天原发微卷之十五𨓜六
　　　　鲁斋鲍云龙景翔编著
　　　　虚谷方回万里校正
二中
　一二三四五六七八九十者天地之全数
　也五六者天地之中数也五居天中为生
　数之主六居地中为成数之主五又曰阳
　中者以其居一三七九之中也六又曰阴
　中者以其居二四八十之中也以天地总
　数言之五五也五六也五十有五而虚其

　五则为天数中于五馀得五十是为大衍
　之数五十有五而虚其六则为地数中于
　六馀用四十有九是为揲著之数此二中
　之数流行天地间得其中者正而吉过与
　不及者失而凶
〇邵子曰天地之本起于中人居天地之中
　心居人之中日中则盛月中则盈故君子
　贵时中也
　太极分为天地在天地则为人在人则为
　心人者天地之心人心中自具一天地圣

　人出而建中作极则能为天地立心俾天
　下皆归于中焉所以辅相财成而与天合
　是故天以午为中地以子为中阳以叩为
　中阴以酉为中天地无一息而违乎中也
　语曰日中则移月满则亏侈而亏则偏矣
　此君子所以贵时中
〇易大传言天地数五十有五大衍数五十
　天数二十五五其五也地数三十六其五
　也小衍为十两其五大衍五十十其五愚
　按董铢有言皆不过五五为数祖参天两

　地三阳二阴错综数之皆五三其三三其
　二老阴老阳数皆五两其三一其二少阴
　之数五两其二一其三少阳之数五自一
　五行至九五福凡四十有五九章之数皆
　五也此图书皆以五为数之宗祖也所以
　气有五行人有五常天有五星地有五岳
　乐有五声采有五色以至于施为五教秩
　为五礼服为五章罚为五刑食有五味五
　谷兵有五两卒乘皆统于五之天中也可
　知矣

〇朱子曰尧典言期三百六旬有六日康诰
　言越五六日至旬时
　卦有六丈月有五六三十日六日生明六
　日上弦六日始望又六日生魄又六日无
　功子至巳六阳月午至亥六阴月五与六
　相乘而成变化故两其六为十二月三其
　六为十八变四其六为二十四气六其六
　为一年之数以至人有六德六行六艺器
　有六尊六彝六豆六笾乐有六律六吕周
　官有六典六官王后有六服又食用六谷

　膳用六牲饮用六清羞用百二十品酱用
　百二十瓮鼎用十有二物皆六也以五统
　六以六偶五所以万变而不失其地中之
　六也
〇朱子曰天地之数以六为节
　六阳极矣生一阴以节之而不使之过六
　阴极矣生一阳以节之而不使之长节曰
　天地节而四时成子午分天地四时八节
　成一年是节之大者六而十二二十四而
　七十二是节之小者日分昼夜数分脁朒

　各成十二而用二百二十四者皆以六为
　节也
〇易数六十
　三十六老阳之数对二十四老阴之数共
　为六十三十二少阴之数对二十八少阳
　之数亦共六十十甲十二辰凑到六十钟
　律五声十二律积到六十
〇邵子曰干以六终支以五终
　内传黄帝命大桡作甲子占斗魁所建作
　甲乙名日曰干作子丑名月曰支支干相

　配成六旬愚按生于五者终于六生于六
　者终于五五即十干六即十二支二六相
　偶为十二五六相乘为三十阳数以三十
　起故一月有三十日一世有三十年阴数
　以十二起故一日有十二辰一年有十二
　月以一年之月而三十之则有三百六十
　日以一年之日而十二之则有四千三百
　二十时十二三十互相加乘皆本于五与
　六而推得之
〇潜虚以天之中数五五相乘为二十五地

　之中数五六相乘为三十合五十有五为
　玄虚生成之数
　生数一二三四五五居天中而在六前成
　数六七八九十六居地中而在五后一五
　成六水二五成七火三五成八木四五成
　九金五五成十土水有原委火有荧焱木
　有本末金有卯刃土有基冢皆不出五六
　阳中五因五为十阴中六因六为十二康
　节取此二中以作皇极历世之书所以明
　大中至正之理马邵二公朝夕相与讲明

　玄虚之学粹矣
〇天之运行小则以五六而变大则以六十
　而变
　以卦气参之一月五卦一卦六爻五六三
　十阳六阴六十二支行乎十二月三百六
　十日之中此以小运而进退六日也是故
　小运以六而变六十变通馀分亦成三百
　六十也天道以六而变必有馀分六日历
　六辰也子以后六时为进午以后六时为
　退又以六甲参之或六月而一变或六年

　而一变或六十年而一变或三百六十年
　而一变是故大迟以六十而变六变通馀
　分得三百六十六大则六十年一变者甲
　子甲午各一世也小则六月一变者子以
　后六月为长午以后六月为消六年一变
　六气之数六十年一变五运之数也
〇西山蔡氏曰天数中于五地数中于六天
　有阴阳二其五为十合三与七一与九亦
　十也地有刚柔故二其六为十二合四与
　八二与十亦十二也十干者五行有阴阳

　也十二支者六气有刚柔也五行六气实
　一气也
　五行在天则为五气雨旸寒燠风也在地
　则为五质水火木金土也在天为雨在地
　为水在天为旸在地为火水火有气而雨
　旸有质雨旸天交地水火地交天也二变
　而三不变二得阴阳之正三得阴阳之杂
〇左氏民有好恶喜怒哀乐生乎六气
　民禀阴阳风雨晦明之气以生阴为金风
　为土雨为木晦为水明为火也好生于阳

　恶生于阴喜生于风怒生于雨哀生于晦
　乐生于明是以天有六气降生五味人食
　五味应天六气哀有哭泣乐有歌舞喜有
　施舍怒有战斗喜生于好怒生于恶哀乐
　不失乃能协天地之性是以长久愚按人
　之气禀不齐刚失太刚柔失太柔须先克
　治其偏处有一等人非常刚烈是值阳气
　多有一等人极是软懦是值阴气多有人
　躁暴忿戾是值阳气之恶者有人狡谲奸
　险此又值阴气之恶者有人性圆一拨便

　转也有一等人愚拗虽一句善言也说不
　入与禽兽无异都是气禀如此不是阴阳
　气自恶只是分合转移齐不齐中便自然
　成碎驳喜恶尔故曰天地人均一气也天
　反时为灾地反物为妖昔民反德为乱有
　以感动天地而为妖尔群物失性反常即
　是妖也史氏曰妖灾者水旱饥馑寒暑不
　时雷雹为厉日月薄蚀彗孛飞流晕侧背
　穴□抱珥虫蜡蚬□错队历山崩地震阳
　伏而不能出阴迫而不能升六气结为妖

　糵祸痾眚祥皆反常以害民性然则转逆
　气为和气者惟在人君致中和以位天地
　尔
阳复
　五月姤一阴生为坤之初爻六月遁二阴
　生七月否三阴生内成三画之坤八月观
　四阴生九月剥五阴生积至十月坤之上
　爻六阴满足则其数穷而反于七又变坤
　之初爻为阳其卦名复自姤遁否观剥坤
　至复凡七变故云七日此大易之本旨先

　儒之正说也而正义又引六日七分之说
　与郑司农引易纬同卦气备矣且曰仲尼
　之纬分明辅嗣之注若此康成之说其可
　通乎然则二说奈何曰皆是也易含万象
　随时变易以从道无不可释先圣经当从
　先儒正说以七日为七月可也本卦气以
　正周天之度用六日七分亦无不可今并
　存之以俟来哲但孔释王传云天之阳气
　绝灭之后不过七日复生绝灭二字未免
　有疑阳气虽微何尝绝乎又王洙说自五

　月至十一月其日之历行天七舍阳气乃
　复非也殊不知周天二十八舍日行一度
　为一日行一舍与月合朔为一月要之日
　行七舍则是七月安得变月言日取日行
　一舍以称一日乎七日七月之辨先儒详
　矣愚谓十月剥去一阳自姤至坤六阳数
　尽至十一月子半一阳生以阳为主并前
　数之故曰七日来复七日即七月也以阴
　为主故称月自五月至十月长成六阴止
　是六月故此称七日者表而出之亦见崇

　阳之义
〇复之说有三理则一
　濂溪就坤上归来处说复故曰利贞诚之
　复说与王弼同伊川就动处元字头上说
　复故曰动之端乃见天地之心康节就动
　静中间说复故曰一动一静之间朱子谓
　道理只是一般但所指地头不同尔以复
　卦言下面一爻正是动如何说静得观雷
　在地中之象则伊说为正
〇复之分有三爻则六

　朱子曰天地有阴则有复众人有恶则有
　复圣人则无复愚亦谓众人有复贤人不
　远复小人迷复或问朱子曰寂然至静之
　中有一念之动此便是复否曰恁地说不
　尽有善恶之复有动静之复两样要各看
　得分晓愚谓圣人之心与造化为徒赤子
　不失天理浑然初无间断孰得以窥其起
　灭之处是谓无复旦昼梏亡胶胶扰扰而
　恻隐羞恶之心跃然于一悟之顷此善恶
　之分为阴阳也或一念之动生于寂然至

　静之中又动静之为阴阳也人之一心本
　自虚明不昩因其静极而动知其为良心
　而充广之则为善必充其量因其动中有
　静必察其有不善而摧抑之则除恶必去
　其根如此则人欲尽去而天理常存亦可
　自有复而希圣人之无复矣以复之六爻
　推之初九不远复仲尼以颜子当之馀五
　爻不指其人者盖寓劝戒于不言之表诚
　斋则露矣谓子夏闻过而休复曾子日省
　伯玉岁省为频复夷之为独复周□汉元

　为敦复疑未当卢杞为迷复之凶得矣愚
　以为迷复之下为敦独频休即朱子所谓
　众人之有复者虽品有优劣终不若颜子
　知几之学一日克己天下归仁露卷而天
　空也圣人教人止举其上其次姑循序而
　言之
〇彖曰七日来复天行也
　七日说见前程子曰天之运行如是消长
　相因天之理也横渠子曰七日昼夜相继
　元无继续之时又曰终则有始天行也何

　尝有息正以静有何程期此是静中之动
　动而不穷又有甚首尾起灭自有天地迄
　于今盖为静而动天则无心无为无所主
　宰常然如此有何休歇苟造作安排而静
　则安能久然必从此去朱氏曰剥极成坤
　阳降而入坤极而动阳升而出阳涉六阴
　极而反初日也月也岁也天地五行之数
　所不可违而必曰七日明律历之元也故
　日月五星始于牵牛气始于夜半历始于
　冬至律始于黄钟子云得之为八十一首

　以尽一元六甲三统九会二百四十二章
　之数邵雍得之明日月星辰元会运世以
　穷天地消长无极之数愚谓程子说天行
　消长之理简而约张子说得气象大谓阳
　气流行虽穷冬未尝绝皆以乾坤生生之
　理推之若汉上则专以数明理指七日以
　推律历卦气之元冬至子半之说且引太
　玄皇极经世以广之是知复非止可以明
　理又可以该数也朱子有言天地本一气
　之流行而有动静耳以其流行之体统而

　言则但谓之乾而无不包以动静分之则
　为阳奇阴隅虽大而天地日月星辰细而
　岁月日时寒暑昼夜无不包也此复之阳
　来阴往所以该天行终始之义备矣
〇易系曰复小而辨于物
　一阳萌于黄宫在群阴下其初如丝发之
　细与众阴却不相乱如黑暗中一点白白
　则能辨众黑不能掩其白如日未出于地
　地中亦藏他不住以人事观之如颜子虽
　愚三千弟子中未尝不称其贤故朱子曰

　人之善端方萌虽小而众恶却遏他不得
　者是也徐氏曰复者反善之几能于念虑
　之萌人所不知己所独知之处审其几而
　复于善焉当义则为君子违理则为小人
　于此而不明辨夫物则差毫釐而谬千里
　矣可不畏哉
〇程子曰阳无可尽之理变于上则生于下
　无间可容息也剥尽则为纯坤岂复有阳
　乎
　以卦配月则当十月以气消息言阳剥为

　坤阳来为复阳未尝尽也故十月谓之阳
　月恐疑其无阳也程伯子谓息训生一事
　息则一事生中间无间断朱子又谓剥尽
　为坤一阳下面便生不曾断续见天地无
　休息处且如一月三十日以复之一阳分
　三十分他便从三十个日头上逐分累起
　从小雪后十月中气便日生一分上面䟎
　得一分下面便生一分凡阴阳之生一爻
　当一月得满三十日方满那腔子做得一
　昼成今坤卦非是无阳始生甚微未满那

　腔子做一画未成非坤卦纯阴无阳也此
　不是深奥事伊川不分明说与人令人做
　一场大事看当初欠说得几句渐消渐长
　阴阳不相离之意
〇朱子曰复之一阳不是顿然便生乃是坤
　卦积来
　不是冬至子之半一阳方生正是及子之
　半结算那一阳方成子半后第二阳方生
　渐成二阳过一月方成临朱子又谓自观
　至剥三十日剥方尽自剥至坤三十日方

　成坤三十日阳渐长到冬至日方是一阳
　第二阳方此生去阴剥每日剥三十分之
　一一月方剥得尽阳长每日长三十分之
　一一月方长得成一阳剥时一日十二刻
　亦每刻中渐渐剥全一日方剥得三十分
　之一阳长之渐亦如此长却以月弦望便
　见阴阳逐旋如此生阴不会一上剥阳不
　会一上长九月阴极阳巳下生但未成体
　六阳成六段一段又分三十小段亦须分
　毫积起冬至方成一爻剥上九一画分为

　三十分一日剥一分至九月未方尽阴亦
　然以夫姤推之可见伹圣人不言尔
〇又曰天地中间气有六层
　此气升降上下十一月冬至从下面第一
　层生起直至第六层上至天为四月阳气
　才生足便消只是这一气升降循环不已
　往来六层之中发生都是个阳气阳长一
　分又不是讨个阴来那阳消处便是阴故
　阳来为复复便是本来物事阴来为姤姤
　是偶然相遇

〇又曰复之卦下面一画便是动
　程子曰自古儒者皆言静见天地之心惟
　某言动见天地之心或曰莫是于动上求
　静否曰固是然最难于喜怒哀乐未发之
　前谓之静则可如何下得个动字然静中
　须言物始得这里面便是难处贤且谓静
　时如何曰谓之无物固不可然自有知觉
　处既有知觉却是动也怎生言静善言心
　者即此可以观天地之心愚谓若思虑末
　起之时不谓之静不得

〇朱子曰天运流行本无一息间断岂解一
　月无阳然既足则又变既变则又化大关
　一岁一月小关一日一时莫不皆然
　如木之黄落才落时萌芽已生了如木之
　冬青者必先生萌芽而后旧叶方落若论
　变时天地无时无变非惟一岁有变月亦
　有之非惟一月有变日亦有之非惟日有
　变时亦有之但人不知尔
〇或问硕果不食曰只不食便有生之理伊
　川所谓阳无可尽之理变于上则生于下

　上九老阳在上硕果象先儒桃仁杏仁之
　说谓核子里面仁种之即生故谓之仁仁
　者天地生物之心不是死底物事易惟复
　卦与乾卦言仁见天地生物之心自姤一
　阴消乾进至六五极矣乾为木果阳精结
　实于上硕果为结实之大者剥极则见焉
　穷上反下艮卦覆转来即为复阳生地中
　又滋长而为乾此硕果不食之象也
〇程子曰复言七日来复物极必反理须如
　此有生必有死有始必有终

　其曰屈伸往来只是理不必将既屈之气
　为方伸之气自然不息凡物散其气必尽
　无复归来本原之理天地如洪炉消烁亦
　尽况既散之气岂复在造化自是生气焉
　用此已散之气哉如海潮然日出则涸月
　出则生非是将已涸之水为潮朱子谓七
　日只取七义人月有凶天取八义谓之来
　复终不是已往之阳重新将来复生旧底
　已自过了这里自然生出来夫大德敦化
　而川流不息岂假夫既消之气以为方息

　之资也哉亦见其绝于彼而生于此而因
　以著其往来之象尔
〇蔡氏曰阳消自建午之月而为剥至建子
　之月而为复卦经七爻月经七月不言月
　而言日犹诗言一之日二之日也
　帘山郭氏言乾之初九复于甲子岁功之
　出起于冬至之夜半七政之行复于牵牛
　之初以至历律之纪四时之序无不及于
　此者所以黄钟为万事本也故阳一升而
　万物生阴一升而万物死其反其复终于

　六位而时成易以静为本天地以无心为
　心静以法坤动以法震雷在地中静之终
　而动之始也复主动而非静姤主静而非
　动实斋李氏又谓一阴生于午而日行南
　陆才行到南至处便复才复便一阳生于
　子而日行北陆是为冬至然阳之初复如
　丝发之微未足以有为必历七日而后得
　少阳之数于一阳十五分而得三分半此
　则阳少壮而可以有为也故曰七日来后
　天行也贞下起元而生生不可禦惟草木

　零落而果实坠地则勾萌甲坼而生意复
　回豫之顺以动理先于气也复之动以顺
　行气先于理也刘氏曰天行躔次十有二
　阴行其六阳行其六当于阴六阳失位而
　至于七则阳复本位此周天十二次环轮
　反复其数如此施之于年月日时并同汉
　上曰以乾坤二卦消息之象推之一日自
　午时至夜半而复得子时一年自五月至
　十一月而复得子月以一纪言之自午岁
　凡七岁而复得子岁天道运行自然如此

　合为一纪分为岁月日时莫不皆然故六
　十卦当三百六十日而两卦相去皆以七
　日圣人所以存七日来复于复卦者以明
　卦气也或问愚曰邵子二至呼吸如何曰
　冬至后为呼夏至后为吸呼则万物出吸
　则万物入一岁一呼吸天地大阖辟子后
　夜半呼午后晡前吸呼吸合阴阳在人为
　一日人于一日一夜间亦有一万三千六
　百息昼呼应万事夜吸万籁寂天地归一
　身呼吸由语默复姤互往来阳升阴始屈

　是以一元十二万九千六百年其在大化
　流行中亦不过一年之顷刻


天原发微卷之十五