赠朴景谟序(乙丑)
起于农圃。力学为文儒。尝譬之创业。若刘裕，钱镠不阶父祖片土。徒手以取雄霸。可谓难已。然取足应举。他未尝用心。阙蹍足之外。张一目之罗。不知有用资乎无用。寡陋之甚。虽应举文。亦无由以善。乡曲之学。先务乎发蒙匡谬。公孙丑只知有管仲晏子。蒙之谓也。齐东野人之说。谬之谓也。二者皆蔽于寡陋而已。夫以科名为人世第一大事在此。工于场屋体。叹慕为文章。经传载道之书。广大深微如河海。秦汉以后作者如渊薮。曾不涉其津涯。槩以资其钞窃涂泽。则稗官俨居正史。兔园册奉为律令。固其所尔。舛驳纰缪盲聩。相转授胶着而不可脱。往往有翘楚于其间。终不能自拔。可叹也已。朴君文镐。朴氏之秀也。年少学甚勤。其才不止为应举文。顾止为应举计。一日授以简明书目。阅之既尽。视其色。恍然若惊乎其浩大。欿然若病乎其寡陋。语之曰此特其目耳。然入通都大贾之肆。睹其百货记簿。足以使鄙人懑然汗出。丧其燕石然后。知天下自有大处。非株守房闼为能了

事。欲发蒙而匡谬。务博知识。不弃家游学不能也。耳目所受。不出乎耕牧织作说米价。求田问舍。与之游。皆佣雇田夫。计为富家翁则已多矣。不然此何以为学子。岂有意乎择于乡里。有人焉必往求见。有书焉必往求观。不足走之四方。不足走之京师。治拘挛之病。破障蔽之私。积多而徐出之。奚特应举云乎哉。谅如是。安坐其室。饱食偃仰固无日。易曰不家食吉。其谓是欤。昔楚人有世贫者。其子聚财得五百金。不改俭啬。益务积聚。或曰子世贫而得五百金足矣。盍已之。对曰吾惟世贫。故必欲致千金。吾于子以是勉焉。
送赵军威序
赵侯世以圭组食旧德。门户燀赫。登金闺历玉堂。乃其素有。即出于荫涂。非大城雄府。不宜也。晚而始仕。蹇连十数年不达。众皆讼其屈。是岁六月。始除岭南之军威县。军威之为县特薄小。又善遇旱荒。于是或疑侯之不自得也。夫以好丑为歆厌。计丰约而去就。此众人之为吏也。士君子之为吏也不然。侯则不欲为众人者也。且凡于外物。不得之而戚戚焉以沮者。必得之而施施焉以骄者也。侯则无是。既而有见侯而来者言果然。及其行。告之曰吾知侯之果能为君

子之吏。侯无负我哉。曰君子之吏奈何。孔子尝为委吏。会计当而已。为司楫吏。牛羊茁长壮而已。好丑丰约所遇不同者命也。好丑丰约所遇必尽心者义也。君子通乎命义之分。故视官如寄寓。处之而无所私。违之而无所系。进退自行其意。然已在其位。欲无惰其职。如郭林宗躬扫逆旅。不敢不用心焉。方寸之中。苟少倾倚。则四境之内。有阴受其害者矣。故执牛刀而割鸡。亦用宰牛之力可也。宓子贱，巫马施劳佚殊而皆治。是由其才性矣。然才有敏钝。邑宁有大小乎。必以实心行实政。斯有实惠。所居无赫赫名。去后常见思。是为循吏。循吏者非权术才谋之称。夫是之谓士君子之吏也。然则何以知侯之果能为此也。侯之先府君牧使公平生直道为政。恳忳悃愊。未尝务近名。至今实惠在人。追思之不已。受于家庭。必有异于众人者。其于为是也何有。且其为县薄小则吏之高才者所忽也。吏所忽则官事必多旷矣。善遇旱荒则民力必久罢(疲)矣。其所以补葺剔梳。搔摩拊喣。尤宜视牧使公之所为。使议者咸称牧使公之治之贤传于子。岂不休哉。士大夫仕宦。恒患贫馁。故得郡而去。系性命于符组。动止不能自由。可悼也已。侯初不藉

是而为家。吾又知在官能自行其意无疑矣。相与侯有世旧。又流寓比近相好。其行也。不得墨然而止。顾腐儒也。吏事安足以知之。若其理则固在于方册。非可诬也。昔越客适燕。将渡水。燕人告以操舟之方。已闻其越客也。走入苇间而不敢出。越客谕以出之曰。子之教我诚妄矣。乃其心则善。何惭焉。今窃附于燕人之妄语。以闻于执事者。
赠申稚信序(丁卯)
高灵申稚信有不羁才。雅不肯俛首时文。尝为之。然非所好也。父兄皆力于应举。以钜匠闻。稚信独嗜为诗。爱游名山水。是岁中进士试来访。余语之曰。固皆素定。求之者未必皆得也。子于科举。未尝窃窃焉。乃今遽得之。庄周谓无意于珠者得珠。不亦信乎。然此直偶然耳。观子之未得之也。未尝窃窃焉以戚。知子之得之也。必不阳阳焉以欣矣。世或不能然。可慨也已。东国人士意见。锢于科举。不知科举之外。自有真事功。又孰知时文之外。自有真文字者乎。故老于操觚。往往不能识字。幸而得中者。称为能事毕。无复馀憾。然与夫不幸而终不得中者。其无所识知一也。子之见及此久矣。曩也犹有婴怀。今可以息肩矣。得无

有意乎。诗所以陶冶性灵。嗜之深则溺。山水所以畅发神气。贪之久则荒。皆外也。非吾有也。取六经四子书。俯读仰思。务求与吾身心相为流通沕合。一日有得。始知真事功真文字之所在。凡世所谓奔走攘夺者。举无足以动其中。奚特科举也。或曰小者既完。不又有大者欤。曰余已言之矣。固有素定。求者未必皆得。小者既不窃窃焉而得之。大者亦安知不若是。乌在于求乎。
于叟一言序(戊辰)
山水文章。其神理互相流通。未有文章而不资于山水者。然其人无可观焉。则虽有山水。无如之何。于文章也何有哉。今人动言子长史记在名山大川。殊不知子长命世豪杰之士。汉兴。光岳之气。始分应文明之会而出。其心胸固已经纬千古。吐纳万象。一部成史。在执笔之先。山川游历。特壮其胆魄而助发其思。非子长游历山川。始能为史记也。故知山水亦待其人焉而已。余观文人得山川之助者。类不在于富贵豪举。多出于艰险穷愁忧思感愤失路侘傺之士。而其文始工。若子美蜀中子瞻海外是也。然则士之有奇气者。遭罹厄会。漂转泥涂。陆乘危水浮险。雨沐而

冰飧。出入濒死。其身可谓甚蹇。而其文乃益奇。富足以自好而未足以自戚也。尹于叟星采老人。少有逸才。长而不偶。落拓走四方。东穷金刚汎大海。西尽鸭绿之沿。北放乎六镇。南极南海。国中山川谣俗之殊异。靡不身历。与之语。纚纚不穷。若决三峡之水于壑。而叩其橐诗文。甚富而奇。此其资于山水者甚大。抑其所游历。无非险艰穷愁之会而忧思感愤之处也。会粹其所著。自题曰于叟一言。遍属能文者。歌咏而叙之。于叟尝为锦城王子请祠额。与诸生陈疏。而于叟为之首。有友人窃刊其名而代以己。觊事成则攘为功。及被台言。有　命拿疏首。于叟自以姓名首。吏曰。疏首非某耶。彼攘公而夺其位。今事发。彼固当之。公奈何当其祸。于叟慨然曰。本首事者仆也。有祸福。仆宜任之。彼虽负我。临难苟免。仆不为也。遂受刑无戚容。吏皆叹息。远配三岁。遇赦归。昔者韩文公发愤于流俗见利卖友。因为柳子厚墓志。痛诋之无馀。嗟乎。于叟则不亦大过人矣乎。有是奇节。以名山川佐。宣其思理。陶荡性灵。诗文之富且奇宜矣。使于叟胸中无可观。虽得骖子长之乘。而掉鞅方驾于子美，子瞻。以尽天下大观。靡有得已。山水不能使人为文章

审矣。然则不偶于时。穷愁以终老。未必为于叟之失。异日于叟乘赤虬而去。世不复见于叟。而此卷者存然后知之矣。
洪孝子传序
尝叹周骊山之祸。天子贼于夷戎。大变也。平王不为复雠。纲常绝矣。圣人惟是之惧。春秋于是乎作。而书齐侯灭纪。所以诏天下万世。以雠在九世。义犹当复也。雠当复而不复。虽天子不能宽其罪。能复雠者。虽疋夫甚有裨于世教。于法当书。汉苏不韦，唐梁悦。史臣特特表出之。亦圣人之旨也。然非常之举。历世不恒有。若全义县洪孝子。圣人必与之。史臣必书之。无疑矣。其大父父俱见害于强奴。孝子独行怀白刃。执奴市中。大呼声其罪而杀之。乡邑震动。其年仅十五尔。何其伟也。试思之。其大父父无他嗣。数世骨血之寄。廪乎惟一身。不此之恤。径犯虎口。一跌则其祀遂斩。不亦甚危乎。然使有量度揣摩。犹豫需待而发。则事亦遂沮。人之不能勇于义者。皆度量揣摩之过甚而失于犹豫需待者也。乡里儿十四五岁童幼善畏。见生客辄走而匿。苟非至孝而禀气出类者。其孰能之。其孰能之。事既已。因哀痛成疾。终身隐而不见。平

生养母。雪笋冰鱼甚多。且遗戒子孙。勿敢以闻于世。故绰楔乌头之褒。不之及焉。嗟乎贤矣。虽然童区寄手杀两贼。自为身尔。柳州激赞之。至今天下皆知之。孝子则非区寄比也。俞侯莘焕氏监于是县。为之作传。简核有法。异日良史臣采之。孝子虽欲自晦。天其不听之矣。孝子南阳人。▼(銗/土)其名也。
养气录序(己巳)
栗谷先生尝有言仁智者欲养其气。舍山水奚以哉。窃谓养气由集义。岂反有资于外欤。天地一气也。万物一体也。器散于物。道具于心。彼山水神理。与吾性灵相流通。学者所以宣畅乎血脉。发舒乎志气。疏散壅滞。澡雪查滓。无有过于是者。故君子必能好山水。妙达山水之趣。惟君子有之。若谓养气在山水。则是见指而忘月。岂可乎。德殷宋华玉少服习家庭学于世父守宗斋先生。长而擩染于叔父立斋尚书。造次经礼。外慕不经心。于朱宋二先生书如嗜炙。融贯会通。犹病株守。无以壮其气也。乃西过松都。观海州石潭。入九月山。以至平壤。归见金公博渊于交河。往岭南金乌山。问冶隐所居。又东穷金刚汎大海。历江陵访乌竹轩。游洛山镜浦。意犹未厌。是岁至瑞石，智异，

德裕之山。道长城。见奇公正镇。过余山中。发其橐。诗文甚富。余读之改容曰。异哉不见华玉数年矣。貌盎如也。其中充如也。动作不崖异而裕如也。山水之助人也如是。邵康节历齐鲁吴楚以及燕晋而归曰道在于是。吾未知华玉自信。果如何也。然得之家庭。养之者正。得之朱宋书。养之者深。顾未有以发也。一遇大山名川。动心而骇魄。夺其视听。退与贤人长者语。目击而道亦存。然后壅滞者去而查滓者化。其气浩乎若挥斥八极而不可御。是养气在学。发之在山水。山水不能使人善也。栗谷之言。意亦为是欤。华玉不以余言为妄也。编其纪述为一卷。命曰养气录。取余言以弁之。复告之曰未也。昔徐花潭笃学有心疾。闻户外有声。辄瞿然以惊。及游南方山水得已。子不有此游则殆病矣。然周行数千百里。役其神已多矣。盍亦反之约乎。杜门静坐。就无闻见处下工夫。海山城市原野人物。隐隐往来于中而不能遣。久之则不见所谓隐隐者。泊然无一物。而其神理实皆会于心。知内外非有二致。养气之功。其殆庶乎。
送李尚镐序(庚午)
痀偻丈人之承蜩也。自言天地万物。不以易蜩之翼。

常怪承蜩胡大事。若是乎用志之勤也。特其嗜好在是而已。凡嗜好之笃。利害不足以动其心。与之没身焉。百工技艺以无所用而辍焉者。皆非其嗜好也。羿之射。牙之琴。扁之斲输。庆之削鐻。宜僚之丸也。假使诱之以爵禄。临之以刑祸。固不肯舍己而徇人。况为无用而遽止乎哉。尚镐学文。不可谓不专矣。吾恐其无所用而遂辍何也。学之专而不能嗜之笃也。昔者秦政焚灭六经。坑杀学士。齐鲁诸儒。遁逃亡匿之不暇。犹且窃诵而不废。及高帝兴。又不好儒。而学者未尝舍其业。后竟以是多起家至大官。当秦汉之际。文学乃无用之尤者。曾不如贾贩巫匠朝夕获售。然卒得其利。真积力久者。未有不食其报。天之道也。故术艺患不能卓然。诚卓然焉则必不腐矣。尚镐勉之哉。然学而不能嗜之者。吾知其故矣。由不得其味也。不得其味者。吾知其故矣。哜之也。未有以咀之也。夫文字非有声色臭味。至不足嗜者也。然嗜之者。天下之声色臭味莫能尚之。是用何术哉。师能导之。不能使之必至。必至在乎用志之勤。吾固已告之矣。
送郑羲春归京序
传曰知耻近乎勇。勇者吾未之见也。于郑君乎得之。

君质直有气节。幼而失学。长不能游文艺。一日慨然耻之。不告于众。负书就山中。从余学。折节坚固。难矣哉。夫长于京都。游观声色芬华之为悦。歌呼饮博荡佚之为徒。卒然去之。自纳于饥寒穷约。齑盐啜粥。冠弊衣结而不之悔。此宁不勇而能之欤。民之生久矣。气日漓。人物日弱。习于儒。溺于宴安。率委靡骪骳。不能自奋。故事业都无可观。有不胜寂寥之叹。余五十无闻者。坐于是也。若君者余之所畏也。然君生未尝任折枝之劳。为师负薪伐木而爨灶及灌圃织屩靡不能。尝为余之岭南。夜走大山绝岭虎豹之内。雨雪没踝。跣足蒲伏而饥冻殆死。及还而余举家病瘟。诸弟子绝不敢通。或迎而止之毋入。君曰胡可哉。余见之惊。亟麾令避。君坚不去。既余目阽危。昼夜救视。又为余负米酒百里外而至。卒亦无恙。此其资可学。不止于勇。琢而加砻则几矣。故余数督绳之。欲其就裁。特如越鸡之鹄卵。余则非其人矣。君既年及壮。患捍格不利。且有父兄在。不敢闻斯行之。以书趣其归。归恐辍业忧之。余曰是则在君。有贤父兄而不学。子弟诚有罪。子弟愿学而不能遂之。则其责有归矣。子嗜赌博之甚。严父不能禁。况嗜学耶。天下之父兄一也。

苟子之诚。何忧乎不听其去也。勉而送之。子曰恶勇而无礼者。敢于为义而无学焉。则不能裁其中。此之谓无礼学之不可以已也。子既知耻矣。必有以终之也。子苟好学。何患乎无师。
别秋社诸君序
经曰人惟求旧。旧人之为求者。乐其有以相得而能相忘也。体忘于衣。衣之旧也。足忘于屦。屦之旧也。卒易以新焉则有不安。自吾之至于是邦也。见诸君之童而冠而有抱子矣。诸君亦见余之强而老而发白矣。可不谓之旧欤。况与之周旋乎寒暑。起居乎昼夜。或七八年。或十馀年。一日尽弃而他适。余之情可知已。诸君既皆登吾门而求益。余不能砻之斲之。为之斤若砺焉。埏之锤之。为之陶若冶焉。故汔无有成焉。是余所为愧。而诸君亦安得无失乎哉。余驽而拙于生。学不足以忘沟壑之忧。久窜岩谷而不自聊。又转而羁旅于他邦。是举也吾岂乐为者。而诸君之学。视夫昔者。或又不如之矣。昔者尝患诸君之学不进也。遇之辄加督励。諈諈不置。盖有谪而无诩。然安知不于所适之邦。求如诸君比。乃亦不易耶。然后诸君始见思尔。虽诸君亦然。假使得贤师远胜于余。其于情

相孚而意相适。巧拙利病之所在。曲折纤悉无不知。有非言语所能谕者。则抑有不能者焉。若是者何也。以其旧也。然则吾之去。诸君之情。抑又可知已。然学不可以不终。毋以吾去就为也。谨守所闻。温而绎之。触类而推之。得以自立焉。是吾不在犹在也。不见诸君犹见也。不然于吾何有哉。大雪一二日。四望山川皓然。然风振树。冰泉之鸣益悲。余于是竟发。诸君相追送之。泣涕而去。
砚北题名新录序(辛未)
汉人诗曰所遇无故物。焉得不速老。少时常易之。乃今知其言之可悲。余寓怀山。造门请业者。恒以夏月麇至其居也。穷林绝壑。𡼲崎幽深。极荒险尔。铺张笔砚。啖麦饭嗽石泉。相与周旋乎雨风岚雾溽暑之中。及罢。各疏姓名于册。所以见合散有亡之变。岁岁不同。六年得六𢎥。而余日益衰矣。是岁转寓于莲上。请业者踵之。又成一𢎥。于是得朴江叟文度公故墟之碑。架庐其侧。平挹江津。映带田野。鸡龙诸山。翠色可揽。虽无泓净萧瑟之致。与穷林绝壑。各有其趣。亦足以自虞也。然聚于此者。少长咸在。仍怀之旧者。仅一二人。馀皆新知。自夫居怀也。合散有亡之变。固已岁

岁不同。况一日去之而集于此。固其宜也。河上之和不同。而日阅舟车。亦为舟车所阅。舟车之数积。而和亦不能不故。况身为舟车。朝燕而夕越。求其无老。亦难也。嗟乎学无管窍。空蝗梁黍。失晨之鸡。思补更鸣。菁华已竭。鼎器衰败。叹灵芝之独秀。永有愧于古人。抚弦孤唱。谁能赏音者乎。诸君方年富。肠肥脑满。气如鹰隼。闻吾言。邈若河汉。何以知其然也。吾少时亦尝云尔。虽然大化迅疾。良时不再至。诸君毋为泄泄也。余素负幽忧之疾。抱羁离之思。睹是卷喟然久之。援笔以写其情。他不暇为诸君道也。辛未七月五日。峿堂书于莲上之亭。
送赵敬宾序
知至则能勇。以水火为犯之则死。知之至也。必避于水火者勇也。凡行之不勇者。皆知之不至者也。赵君敬宾访余于莲上。气温而言雅。叩其有。富于词艺。屡绌公车。意不得郁郁。欲舍之而他务。莫得其宜。又重去其业。方次且焉。愿有以发之也。吾诚不足以与于此。虽然吾已尝折肱。至今忧其未愈。请试言之。少读圣贤书。糟粕焉已。未哜乎其味也。皮肤焉已。未喻乎其归也。而且茫洋汎乎众流而无所底。浸假而发白

面皱然后。反而视之。空空焉无有也。又浸假而归尽。则是何愈于马牛负载终日行。而曾不知其故。洵可悲已。然试复读书。向之糟粕焉者。若可得其味。皮肤焉者。若可得其归。而茫洋无所底者。若可得其津涯。如弃家穷子。稍稍悔悟。欲归而不能为魏公子色变趣驾还者。知未至而无勇也。若如水火之犯之必死。则岂复有需乎今。敬宾亦岂异于余哉。结发读书。并心于功令。所读者皆糟粕皮肤而已。假使一日而得所欲。犹然终日行而不知其故。况未必得之耶。圣贤劝世之心甚苦。惟恐斯人也不闻道而与物同化。吾则卤莽灭裂而去之。负圣贤也大矣。敬宾失利场屋。始有贰心于功令。然发面未改。视夫吾已贤矣。勉之哉。及早为计。无蹈乎吾之无勇也。夫吾何足以与于此。睹敬宾与吾有同病者。故不敢隐焉。及归叙其所与语以送之。
送李周星序
记称燕爵过其旧居。回翔踯躅不能去。是物之情也。怀吾亲体魄寄焉。其山川草木。尚犹爱之。况于人乎。况于视同子弟者乎。周星即其人也。周星自上学。于我乎从事。稍发蒙而与吾别。伥伥焉靡所向矣。然业

不可以不卒。日吾至怀。闻其与梁擎霄携书山寺。读孟子养气章千遍。余甚喜而未有以叩之也。养气章。自尤斋先生已谓其难解。周星何以读之也。荀子曰亡箴者终日求之而不得。其得之。非目益明眸而见之也。夫读书岂有以异乎。读书不契者。目至而眸未至也。眸未至者。未尝潜心也。朱子谓不见行间墨。为真宝藏。若是乎用功。眸始至于书而能契矣。尝言读书千遍。其义自见。然心有出入焉。则读千遍无谓矣。潜心焉则不千遍而见矣。穿穴而理之贯通而融之。参前倚衡。始皆无非文字。终乃胸中无一字。然后遇他书则涣然。今周星读是书。不犹糊涂欤。不犹恍惚欤。不犹如天之未明而云雾之未收也欤。苟然则果知其眸之未至也。上学十数年。见凡文字。犹患糊涂。犹患恍惚者。未尝用功于一书。穿穴而理之贯通而融之也。况养气章之难解欤。吾恐周星之业之不能卒也。吾于周星。欲相厚岂有量哉。顾大匠不能与人以巧。巧之所以得者。则吾不敢秘之矣。擎霄读许行之章亦千遍。意其与周星不大相远。而视擎霄无异周星。告周星。即以告擎霄者也。且昔者韩寿卿来。吾欲举此而未能也。归而语之可矣。

送尹圣习序
醉夫学士之后。世以孝友清慎传其家。谨守勿隳凡十馀世。乡里咸称之。盖丰本远条。积厚流泽。其鬯发有时。于是宠赠贲三世。恩光洞于泉隧。将行焚黄之礼。圣习告归。余告之曰。莫为之先。难为其后。莫为之后。孰知其先。源远则流洪。后嗣之贤。固先世攸启矣。然立身扬名。以显父母。父母亦由子孙而显矣。故语曰春雨自叶流根。岂不信欤。圣习必勉之矣。德聚于畏慎。福生于谦恭。学进于坚固。名立于积累。吉祥之集。敬以将之。身欲愈勤也。志欲愈降也。厖禧茂祉。将见其络驿乎来也。余门户衰。无德不能振。负痛深矣。于其去也。特以致庆贺于圣习之尊翁。因以勖圣习焉。
送李公七▣▣序
今夫甲与乙学书。有问焉者曰。学书欲何为乎。甲对曰将以为文也。乙对曰将以为己。不专乎为文也。循其言则乙得之矣。考其行则甲与乙无以异何也。学小学书而不知应对进退。学孟子而不知义利之分。学论语而不知忠恕之义。不亦异乎。故方讲并坐不横肱。即有争席者矣。方谈仁义。即有退而欺人者矣。

说尽己推己才已。即有同渴而独饮者矣。若是乎读书之无益也。然则向谓为己者。乃专为文者也。故世俗往往以文人相訾诟。可不深思者欤。余少学书。坐乎是病。皓首无闻。今诸君从余游。亦岂异于余哉。公七之归也。举以告焉。抑岂惟公七。亦欲诸君并闻之也。
送李和之序
岁且尽。天雨雪。有李君和之自汉阳携郑羲春书。叩门而求见。羲春数为余称李君贤有志。谅其然乎。冠圆履方者盈天下。求其有志焉。则千百不能一二。此已难矣。有志焉而忧衣食。以沮其为。无师友以发其知。汔不溃于成者。又什常八九。世之所以鲜全材也。李君冲冒隆寒。徒步以访余。冀乎有一得。顾余则非其人。不能有以应之。可叹尔。然李君之志则不偶然。方且窘于衣食。不特无师友为可忧。然则卒亦不溃于成可乎。使其志专乎学文。则贫窭养亲者。固有不能。睹李君非专乎学文者也。使其志不专乎学文。则贫窭养亲。孰谓非学也乎。昔者傅说胥靡。胶鬲鱼盐。太公屠钓。百里饭牛。彼数君子所树立。未尝不得之于贫窭。不专由学文。古今人不相及。盖有其故。非以

所遇也。夫习焉而不察。由之而不知。此通患也。故读书应务为二事。常相矛盾。学也者必期乎读书应务为一然后有成。愚尝谓无文字处用工夫。有文字时相照勘。贫窭为学。或者由是乎。以告李君。李君其识之否也。羲春有志者也。亦尝徒步而访余。乃今为衣食而改业。余甚念之不置也。然其人可与游也。且吾友有李矩堂进士。其人可从而学也。于其归。并以告之。
送李仲宁序(壬申)
昔者吾与涧庵为执友。今仲宁时时来见之。时时来见之者。盖不忘其亲也。孝子思见其亲而不可得。得见其亲之执友。则犹夫为羹墙也。夫能不忘其亲。必思夫不忝乎其亲。思不忝其亲。必思夫亲之所行而行之。所学而学之。然后为不忘其亲。然后为能见亲之执友也。夫涧庵之所行与所学也。仲宁知之。不俟吾言矣。使能行涧庵之所行。学涧庵之所学焉。则是涧庵死。犹不死也。是见仲宁。犹夫见涧庵也。吾又何恨焉。于其归。与之言而送之。
送梁擎霄序
梁擎霄以所作诗来谒。读之稍得手法。可喜也。始余

居于怀。擎霄自胜冠受业。袖如也。一日请受心经。余曰善。或讥其强聋以丝竹。余惟病人却食。刍豢莫能进也。忽思一味而索之。家人皆喜冀其自此能食。擎霄却食久矣。今欲学是书。不犹忽思一味耶。奈何止之。于是自力。殆忘寝食久之。稍辨燕粤向背。文理犹未通。而余遽去出峡。擎霄大以为恨。怀之人从余游者颇众。擎霄尤思余数数也。告之曰。吾非喜君之诗进。嘉其志不改于始也。作文辄斥之者。非谓文拙。病文理障膜犹在也。文理障膜犹在。故不知属辞之法。今夫治盲者膜稍去。亟治之。乃复缓之。则终身不得为全视。今君之年行壮矣。凡于天下书有窒碍。诗且不能得成。况古文乎。及归问宜读何书。应之曰。噫皆可读也。天下书岂有偏利于文理者乎。顾读之有道耳。读之有道则心经已多矣。遂叙其语以送之。
梁处士寿序
六十甲子一周。为天之盈数。故人之寿自六十为始。记称六十曰耆。杖于乡而不与服戎。非肉不饱。故养之也宿肉。虑终也岁制。古者甚重之。东国以六十一岁为庆。子孙家人。必设宴饬喜。周而复始。尤可贵也。余幼时乡党长老周甲者特鲜。所至敬礼之。近世多

寿考。七八十翁比比焉。周甲者不得列于老。岂治化变移。风气将反于鸿厖欤。盖圣世之祥也。南原梁处士景洙。是岁十月为周甲。老亲尚无恙。处士其仲子也。晬日。子弟家人。设宴饰喜。姻友咸在。称觞献寿于处士。处士受之以献于其亲。其亲受之而喜且叹曰。是儿堕地呱呱犹在耳。三日作汤饼如隔宿。今见其周甲。吾复何如。或执盏笑曰。处士今日生而发白。真老子也。或又曰何不弄雏作婴儿戏也。一坐大噱为乐。慈父莫不欲其子之寿。孝子莫不欲其亲之寿。天下之至情而未必能得。今处士两得之。异事绝希者也。处士之在家庭也。有孺子色。呴呴愉怡。出行遇食珍甘。必袖而进之。不见有异常难能之行。而其亲甚安之。余尝叹服致此祥也宜矣。余见处士之子柱学。器宇深沉是宜寿。柱学生子孩提。骨相又宜寿。处士之门世寿不可量。必见有鸡窠中小儿也。盛矣夫。
送郑成汝序(甲戌)
不见金之在冶乎。烧之以猛火。攻之以交锤。人之见之也。疑其甚苦。然金之所以良由是。故在金也。惟恐烧之不烈。锤之不力。故良金不怨火。良士不怨天。今夫士修身务学。居无失道。动无失行。卒然有一朝之

患。阽于死亡而获免。或曰我修身务学。居无失道。动无失行。卒然有此。若是乎身之不足修而学之不足务也。是怨天而已。贤者有不然。是于我乎猛火焉尔。交锤焉尔。天其以我为金欤。于是乎动心益智。恐惧修省。坚固其志。刻励其操。修身务学。愈有进焉。然则祸患之来。有不反为吾助者乎。是在其人焉已。郑君成汝居无失道。动无失行。卒然有一朝之患。阽乎死亡而获免。吾喜其有以进于学。而惟恐懈于自修也。故其去也。以此告之。
送李文表(章汉)北归序
吾宗文表与吾同出　厚陵。广州其乡也。侨居于西原之虎溪。一日告余而曰。吾客于此。八易寒暑。信美非吾土。将奉老慈母还归。山吾山水吾水宅吾庐。谨守先人坟墓可也。筮行有日。特来告诀焉。余跃然为之喜。赧然为之惭。起而贺曰。不亦善乎。闻之鸟蜚反乡。兔走归窟。狐死首邱。物之哀其所自生也。虎豹未尝离其山。鱼鳖未尝离其水。乌鹊未尝离其林。物之重去其所也。夫人岂大异于物耶。世俗谓久守坟墓不迁则衰。若吾者去乡而迁于怀山。既又迁于西原。而门户衰益甚。故山丘垄。廪廪乎不支。春秋岁时。见

人祭奠父祖墓。辄有柳河东头抢地北向而悲。悲不如马医夏畦之类之情。然卒无以挈而还。今闻子行。甚惭焉而又喜其能断也。视吾之流遁失所。不能为子孙。文表岂不贤乎。始安安而能迁。终亦反其故。文表贤矣乎。于其行。道所与语者以送之。
送洪律路序(乙亥)
洪律路余居怀。与其大人游相好。当是时。律路仅骑竹也。乙亥正月。来候余于莲社。叩其年。二十有五。而余皤然一翁矣。叹息久之。然律路幼而騃。父母恩爱之而已。既父母俱见弃背。踵又承祖父重亲旧。哀其孤苦。且廪然为之寒心。使其无志焉。则于学也。厌而自放。无有劝而督之者也。乃不厌而自放。无有劝督。而能不惰。以保守门户。于是其大人足为不死。甚可嘉矣。然吾友人吴君晚远甫。纳为婿而教之。故能汔于成立。是未尝不由劝督。而晚远其亦有见也欤。于其去也。缀数语以送之。见人不可以无志也如此。从而为之加勉焉。
送金敬离(近植)序
是岁春。金君敬离与余行自隋城。客于桐庵宅。游于莲堤。七月归。自言无有新得。余曰是吾过也。盖笔砚

之会。冠弁几四十。窘于程课。卒卒无清闲之暇以相商确切劘也。昔大祖师登堂说法。听者数百千。人人餍足而退。彼洪钟一扣。万众同警。所存者足以动人也。余甚愧矣。然有一说焉。使敬离一日而闻故实数百事。一月而读奇书数百种。所谓实得者。未必在乎是。金银铜铁满车。而所少者炉炭耳。毋徒务乎此。反而求夫本原可也。虽场屋之文。其致一而已。敬离知之乎。既以是语之。其行也。又嘱之曰。为我谢光明子。不烦恼法。甚欲学之而未能也。亦有方便之术乎。虽然不知处患而无心。果足为正法眼藏。贤于诚敬也乎。请质之。
送赵叔度序
七月十日之夕。暑退月明。与赵叔度坐茅檐之下。既叔度请曰。将告归。先生不有以勉我乎。愿因病而受针焉。应之曰。吾老颓何能言。然子欲闻过。吾默然不情也。吾观子善士矣。廉矣贞矣。具是二德而学焉。则不止为善士。补其不足焉可也。凡人气质之失。所短常生于所长。过则有不及。恭慎美行也。无礼则劳而葸。直信懿德也。不好学则绞而贼。故必贵于学。廉之过为刿。刿则伤物。贞之过为谅。谅则不通。戒之哉。曾

子曰视其庭可以搏鼠。恶得与我歌。邵康节临终。伊川请其言。康节张两手示之。所以恶褊狭而贵展拓也。然徒言无为也。昔徐仲车见胡安定。一拨而转。吕成公读论语。一服药而病已。是皆大勇也。谈何容易。其次在闻义则服。子能之乎。叔度曰请铭诸中。于是夜深而罢。明日书所与语赠之。
南明史正纲序
海内不识汉唐衣冠者。今几时矣。习久而安。恬然若素。视天梦梦。人间何世。东方有士。悲愤无聊。思以三寸管。揭天下之大经。乃奋然书于策曰南明　安宗皇帝弘光元年。黜清纪而附其下。其志诚可悲而义亦严矣。是为南明史正纲。故牧使莘田赵公所撰。其事则南明。其书则诸家纪载。其义则取诸朱子纲目。定为义例者。奉朝贺梣溪尹公也。纂次分注者。嘉林赵象镐进士也。删繁就约。约十三卷为六卷。象秀实僭为之。赵公盖用数十年之力而始就。及其成也。则为天下所必有之书。异日执春秋之笔者。宜有取焉尔。有难之者曰　弘隆俱期而亡。忽如浮沤。　永历屡窜而尽漂若流梗。遽以当夫大一统之位。不已过欤。曰是何言也。夷虏即混一区宇。不得与于正统。方

正学先生之论如此。此圣人之意也。于是知续纲目。宋帝炳祥兴二年之后。即系以元至元十七年。大书为帝统者。乃当时修史者之失。不可为法。然则自康熙癸卯。犹当从五季之例。况朱氏号位一线尚存者乎。剥而至坤。阳已尽矣。犹谓之阳月。示天地不得无阳。阳之不遂绝。而以不能行令遂绝之。谓之何哉。且夫忠义之盛。剖判以来。未始有北京之亡。南都之溃。汔于舟山缅甸。大臣名卿贤儒所树立。争光日月尚矣。闺妇书生。从容结缨。俘囚卒伍。忼慨饮刃。李定国之危忠。张煌言之苦节。郑成功之奇壮特立。大命已颓。无能如何。而义声所被。足以撑拄二仪。维系三纲。其拥护垂绝之统。岂少补云乎。奈何不念之也。　大明服属诸国。至今不忘故主。惟我东国为然。是书之作。悉据中州士大夫遗文古事。东人之片言不与然后。为天下之信史。吾意海内有郑所南其人者。必已为此书。函之石而秘于井。一日真人出而书亦出。始知其为天下之大经。俟百世而不惑。其于予夺。非敢有毫发私也。时旃蒙大渊献距　崇祯甲申二百三十有二年。全州李象秀书。
送长藕尹校理赴燕序

是岁尹长藕学士。以书状官衔　命赴燕。职之清贵者也。其为任也重。而为役也钜。凡有是行者。僚友旧故必皆有赠送之作。吾于长藕乎。义不得默然而已。然不得其所以为言者。丙丁春秋之说。正矣而不时。山川游览之辞。时矣而不鲜。其馀又皆陈腐可厌恶。足以累长藕也哉。言贵当务。可言者使事也。然长藕学博而行高。识明而才美。不能奋于彊壮。登朝而身已老。积毁于贫病祸患。所尝磨砺为当世用者。盖已丧十之六七。而况顾畏拘挛。所知者百不行其一二。则长藕以仕宦为足乐否耶。今行台者。自使臣以下凡行事。皆其所掌。得纠察而弹治之。沿道以至皇城及外夷动静机密。关庙算利害者。辄驰启之。归奏无隐。此其职也。然能举其职甚难。非才有不胜之谓也。夫士学而入官。能免乎素食者希矣。则长藕以清贵为足乐否耶。夫如是。吾虽欲言。何以言。吾闻古之奉使者。朝受命而夕饮冰。专对之难也。今则不然。循故例已矣。无所施其才智。长藕虽善病。必无忧矣。虽然吾于长藕乎。遂默然而已。则是不情也而可乎。　本朝服事大国。踰二百年。士大夫犹丑之。所谓以一寸之髻。高于天下。故接乎其人者。恒少恭敬忠信之意。

是自侮也。自侮者人亦侮之。其辱不有以及于　国耶。子曰。居处恭。执事敬。与人忠。虽之夷狄。不可弃。是道也。长藕生平所行。固无待于吾言。然燕人告越人以操舟。闻者笑之。而其意则爱越人之甚也。聊以此送长藕之行。
送宋渊斋还旧居序
渊斋宋华玉旧居。怀德之石村。丙寅春。忽挈家去之。入沃州山中。有问之者不应。暨甲戌。复还于石村。其往也。未始有歆羡。其反也。未尝有畔援。然其中必有大不得已者焉。华玉守宗斋先生之侄。幼少被服礼教。废科举。专心朱宋书。及之沃而益肆力。时出游穷金刚，妙香，智异，伽倻之胜而学益进。凡世俗所谓爱慕嗜好。不以婴心。然其去石村。亦不为是也。吾始亦疑之。久而得其故。是岁　国家罢华阳洞　皇庙之享。凡读宋子书者。有不抑塞呼愤怆痛叹恨者。无人心也。况华玉尤可言耶。必益无意当世事。伥伥乎靡所向。方皇乎不能自持。于是山川原野里落园林。举皆不乐于视听。亲姻故旧宾友。举皆不乐于酬应。欲为屈原之托。乘凤凰虬龙。高举远游而不可得。故为此耳。与之别也。余虽不言而意已喻。及　皇庙复而

华玉之还踵其后。余拊手曰。果有是也。以叩诸华玉。笑而不言。嗟乎士之进退出处。亦何常之有。适于义而已。当其时。虽披发入山可也。今焉复其旧。亦可也。华玉之学之进。斯可见矣。然其肆力于学。益富其有。壮观海山。以长胸次则入沃之故也。太史公曰不激恶能有成。余益知平陂往复之理不可诬。而重可为华玉贺也。遂为序以送其还。
送金元春移居大麓序(丙子)
金君永殷元春少孤依世父。世父托余授业。六年于玆矣。是岁丧其弟而移去就大麓之旧庐。以大夫人之命也。元春自十四五岁。颀茂夙成。可与共学。其学也。岂有他乎。能读夫先祖沙溪先生之书。知其著作之故。能宗先生之学。识所以为东国儒宗。若是则善已。顾不能勇绝外诱。有以自立。余数勖之。乃今背敬惮之严而适自肆之安。离观善之益而就独处之害。元春之事。其殆已欤。则亦殆已矣。是犹掘井而不及泉。其世父之所望委于地。而其师之所勖归于虚矣。甚可惜也。余曰此特众人之议之也云尔。元春则无自废之理何也。大夫人独持门户。三子丧而元春在。积哀忍痛。专心注望。惟于元春乎是属。苟能念此者。

可不知自爱乎。则亦必有其道矣。如饮水。冷暖自知。余尚何言耶。且夫德慧生于忧患。善心动乎悲哀。元春不其然欤。吾以是知其必不自废也。其乡有读书之士乎。抑无哉。元春慎与之游也。及其去也。书而告之。使置诸座右而常目焉。
悔山说序(丁丑)
友人辽山李渭贤尝客于　辇下。有悔别青山复忆山之诗。即弃归。自命为悔山。且为说识其事。为余道之。余谓渭贤能不远复矣。悔之为德甚大。在于人为自凶趋吉之几。而出死入生之路也。失路妄行。行未远而觉由乎明。觉而亟改由乎勇。明且勇。不亦善乎。余与渭贤先后寓仁山相好也。尝同侍先人杖屦。游北壁水次。诸老人多至觞咏为欢。既而俱去之他郡。是岁春复至其所。觅石上题名。泯无字画。屈指十有七八年。老人会者无一存。而余颠毛种种矣。因访渭贤于公州儒城。道此而相与感叹。大化湍奔。人事须臾。变改一过。皆为陈迹。百年瞬息。蒙然失之。可悔者庸有纪耶。然则其始去仁山。未尝非误矣。安得再误。余生平失路妄行。悔之而无可为。渭贤其贤矣乎。于是书以赠之。亦同病相怜之意也。

芳洲八景诗序(己卯)
薇山朴致和生平不欺暗室。守大春之洁而任季野之真。为文纾写胸臆。不屑边幅。古人全句成言。纚纚然随手涌出。喷薄盈纸。真气坌溢而瑕瑜不相掩。余未尝不服其遒赡。而或规其榛楛勿剪。又病径趋简约。盖不以余言为不然。然亦不苟求绳尺为也。是岁冬。假榻于邻友。所为有隐痛结涩于中而不可化。闭户潜处。默然内伤。故与诸子佔𠌫扬扢。藉以遣其壹郁。凡水山烟云雨风樵牧。耳目所遇者。一寄之于毫墨。未始有意于巧拙也。悲歌可以当泣。远望可以当归。亦若是焉已。所作有芳洲八景诗。属余和之。余衰懒甚。不复能酬应。叩囊底无所出。盖意兴不属。虽欲强之不得也。于是略道薇山之意而序其首。佛头铺粪所不辞。而为薇山之抚弦赏音。则亦可谓云尔矣。
送田艮斋序
艮斋田子明之归也。余叹息而语之曰。子今所处。使古人当之。未知也其有术乎。抑无哉。屯难坎险。古人有不免。然古人之遇屯难坎险也。无免之之术而有处之之道。文王羑里。孔子陈蔡是也。夫莫之致而至者命也。圣人莫之致而遇险难。犹不怨尤。若在己者。

有以致之而委诸命则未善也。苟作事或失于谋始。继之者有因仍苟且。皆是也。余生平昧于事。病于怠忽以取穷窘尚矣。于为人之道。举亏缺不全分。不得为完人者。悉由己致之尔。故怨尤之心渐微。余观艮斋今所处。固非有以致之也。然犹疑其作事或失于谋始欤。得无有因仍苟且者欤。斯二者自反而无毫发憾。尚当以圣人不怨尤为法。若毫发有憾。则不得委诸命。不得委诸命。则益勉夫处之之道可也。昔有教越人以操舟者。闻者笑之。然其意固不恶。足见其悃愊无它矣。余今所处。视夫艮斋则已贤矣。艮斋未尝皱眉。而余一日眉之皱者数矣。乃今勉艮斋以处穷。闻者将不胜其笑也。然其意之不恶。艮斋知之矣。于是书其所与语者以赠焉。
吴葆山寿诗序(庚辰)
吴葆山少游艺苑。病左海握齱。无与发其奇气。则以一骑附贡使。绝辽野集皇帝之都。骋雄富钜丽之观。与吴蜀人士。揖让樽俎。握管倾泻。如是者再。而其视听益展拓。然既不得有为于世。屏居林园。课农教子。而遂已老矣。余晚暮遇之则同年也。于是数造其居。嗣君翰应妙年。蔚然为鸿匠。又与吾儿建初相好。而

是岁庚辰。六十干支周焉。余于岁除之夜鸡始号。惘然而叹。六十岁疑若富矣。徐而寻之则无有。还视其中枵然也。是余之寿徒然而已。且自今一切人世所谓喜好之事。不复可论。而方且日为米盐所窘。自患其有身。然则寿果足乐乎哉否耶。爱余者亦无事乎祝其寿也。若葆山有与余不同者。聪明筋力。不比余之衰朽。而琴瑟之好。埙篪之欢衎尔也。又不以忧衣食乱其心。澹然自适。有以安其老而养其和。是其寿果足乐。而爱葆山者。必祝之以无穷。亦宜矣。当览揆之日。余不可以无辞。作诗侑其觞焉。
送朴皓卿，仲彦移居公州序。
朴皓卿，仲彦二君。幼而去其乡。十馀年反于故里。与余寓比邻。日夕于余及诸子。以文字交好。余孤寄无亲。甚相得也。一日去之。复就于始所寓。彼非有丘墓也。非有亲戚也。生理将又益窘。而离丘墓背亲戚。决意往之。夫岂所欲耶。必有大不得已者存焉。则其志亦可悲也。余畸人也。始亦有不得已漂寄异地。及老且死。北风首邱之思结于中。始悔去其乡。于二君之去也。尤惜之。君子无适莫。义之与比。苟于义不可。千驷万钟以止之。不俟终日者有之。然少壮气盛。或不

能审权取中。类出于意见之私而必行断则有之矣。于是非利害之几。或失之不知也。洎夫霜降水涸。妄识净尽然后。乃慨然而叹。此余所尝见创者也。故知二君终亦不能无是尔。然行止去就必有运之者而不由我。罔两问景鸡三足。亦理到语也。则是行也岂亦欲已而有不能者欤。余惄如有失。咄咄久之。情伤于孤寡。肠弱于老衰。与少壮不同也。王右军与亲友别。作数日恶。谢太傅以为年在桑榆。自然至此。净安寺之别客。诵沈约诗。坐有泣下者。古人亦尝云尔。孟子教人以处穷成德者甚备。若曰德慧术智。存乎疢疾。动心忍性。增益其所不能。所以谓生于忧患也。二君既徙去。疢疾忧患。必更有甚于此者。及别也勉之。
六十一岁自序
是岁庚辰。余年六十一岁。前生日数日。召三子语之曰。昔庄舄显而越吟。中山王闻乐而泣。有幽忧之疾者。物不足以悦之也。天下之人。莫不欲寿。寿诚可乐也。然古人有言。若诸葛武侯者。不厌其寿。如褚彦回者。寿为不幸。寿亦有时乎无可乐也。夫亲之寿踰六十。则其于相与庆之宜矣。若余有幽忧之疾。无可乐乎寿。尔曹可不志之耶。妄去坟墓而不能反。两亲之

墓。隔阂数百里。宗家沦丧。邱垄无所托。以不孝自陷罪戾。而乃又有隐痛。不止于是也。创巨者其愈迟。痛深者其日久。不瞑则不可以或忘。寿果可乐乎哉。少尝知有圣贤事。懦不能立。遂失此生。读书不能修身。有子不能教。有家不能治。寄食于人。而入口有不获自安者。是皆余无状而致之也。及老始知痛处循其躬。黥劓且膑者累累焉。补而息之靡及。方悔恨日交于中。而若哑者食苦。自知之而已。余之幽忧如此。夫以是而谓寿可乐。世有君子。得无笑之欤。寿之可乐。有数事焉。使其在世而功利有以及物则人为祷其寿。进修有以日新则自为蕲其寿。无已则聪明健饭彊力不衰者老不悲。奉养居处安佚不匮者老不忧。斯亦世俗之所慕也。余皆无有则乐于何有哉。尔曹无事乎祝我也。若夫未死之前。徼天之哀怜。使䨓风以荡其心胸。冰雪以濯其肠胃。于书册中一日有得。从针眼窥见道理罅隙。则犹足为片时之乐。以是为吾祝可矣。然何可冀也。以其日往怀仁。展墓而归。命诸子录其语为自序。
送朴周教序(辛巳)
既迎春。犹四望雪山浩淼如银海。室中水仙盆梅皆

冻不花。灶烟之细如缕。于是门人朴基南踰冰岭涉冻涂而来见。庆其尊翁大病愈。且举丈夫子。余为甚喜。其尊翁之喜可知也。曰尔已为人父。吾若之何不老乎。夫为人父不易。为人子甚难。将为人父。必先思能为人子。子曰。所求乎子。以事父未能也。将求乎子。必先思有以事父。可不勉乎。尔尊翁专诚以教尔读书。是能为人父矣。尔又将以教子则于读书。可不益勉乎。且是子也生于正月之朔。一岁之元也。日时俱在甲子干支之首也。其占为吉羊。吾赠之一枝笔一笏墨。欲其文也。内赐药房蟹一介。蟹为横行。介士欲其武也。归以告于尊翁也。
送尹自强窝(景溥)序
老学茂松尹而晦幼孤贫。躬稼嗜学。如窃脂之于肉。顾力不能。廿五六岁。始从人受少微史。稍通文字。乃读小学书。辄以昼馀。遂及四书。常自言读书之乐。天地万物不与易。丙寅洋扰。众皆奔走避乱。独曰吾死于案前。无所忧。即起奔赴　国都。若不幸至去邠。则徒步从之也。既无事。遂谒华西李公。公大贤之。书自强窝斋额勉之。且赠言。又拜任全斋。亦贻以诗。特来访余于莲堤。余敛衽敬叹。王孝逸，李初平。孰谓世不

常有乎。忠孝根于性。好贤出于诚。未学而必谓之学。子夏之言信矣。顾余内省多愧。无以副其挚意。属方卧病。书此赆其行。且曰人生得见一善人。此日便不虚度。古人云尔。今某亦云尔。
龙头讲案序
是岁春。谒积德公祠宇于公州龙头里。诸宗长老少咸集。就讲堂行士相见礼。分庭揖而升堂讲。讲者九十馀人。宾朋亦有至者。尊爵洁清。衣冠鱼雅。长松千百株。磊落绕舍。风至作海潮音。可听也。礼为生人之大坊。坊坏而害止水灾。礼坏则无序而不和。天下不可治。先王因睦而合族。就饮食聚会。制为礼焉。委曲为揖逊升降之节。潜消其骄傲惰慢之气。习其文。必务其实。升降揖逊。礼之文也。恭敬退让。礼之实也。而其用卒归于和矣。然亦在乎时习之尔。故曰三年不为礼。礼必坏。我先祖麟趾毓庆。源大流洪。子孙居此土者。已数十百家。苟不时修旧坊。有以维持焉。则不能无乖戾相失。庙宇烝尝。宁保其久远不隳乎。然则是会也。象秀窃有喜焉。升降揖逊。致谨其文于外。恭敬退让。反求其实于心。黜争崇耻。忘私为公。消融保合。以至于和。则祖宗之灵。亦岂不嘉悦顾享。默佑我

万子孙乎。忝在属籍。获睹盛仪。幸旧坊之能修而深有望于诸宗焉。咸曰是不可无识。属诸象秀。因序之。
尹监役六十一岁寿序
世恒言难知者寿。寿固难知也。然历观世之耆旧。察其人。莫不有所以寿者。寿岂必难知耶。若吾友将作郎尹子稚参寿宜矣。𥠧参平生不皱眉。人有忧患不可遣者。闻𥠧参一言解之。洒然如执热而濯也。如鱼脱钩也。好善爱人。亲姻宾友。无不得其欢。性夷旷无滞。外累不足以干天和。自数三年。以病屏酒色服药。一物不经心。嗒然若悬解者。于养生尤近。且居是乡者十馀世。世其操行世其寿。二者皆不恒有于人。则其宜寿者。盖不止一二矣。其生后余一岁。在浴佛前日。是岁干支周。嗣子秉直彝好设宴。出后男洗马秉绶自汉师来会。余展墓归。偕行及其宴。是日主人与夫人并坐受称觞讫。出待宾。四岁孙石麒气食牛。能运笔作大字。衣斑衣。膝上啖果饵。既罢行士相见乡饮酒之礼。余与稚参好踰三十年而俱老矣。时往造白须对饮。留旬月不厌。故知之最深。余生日。稚参久绝笔砚。辄为文道故旧。今安得默然而已。为稚参祝者咸言以其先世及子若孙。门户之庆未可涯。虽余

亦以为然。然其阶有松高过屋。是稚参生之年种者。柯条四放。苍翠荫庭。郁然可爱。而在人则方少壮耳。是𥠧参既往之寿。不难知其故。而将来者孰能量其所极耶。于是书以为寿焉。
絅堂文藁序
絅堂学于凤栖俞公。俞公因文入道。以道为文。取足以立言传世。故絅堂于文不苟作。必矜于尺度。质而腴简而洁。屡易藁而出。俞公不为诗而善说诗。如程先生略下数字。而使人自得于言外。故絅堂诗冲远隽永。有唱叹不尽之音。盖其用功于四子及朱子书者深。理趣足而择之精。既绝去经生饤饾之病。而离于俗亦远矣。世有知言者。可以因此而尚论其人矣。絅堂孝友过人。其贫最于国。而力学求志。为仓官胥徒。遗爱不忘。为邑视民若家人。岁饥饭麦粟。案无铜器。吏不敢食稻履革。其为政可知也。以文学友朋为性命。山水为寝食。方与会心者。穷嵁岩赏泓湍。扬扢唱酬。万事不足婴其怀。发于文章者故如此。然文章乃其七分影耳。絅堂非文人也。少以学道经世为心。遂寂寥而殁。尹丈藕书谓余曰絅堂中古人也。丈藕最知絅堂。此言盖实录也。故余亦曰絅堂古人也。其

文古文也。其诗古诗也。今之好之者寡也。不亦宜乎。遗稿若干卷。丈藕已经鉴选。孤相凤复以谒余。余何能与斯役。顾最尝服絅堂。丁丑相别于丹丘玉泉寺。忽焉隔世。抚卷赍咨。就丈藕所定。稍出入之以归焉。絅堂再管符绂。以杆城守没。而不能为丧。亲友助之。乃仅敛殡。嗟乎虽欲不谓之古人得耶。后无好古者则已。如有好古者。好其文而传之也必矣。
赠吴文伯序
楚有豪士。闻长安之美。出门西向而笑。然不得往者。怀居不能离也。其里之贫者无顾恋。一日蹑屩而去。旬月而至。断与不断也。文伯具美质有高才。知学问为好。而次且迟回。岂以汎览词华。薰习若性。爱而不肯放下。胸中如有两人。或引之。又或挽之。掣肘矛盾。终不入也耶。夫以天下第一大事。让与别人。非丈夫也。旷安宅而不居。僦人廊庑。舍正路而不由。妄寻崎岖。良平不为知。贲育不为勇也。未之思也。夫何远之有。我欲仁。斯仁至矣。显道举史书成诵。明道斥其玩物丧志。即赧然愧汗。罗仲素始学于吴国华。及见龟山。惊汗浃背曰几误此生。孰谓文伯不能乎。吾视文伯。太官之食已具矣。未尝下箸耳。下箸然后知其味

自别也。需为事之贼。必用释氏撒手悬崖之法。则长安不在日边。苟能然者。吾将振衰惫以从之。文伯其图之。
赠崔景七(秉寿)序(壬午)
湖南崔生景七。秉寿其名。叩门而求见。盖尝请业于默养斋苏都事。醇实可以学道。性嗜读书。自言读书之乐。万物无与易也。或身体困顿不能振。及展卷念之。声浏亮。辄霍然有起意。血脉畅通。神气明爽。不翅如吴太子闻广陵观涛。使我三五年不离案。大愿也。顾不可得尔。余曰。是于文学天性也。然湖南士风。专攻科业。有不群讥众笑之乎。又有不怂恿父兄以为是子不作门户计。且必饥则父兄能无动于其言者乎。噫。拔乎万类而为人。若是其贵也。弥乎宇内。若是其众也。惟知道者绝少。被大化所驱。若浮苴之漂于洪涛巨浪。瞬息百年。冥然归尽。与虫鸟同科。免于是者几人乎哉。绝可悲矣。于是有能志于道者。是披沙而获金。大泽见一兰。顾以己之不能。从而讥笑之可乎。不可也。其父兄病其不为门户计。不劝成之而沮之可乎。甚不可也。死生有命。安见为学者必皆沟壑。是则季次，原宪早已及之矣。生勉之哉。且门户之计。

奚特出入场屋。侥倖一第之为荣。凡为父兄。孰不乐其子之为君子。特痼于俗。夺于浮议而已。苟子之至诚。宁有不动也。然独学则寡陋而无稽。独知则胶滞而不化。难乎有成矣。故古人必游学。子盍亦告于父兄。以从师友于四方也。使其垂橐而往。稛载而归。父兄乃喟然发叹。讥笑者亦自崖而反。吾未知门户之计。孰为得失。夫然后能尽其好学之性矣。书以赆其行。
送宋东玉(秉珣)序
温而栗。如玉其资也。馥而幽。如兰其气味也。故不见二十年。以余昏愦。能不忘也。然发之漆者苍。而颜之腴者皱。君子学成道明之时也。二十年之内。用功造诣。非吾所得而测。积之深厚。出其馀。有足以及于人者。则余将敛衽而请益也。嗟乎。茫茫大化。偶得为人。一曙而失之。万劫不可复期。而乃冥蒙澒洞而归于尽。此余所为旁皇永叹而无及已。友人宋东玉甫。杖策来问穷居喜甚。与同啖苦菜。羡其年岁之比余犹可为。又叹其将老。于是自述悔恨之意。以奉其归焉。
绫城朱氏世谱序
天下之姓。必以孔朱为贵何也。天下惟孔朱之道最

贵也。人纪以之晦明。国家由其兴败。尚矣不容言。惟东人于朱夫子。最受罔极之恩。至今以礼义之邦闻于宇内。实皆先生所衣被也。避左衽东出。以卒居夷之志。孔朱二氏所同。而朱实先于孔。文献阙佚。信疑互参。自清溪公事。有文字确然可信者出而后。始为彪著。我　正宗大王下教。有曰贵哉朱之为姓。云谷，武夷以其地名之近而尊尚。况朱字姓。穷天地亘万古。凡有血气者。孰不爱之尊之。　圣人之言。炳若丹青。孰敢复赘为。然余观今世士大夫巨姓名族。号称王谢崔卢之家。其贤祖创业之始。不读先生书。不服先生之教而能树立者有之乎。抑无有尔。是其世德。无与朱氏争者矣。苟使朱子之学常明。则邪说安得作而人心安得丧。民生宁或日瘁。国步宁至于日艰也。余于是何能无介然。朱氏自前朝节义功烈之盛。代有闻人。洎近世。仕宦寝不如。夫专以仕宦论世德固矣。夫孝友文学。绍先裕后。敦宗而睦族。勿替引翼。以无忝为其祖之孙。此之谓世德。若是者朱氏又何多让于人乎。且门户隆替何常。考先生家系。以上四五世。特乡人寒素耳。必有积行累仁。潜修默养。毓庆酝祥之久。至先生而大发。惟其人而已。自宗法废而

谱系重。明谱系以收族。敬宗以尊其祖。莫如勤述祖业。夫人皆然。在朱氏。尤岂待言耶。朱氏谱。　宪宗己酉后至是岁重修。某踵门而求序。谢不敢。屡反而益勤。顾惟海曲微生。亦得沾先生膏泽于编简之内。少尝拜遗像。及睹建阳之考亭，九顿峰宅舍茔墓之图。未尝不窅然神驰。不知千岁为前万里为外也。妄欲以身心奉尘刹为报佛。而日暮途穷已矣。若夫九六运会。二仪陆沈。沧海横流。则先生壁立万仞之守。无复于寻。可为于邑已。愿诸朱氏勉之哉。于是乎执笔欲书。湿苓山榛之思。益泫然不自胜也。
送梁必成序
梁必成冒秋热来相视。昔余孤寓秋谷。必成大人铣溪翁分冈而居。疏宕𡼲崎。有奇气慷慨。好谈义理典故。真趣盎然。时必成髡其发。鼻涕尺馀长。今壮且强。沈重有识度。勤干父蛊。翁得佚其老而自养也。是时难靡有定。若大水无津涯。京都第宅。什九无妇女。而清兵屯守城阙。乃语必成曰为我归告尊翁。凶逆未讨。吾辈皆将毁冠裂衣而服左衽。翁好谈义理。见公愤则气勃勃然不可遏。不知何以为心乎。时壬午孟秋也。

朱书选类序
朱子书地负海涵。实义理之渊薮。经学之称尺。学者终身焉可也。顾其浩汗无涯。非有大力量则亦未易言。宋大雅东玉甫。杜门山中。屏人事专攻是书。玲珑穿穴于其内。乃檃括全部。谨为节略。分其门目。以类相比。部居州次。若语类之例。既又取语类。间补其漏。凡为四十六卷。六七年始成。其用功勤矣。或曰先辈已选朱书。有节要有酌海。何复叠床架屋为也。曰各自用功也。先辈用功辛苦而成者。后学不劳而收其利。甚省力也。然无钞集改窜缮写之劳。未尝身历甘苦曲折而出故。求其融贯会通则未也。夫太官天厨。水陆千品。食者不能遍啖。有易牙采取其最珍者。别为食谱。世乐其简便。竞传为法。譬之则节要酌海是也。今此又从其食性。为拣择。自出手眼。斟酌增损。无不亲尝取适口而止。夫然后所谓地负海涵。参错心胸。取之左右逢其原。与夫不劳而收其利者。意味迥异。岂架叠之谓乎。昔我尤庵先生由朱子书。得朱子道。即于东玉为家计。宜其用功特深。语曰不有绵绵之功者。无赫赫之效。然则其效岂可量欤。余于朱子书。从未能涉其津流。己不能而见人之能。宁有不懑

然心服者乎。故为之说云。