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钦定四库全书野客丛书卷十八
宋 王楙 撰
汉人释经
易曰鸟焚其巢旅人先笑后号咷丧牛于易凶汉成帝
采刘向谷永之言报皇后以此且释之曰王者处民
上如鸟之处巢不顾恤百姓百姓畔而去之若鸟之
自焚也虽先快意悦笑其后必号咷而无及也百姓
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丧其君若牛亡其毛也故称凶与今王弼等所注不同易之说固非一端然谓百姓丧其君若牛亡其毛
与丧牛于易之意似不相干涉师古注此谓解在谷
永传今谷永传无此语
何武言误
前汉书淮南王曰一日发兵即刺大将军卫青而说丞
相弘下之如发蒙耳汲黯传又言淮南王谋反惮黯
守节死义至说公孙弘等如发蒙耳李寻传曰淮南
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作谋之时其所难者独有汲黯以为公孙弘等不足道也则知淮南不敢肆其奸谋者正畏汲黯之故岂
畏卫青哉而何武封事则曰虞有宫之奇晋献不寐
卫青在位淮南寝谋此说失之王嘉曰昔楚有子玉
晋文为之侧席而坐近事汲黯折淮南之谋李寻亦
曰淮南作谋其所难者独有汲黯此说为得
汉臣仆衣皂白
汉官吏著皂其给使贱役著白按谷永曰擢之皂衣之
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吏张敞曰敞备皂衣二十馀年注云虽有四时服至朝皆著皂衣两龚传曰闻之白衣戒君勿言注白衣
给使官府趋走贱人若今诸司亭长掌内之属晋陶
渊明谓白衣送酒是也又观国策左师公谓臣有贱
息愿令补黑衣之数以卫王宫知官吏著皂旧矣
大人尊称
东轩笔录谓范滂白母大人云云大人之名盖父母通
称不独父也仆谓大人云者极尊称耳不独父母也
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如疏受曰从大人议是称叔也孟子曰说大人则藐之是称显达者也今称王公大人执事大人是皆施
于尊敬者岂独父母邪
万机
尚书一日二日万几几微也而前汉王嘉奏一日万机
乃以几微字为枢机字李正文谓自嘉谬从木旁始
误后学仆谓古文尚书至唐始易以今字又西汉字
文率多借用如言共行天罚为龚行懋迁有无为楙
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迁方命圯族为放命此类甚多后人不悟汉人借用字之意遂直谓然非当时用字之失也观魏相传宣
帝始亲万机萧望之传明主躬万机汉书皆用此机
字岂独王嘉也汉碑书万机处不一
魏表非误
退朝录曰宗道谓世传魏钟繇表云疠愤怨之众疠非
可通勉厉之意疑误仆谓此正借用非误也汉碑书
厉为疠之处甚多宗道未之见耳如衡方碑曰砥仁
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疠义帝尧碑曰疠我以仁是也汉人用事
汉人简质用事率无拘碍仆因观汉碑著大略于此武
都太守碑曰赫赫明后克长克君衡方碑曰剖符守
藩克长克君济阴太守碑曰吕君宰政垂拱无为如
治而允堂邑令碑曰垂拱不言而民帅伏槁长碑曰
无为而治荡荡有功非陶唐孰能乎郑产密豹殆不
及矣成阳令碑曰吏民慕恋轮不得行君臣流涕道
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路琅玕郑固碑曰为郡功曹忠以卫上犯颜謇谔造膝佹辞张素碑曰入为主簿蹇蹇匪躬魏元丕碑曰
其仕州县躬素忠謇犯而勿欺至以一令比陶唐荡
荡之功他可知也贾谊赋曰农夫垂拱无事此语尚
矣
儗妇人不以其伦
汉人儗人不以其伦不特男子于妇人亦然仆观霍光
妻霍显比祁太伯母祁夫人张酺传谓群臣阿窦宪
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至比邓夫人于文母郭辅碑曰笃生七子钟天之祉堂堂四俊硕大婉敏娥娥三妃行追太姒李翊夫人
碑曰夫人德配古之圣母刘夫人碑曰德配古列任
姒王粲思亲诗穆穆显妣志侔姜姒动以古圣母为
比岂其类乎
东汉注
唐太子贤引事注东汉书极有不可晓者如匈奴传论
曰窦宪并恩两护以私已福弃蔑天公注谓天公天
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子也前书云老秃翁何为首鼠两端秃翁即天公也夫秃翁何与乎天公而此云尔甚不可解
杨牧二子
范史载杨牧富波相孙奇云云而不及其子仆考汉碑
得其二子焉一曰统金城太守二曰少子繁阳令者
统在金城威德并行功效显著而繁阳令以叔父忧
去官吏民攀辕卧辙不得去既去历年上书乞留至
二千馀人输谷万斛助官振贫乞还杨君可见其政
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得民之深虽使召杜又安有此二子事迹见于碑刻者炳然而史氏不一著其名可恨也因表出以补史
文之佚云
汉人作字
华山庙碑以中宗为仲宗郭究碑以仲尼为仲泥民皆
非之谓帝者庙号而假借以他字不恭孰甚焉以夫
子为仲泥则狎侮之罪大于子云之准易仆谓不然
汉人作字不一有省笔者有增笔者省笔者如写爵
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作□写鹤作鹤之类是也增笔如写春作□写秋作□之类是也又有假借字体如以仲为中以泥为尼
之类是也此皆当时之习所尚自后世观之则怪也
且莫尊于天地而汉人书天地字为
地昊苍为浩仓岂如此书便不敬天地邪后世以省文作字为简
薄而今碑乃以增笔作字为不虔亦过矣
张说误引宋璟世系
张说撰宋璟遗爱颂有曰尚书东汉之雅望黄门北齐
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之令德宋氏世名公济其美盖指宋均与宋钦道也仆考之钦道固璟之派而均乃姓宗非宋也按宋均
宗均碑与传所著甚明可證也此史文差误耳又如
后汉循吏传不其令之童恢今人皆以为姓童考碑
乃姓黄耳非童也有士大夫为童氏作墓志远引恢
为言此谬正与宗均同史传人名率多差误所可推
考者恃其姓耳而姓或至于舛谬向使此二名小有
不同遂指一人为二人矣抑又考唐世系璟正前汉
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中尉昌之后昌自代邸迎立文帝甚有功说碑自宜引此
碑阴
今碑阴列人姓名著出钱下项盖汉碑之体汉人碑刻
率多门生故吏所出钱建立故悉著其人名韩敕碑
阴条六十二人曲成侯王皓二百不为多矣表而出
之可见汉世钱重如此又今州郡间有祥瑞之徵用
其物而刻之石者亦汉碑之体
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唐书叙事疏卤唐书叙事疏卤甚多如李绛救郑絪一段唐书载绛曰
絪任宰相识名节不当如犬彘枭獍与奸臣外通恐
吉甫势轧内忌造为丑辞考绛论事集则曰身居宰
参泄陛下密谋于奸臣虽行同犬彘性如枭獍亦不
至此况絪颇识名节莫是同列不便造为此谋且吉
甫与绛同事不应对君直言吉甫内治之丑亦须婉
为之辞观集然后知史文之失又如论采择良家子
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事传曰绛上疏云云帝曰朕以丹王等无侍者命访闾里以赀致之彼不谕朕意故至哗扰乃悉归所取
其述宪宗改过不吝如是而已而论事集则曰明日
延英对见上举手谓绛曰昨日见卿状所论事非尽
忠何以及此朕深居宫中难知外事已后脱有处分
不合事宜须依此论谏不得遂成朕错朕或未从直
须两度三度恳论以至于五六以开悟为限观此又
有以见宪宗有导人使谏之诚心而史没而不载可
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恨也已按论事集系当时蒋偕作序知集中之语所载为甚的
陈惊坐
前汉书陈遵传云时列侯有与遵同姓字者每至门曰
陈孟公坐中莫不震动既至而非因目其人为陈惊
坐王僧虔名画录说陈惊坐异是曰陈遵杜陵人善
篆书每至一坐皆惊时人谓为陈惊坐
晋有二阿大
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世称王徽之为王大词有王大访戴之语此虽戏谑仆间考之羲之有七子徽之乃第三子也不应第大一
巳之二凝之三徽之六操之七献之皆见本传四肃
之传不载见王氏谱仆又考之晋有两王大或称之
曰阿大一小名一第行如谓王大固自濯濯阿大罗
罗清疏王大劝恭饮恭不饮此指王忱耳忱小字佛
大故云如谓一门叔父有阿大中郎与阿大语蝉连
不得归僧弥王大选草此指王悦耳悦导长子导尝
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曰勿使大郎知故知其为第行也忱坦之幼子乃太原之裔谱牒亦自不同人见忱悦二字相似又且同
时俱称王大阿大往往疑似而莫之辨故著明之
王胡之字
世说云谢太傅语真长阿龄于此事故欲太厉注阿龄
王胡之小字仆谓胡之本字脩龄呼阿龄者即其字
耳非小字也犹桓公呼殷源为阿源王处仲呼王平
子为阿平之类也阿之一字顾所施用有缀以姓者
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有缀以名者有缀以字者有缀以第行者缀以姓如阿阮缀以名如阿戎缀以字如阿平缀以第行如阿
大讵可因其称阿遂以为小字乎注又谓王恺娶桓
温第二女不知乃其弟愉非恺也
薛戎事
唐书薛戎传云柳冕为福建使辟戎为佐冕病免复为
藩府交奏稍迁河南令累迁浙东观察使载戎履历
仅此而已以元稹碑考之转侍御史给事中拜刑部
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员外郎改河南令迁衢州刺史不周月而政就移刺湖州浚荻塘百馀里改刺常州不累月刺越州仍以
御史中丞观察浙东而卒其更迭内外如许之多凡
典四州并不一见传文疏略如此之甚不独一薛戎
传如此他传往往而然大抵碑之述事不无浮誇然
载履历则甚详且确也故仆于碑率以此补史文之
阙又考越州题名云戎以元和十二年正月自常州
刺史授浙东观察使长庆元年九月随表入觐而卒
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碑与传皆言薨于越州此为不同姚泓徐敬业
逸史载唐南岳僧有人绿毛覆体来僧前云是晋姚泓
当时我国为刘裕所灭求我不得遂假一人貌类我
者斩之以立威我实泓也因陈晋末历代事如指诸
掌有史氏阙而不书者又言淮南王安其实升仙而
迁固状以叛逆伏诛此说不经难以为信往往见于
杂说史传无闻好事者附会亦未可知又如徐敬业
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事唐书则曰敬业亡命不知所之而纪闻所载甚详谓敬业擒所养似己者斩之而敬业逃入山为僧天
宝初有老僧年九十馀名住括者正敬业也而本事
诗亦言敬业之败与骆宾王俱逃捕之不获敬业为
衡山僧宾王亦落发遍游名山至灵隐周岁卒杂说
所载有可以补史传之阙者而荒诞者在所不取龙
城录亦载其事
孔门十哲
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四科者夫子言陈蔡一时所从之徒非谓七十二弟子之中止有此十人而已后人错认夫子之意遂以四
科之人目为十哲而学宫之中塑坐于夫子殿上其
馀弟子则绘立于两庑之下虽曾参之贤亦不预殿
上之列谓参非十哲之数也至于州县每岁春秋释
奠亦以此为升降之等失夫子之意甚矣考其制自
唐已然承袭至今而莫之革也仆又推而上之观东
汉末徐干中论有曰人之行莫大于孝莫显于清曾
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参之孝原宪之清不得与游夏列四行之科者以其才不如也则知此说自汉已然不止于唐也
兴雨祁祁
颜之推家训引班固灵台诗祁祁甘雨之句以为诗之
有渰萋萋兴云祁祁当是兴雨俗写误耳赵明诚又
据汉无极山碑兴云祁祁之语以谓毛诗本作云字
后来皆作雨字因颜而改耳洪氏又引左雄传兴雨
祁祁以證此语非起于颜氏仆谓古人引经书语取
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其大意不泥其字又云雨皆一意安用区别且兴雨祁祁在雄之先已自有引之者矣观盐铁论亦有是
语岂止雄邪然前汉食货志乃作兴云祁祁要之曰
雨曰云二说初无定论且班固一人其说亦自不同
况各人乎是不可泥其一也孔颖达正义谓定本作
兴雨或作兴云误也
子美棕拂诗
渔隐云杜子美棕拂子诗云不堪代白羽有足除苍蝇
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山谷谓事见新唐书适从何处来者也仆按此元稹事在子美后山谷引之误矣仆谓扇驱苍蝇宋史尝
有是说然杜诗此联初非用故事盖棕拂者唐人用
以驱蝇杜诗之意谓此虽不足以代白羽亦可以驱
苍蝇非谓代白羽以除苍蝇也杜诗二意而山谷以一
意认之故有此误韦应物亦有稯榈蝇拂歌曰棕榈
为拂登君席青蝇撩乱飞四壁举此可验杜诗之意
李白事说者不一
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李白事所说不一魏颢作文集序曰上皇豫游召白白时为贵朋游饮比至半醉令制出师诏不草而就许
中书舍人以张洎谗逐游海岱间年五十馀尚无禄
位乐史作别集序则又曰上与太真在沉香亭赏木
芍药命李龟年持金花笺宣赐李白立进清平调白
宿酲未解援笔赋之会高力士挟脱靴之恨谮白于
妃由是上三欲官白辄为妃沮刘全白作碣记又曰
天宝初玄宗辟翰林待诏因为和蕃书并上宣唐鸿
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猷一篇上重之欲以纶诰之任委之为同列者所谤诏令归山遂浪迹天下范传正新墓碑曰天宝初召
于金銮殿论当世务草答蕃书玄宗嘉之遂直翰林
专掌密命将处司言之任他日泛白莲池公不在宴
皇欢既洽召公作序时公被酒于翰苑中命高将军
扶以登舟优宠如是既而上疏请还旧山玄宗甚爱
其才或虑乘醉出入省中不能不言温室树恐掇后
患惜而逐之其说纷纭不同如此惟乐史所说颇与
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传文合传曰白供奉翰林犹与饮徒醉于市帝坐沉香亭意有所感欲得白为乐章召入而白已醉左右
以水颒面稍解授笔成文婉丽精切帝爱其才白尝
侍帝醉使高力士脱靴力士耻之擿其诗以激贵妃
帝欲官白妃辄沮之白自知不为亲近所容恳求归
山帝赐金放还所载亦如此仆谓李白不容于朝固
虽因高力士之谮然其为人疏旷不密观传正所谓
乘醉出入省中不能不言温室树又观李阳冰草堂
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集序谓出入翰林中问以国政潜草诏诰人无知者丑正同列害能就谤疑其于醉中曾泄漏禁中事机
或者云云明皇因是疏之
五更转
陈伏知道从军五更转有曰一更刁斗鸣校尉逴连城
遥闻射雕骑悬惮将军名二更愁未央高城寒夜长
试开弓并月聊持剑比霜三更夜警新横吹独吟春
强听落梅花误忆柳园人似此五转今教坊以五更
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演为五曲为街市唱乃知有自半夜角词吹落梅花此意亦久
野客丛书卷十八