总论
问。永嘉周氏曰。经礼三百。威仪三千。皆出于性。然则三百三千。曾已一一森列于性中。而及其动作酬应之际。次第流出来乎。若谓三百三千。一一森列。则其中必有界限。不可包含尽三百三千。若谓只一物而初无三百三千之森列。则及其动作酬应。这一个焉能三百三千之变为。曰。今夫木生于一个仁。而根株枝叶。至于千万般样之多。若谓此千万般样之根株枝叶。一一森列于一个仁中。而各有界分则可乎。又谓一个仁不能生出千万般样之根株枝叶则可乎。推此则可知经礼三百曲礼三千。皆出于一性。而初非三百三千一一森列于一个性中。及其动作酬应之际。次第出来也。亦可知一性之能发而为三百三千之节文矣。(烨)
曲礼曰无不敬条
问。曲礼篇首。加曲礼曰何也。曰曲礼。即古礼经礼名。而此因其辞。故着曲礼曰三字。而因以曲礼名篇也。(烨)
贤者狎而敬之条
问。安安而能迁。何谓也。曰。善者。人心之所安也。安于为善。

是安安也。不守吾之一善。而见他人之善。辄能从而效之。是能迁也。大率一善一能。人皆有之。若只守自家之所已能而不知从人之善。则岂能尽无穷之义理乎。此正学者猛省用力处也。(周赫)
夫礼者所以定亲疏条
问。此章注疏。专以服制言之。似为偏了。未尽其本义。何如。曰。然。(烨)
修身践言条
问。礼之质质字。本注释之曰忠信之人。可以学礼。故曰礼之质也。此说何如。曰。行修言道。便是礼之事也。而以注说观之。则行修言道。然后方可以学礼也。然则行修言道与礼分为二事也。此恐未安。然则此质字当训何。曰。谥法名实不爽曰质。此质字。亦以名实不爽之义释似可。(福臣)
道德仁义条
问。道即人所共由之路。德又行道而得于身之称。则道德上犹可着成字。仁义是浑然天所成底。不可加毫末者。而着成字何也。且注云四者由礼而入。四者初在何处。而今又由礼而入于何处也。曰。仁义之体则浑然天成。而仁义之用则由礼以节文。故曰非礼不成。且人之入道入德。居仁由义。莫不以礼。故注云由礼而入。以礼而成。其曰由礼

而入者。谓人由礼而入于道德仁义也。非谓道德仁义由礼而入于某处也。(烨)
祷祠祭祀条
赫问。注祠以文为主。何谓也。克达曰。比如庠序之庠。以养为义。序以射为义之意。祠以文为主者。其取祭用祝文之意之云与。先生曰。得之。
夫礼者自卑而尊人条
问。负贩云云。虽彼负贩之中。吾必有可尊之之人。况可不尊富贵者乎之意欤。曰。不可如是看。言负贩之卑贱。其中亦自有尊卑之礼。况富贵者乎云尔。赫曰。若以尊富贵之意看。其弊必至于谄也。(福臣)
夫为人子者三赐不及车马条
问。此章既称其孝而又称其慈。又称其弟。又称其仁。又称其信。何也。曰。本注不曰孝之所该者大。故其称最广乎。(克达)
问。然则于称其孝则必言乡党。于称其慈则必言兄弟。称其弟者必僚友。称其仁者必执友。称其信者必交游。何也。曰。此各以其所见者言之也。州闾乡党。但见其事亲之善。故称其孝。兄弟见其有深爱于亲。故称其慈。僚友见其逊让而称其弟。执友知心者也。故称其仁。交游泛然往来者

也。故见其无所欺而称其信也。
父母存不许友以死条
问。既云父母存。不许友以死。则父母没后。有可许友以死之理。而朱子于纲目聂政事。特书盗杀韩相者。何也。曰。聂政之与严仲子。初非朋友。而受赂擅杀国相。故特书如此。以明其不义也。(烨)
侍坐于所尊敬条
克达曰。侍坐于所尊敬。常欲行此。见同等不起之礼而人不从。故行不得。福臣曰。此等礼。所谓宜于古。不宜于今者。恐难行得。盖朝夕相见之同等。则所尊敬之前。不起可也。若积久不见之同等而不起。则不但于心有所不安。亦恐骇俗。致人雌黄。先生曰。吾在寒泉时。侍坐先生之侧。虽见积久不见之友。不敢起而为礼。凡与朋友拜揖。必于户外堂上。朝夕相揖。则庭中分东西行之。
姑姊妹女子条
问。上句言姑姊。而下文单言兄弟。何也。曰。叔侄尊卑异等。初无同席之理。惟兄弟同等。易与同席。故单言兄弟也。(光晶)
名子不以国条
声律问。不以隐疾。何也。福臣曰。隐字有幽暗之意。疾字非

完全之意。故不名也欤。
男女异长条
问。男女既异。长则至于嫁娶。亦当各随其长。不拘次第。而世俗不行者。何也。曰。不知礼之故也。(克达)
卒食自前跪条
问。自前跪者。何谓也。曰。起而降席。旋向饭齐前跪也。(烨)
问。然则其不背主人乎。曰。古人饮食。列席不相对。岂有背主人之理乎。
礼曰君子抱孙条
问。古者祭用尸者。不知用木主而然欤。曰。朱子语类。有曰神主之位东向。尸在神主之北。由此观之。则主与尸并用矣。(克达)
问。用尸之义。曰。此有程，朱之说。可检看也。
　程子曰。古人祭祀用尸。极有深意。不可不深思。盖魂气。必求其类而依之。人与人既为类。骨肉又为一家之类。己与尸各既已洁齐。至诚相通。以此求神。宜其飨之。后世不知此道。直以尊卑之势。遂不肯行尔。(遗书)
　朱子曰。古人立尸也。是将生人生气去接他。(语类)
往与来日条
问。来日往日。何以分言。曰。来日即死之明日。往日即来日

之往日也。(烨)
知生者吊知死者伤条
问。此章之意。似过于径直。欠此委曲之意。如何。曰。古人行事。皆以实情故然。(烨)
问。人或有哭于灵筵。不见丧主而去者。何也。曰。此是效嚬徐稚者也。
问。吊亦有哭否。曰。有哭。
问。今之礼家行吊。一依此章所云乎。曰。不必皆然。若死者有道德。平日所景慕而未及承颜之人。则亦行伤礼也。知死而不知生者。行伤礼于灵位。于丧人则但致慰礼而不哭。或孝子哀戚之容。有足感动人者。则以慈孤之义。为之哭吊者亦有之。此今世礼家之所行也。
里有殡不巷歌条
问。适墓不歌者。虽适他人之墓。不可歌之意欤。曰。然。(福臣)
卒哭乃讳条
问。卒哭乃讳及不逮事父母不讳。王父母及诗书不讳。临文不讳者。今则恐行不得。曰。然。(烨)
白水先生文集卷之二十四○外集
　讲会仪节
　　
乡校讲规
一。分定学职。都约正(或称约正。或称都正。)一人。(掌教训。○本官为之。)副正二人。

(掌导率。○择乡中极望者为之。非有故则不递。)直月二人。(掌检摄诸生。揔领讲事。○择乡中望士为之。每会轮递。)直日二人。(择年少中能文翰有学识者。主修正讲说。)讲执事三人。(择诸生中年少聪明者。一主唱笏记。一主赞引。一主笔砚等役。)斋任。(亦主检摄诸生。而兼主设诸具。及多士供馈。)
一。读书次第。先小学。次大学兼或问。次论语。次孟子。次中庸。次诗经。次礼经。次书经。次易经。次春秋。而心经，近思录，家礼，朱子大全诸书。则或先或后。循环兼读。(科举及初学之士难于并治则否。)
一。每年十二月讲会时。分排来岁逐朔所当讲之书。如正月讲立教。二月讲明伦之类。(起止多少。从日期宽窄排定。兼讲亦同。)
一。每月讲时。就所当讲之篇。以人抽栍。相继讲诵。以一章为率。而人多章少。则篇尽后。又抽栍未讲之人。复自第一章。循环讲诵。毕讲而止。人少章多。则毕讲后。又抽栍已讲之人。继讲其下。尽篇而止。
一。三十以上临讲。三十以下背讲。而注则临讲。临讲者正文与注同然。(虽三十以上。自愿背讲者。听讲讫。又取兼看书论辨疑义。)
一。长老虽不讲。而欲与睹者听。到记名下。书以听讲。(坐次序立升降拜揖之节。与诸生同之。)
一。别以白鹿洞规及栗谷先生隐屏精舍学规及约束。书之册子。将讲。直月抗声读之。诸生竦然听之。(隐屏精舍学规及约

束不得。姑只书白鹿洞规读之。)
一。讲时都正坐堂中北壁下。副正直月斋任及有亲戚妨位次者坐东壁。以北为上。诸生坐西壁。亦以北为上。相向而坐。第一直月诣都正书案前。先读第一章。第二直月及斋任。以次继讲而后。及于诸生。诸生则一以抽栍为先后。
一。两直月或有故不参。则直日代行其职。
一。每讲时。列书会中人姓名下。录其所讲起止。
一。一朔内所定章句。必须不多不寡。要以熟读精究为主。讲时无徒令一场诵过。就文义上反复讨论。
一。每月朔日焚香后。斋任留宿。参讲之人。亦趁是夕来宿。翌朝开讲。正月则退以初十日。当于初九日会宿。翌朝开讲。二八月。则享事讫开讲。若有故退行。则直月前期发通告于应讲诸生。
一。有故不能来参讲会者。则具由呈单。又于当月所读篇内。录其疑目。送于会中。都正与副正。相议条答。
一。讲会中人大段事故。众所共知外。毋敢公然不参。不参者。直月察其无故有故。责罚之。
一。虽远方人未曾参讲者。若于讲会日。适至校中。愿参讲事则听。

一。始讲及罢讲时。皆有拜揖之礼。而笏记备录之。
一。设讲初度。前期一日。副正直月。早入校中。教导诸生习仪。再度以后。则斋任代行。
一。多士供馈。用四教斋谷物。
乡校讲会笏记(讲执事一人唱导。)
是日早食后讲。执事一人。使斋直设都正位于明伦堂北壁下两楹间南向。○设书案一于席南。案上置当讲之册及白鹿洞规等。(栍筒亦置于案左。)○设副正直月位于东壁下。西向北上。(副正位前。亦置书案。案上置当讲册。)○设斋任位于其南。西向北上。间其位不属。○有亲戚妨位次者。亦设席于斋任之南。西向北上。亦间其位不属。○设诸生位于西壁下。东向北上。(西壁或不足。则继设于南。北向西上。)○设幼者位于堂南。北向西上。○乃使斋直遍告于各房曰。设位已毕。○副正直月斋任及诸生。一齐至庭下。○副正直月。以次立于东阶下。○斋任以齿序立于其下。(间其位不属。)○有亲戚妨位次者。亦以齿序立于其下。(亦间其位不属。)○诸生以齿序立西阶下。(序立。必须整齐。无或参差。)○副正与诸生之长者揖让升。直月斋任及诸生皆从升。副正直月斋任及有亲戚妨位次者。就东壁位席东。西向立。(不升席。)诸生就西壁位席西东向立。(不升席。)幼者就堂南位席南。北向立。(不升席。)○副正直月与诸生之敌者。(与副正年上下不满十岁者。)

相向再拜。会中有尊者(二十岁以上。)长者。(十岁以上。)则副正直月先拜尊者。尊者答之。次拜长者。长者答之。然后始及敌者。而今无尊者长者。故先与敌者为礼。○讫。斋任及诸生之少者。(少于副正十岁以下者。)诣副正直月之前北上。东向再拜。○副正直月答一拜。(古礼少者拜。则长者跪而半拜以答之。今代以一拜。○直月之与少者为等辈者。答再拜。)○斋任及诸生之少者。诣诸生中长者之前。北上西向再拜。(长者。与副正为等辈者。)○长者答一拜。○斋任及诸生之少者。退复其位。相再拜。(此少者相拜。)○诸生之幼者。(少于副正二十岁以下者。)诣副正直月之前北上。东向再拜。○副正直月答拜。(古礼幼者拜。则尊者跪而微俯首。今代以揖。直月于幼者。未为尊行则答一拜。)○幼者诣诸生中尊者之前北上。西向再拜。(尊者。与副正为等辈者。)○尊者答揖。○幼者诣斋任中长者之前北上。东向再拜。(此长者。于副正为少者。下仿此。)○长者答一拜。○幼者诣诸生中长者之前。再拜。○长者答一拜。○幼者退复其位。皆北向再拜。(此幼者相拜。)○讫。副正以下与诸生。一齐相揖而就座。以俟都正之至。(凡揖。少幼者皆恭揖。)○(古礼。有庶孽位次及拜礼在幼者下。而今无庶孽参讲。故阙之。)都正将至。副正以下与诸生皆起。一齐相揖。以次徐缓降阶。副正直月斋任及有亲戚妨位次者。东阶下序立如前。诸生以齿西阶下序立亦如前。(序立。必须整齐。无或参差。而皆拱手正立。)○都正至庭。副正直月斋任及诸生。一齐鞠躬。○都正至中阶下。与副正揖让。○都正先升。就北壁

两楹间位席北。南向立。(不升席。)○副正，直月，斋任及有亲戚妨位次者。以次升。就东壁位席东。西向立。(不升席。)○诸生以次升就西壁位席西。东向立。(不升席。)○幼者就堂南位席南。北向立。(不升席。)○立定。副正，直月率诸生之年过五十者。重行进立于都正书案之南。副正，直月居前。诸生居后。东上北向。(重行之间。必须稍阔令拜时。不相碍逼。)○再拜。○都正答再拜。(答拜尊贤敬老也)○副正以下。趋而退复位。鞠躬而立。(俟都正拜毕。乃正身。○趍避。不敢当尊贤者之礼也。)○斋任率诸生之年五十以下者。进立于书案之南重行。再拜如上仪。○都正立而扶之。(此朱门师弟朔望之仪。)○斋任及诸生退复位。○都正揖。○副正以下。一齐恭揖。○都正升席坐。○副正，直月升席坐。○斋任升席坐。○诸生之长者升席坐。○诸生之幼者升席坐。○坐定。执事使斋直持纸笔。诣各位前受到记。展置于直月座前。又置笔墨于其前。○又使斋直。置讲席一于都正书案前。离案一丈许北向。○讲。执事一人。置当讲册一于讲席之北端。○直月一人。诸都正书案前跪坐。取白鹿洞规。俯伏兴。○退升讲席。北向正坐。○举洞规。顾左右而言曰敬恭听。○仍抗声读过。诸生竦然听之。○副正推说其意。未达者许其质问。○讫。直月取洞规。复置元所。俯伏兴。退复其位。○直月之长者。诣讲席。开卷读篇一章。(三十以上临讲。以下背诵。注则背诵者。亦临讲。)○都

正问其文义。有所未达。问座中诸人。或皆不通。则都正教之。或使副正。为之敷畅其旨。○副正复问都正未尽问之义。如前。○讲者有疑处。许令质问。○讫。直月俯伏兴复位。书起止于名下。○第二直月。诣讲席。读第二章如上例。○讫。俯伏兴复位。书起止于名下。○斋任以次诣读。皆如上例。但复位后。直月书起止于名下。○斋任尽后。执事诣都正书案前跪。取栍筒。置直月座前。○直月。抽栍举示西壁当讲人曰几。(如第一则曰第一。第二则曰第二之谓。)○当讲人。诣读如上例。○讫。直月书其起止于名下。○讲者退复位。○直月。又抽栍举示。当讲人诣读。直月书起止。皆如上例。○若篇尽而人未尽。则又抽栍未讲之人。复自第一章。循环讲诵。毕讲而止。若人尽而篇未尽。则又抽栍已讲之人。继讲其下。尽篇而止。○讲未罢时。诸位皆拱手端坐。庄色正视。不得倾倚回顾。私语恣笑。违者直月纠之。○坐未罢前。如因事起出。则当俯伏而兴。其入也。微揖升席。或都正起动。则在位者皆俯伏而起。副正直月及诸生之长者出入。则少者幼者俯伏为礼。(不起压于都正不敢也。)○讲讫。又取兼看书论辨疑义。若都正有所教戒。在座者皆俯首听命。○将罢。都正兴降席立。○副正以下皆降席立。○斋任率诸生之年五十以下者。重行进立再拜。如讲前仪。○(唱笏执事与诸生。共拜后退立。复唱笏。)○

都正答礼。亦如讲前仪。○斋任及有亲戚妨位次者。降自东阶下故位。以次序立。○诸生之已拜者。降自西阶。亦复阶下故位。以次序立。○副正直月。率诸生之年过五十者。重行进立一拜。(讲前行礼。都正答以敌者之礼。不可复使尊贵者行再拜。故为之省礼也。)○即退。各向东西阶。○都正答一拜。○副正直月。降自东阶。复立阶下位。○诸生降自西阶。以次复立阶下位。(序立。必须整齐。无或参差。正立拱手。)○都正出降中阶。○副正以下及诸生。皆鞠躬。○都正左右顾而揖。○副正以下及诸生。一齐恭揖以送之。○都正不顾而出。○都正既出门乘马。副正以下及诸生一齐相揖而罢。○斋任就堂上。收会籍洞规栍筒等物。藏之匮中。使斋直撤书案及席。○直日录出讲说。取正直月。直月又以其所修润者。就正于都副正。然后附录于会籍之末。
宗中讲学契约条
一。择宗中有经学老成者一人为训长。(非有故则不递。)次择长老中好学诚勤者二人为掌议。总领讲事。而讲会时。以为主人。(非有故则不递。)择年少中明敏者四人。为讲执事。一人唱笏。三人主赞引。(一人赞引训长。一人赞引掌议。一人赞引诸讲生。○设位序立等事。皆使赞引主之。)择年少中谨慎有学识者一人为直日。主到记讲录抽栍等事。(讲执事及直日。每讲会时。随便定出。)又择忠信者二人为司货。

使专管财谷。凡供士友纸笔墨等事。依掌议指挥施行。(一年轮递)
一。讲会日坐次序立。进退拜揖诸节。有笏记图。
讲规
一。读书次第。先小学。次大学。(兼或问。)次论语。次孟子。次中庸。(兼或问。)次诗经。次礼经。次书经。次易经。次春秋。而心经，近思录，家礼，朱子大全等书。则或先或后。循环兼读。(科业及初学之士。难于并治。则否。○史记。亦可兼看。)
一。每岁讲会。定以四孟朔。掌议当其月。禀议于训长。从便定日而遍通于诸讲生。
一。四孟朔讲会时。分排三朔内所当读之书。(篇数多寡。须从讲生之才。以才钝者所及为定。而才敏有馀力者。则自做别般工夫。)
一。每讲时。就所当讲之篇。以人抽栍。相继讲诵。以一章为率。而人多章少。则篇尽后。又抽栍未讲之人。复自第一章循环以讲。尽人而止。人少章多。则毕讲后。又抽栍已讲之人。继讲其下。尽篇而止。
一。三十以上临讲。三十以下背讲。(虽三十以上。自愿背讲者听。讲讫。取兼看书论辨疑义。)
一。每讲时。列书会中人姓名。名下录其所讲起止及通略粗不。(连三通者有赏。连三不者有罚。)

一。诵读必以精熟为主。讲时无徒令一场诵过。就文义上反复讨论。而直日录其义理大者。
一。有故不能来参讲会者。则于三朔内所读几篇内。录其疑目。送质于训长。
一。讲案中人大段事故。众所共知外。毋敢公然不参。无故不参者。掌议责罚之。
一。当夏月。欲做科业者则许之。而别定科业训长一二人。使教之。
一。讲学不但为广才。实要将来践履。俾有归宿。会中人须知此意。必相摄以威仪。无或失体。不如此者。掌议严加责罚。
一。修契案时。须从自愿录名。不愿入者勿书。初虽不入。而若后悔愿追入者。许之。
一。虽他姓之人。若于会讲时。适至愿参则听。而坐次则必为之别设。
一。吾宗自是清寒之族。多患贫窭。每讲会。若使讲生各持粮馔。则殊非长久之计。掌议与诸宗中有干办之人。商议畜财之道。以为供馈之地。而后日宗中有宦达者。以其禄俸馀资。添补契财。永为定式。
讲会笏记

当讲之日早朝后。讲执事一人。使斋直设位。(讲所定于天台庵。故设位于房中。若讲会在于他所。则必不然。)设训长席于西壁下正中(若弟行之人。则训长席。设南边。)东向。(置书案于席前。案上置当讲之册。栍筒亦置于案左。)而其东一丈许置席。(席前亦置当讲之册。)○设掌议位于西壁下北边南上。(掌议于训长。为弟行者之位也。若为侄行。则设位于北壁下西边而西上。)○设子侄行讲生(以训长计其行。)位于北壁下。南向西上。○设孙行于南壁下。北向西上。○设宾位于东壁下。西向南上。(此异姓人。观光者之位也。虽同姓。不参讲之人。皆当坐于宾位。)○设位毕。使斋直遍告掌议及诸讲生曰。已设位。请行礼。○掌议以下一齐至庭下。○掌议立于东阶下。西向北上。○(掌议有子侄若孙。则立于其后。)○讲生之最尊行。立于西阶下。东向北上。○子侄行立于其后。孙行又立于其后。皆北上东向。○立定。掌议与讲生中最尊者。三揖让。○掌议升自东阶。讲生之最尊行。升自西阶。○至堂揖让升。○至户又揖让。入户各就位。○掌议于席西东向立。不升席。(此于训长为弟行者若侄行。则北壁下南向位。)○讲生之尊行于席北。南向立。(此于训长为子侄行者若弟行。则西壁下席西东向立。)亦不升席。○阶下讲生。以次升入房中。○于训长为弟行者。就西壁位席西。东向立。○于训长为子侄行者。就北壁位席北。南向立。○于训长为孙行者。就南壁位席南。北向立。○立定。掌议与讲生中同行者。再拜。无则阙之。○讫。讲生中子侄行。(此以会中最尊者计其行)就诸父前再拜。○诸父行答

揖。(诸父行若幼少则答拜。)子侄行退复位。皆再拜。(此子侄相拜。)○孙行就大父行前再拜。○大父行微举手答之。(大父行若少者则答揖。)○孙行就子侄行前再拜。○子侄行答揖。(子侄行若幼少则答拜。)○退复位。皆再拜。(此孙行相拜。)○讫。掌议与诸讲生。一齐相揖。(少者幼者。皆恭揖。)以次升席坐。以俟训长之至。(凡讲具。皆备置以待。)○训长到大门外。掌议与诸讲生揖而皆起。○掌议降东阶。序立如初。○讲生尊行降西阶序立。而子侄孙行。亦从降序立。并如初。○训长至庭。诸讲生皆拱手鞠躬。○训长至中阶下。与掌议揖让。○训长从中阶先升。○掌议从东阶继升。○至堂揖升。○至户外又揖入。○训长就位席西。东向立。不升席。○掌议就书案前南上。西向再拜。○训长答。(于弟行掌议则一拜于侄行。掌议则恭揖。)掌议退就位。不升席。拱手而立。○赞引乃引诸讲生之为弟行者。以次进入于书案前南上。西向立。○又引子侄行以次进立于其后如前。○又引孙行。以次进立于其后。亦如前。○乃一齐再拜。○训长立而扶之。○诸讲生以次退。各就其位如前。不升席立。○训长揖。○掌议以下一齐恭揖。○训长升席坐。○掌议升席坐。○讲生以行序次第升席坐。○掌议敬问寒暄。○讲生中最长者一人。起而复跪以致辞。(问安否也。)又起而还坐。(馀人不复问安。)讲执事一人诣训长书案前跪。取栍筒。○俯伏兴退。置直日之前。○讲执

事一人。取纸笔墨。亦置直日之前。○直日书到记。○讫。掌议之长者诣讲席。读讲书第一章。○训长问文义未达。则遍问坐中。若皆不能对。则训长教之。掌议有疑处则质问。虽非当讲之人。于其章有疑。亦许质问。而训长一一教之。○讫。掌议退复位。○直日书起止于其名下。○副掌议诣读如上仪。○讫。退复位。○直日。书起止于名下同上。○直日乃取栍筒抽栍。呼当讲之人曰几。(如一则曰一。二则曰二。馀皆仿此。)○当讲之人。诣读第三章。并同上仪。○直日书起止于名下同上。但加书通略粗不。以示褒贬之意。○馀人并如上仪。○毕讲后。又取兼看之书。烂漫讲讨而止。○临罢。训长起降席立。○掌议以下皆起降席立。○赞引引诸讲生进。立于书案前。重行再拜如讲前仪。○训长答礼。亦如讲前仪。○诸讲生以次退出。降西阶下。序立如初。○掌议进立于书案前再拜。○训长答礼。亦如讲前仪。○掌议降东阶下。序立如初。○训长从中阶降。诸讲生皆鞠躬。○训长出门。掌议从而出于门外揖送。(训长。微揖不顾去。)○训长乘马后。掌议还至东阶下。○与讲生之尊行。揖让升。诸讲生皆随入房中。各就位而立。不升席如初。○掌议与诸讲生之冠者。皆再拜立。○童蒙以行序进。立于长者之前。一齐再拜而退。○掌议以下冠者。一时作揖而罢。○童蒙于房门外环立。

相揖而罢。○惟掌议同直日司货而留。议修讲说会计用下财谷。置簿细录而罢归。