钦定四库全书
　尚书精义卷二十　　　　　宋　黄伦　撰
盘庚中
盘庚作惟涉河以民迁乃话民之弗率诞告用亶其有
众咸造勿亵在王庭盘庚乃登进厥民曰明听朕言无
荒失朕命
　张氏曰君民之势疑若甚远而不相侔也盘庚之告
　必登进之则不压之以势所以密迩之而欲其亲已

　也明听朕言者欲知上之意也无荒失朕命者欲其
　勤上之事也
呜呼古我前后罔不惟民之承保后胥戚鲜以不浮于
天时
　无垢曰既耸动之矣则又嗟叹以感激之曰古我先
　王前后相传以心者无他事焉惟民之承敬而已何
　以敬之盖民至愚而神也至弱而强也即天之聪明
　与明威也敢不敬乎惟君以敬民为心而民亦以保

　君为心要之终于一心而已同气而异息同心而异
　形相与同其忧戚之事以观天时之往来东西南北
　惟天时之从浮言之义槩可见矣故天时在亳则迁
　于亳天时在嚣则迁于嚣天时在相则迁于相天时
　在耿则迁于耿其敢有私意者哉其敢有倡和险肤
　傲上从康者哉
　吕氏曰我先王盖顺从民民一有所欲先王未尝不
　顺从之先王顺民如此民亦不敢违我先王故保我

　先王而与之同其忧以此君民之情便通惟君民之
　情通故我先王为事天时既至便随天时而为之浮
　随也
殷降大虐先王不怀厥攸作视民利用迁汝曷弗念我
古后之闻承汝俾汝惟喜康共非汝有咎比于罚
　无垢曰是殷降大虐先王不以怀亡为念而必迁也
　然而其迁岂快耳目之娱便心志之适哉以民为心
　而已视民之所利在于何地则随民所利而迁之汝

　何不念我先王之德所以闻于后世者无他以敬民
　为心而已惟以敬民为心故有喜乐康宁之事则使
　汝共享之今我之迁以此邦将有荡析离居之忧而
　亳殷又有喜乐康宁之事故不敢违先王敬民之心
　挈汝以迁都所以避害而就利也非谓汝有罪犯当
　受远谪之罚也不知汝何若而不肯迁乎患至而后
　思祸来而后悔亦无及矣
　张氏曰商之先王遭天所降之毒虐不得安其居处

　于是不敢以旧邦为怀故汤至祖乙递迁则其不怀
　可知矣厥攸作视民利用迁者言其所作视民所以
　便利则从而迁矣
予若吁怀兹新邑亦惟汝故以丕从厥志今予将试以
汝迁安定厥邦汝不忧朕心之攸困乃咸大不宣乃心
钦念以忱动予一人尔惟自鞠自苦若乘舟汝弗济臭
厥载
　无垢曰今我所以如此呼汝等怀此新邑者非谓我

　求耳目之玩便心志之适也惟汝等之故欲使汝喜
　乐使汝康宁大从汝之本志耳民之本志欲喜乐欲
　康宁今此耿邑将荡析离居使民忧而不喜迫而不
　康然而下民见不及远识不到微反违其心志之所
　欲非先王有以指示则是坐视斯民趋而之死地也
　舟所以济川也新都所以图安也乘舟而不肯济川
　则所载之物皆为臭腐有新都而不肯徙则生生之
　具皆为弃物

　张氏曰吁和也吁兹新邑者以迁于此为和也怀归
　也怀兹新邑者以迁于此为归也上浮于天时下顺
　于民事此之谓若率吁众戚使之惟喜康共此之谓
　吁朕及笃敬恭承民命永地于新邑此之谓怀盘庚
　之所若吁怀兹新邑者亦惟汝民之故以丕从厥志
　而已
　吕氏曰若乘舟汝弗济臭厥载此盖已在道路中民
　尚有迟疑不肯迁之意盘庚恐其迟疑则至于害事

　故多所譬喻以告晓之谓今之迁都正如乘舟一般
　乘舟须是便渡不可迟疑若遂迟疑而不渡必将臭
　腐其所载之物矣
尔忱不属惟胥以沈不其或稽自怒曷瘳汝不谋长以
思乃灾汝诞劝忧今其有今罔后汝何生在上
　无垢曰不属者不相接续也进闻我谆谆之言则有
　迁意退受小人聒聒之论则又怀安如此岂有他事
　哉原汝之病所以如此者止据目前之安不谋长久

　之计不思灾患之来是大相劝趋于忧戚之地而已
　孟子曰不仁者可与言哉安其危而利其菑乐其所
　以亡者其盘庚之士大夫乎其诞劝忧之谓乎止欲
　为今日之安凭愚就短而不知改不复听上之号令
　终以不寤非陷于刑辟则陷于患害其死也可立而
　待复何得生在人上乎
　张氏曰君以民为体臣以君为心则民属于君者也
　今尔众民不以诚信而属君则与携贰矣故至于违

　上之命不适有居此所以沈陷于祸患而莫之或知
　也　又曰常人之情贪朝夕之安不虞患害之在后
　是不谋长以思乃灾故不迁也适所以劝忧而已勉
　进之谓也相劝以善则有可乐之道今不谋长久之
　计以思其灾害其为祸莫大于此是之谓劝忧者也
　吕氏曰忱诚也属联属也惟其信盘庚不可不迁之
　心与安土重迁之心两者交战故信盘庚之心不相
　联属盘庚言汝若信我之心不相联属汝惟相胥沉

　溺于水中也今其有今罔后汝何生在上言迁都机
　会不可失今迁都只有今日后将无日汝若不乘今
　日便迁汝将为水圮坏连汝生业如屋舍如畎亩尽
　为水所圮坏矣如何有留得生业在上面
今予命汝一无起秽以自臭恐人倚乃身迂乃心予迓
续乃命于天予岂汝威用奉畜汝众
　无垢曰臣民听上号令此本心也本心则一不知听
　上而唱和险肤此二三其德也一德则言可道行可

　乐而遗芳千载矣二三则言为无根行为不道是遗
　臭万世也小人欲为奸者必倚民之身以为重迂民
　之心使从恶其心以谓一心不足以动上故鼓动众
　人呼吸群类以逞其奸必欲得志而后已盘庚故谆谆
　告诫使迁新邑以迎续民命于天其心可谓仁矣夫
　唱和险肤摇动国家使商鞅当此必曰腰斩使李斯
　当此必曰族诛然盘庚乃方亶其有众登进厥民丁
　宁辛苦若父兄之训子弟岂以刑戮威之哉方将奉

　养斯民置于喜康之地吁以刑罚驱民者乃鞅斯之
　学以训诲待民者乃先王之道也
　张氏曰夫物成则馨香败则臭秽馨香人之所爱也
　臭秽人之所恶也民不听上而惟胥以沉则其为恶
　莫大于此故告以无起秽以自臭然而民之不听上
　命盖亦在位之人无以率之故也
　陈氏曰民愚无知恐有倚其身使不直迂其心使不
　正不直则身亡不正则心亡内外俱亡汝民亦沦胥

　而死矣我将𨗳迎接续汝之正命使汝胥正以生岂
　以迁徙之事威虐汝辈乎奉此事以畜汝众而已
予念我先神后之劳尔先予丕克羞尔用怀尔然
　无垢曰予所以不忍用威刑以治汝罪而奉养汝众
　者以念我先王曾劳勤汝先祖同成此大功业汝实
　先正子孙我当念旧不忘是以大能用进汝于士大
　夫之列方且诚心训诰以怀来汝心庶几回心易虑
　同此迁都之举汝知其所以然乎

　吕氏曰言我之所以迁者我盖念我先神圣之后已
　曾慰劳尔之祖先了我先王前日既慰劳尔之祖先
　今日乌得而不羞养尔盖前日之民便是后日之民
　我之所以迁都缘要怀安尔故如此我若不要怀安
　尔我又何苦如此
失于政陈于兹高后丕乃崇降罪疾曰曷虐朕民汝万
民乃不生生暨予一人猷同心先后丕降与汝罪疾曰
曷不暨朕幼孙有比故有爽德自上其罚汝汝罔能迪

　无垢曰傥我顺汝之意而不迁权柄在下纲纪倒植
　是失于政也傥我随汝之意而不迁怀安怀土不知
　避害是陈于兹也则我先王在幽冥之中将大降罪
　疾曰汝何故怯懦而失于政汝何故愚暗而陈于兹
　使万民坐受此患祸之虐乎是我之迁畏幽冥之中
　鬼神之见诛矣我不迁则鬼神降罪疾于我夫得罪
　于人君尚可辩说以逃罪得罪于鬼神虽有辩如仪
　秦巧如恭显其能解免乎是知聒聒之策正可以欺

　人而不可以欺天也
　张氏曰生生者进进之谓也夫物生则进而大故生
　有进意汝万民不从我以迁是不能与我进而同心
　矣夫民之所为既不与君同心则是不能比辅其君
　者也
古我先后既劳乃祖乃父汝共作我畜民汝有戕则在
乃心我先后绥乃祖乃父乃祖乃父乃断弃汝不救乃
死兹予有乱政同位具乃贝玉乃祖乃父丕乃告我高

后曰作丕刑于朕孙迪高后丕乃崇降弗祥
　无垢曰古我先王既与汝祖父同其劳苦以安养斯
　民汝今为我养民之官亦当与我同心如汝祖父之
　于先王可也今乃不能继汝祖父养民之心而汝包
　藏贼心以害斯民今乃坐使民趋于死地而不顾非
　贼心而何盖汝祖父与我先王相为安危者也我先
　王见汝如此用心故将降罪罚于汝以安汝祖父汝祖
　父亦欲安先王故断汝而不收弃汝而不录不救以

　安国家汝乃趋于死地矣至于此时虽悔何及
　张氏曰乱政者治政之臣也同位者与之共天位也
　乱政之臣当以德义事其上今乃务足于货宝则是
　怀利以事其君者为人臣者怀利以事其君于是安
　土重迁以非义为民之唱其罪莫大乎此夫幽冥之
　涂虽若异致然鬼神之情状其与人不殊人之所好
　彼则从而福之人之所恶彼则从而祸之盘庚之迁
　始告之以人事既不听从于是又告之以鬼神之事

　盖亦因其俗之所尚而𨗳之者也
呜呼今予告汝不易永敬大恤无胥绝远汝分猷念以
相从各设中于乃心
　无垢曰不易者盖言一定之理不可改易也顺之则
　有福逆之则有祸汝当永敬我言无或中惰当大恤
　我言无或轻忽庶几汝心变易上下情通亿万人之
　众若出乎一家遐荒僻陋之远若处于一堂而无相
　绝远矣夫上下之情不通则为否上下之情通则为

　泰　又曰盖人之心本自明澈万里森然惟舍此以
　合浮议则此心陷于浮议中而颠沛错乱不可复反
　傥分其心而不为浮议所摇则能从吾迁居之长计
　而吾之中道见矣夫人心本中但一陷于偏陂则其
　中蔽且迷东西者看斗柄逃空虚者喜足音世皆偏
　陂傥非贤君为之指南则中道何由而见今臣民能
　听盘庚之言则心安平中道见矣
　张氏曰分者使之别其善恶猷者使之谋其从违念

　则思之而不忘也惟能分别善恶而后能谋之得其
　当而后能念以相从矣设中于乃心则无依违顾望
　之累而惟义是从能惟义是从则知向之不从以迁
　者皆违义矣
　吕氏曰我告尔不易永敬者教之敬于久勿敬于暂
　大恤者教之恤其大勿恤其小当时人见盘庚举其
　先祖父以教我谁不知敬后复为安土重迁之心惑
　乱则敬心去了如此乃是暂时之敬非久长之敬当

　时人顾惜货宝而惮于迁徙是但恤其小者到得被
　水患圮坏虽性命亦不可保是恤其小而不恤其大
　也　又曰设中于心庶几不失之偏民受天地之中
　以生人谁无这个中何待于设孟子说道是求其放
　心而已心何用求求生于敬中何用设惟是民见得
　傍一边不见这一边便偏了此心而不是中乌得而
　不设
乃有不吉不迪颠越不恭暂遇奸宄我乃劓殄灭之无

遗育无俾易种于兹新邑
　无垢曰盘庚迁于新邑正欲丕变弊俗一登于先王
　之世使人人有士君子之行岂容有凶残小人得与
　于其间哉使凶残小人得闻此戒奸心消缩善心油
　然盘庚之所愿也
　张氏曰不能顺命则为不吉不能循道则为不迪颠
　则不能以自立越则不能以守中不恭则不能以钦
　上柔聚于外而为奸刚穷于内而为宄乃有不吉不

　迪颠越不恭则暂遇奸宄其罪之轻者则劓之其罪
　之重者则殄灭之盖其教之之笃则其刑之之重不
　为过矣以谓不如是则无以威之使畏而事无由济
　矣
　吕氏曰今日过这一县明日过旁一县谓之暂遇是
　这般时节奸人易得因此为奸宄他平日所以不敢
　做奸宄者必谓人识我姓名住处容易捉得所以不
　敢至别暂遇处必说是我暂时处此纵我做奸宄明

　日便去矣又谁识得我又如何捉得我此是道路之
　大病故盘庚须要仔细根治
往哉生生今予将试以汝迁永建乃家
　无垢曰谓自今以往各务为生生长久之计永使汝
　父子兄弟夫妇上下熙恬康乐与我国家同享安乐
　也
　史氏曰劳于从事者天下之常情巧于诱民者人君
　之智术自汤至于盘庚迁都者八而见于经者有五

　斯民跋涉于深险奔走于寒暑提挈抱负区区怨怒
　至是而怀土重迁盖其常情无足怪也盘庚于是可
　不巧为诱掖之说而动其不回之心哉言自今之迁都
　立家室一劳而无忤一定而不改生聚于斯当不复
　为前日之纷纷矣诱掖至此岂智术之得已哉
盘庚下
盘庚既迁奠厥攸居乃正厥位
　无垢曰盘庚既到新都昼参日景夜考极星以至相

　其阴阳观其流泉以定官府万民之居矣国家一新
　民居一变向来衰敝之风奢侈之俗亦一扫不见踪
　迹矣然后可以兴治化而变易民心焉
　吕氏曰此是已到新邑时乃安民之所居正厥位是
　分都邑立宗庙等事夫定宗庙非小事何故在奠民
　居之后盖盘庚之迁为民而迁故才到便使民就安
　稳处此亦见得盘庚先民故也
绥爰有众曰无戏怠懋建大命今予其敷心腹肾肠历

告尔百姓于朕志罔罪尔众尔无共怒协比谗言予一
人
　无垢曰既迁而奠居正位矣乃安慰众人曰汝等当
　敬以立身勤以厚生无或戏怠当勉为生生之计以
　安以养以葬以祀立此大命也惟不戏慢则能建此
　大命惟不怠惰则能勉此大命盘庚上中二篇以刑
　罚儆励臣民今既迁矣敷心腹肾肠者展尽底蕴曰
　汝无自疑汝前有罪我今一切不问汝等无或怀疑

　共怒相与协比兴谗贼之言于我也我今明白告汝
　罔罪尔众日前之过矣汝等其各自安土乎　又曰
　盖天下之乱莫大于下有疑心怀恩疑代宗而作乱
　庞勋疑僖宗而作乱敬塘疑从珂而作乱而回鹘之
　乱定于子仪之一言廷凑之乱定于韩愈之一言则
　盘庚之推诚竭志真知治之本矣
　张氏曰绥如车之有绥车之所恃以为安也故绥有
　安意盘庚之迁非扰于有众将以安之而已此之谓

　绥爰有众戏则不恭怠则不勤无戏者欲其恭乃事也
　无怠者欲其勤乃职也惟能无戏怠然后能懋建大
　命大命在天懋建者人而已懋者勉之使大也建者
　抗之使立也今盘庚披肝胆露情素而告之以其志
　盖将以率之而已罔罪汝众者言我不以尔向之不
　告朕与不宣乃心为罪而罪之也我既无罪于尔则
　尔亦不得共怒协比谗言于我则当一意以奉上而
　共怒协比谗言宜不可为也

　吕氏曰大抵未迁止要得通达不通达如何得他晓
　正迁时止要得严肃不严肃如何得他不生变已迁
　时止要得抚绥不绥抚如何苏得他劳损困弊故盘
　庚上则命众悉至于王庭欲得其通达中则使之勿
　亵在王庭欲得其严肃后则绥爰有众欲得其抚绥
　此见其处三节皆得当处教他不可戏狎怠惰各思
　自勉为万世子孙长久之计
古我先王将多于前功适于山用降我凶德嘉绩于朕

邦今我民用荡析离居罔有定极尔谓朕曷震动万民
以迁肆上帝将复我高祖之德乱越我家朕及笃敬恭
承民命用永地于新邑
　无垢曰先王将立美功于耿都岂意水患为灾民皆
　动荡分析离其居处或东或西或南或北罔有定所
　乎是天意不欲商家都于此地也夫人事即天意非
　人事之外别有天意也先王依山为居迁徙都邑以
　降凶灾于人事亦至矣而又有荡析离居之患生于

　不意人事如此天意可知斯固不迁是逆天也此所
　以顺天而又迁焉以天意如此故我与笃厚肃敬之
　臣恭谨承奉斯民之性命用长久居于此新邑所以
　如此者上当天意也
　张氏曰适于山者迁而适于山则依山以为居所以
　防其水泉沉溺之患也能迁以防患则民得以安其
　居然后可以驱而之善民善矣则吉德升而凶德降
　故曰用降我凶德夫然后嘉美之绩可以兴于朕邦

　也
　吕氏曰昔我先王将欲增多前人之功当迁即迁往
　于山山即高处高处无水患此所以降下了凶德居
　于高则凶德自下去此是因地势而言所以能成美
　功于其邦
肆予冲人非废厥谋吊由灵各非敢违卜用宏兹贲
　无垢曰夫理有是非则谋有臧否使一听众人之谋
　不惟理之所在其成其败则曰非我之罪此众人之

　谋也如此则君道乱矣第谋之臧者用之谋之否者
　置之至于退有后言险肤胥动有所不能免也非特
　不废人谋也虽鬼神亦不敢不敬焉卜鬼谋也人谋
　鬼谋既皆以为当迁矣故我宏此贲饰之法以起肃
　敬之心以策怠惰之志以除弊恶之风以新耳目之
　观而布新化用旧人丕变前都之习俗使奢侈纵恣
　之萌不复著见而恭俭勤劳之惠油然而生则是迁
　也其意岂不伟乎

　张氏曰吊由灵者至诚用善之谓也非特不废于人
　谋至于鬼神之谋则亦在所不废故曰各非敢违卜
　者卜之既吉则可以迁矣其迁也将以大此朝市庙
　社宫室贲饰之事也
呜呼邦伯师长百执事之人尚皆隐哉予其懋简相尔
念敬我众
　无垢曰外有邦伯诸侯内而师长公卿以至内外百
　执事之人其见吾心如此既已迁都不念旧恶一切

　不问自今以往其皆庶几体吾本心勿复以私僻之
　见自外于我也　又曰念此民而不忽敬此民而不
　慢此正盘庚之心也使邦伯师长百执事之人与上
　同休戚则必念敬我众民矣审有如此人吾将勉择
　贤者以相助为此念敬之事盖风俗弊坏为恶者众
　有一人以民为心则群起而攻之浸润肤受必使其
　去乃已非人主有以扶持之其亦何所恃乎傥君能
　择贤者助之则有唱有和有左有右而其志得施民

　于是而安俗矣简相之义人主傥为君子计似不可
　一日而忽也
　张氏曰懋者所以勉之也简者所以择之也有以懋
　之则不隐者在所劝有以简之则不隐者在所黜非
　特懋简尔又且左右以辅相之故不忠不良之人固
　不得以沮毁之
朕不肩好货敢恭生生鞠人谋人之保居叙钦今我既
羞告尔于朕志若否罔有弗钦无总于货宝生生自庸

式敷民德永肩一心
　无垢曰人主之磨砺风俗要当示所好恶所恶者利
　则小人退所好者义则君子进盘庚新迁亳都将以
　一新风俗其可不明示好恶之所在乎如此则向来
　弊俗耳目一变安得不革心从善改过自新君子道
　长而为泰通之世乎总聚敛也前既曰不任好货之
　人此又曰无聚敛于货宝则知盘庚之时风俗之不
　美也夫为士大夫垂绅委佩在人之上而好货殖财

　风俗如何醇厚礼义如何不消殒乎士大夫倘能永
　任一心以事君而无二三其德则民德不期而自敷
　矣一心则诚二三则伪诚则唯知君父而已天下利
　势曾不足乱其胸次此二帝三王之臣所以为事君
　之要路也