖大王受鲁山禅。府君长子司直公适以事在京第。参靖难功。府君泣曰吾儿亦受此恩耶。未几递职。径往安东第。不出门庭四五年。改司直公名致孝曰致恭。父子治产。以府西杨子洞泉甘土肥。徙居之。

日以射猎为事。无意于世。时乡人名士仕于朝者移书责之。府君惧以西班还朝。乃戊寅岁也。力求外补。得拜会宁。瓜满而归。府君所在有异政。褒锡相继。不可胜记。去后民辄铸铜为碑。期于无泐。癸未府君年七十。移病还家。日以诗酒自娱。号依依。构亭于益友村。逍遥自适。以为终老计。为诗亦不致意曰。武人落一字何关。然未尝示诸人。亦未尝遗其稿。虽子弟之常侍侧者。亦未得见其全篇。惟有乡射堂题咏近体一首曰奔驰王事老方回。故旧忻迎得笑语开。乡射堂营应有意。后人须使扫无苔。乡人得之。为扁梁壁。至今流传。于酒无量。亦无酒失。人谓之酒德。成化壬辰十二月十六日考终于家。享年七十九。葬于乌伊洞某向之原。与夫人墓同原而葬。夫人金氏系出安东。上洛公讳方庆之后也。有集贤殿提学僖生平海郡事珥。是生夫人。有二男。长曰致恭。季曰致俭。
六代祖考通训大夫行乐安郡守府君行略
府君讳义元字可宜。司直府君之子也。以景泰壬申生。少而为举子业。不加劝勉而藻思日进。十七岁入学堂。试承补。所制诗入格二中。及坼号。主试者姻亲家子弟有文名者。以三上居其下。主试者于二字上

加一画作三中。置之第二名。府君掷管出场屋。语人曰吾家有神簇三箭。二中三中惟在我。何可付之他人手。使之恣然上下之也。李参判拱闻而奇之。以女归之。自是足迹不曾到场屋间。驰马试剑。射穿柳叶。及长初授内禁卫。累阶显信校尉，忠武卫副司果。成化丙午登武科丙科第十五人。例升拜昌州佥使。乙卯阶中训除三水郡守。之任未一年。引亲年辞免。武人除边倅者。不敢言亲年。已成规例。相知之宰邻邑者援例止之。府君大言曰武夫夫非尽人之子欤。方伯闻而义之。启罢俾遂愿。归养一年。连遭大戚。丧葬祭礼。无不备至。服阕以宣　传官兼内乘。时有名官除文兼来者。骄傲不从僚议。同僚莫不愤惋。而亦莫敢谁何。府君坐厅上。呼新来。其人怒而去。后欲其来谢。或讽令少徇。府君应曰见可为也。谢不可为也。其人闻而衔之。自是齮龁之无不至。是以仕路常在通塞间。出为理山郡守。入为长兴库令。人莫不为之嗟惜。而府君少无几微色。久之迁缮工佥正。丙寅秋　中庙改玉。参靖国功升通政。修谻者在台席。中之改正。先是吏判柳顺汀以小纸招府君。柳是夫人李氏表再从兄也。府君往见之。柳以其意通。府君曰谋者

谁欤。柳曰时事如此。谁不谋之。第为倡者成朴两人耳。盖指朴元宗，成希颜也。府君笑曰谨厚者亦复为之。可自安然。父为靖难功臣。子亦为靖难功臣。为门户计则好矣。应孚之鬼。亦可畏也。柳变乎色。府君曰公亦疑吾言乎。业已知之。公死吾亦死耳。柳知其意。不以告举事期。翊朝府君闻变。走马赴阙。是九月初二日也。成柳朴三人已在光化门外数百步许。立马成阵。部分诸将。府君以挟辇迎驾于平市署傍避接所。日未晡。百官班定。　王即位于勤政殿。至是策勋加阶。言者改正阶启辞中有观望等语。府君语人曰吾平生未尝用观望二字。故欲一用之于此矣。人或知之耶。补外为砺山郡守。赴任未几。南报以海警闻。朝廷以府君有御侮才。移授乐安。名为推荐而实欲陷之。盖宣传为祟也。府君闻命即行。单骑赴郡。严号令谨斥堠治器械恤军卒以俟之。寇卒不至。居亡何以疾递归。卒于家。享年六十。葬于燕院东司直府君墓前数十步许。乡人皆曰善人亡矣。识者以官不称才位不满德为恨。夫人李氏系出阳城。嘉善大夫户曹参判拱。娶典牲令琴以简之女。以景泰癸酉生夫人。夫人十六归于府君。为妇妇为母母。宗族至今称

之。后府君二十二年卒。享年八十二。葬于燕院北麓与府君墓同垄异茔。生五男三女。男长曰汉。次曰淮。次曰渭。次我五代祖考。季曰汴。女适裴纶，权耇，金鹤孙。