钦定四库全书
　景文集卷二十六
　　　　　　　　　　　　　宋　宋祁　撰
　奏疏
　　论以尺定律(案宋史燕肃言钟律不调在景祐/元年祁时直史馆迁太常博士)
臣闻乐生于音音生于律律定于尺尺成于黍得黍不
真尺固不定定尺无准律亦自差而望声调是南舟溯
燕北辕走越愈亟愈远也故尺短则律从而短尺长则

律从而长短者声清益上长者声浊益下清浊不得其
中而至乐遁矣古者神瞽考中声而量之以为之律所
以立均出度也黄帝命伶伦断竹长三寸九分吹之以
为黄钟之宫然后制十二律以上下求而听凤鸣司马
迁黄钟之律长八寸七分之一太簇七寸七分之二林
钟五寸七分之三应钟四寸三分之二班固司马彪说
黄钟长九寸声最浊太簇长八寸林钟长六寸应钟长
四寸七分四釐强声最清蔡邕郑康成杜夔荀勖等所

论尺有增损而黄钟之宫要以九寸为定始勖当武帝
泰始中校太乐八音不和知后汉至魏尺长于古四分
有馀勖乃部署著作郎刘恭依周礼制尺所谓古尺也
以古尺更铸铜律调叶声韵后汲郡盗发六国时魏襄
王冢得古周时玉律及钟磬与新律声韵闇同于时郡
国或得汉时故钟吹勖律以合之其声皆应时人称为
精密唯散骑侍郎陈留阮咸讥其声高声高则悲非兴
国之音必古今尺有长短故也武帝以勖律与周汉器

合遂施用之后始平掘地得古铜尺岁久欲腐不知所
出何代果长勖尺四分时人咸服其妙而莫能措意焉
勖立千载之下推百代之法度数既合声韵又谐亦可
谓密切而有證也而时人掘地之一尺破周汉之二器
亦近夫贵耳贱目也隋时始用木尺律而定律吕铸坏
前代金石以息物议惜其制度文议没于江都无闻焉
耳是时尺有十五等一周尺二晋田父玉尺三梁表尺
四汉官尺五魏尺六晋后尺七后魏前尺八中尺九后

尺十东后魏尺十一蔡邕铜龠尺十二宋氏尺第十三万
宝常水尺十四杂尺十五梁朝俗间尺后周氏达奚震
等议独以铁尺为允即十二宋氏尺也其说曰今以上
党羊头山黍依汉书律历志度之若以大者稠累依数
满尺实于黄钟之律须撼乃容若以中者累尺虽复小
稀实于黄钟不动而满计此二事之殊良由消息未善
其于铁尺终有一会且上党之黍有异他乡其色略乌
其形圆重用之为量定不徒然正以时有水旱之殊地

有肥瘠之异取黍大小未必得中按许慎解字黍体大
本异于常疑今之大者正是其中累百满尺非是会古
实龠之外裁剩馀此恐围径或差造律未妙就如撼动
取满论理亦通今勘周汉古钱大小有合宋氏浑仪尺
度无舛古者黄金方寸重一斤今铸金校验铁尺为近
未及详定会高祖受命而止唐贞观中又诏张文收铸
铜斛秤尺咸得其数诏以其副藏于乐署至武延秀为
太常卿用为奇玩以律与玉尺玉斗舛合献焉开元中

将考宗庙乐有司奏请出之敕唯以铜管付太常亡其
九管国朝金石传自周代世宗常诏王朴累黍定尺以
为律管管既不便作准之尺寸于今具在而当时实录
不论秬黍未知何用即加酬定且五代离乱古器荡然
虽欲制作靡所缘傍时无神瞽孰敢取中独非莫知独
是莫晓工乎音者不能言义工乎书者不能察声信乎
音声之难不可以言晓者也故曰知之者欲教而无从
心达者体之而无师方今去圣既远知音又寡但取朴

准调叶八音属者太常臣燕肃以律准尺之三分欲为
十二律管而黄钟九寸遂不得声更广空道乃与律应
虽管内均厚未悉如法然深疑今尺比古差短太常钟
石遂及于清流至法部转用高急臣以为宜求索上党
秬黍如达奚震之言选其精圆累定寸尺求管得管求
声得声以所管之声合周时之准苟高下符会清浊无
差即可遂为定法颁布方国足以示陛下同律度量衡
之制脱有与准未合即乞募知音别用新管参考中声

检摄群音制定雅乐庶乎正历代之谬秕亦何惮焉
　　礼院议祖宗配侑(案仁宗本纪系景祐二年祁迁/太常同知礼仪院时上历代名)
　　(臣奏议作皇/祐二年误)
臣等闻王者建庙祏之严合昭穆之缀祖一而已始受
命也宗无豫数待有德也由宗而下等胄之疏戚以为
迭毁之制使后嗣虽有显扬褒大犹不得与祖宗并列
所以一统乎尊尊古之道也皇帝陛下躬孝治发德音
永惟三后之盛烈际天接地而推尊之礼有所未称明

发悼惧图惟厥衷使攸司得稽旧章开群议摅懿铄阐
孙谋将以吻合灵心垂荣无极非臣等孤陋所能及已
窃以太祖皇帝诞受宝命付畀四海铺敦燮伐潜黜不
端夷泽潞之畔兼淮海之昧东焚吴舆右困蜀垒湘楚
闽越请吏入朝当此之时天下之人去大残蒙更生卜
年长世丕阐洪业太宗皇帝敦受具迩席运下武龚天
之讨底定太原由是慎九刑之辟艺四方之贡信赏类
能重食劝功官无烦苛人无恫怨又引缙绅诸儒讲道

兴学炳然右文与三代同风真宗皇帝乾粹日昭执竞
维烈重威抚和休宁北方顺斗布度先天作圣遂考夏
谚绍虞巡秘牒岱宗育谷冀壤翕受瑞福普浸黎元肖
翘跂行罔有不宁百度已备眷授明辟恭惟一祖二宗
之烈历选坟诰未有高焉者也昔成汤为商之祖太甲
太戊武丁实号三宗后稷为周之祖文王武王庸建二
祧高帝为汉之祖孝文孝武特崇两庙皆子孙世世奉
承不辍我皇伯祖经纶草昧遂有天下功宜为帝者之

祖皇祖勤劳制作皇考裁成治定德宜为帝者之宗三
庙并万世不迁宣布天下以示后世臣等请如圣诏至
于升侑上帝裒对先谟本之周道克厌典礼昔太宗亲
郊奉宣祖太祖配焉真宗肇祀奉太祖太宗配焉自尔
有司不敢轻议今二宗同跻不祧之位则礼无异等伏
请自今以往太祖为定配二宗为迭配称情适事理实
无嫌其将来皇帝亲祠伏请以三圣偕侑上显对越之
盛次申遹追之感圣人之能事群臣之大愿此后迭配

还如前议昔唐高宗之上封也以太武皇帝文皇帝配
昊天明皇之封也以高祖配天睿宗配地开元之著礼
也高祖配方丘太宗配神州此二宗迭配之前例垂拱
开元之间高祖太宗高宗同配昊天真宗登介丘降社
首并以太祖太宗崇配天地此三圣偕侑之明准其岁
时常祀则至日圆丘仲夏皇地祇配以太祖孟春祈谷
夏雩祀冬祭神州配以太宗孟春感地配以宣祖季秋
大飨配以真宗伏请皆如礼便陛下重宗祧之事鉴照

前载抑畏虔巩让而不专故令臣等得申愚管谨用敷
罄惟圣心裁鉴
　　奏乞减编磬事(案以下诸疏当在景祐三/年命官校太常钟律之时)
准中书送下监铸编钟所李照状为乞减编钟十六为
十二事状后批奉圣旨送修撰乐书冯某等详定闻奏
者右臣窃以作乐制器取象非一本乎律吕播为音均
用在极和要归协雅而短长清浊还相损益诸儒驾说
各自名家援据经师资为辨博较其实至孰有定论昔

伶伦命律初无配类后夔典乐惟取克谐究理益深后
人滋惑原圣人立乐之意岂独执于一方金石设县屡
易其数目镈县十二以至编县二十四盖八音之器因
物制宜历代相沿遂多创述若弦声一倍以至于五十
律声一倍以至于三倍或减半以为得或备数而无害
变均度典应和为经工师常员雅郑无辨不足以备问
对击考之度第循其故独何晓于是非周朝枢密使王
朴常造准以考声律太常窦俨和岘亦经参校论者以

为尺度太短雅声过高自此少能知音莫传其业今止
以照素识音律使校定大乐照又调合钟齐务要和声
察其用心良亦精密且又请改编钟十二以为与律数
而足但学者多所未娴习周官或乃失传下议以询博
求至当况礼乐之大典方太平而后备若并采众说则
有会礼聚讼之烦若遽更古法则有事不师古之戒臣
考视图载皆有趣义愿圣上览其意而定焉
　　论太乐置雷鼓灵鼓路鼓备而不击及无三鼗

臣按周大司乐之职雷鼓雷鼗奏于圆丘以祀天也灵
鼓灵鼗奏于方丘以祀地也路鼓路鼗奏于宗庙以格
祖也历代用焉著为乐令然则小鼓为大鼓先引得作
乐之渐故两施无嫌也国朝崇荐郊庙但设各鼓于乐
县之内备而不击夫有鼓无鼗于礼已阙设而不用在
阙尤甚盖上袭五代抏敝失传有司持循罔暇论讨臣
以为可诏本署稽旧典访遗法作为三鼗以备大乐祭
祀之际其鼓若鼗皆使县工播而击之用谐音节如此

则器备礼完神祇来格矣旧说鼗者如鼓而小以木贯
中作柄雷鼗柄各四枚为八面灵鼗柄各三枚为六面
路鼗柄各二枚为四面旁以结皮为耳摇之还自击也
以通雷鼓灵鼓路鼓掌鼓之工每面一人左手播鼗右
手击鼓云
　　论太乐署有舂牍之名而无舂牍之器
臣观景德中李宗谔所进乐纂革部中著舂牍其说曰
周礼笙师掌教舂牍应推以作祴乐宾醉而出奏祴夏

以三器筑地为之节(三器谓牍/及应相也)明不失礼也大五寸长
七尺短者或三尺其端有空漆画之以两手筑地今并
于宫县舞乐中用臣比遍问乐工言初无此器及责其
乐器之籍则明著舂牍而说与乐纂相符又景德乐工
于今多在诘其所以乃云恐宗谔论著之时止凭本署
簿文误著于乐纂耳臣谨采三礼图所画舂牍之状大
略可晓然检覈著令及旧史其文武二舞诸工所用但
有鼗铎錞铙相雅干戚籥翟等器不著舂牍则知后人

设采古名以为空说矣
　　论竽及巢笙和笙
臣奉诏与太常臣燕肃等图画太常乐器以备程览至
匏部有竽及巢笙和笙共三种按旧说竽长四尺二寸
三十六簧宫管在中形参差像凤翼巢笙十九簧和笙
十三簧今据太乐诸工以竽巢和三种并为一器皆取
胡部十七管笙为之但以宫管移徙左右用为小异其
巢和二笙在景德中李宗谔又奏定二义管悉贯匏中

今为十九管臣曾索于乐署得凤笙一种乐工言此古
器今不可用推验形制乃古竽也其长四尺有馀三十
六管列管参差及曲颈皆为凤饰其空悉在管外岁久
不治有管无簧今但秘而存之为无用之器臣以为可
募知音者修复古竽以合正声革易当今署工所用浅
俗惉懘之器勿令乱雅并按竽以合正声悉还旧制传
曰放郑声谓此物也
　　论引武舞所执九器各有所用

臣按武舞六十四人左执干右执戚离为八列又别使
工人执旌居前次执鼗次执铎次执錞次执铙次执相
在左执雅在右各分行夹引至乐作舞入则自鼗而下
咸振作之舞工定位而止及舞将退又振作之舞工毕
出而止臣窃详鼗铎之设义不虚生盖旧史礼经但举
其凡不言其细故辈出旅进无有先后且鼗者所谓导
舞也铎者所谓通鼓也錞者所谓和鼓也铙者所谓止
鼓也相者所谓辅乐也雅者所谓陔步也夫錞于铙铎

在周鼓人四金之奏以和军旅也武舞象功故得以军
器参焉是舞之容节导于鼗通于铎和于錞止于铙辅
于相陔于雅义可见矣宁有导舞方始止鼓参焉止鼓
既摇通铎乱焉进退不伦终始无别臣虽不习故事窃
以私意度之谓当舞入之时鼗铎以先之錞以和之相
以辅之雅以节之及舞之将成也则鸣铙以进行列筑
雅以陔步武各分左右与舞俱出其鼗铎錞相皆停止而
不作故司马职曰鸣铙且却斯之谓矣如此则允恊乐

意庶复旧职
　　郭正不应为嫁母持服状
臣窃惟礼者叙上下制亲疏别嫌明微以为之节也故
三年之丧虽天下达礼至于情文相称必降杀从宜故
尊有所申则亲有所屈不敢以所承之重而轻用于其
私者也伏见前祠部员外郎集贤校理郭正生始数岁
即钟父丧而母边氏更适士人王涣正煢煢孤苦以讫
成立见无伯叔又鲜兄弟奉承郭氏之祭者惟正一身

而已母边氏适王氏更生四子今边不幸而讣闻正乃
解官行服以臣愚管见深用为疑伏见五服制度敕齐
衰杖期降服之条曰父卒母嫁及出妻之子为母其左
方注曰谓不为父后者若为父后者则为嫁母无服今
详边氏嫁则从夫已安于王室此将同穴永非于郭偶
而正既为父后则宜归重本宗虽欲怀有慈之爱推无
绝之义亦不得为已嫁之母抗父而尽其礼何者轻奉
父统则郭之承重更无他亲备执母丧则王之主祀自

有诸子臣详求制旨疑正不当解官行服夫礼有所杀
君子俯就也义有所断圣人不专也况当孝治宜谨彝
经伏乞降臣此状下有司博令详议其郭正为父后为
嫁母应与不应解官行三年之丧然后明垂定制俾守
共规臣备礼官不敢寝嘿谨具状奏闻
　　上三冗三费疏(案历代名臣奏议系宝元元/年祁权三司度支判官时上)
臣伏见西贼叛逆未即枭截申命将校警饬边陲陛下
日昃忧勤特轸调发内经圣虑旁咨群谋臣诚不肖窃

用感愤以为勇夫捍外儒者计内合为威略以行天诛
则跳梁小丑指期烹醢故敢妄陈愚见以佐万一臣闻
兵以食为本食以货为资在易聚人在书八政诚圣人
一天下之归之具也以天下取之以天下用之量入为
出故天子不得私焉传曰足食足兵民信之矣今左藏
无积年之镪大仓乏三岁之储南方冶铜匮而不发承
平如此已自彫困其故何哉良由取之既殚而用之无
度也臣不能悉知朝廷之经费且以臣素所见者言之

何者大有三冗小有三费以困天下之财财穷用褊乃
今更欲兴数十万众以事夷狄无谋甚矣陛下诚能超
然远览烛见根本去三冗节三费专备西北之屯尚可
旷焉高枕无匮乏之患何谓三冗天下有定官无限员
一冗也天下厢军不任战而耗衣食二冗也僧尼道士
日益多而无定数三冗也三冗不去不可为国今宜降
诏断自今日僧尼道士已受戒具者且使如旧其在寺
帐为徒弟子者悉逮为民勿复岁度今日以后州县寺

观留若干所僧尼道士定若干人且令后来之数不得
过此此策一举可得耕织夫妇五十万人则一冗去矣
今天下厢军不择孱小尪弱悉皆收配才图供役本不
知兵亦且月费廪粮岁费库缣数口之家不能自庇于
是相挺逃匿化为盗贼者不可胜算朝廷每有夫役更
籍农民以任其劳假如厢军可令驱以就役方且别给
口劵间望赐钱二端相率不便明甚陛下若敕天下厢
军今日以后除州军须要防捉别留三百人自馀更不

收补已在籍者许备役终身如此则中下之家悉入农
业又得力耕者数十万则二冗去矣国家郡县素有定
官譬以十人为额常以十二加之迁代罪谪足以无乏
今则不然一位未缺十人竞逐纡朱满路袭紫成林州
县之地不广于前而陛下官五倍于旧吏何得不苟进
官何得不滥除陛下诚得诏三班辨审官院内诸司流内
铨明立限员以为定法自今以往门荫流外贡举之色
实制选限稍务择人俟有阙官计员补吏内则省息俸

廪外则静一浮华则三冗去矣何谓三费一曰道场斋
醮无日不有若七日若一月若四十九日各挟主名未
始暂停至于蜡蔬膏面酒稻钱帛百司供亿不可赀计
而注者旁缘利于欺攘奉行崇尚峻于典法皆以祝帝
寿奉先烈祈民福为名欲令臣下不得开说臣愚以为
陛下上事天地宗庙次事社稷百神醴酩粢盛牺牲玉
帛使有司端委而奉之岁时而荐之足以竦明德于天
下介多福于黔庶何必道场斋醮希屑屑之报哉是国

家抱虚以考祥小人诬神而获利耳陛下若断自圣虑
取必不可罢者使略依本教以奉薰修开启有时赐与
有度则一费节矣二曰京师寺观或多设徒卒或增置
官司衣粮所给三倍他处帷幄谓之供养田产谓之常
住不徭不役坐蠹齐民而又竞饰神祠争修塔庙皆曰
不费官帑自募民财此诚不逞罔上之尤者夫民藏于
国国藏于民财不天来而由地出也役不使鬼而待人
作也舍国取民其伤一焉伏望陛下切敕州县普令罢

止则二费节矣三曰使相节度不𨽻藩要贪取公用全
济私家迹夫节相之建或当边镇或临师旅也公用之
设或以劳众而飨宾也今则不然罢黜大臣率叨使相
安居都邑普蒙公用取生人之资力为无功之奉养坐
縻邦用莫此为甚伏望陛下宝惜名器使授受惟才自
今地非边要州无师屯者不得建节度已带节度不得
留近藩及京师则三费节矣三冗已去三费已节数年
之内用度必饶臣又闻之人不率则不从身不先则不

信陛下若能躬服至俭风示四方锦䌽金玉不得妄费
请自后宫为始衣服醪膳无益旧规请自乘舆为始然
后天下向应民业日丰人心不摇师役可举虽使风行
电照饮马西河蠢尔戍酋可玩之股掌中矣宁与今日
诛求财用课盐㩁茗为戚戚之计者同年而语哉臣诚
狂妄不晓禁忌轻进愚策惟陛下裁赦其辜
　
　景文集卷二十六