钦定四库全书
　春秋宗朱辨义卷四
　　　　　　　　　　　　　高淳张自超撰
　　闵公
元年
春王正月
　(先君卒逾年而即位礼也庄僖继故不忍修即位之/礼是已桓宣继故而修即位之礼者翚遂以即位掩)
　(覆其弑逆之迹也庆父弑般亦似宜修礼以掩覆之/而不奉闵公即位者何也庆父杀般意在自取非若)

　(翚遂之决志奉桓宣者独内迫于国人外制于齐又/忌季友在陈将告于诸侯以声其罪故权宜奉闵而)
　(实不欲定闵之为君则且蔽罪于圉人荦/托为继故不修礼而自取之逆志仍在也)
齐人救邢
　(伐山戎称齐人文定以为齐侯也贬而称人救邢称/齐人文定以为将卑师少夫伐山戎则亲往而救邢)
　(则卑其将而少其师宜李氏议其不力于救患谓救/而书人救而书次同一伯者之心也欤然而皆非也)
　(齐桓之救诸国春秋皆善之救邢之称人亦未必将/卑师少盖书救以善其救而将之尊卑师之众寡非)
　(义所/系也)
夏六月辛酉葬我君庄公

　(庄公之薨将及期年而始克葬其以国乱而缓可知/矣左氏于闵不即位以为乱故后儒驳之谓般卒已)
　(三月乱有定矣使乱已定何以缓葬先公耶可知庆/父虽立闵而自取之志未绝故不使早成礼以葬先)
　(公而定闵之为君也使戴已者有党而乱势可乘则/将速毙闵以自立而后以葬先公为己事也则其出)
　(于庆父之制闵公使/不修即位之礼何疑)
秋八月公及齐侯盟于落姑
　(先公甫葬轻出国都求盟齐侯藉以定国未尝非讥/也左氏以为请复季友夫哀姜主于内庆父主于外)
　(虽国人欲复季友其能强闵公出会以公然请于齐/侯哉吴氏以为必鲁之世臣有若石碏者阴谋于齐)
　(故齐桓以伯主召闵公至齐而与之盟使季友得以/归鲁者其说近之李氏季友如齐间之之论亦有理)

　(也/)
季子来归
　(季子书来归则前之出奔不书可知文定以为没其/耻者非也称季子者朱子以为鲁国内乱得一季子)
　(归国国人皆有慰望之意故鲁史喜而书之夫子直/书史家之辞其说最合如书仲孙高子及司马华孙)
　(之类皆可通矣若以为春秋嘉之而书季子然则嘉/其能讨贼耶则哀姜庆父如故也嘉其能已乱耶则)
　(闵公再弑也何贤乎季友而嘉之哉且友之两出奔/皆不书者固不必书亦不可书也闵之再弑方以书)
　(哀姜逊庆父奔著其为贼如并书季友奔则疑于友/之与闻故矣即不书奔而书公子友来归于般弑之)
　(后闵弑之前则亦混于庆父之一出一入而无以定/弑君之主名矣如并来归削而不书则友之立僖公)

　(以定鲁既隐而不著而后之生而赐族亦昧其所由/矣故仍旧史书季子以示别而情事可以推而得之)
　(也/)
冬齐仲孙来
　(齐仲孙来左氏以其来省难书曰仲孙嘉之也文定/责其不能劝齐桓讨贼为事君之不以忠夫桓既不)
　(能讨贼又纳庆父之如齐定其所立桓之罪也以请/讨责仲孙人臣之义当如是矣但宽于待季友而谓)
　(书季子为贤之严于论仲孙而罪其不能请讨是所/谓室中失盗不责家人而责路人者也夫季友以公)
　(室至亲能断于未发难之牙何爱于已弑君之庆父/使匍匐齐廷号泣以告桓曰敝邑不造变生骨肉庆)
　(父逆天躬弑嗣君惟伯主加刃以扶大义则又请之/曰庆父弑一君而立一君意在自取庆父不诛孺君)

　(安危殆不可知假大国之威除逆已乱靖宗国而得/诸侯在此举也是时齐桓方亲鲁以合诸侯未有不)
　(听者落姑既盟宴然来归而国难再作友有罪焉舍/季友不责又嘉之而苛责仲孙误矣然而左氏以为)
　(嘉仲孙者亦不然也书庆父如齐书盟于落姑书季/子来归书仲孙来以著鲁人纵贼与齐桓之不能讨)
　(贼/也)
二年
春王正月齐人迁阳
　(自齐桓有国以来灭谭灭遂降鄣迁阳莫不悉书以/著桓之吞并小国也然则存邢抚卫岂有救难恤患)
　(之真心哉可取则取之以扩其土不可取则存之以/示其义固功过之不相掩而亦心迹之不能一者也)

夏五月乙酉吉禘于庄公
　(记云不王不禘王者禘其祖之所自出而以其祖配/之观于夫子答或人之问而推其说于天下朱子以)
　(为甚大甚远则非诸侯之祭可知矣夫子于禘则推/其说于天下而于郊社之礼禘尝之义则达其说于)
　(治国有天子之国有诸侯之国则天子有郊有社有/禘有尝诸侯不郊而社不禘而尝可知矣汉人集礼)
　(误于春秋两书禘一于夏五月一于秋七月谓禘为/时祭而又以五月七月之不同时或以为春祭或以)
　(为夏祭又知其说之不可以通而以时禘为夏殷之/礼后儒辨之详矣夫鲁禘之僭礼无疑也而禘之为)
　(祭或以为合祭群庙之主或以为不兼群庙之主以/义揆之则当以朱子不主合食为是但所疑于合食)
　(不合食者以追文王配周公祭于太庙言耳如僖之/致夫人而禘太庙追配不追配合食不合食已不可)

　(知至闵之禘于庄公则不可必其追配又可必其合/食哉赵氏伯循曰鲁之用禘盖于周公庙而上及文)
　(王闵公僭于庄公庙行之以其不追配故言庄公不/言庄宫明其直用礼物耳不追文王配周公也赵氏)
　(子常则谓鲁有周庙以追文王而配周公群主不得/而与太庙群庙则皆合食而以禘代祫故从左氏作)
　(大事有事从祀皆禘也又引郑康成天子诸侯丧毕/合先君之主于祖庙而祭之谓之祫因谓鲁惟以禘)
　(代祫故闵二年吉禘于庄公文二年大事于太庙即/丧毕之祭其后每三年一禘故僖八年之禘太庙宣)
　(八年之有事太庙定八年之从祀先公其年数皆合/也又引郑之有厉王庙以證鲁之有周庙谓鲁追文)
　(王配周公必于周庙不于太庙而僖之禘于太庙闵/之禘于庄公皆所以代祫也朱子云古礼尽亡不可)
　(详考子常据左氏为说则追配文周祭于周庙曰禘/祭于太庙亦曰禘祭于群公亦曰禘是鲁既僭禘而)

　(又错用之既昧禘之义又废祫之名而于太庙群庙/之祭皆无所别一以禘冒行之名从其同义无所取)
　(鲁之于礼顾若是其渎乱无纪耶伯循但用礼物之/说疑若可从又疑于閟宫侈言郊庙郊则词及后稷)
　(而庙不及文王则所云庙祭非禘也四时之祭虽但/举尝而白牡以享周公骍刚以享鲁公器物之备乐)
　(舞之盛亦云侈矣禘之礼物当更有加不追配文王/周公则庄公何以当之耶既不追配则子常合食之)
　(说不可尽非而又疑丧毕之祭当举群主合食于太/庙不于太庙而于庄公又可迎周公鲁公之主就飨)
　(于庄公耶说皆难以通也大约庆父乱人敢于贼杀/两君又何所不乱于礼丧未及吉而吉祭不于宫于)
　(寝以鲁得用禘则竟用禘而已后儒斟酌于追配不/追配合食不合食乌能于乱人之礼有当哉以三家)
　(之堂而相维辟公天子穆穆歌之不疑则庆父之乱/不公然于庄公而追配文周即迎大庙世室之主就)

　(庄公而合食矣亦或竟不追配不合食而追配合食/之殷礼盛乐庄公当之矣春秋书此不但以讥其僭)
　(于礼也吴氏以为是时闵公幼事出庆父之所为无/知不孝非礼非义而其名非实一举而五恶具书法)
　(五字而诸恶毕见者亦颇得之盖致夫人而禘犹行/于周公之庙则鲁僭禘之常而于庄公行之则为礼)
　(之至变此圣人所/以致严于其文也)
秋八月辛丑公薨
　(左氏曰共仲使卜齮贼公于武闱文定以为鲁史旧/文必以实书陈氏以为春秋必书公子庆父弑公于)
　(武闱也然则于子般旧史必书公子庆父弑君于党/氏矣前于隐公亦书公子翚弑公于蔿氏耶后于子)
　(赤亦书公子遂弑子赤于某耶使旧史明书弑君之/贼以著其罪夫子何为而讳弑书薨书卒以隐其贼)

　(之名乎若必互相容隐以缀骨肉之恩是教后世之/为臣子者于君父之变但当讨贼而不必直书弑君)
　(以其存不忍言之意又曲为不地不葬之法以著其/实恐于理于法不应尔也或是旧史蔽罪于人夫子)
　(恶其失贼而又不可改得其实以重得罪于鲁之君/臣不得已而变例立法书薨书卒不地不葬于即位)
　(不即位及其人之或奔或用事于国以显目其为弑/君之人所谓讳不终讳而其实存也又或有书得其)
　(实有书不得其实夫子因其不一而恐疑惑后人故/立为书薨书卒不地不葬之法以一之也然而旧史)
　(不可考不必多为之说得夫子书薨不地之义可以/知其见弑之实又书奔书孙而弑君之贼无所逃矣)
　(是夫子于无可如何之中立法以使其事之无可隐/而非故书薨卒以隐之也文定以为弑杀之言非臣)
　(子所当施于君父而书薨以示臣子之情然则弑君/而讨贼杀父而报仇明言君父之弑杀而讨贼报仇)

　(乎抑隐其弑杀而讨贼报仇乎将毋讨贼报仇之后/其登于史册者不书弑杀而书薨卒耶然则董狐直)
　(笔为不近人情而庄公终身不言父仇犹有其不忍/之心者也可乎哉且臣子于君父即无故者亦不忍)
　(斥言其死故有崩薨终卒之云及宴驾捐馆却宾违/养无禄即世之语其有故者弑杀字愤恨而不能出)
　(于口自然之理也其见于言语文字或为遭变遇逆/而亦不改言薨卒以没其实况夫子于其先世国君)
　(反有所不忍/而没其实耶)
九月夫人姜氏孙于邾
　(文姜与弑其夫当时未讨故春秋去姜氏以诛之哀/姜与弑二子齐桓讨之已明正其罪矣而春秋去姓)
　(于归丧之时公羊曰贬必于其重者莫重乎其以丧/至也文定以为不去姓氏降文姜也范氏曰妇杀夫)

　(母杀子罪有轻重之差然恐弑国君不可以轻重言/也观夫子同一书孙而哀姜犹削姓于既戮之后则)
　(以为杀子之罪降于文姜者非也观夫子一削姓氏/于孙一削姓于归丧以示诛绝之意则以为文姜哀)
　(姜之葬皆无/讥者非也)
公子庆父出奔莒
　(鲁自孝公之后皆一继一及而桓弑君兄又享国十/有八年傅之其子此牙与庆父之邪谋所以生也卫)
　(州吁弑君得国犹历三时齐无知亦强支数月庆父/主兵三十年哀姜持之于内弑闵不一月而夫人孙)
　(庆父奔何其败之速也固知鲁人无与之者也据左/氏则成季以僖公出奔内无主而逆臣窜鲁之人必)
　(非空言义理以迫逐强暴其必有谋动干戈致死于/凶淫贼乱者而后无所容于国中而孙者孙奔者奔)

　(也然则鲁人之义勇固可用乎使季友于来归之后/内谋于国人外告于方伯执庆父戮之或迫之去国)
　(鲁难靖矣因循弥缝国君再弑谁之罪哉庆父出奔/文定以为讥失贼也亦思此贼为谁即前之弑子般)
　(者也养贼于国已经两年至于今日始讥其失晚已/夫失贼之讥讥宗臣也宗臣为谁季友也今之奔于)
　(他国犹讥前之养于国中何独无讥而文定乃曲为/季友原者大失春秋之教也夫君子志在讨贼则成)
　(败利钝不当逆计即谓权在庆父夺之甚难庆父既/奔其权已失何以不速致辟甸人以明正其弑君之)
　(罪哉且季友许其君以立子般荀息许其君以立奚/齐友之立子般以正息之立奚齐以不正不正之立)
　(春秋犹不没其死立子般不终而谓春秋不罪其奔/乎固知季友之奔不如彭生之死也又书夫人孙庆)
　(父奔于公薨之后则公为遇弑而贼为夫人庆父可/知矣夫人庆父弑公而不书弑书薨则为有讳可知)

　(矣虽讳弑书薨而薨不书地则以不地见弑之实而/隐之不地亦以见弑之实可知矣隐弑而贼不见讨)
　(又不见奔则贼为桓公可知矣贼为桓公而桓所宠/者公子翚则翚为助逆可知矣闵薨而夫人之孙为)
　(贼则桓薨而夫人之孙为贼可知矣夫人皆以孙为/与闻乎故则闵之薨不地桓之薨虽地其皆为有故)
　(可知矣哀姜孙而庆父奔其主弑闵者必庆父则文/姜孙无奔者而桓薨于齐文姜奔于齐其主弑桓者)
　(必齐可知矣盖事实义理明于闵之见弑而隐桓之/弑皆著也然则子般子赤之卒而不地亦与隐闵之)
　(薨而不地同以著其见弑之实耶而子野之卒无故/而亦不地又何以别也子般卒而庆父如齐闵不即)
　(位落姑之盟季子之归仲孙之来皆以示内乱求定/之象子赤卒而夫人归齐行父如齐公子遂逆女行)
　(父遂又两如齐亦皆以示内乱求定之象故知两子/皆不得其死也子野之卒逾月而葬襄公滕于来会)

　(逾年而昭公即位叔孙豹即出会诸侯之大夫于虢/其国无事则知其卒与子般子赤异矣其卒而不地)
　(则未成为君而不地不葬与大/夫同而非一例以不地示义也)
冬齐高子来盟
　(闵公既立而仲孙来僖公未立而高子来落姑既盟/故仲孙之来不盟哀姜庆父甫奔而鲁君不定故高)
　(子之来盟事势不同故也仲孙来而闵公不终高子/来而僖公得立非两人所能为也桓之不能讨庆父)
　(于书庆父如齐见之于仲孙之来无涉也桓之能讨/哀姜于书哀姜薨于夷见之于高子之来无涉也仲)
　(孙之来不言使高子之来亦不言使若来为责其私/来则盟亦当责其专盟然而非私来也非专盟也齐)
　(侯使之也齐侯使之而不言使者不持国书不将君/命故不言使也不言使故不名而称仲孙称高子也)

　(公羊曰鲁人至今以为美谈曰犹望高子则以为鲁/人喜之而称字称氏如喜公子友之来归而称季子)
　(者是也但鲁人喜高子之来甚于仲孙何也闵公既/立而仲孙来僖公未定而高子来也两人之来既非)
　(私来则不称使为讥齐桓而于两人无讥若以仲孙/之来为省难高子之来为定难虽不称使亦于齐桓)
　(无讥则嘉齐桓而非嘉两人也然则春秋于两人何/所褒贬哉左氏于仲孙则以为嘉之公谷于高子则)
　(以为喜之文定责仲孙而贤高子则又以称子为更/优于称氏称字也其意总以不称使为责其君称氏)
　(称字称子为予其臣故左氏撰为鲁可取乎之语文/定用公羊之说谓齐桓使高子将南阳之甲以谋其)
　(国皆不然也齐桓合诸侯以图伯方以大义示天下/伐山戎以恤燕却狄以救邢而岂苟于乘乱以取鲁)
　(哉以理言之则周公之祀非齐桓所敢殄以势言之/则七百里之国非一战所能并非特贤明之君不动)

　(取鲁之心即智谋之士亦不建取鲁之策而谓齐桓/不度德不量力不顾大义不审时揣势一则曰鲁可)
　(取再则曰鲁可取哉左氏浮夸其言本不足信文定/精于义理而犹失断于此故不可以不辨又来盟不)
　(称使惟此及司马华孙宋难将作而华孙至鲁考于/前后之文则华孙之盟为私齐桓前盟闵公后戮哀)
　(姜方有意以宁鲁高子受命而/来虽盟非私不可以一例论也)
十有二月狄入卫
　(一举而尽有其都邑其君或臣属或死或奔他国则/谓之灭卫大国狄不能据有全卫故宋桓立戴公以)
　(庐于漕漕卫邑也左氏所谓共滕之民共滕亦卫邑/也盖狄但入其国都而已此于法当书入不当书灭)
　(如郑处许叔于许之东偏未有全许故亦书入不书/灭先儒以不书灭为讳齐桓之不能救者非也狄伐)

　(邢而齐救入卫而齐不救即不书灭亦不能讳其不/救之迹但卫不与幽之盟桓怒而伐之相恶未解也)
　(或狄来而卫不告难而又丧师失国若此其速不能/若邢之力支以待齐援虽欲救之亦无及矣何必为)
　(桓讳灭哉又以不书灭为美齐桓之能存之者亦非/也灭而存之乃见其功苟没其灭之实何以著其存)
　(之实且下书城楚丘而不书齐/人则春秋亦未有美之之义也)
郑弃其师
　(如书郑人弃其师则似专罪高克如书郑伯弃其师/则似郑伯自弃师而高克之事不著故以国称而郑)
　(伯之咎难辞高克之故/亦可推求而得之矣)
　

　
　
　
　
　
　
　
　春秋宗朱辨义卷四