钦定四库全书
　重订诗经疑问卷十
　　　　　　　　　　　　明　姚舜牧　撰
　　大雅
抑抑威仪维德之隅人亦有言靡哲不愚庶人之愚亦
职维疾哲人之愚亦维斯戾
无竞维人四方其训之有觉德行四国顺之吁谟定命
远犹辰告敬慎威仪维民之则

其在于今兴迷乱于政颠覆厥德荒湛于酒女虽湛乐
从弗念厥绍罔敷求先王克共明刑
肆皇天弗尚如彼流泉无沦胥以亡夙兴夜寐洒埽廷
内维民之章脩尔车马弓矢戎兵用戒戎作用逖蛮方
质尔人民谨尔侯度用戒不虞慎尔出话敬尔威仪无
不柔嘉白圭之玷尚可磨也斯言之玷不可为也
无易由言无曰苟矣莫扪朕舌言不可逝矣无言不雠
无德不报惠于朋友庶民小子子孙绳绳万民靡不承

视尔友君子辑柔尔颜不遐有愆相在尔室尚不愧于
屋漏无曰不显莫予云觏神之格思不可度思矧可射
思
辟尔为德俾臧俾嘉淑慎尔止不愆于仪不僣不贼鲜
不为则投我以桃报之以李彼童而角实虹小子
荏染柔木言缗之丝温温恭人维德之基其维哲人告
之话言顺德之行其维愚人覆谓我僣民各有心
于乎小子未知臧否匪手㩗之言示之事匪面命之言

提其耳借曰未知亦既抱子民之靡盈谁夙知而莫成
昊天孔昭我生靡乐视尔梦梦我心惨惨诲尔谆谆听
我藐藐匪用为教覆用为虐借曰未知亦聿既耄
于乎小子告尔旧止听用我谋庶无大悔天方艰难曰
丧厥国取譬不远昊天不忒回遹其德俾民大棘
　诗序卫武公刺厉王亦以自警也愚谓卫武公自警
　亦以讽王也
　通诗所规在谨威仪以脩德故首发抑抑威仪维德

　之隅二句
　凡人之威仪皆由中出充养完粹的人不求其仪之
　谦抑自然樽节退让而不放肆郑氏所云如宫室之
　制内有绳直则外有廉隅也语极明透
　凡生物萌芽初出其首必反抑而未伸此下抑抑二
　字极妙
　诗词称抑抑威仪为德之隅诗意实欲人敬慎威仪
　为德之基玩下文自见得

　无哲不愚句虚说下方着威仪上若曰天下极乖觉
　的人尝到极呆蠢处无有哲而不愚者夫此庶人不
　知所谓德也安能致谨于威仪是其愚是本等之疾
　也若哲人明知德之当脩威仪之当慎乃迷乱荒湛
　如下文所云则其愚也是自反其常而非其疾也故
　曰庶人之愚亦职维疾哲人之愚亦维斯戾是所谓
　无哲而不愚者
　自此章至实虹小子反覆言威仪之当慎以脩其德

　荏染柔木至末甚言人言之当信不可不慎威仪以
　脩德自蹈于愚人之辙也一诗之大意首章已略具
　矣
　无有强于已者曰无竞维人言自强在人非他人所
　能与也
　觉明觉也天命我以明德有觉其在我而以德为行
　若下文无忝于先王无愧于皇天则四国之同是德
　者自然感悟兴起而无不顺之矣故曰有觉德行四

　国顺之
　人能自强而无与为竞四方皆化而自强是为训人
　能觉悟而以德为行四国皆化而敏德是为顺无竞
　二句与有觉二句虽平而实重在下二句盖所谓无
　竞者谓自强其德行也然必有觉德行始称无竞维
　人易曰神而明之存乎其人默而成之不言而信存
　乎德行亦归重在下三句与此正相发
　吁谟定命四句虽有谋犹命告威仪之分然要之谋

　犹命告皆威仪之所系也而此特其重者故别言之
　耳观下文淑慎尔止不愆于仪不僣不贼鲜不为则
　则可知其皆统于威仪矣知其分而又知其合是为
　善说诗
　吁谟定命四句细分之是四者究言之则二者而又
　究言之则一事也吁大其谋谟定立其命令经远其
　犹为辰播其告戒是所谓细分之则四者也然吁其
　谋正以定其命远其犹贵乎时其告所谓究言之则

　二者也然谋与犹岂二物哉命与告岂二事哉维吁
　谟以定命斯远犹而辰告是所谓又究言之则一而
　非二也读诗者于此等细讨论方为有得
　威仪上着一慎字又上着一敬字维敬而威仪自无
　不慎也下文云慎尔出话敬尔威仪亦归重到一敬
　字然敬却如何相在尔室尚不愧于屋漏无曰不显
　莫予云觏云耳
　吁谟定命远犹辰告敬慎威仪此之谓有觉德行此

　之谓无竞维人观下文慎德之行句可见
　维吁谟定命三句总归于德行故下文兴迷乱于政
　曰颠覆厥德
　看其在于今句见上章云云皆古人之可为法则者
　故下云敷求哲王克共明刑末复云告尔旧止旧止
　即先王之可为法则者也
　谋犹不成个谋犹命告不成个命告威仪不成个威
　仪总于政体上昏迷而谬乱而厥德无复存焉者矣

　故曰兴迷乱于政颠覆厥德兴自兴也荒湛于酒正
　其自兴迷乱处
　弗念厥绍一语极提醒人凡人一思念其所绍则必
　求先王之明刑以自饬励矣宁至于迷乱颠覆若是
　乎
　敷求先王克共明刑是为克念厥绍盖先王一言一
　动皆可为天下万世之法则是明刑也上文吁谟定
　命远犹辰告敬慎威仪正其明刑之所在

　人之所尊尚者天也肆皇天弗尚则其谋犹命告与
　威仪悉非天则矣是沦胥以亡之道也故曰如彼流
　泉无沦胥以亡恐非天所不尚之说
　夙兴夜寐洒埽庭内到用戒戎作用逖蛮方则无一
　时一事而不加敬慎矣是敬天命法先王之实事故
　章首曰肆皇天弗尚且承罔敷求先王克共明刑来
　要细细体味
　维民之章句回顾维民之则句是点缀文法

　质尔人民三句𦂳承上章说来盖夙兴夜寐洒埽庭
　内维民之章是人民所瞻视以定性命者脩尔车马
　弓矢戎兵用戒戎作用逖蛮方是侯度所宜谨以戒
　不虞者然惟口出好兴戎于威仪为尤𦂳故𦂳接慎
　尔出话敬尔威仪以致儆
　上文敬慎威仪上着吁谟远犹句此敬尔威仪上着
　慎尔出话句下又申言不可玷不可易而并极其效
　验言之见此于威仪中尤宜加谨而不可忽也

　柔嘉二字下得极妙凡人之言动莫不善于暴戾莫
　善于柔嘉论语曰动容貌斯远暴慢矣出辞气斯远
　鄙悖矣正是此意下文曰惠于曰辑柔曰臧嘉曰淑
　慎曰温恭皆应此柔嘉二字
　凡斯言之玷皆由易心始故承说无易由言宾筵篇
　亦云匪言勿言匪由勿语
　惠于朋友庶民小子岂有他哉慎话言敬威仪无不
　柔嘉而已

　曰惠于朋友足矣复曰庶民小子者无众寡无小大
　皆不可不以柔嘉处也
　想到子孙绳绳万民靡不承则彼之肆言妄动者盖
　真祸及其后民莫我顾者矣可不慎欤
　遐永也不遐有愆言可以永无愆也
　相在尔室一段总是一敬字前云敬慎威仪敬尔威
　仪已露此意矣此则吃𦂳言之示人欲善其言动须
　于不言不动时常存敬慎而后可也中庸引相在尔

　室二句云故君子不动而敬不言而信最得此诗之
　旨
　无曰不显二句即思齐篇不显亦临无射亦保之意
　此卫武分独契圣学之传称睿圣武公
　射不必作斁字解射即矢之射也有伤触之意此诗
　意若曰神之格思有不可测度其至与否者况可或
　一触犯之乎是下此一射字其义为特妙
　辟尔辟字宜少读臧善也嘉美也淑慎尔止不愆于

　仪𦂳𦂳接上说
　前章云敬慎威仪维民之则此章云淑慎尔止不愆
　于仪不僣不贼鲜不为则正其语相照应处
　淑慎尔止之止是君道之所宜止者先王之明刑是
　也末章旧止止字正照此看
　不僣是言动无差失不贼是言动无暴戾
　投桃报李正无不柔嘉惠于朋友庶民小子之实事
　也与童而角正相反

　易曰童蒙吉又曰姤其角吝童柔顺角刚强刚强最
　害事童而角则与柔嘉淑慎大相反矣此小子之倏
　败而无成者故曰实虹小子虹亘于天倏见而即灭
　故以取喻云
　荏染柔木以上皆反覆警人之脩德无蹈于昏愚此
　以下则警人之脩德者唯善言之是听不可外弃乎
　人言卒蹈于昏愚之辙也此申发首章之意
　抑抑威仪由中出而周旋中礼者故曰维德之隅温

　温恭人由外入而不愆于仪者故曰维德之基易陈
　九卦开首曰履德之基也正与此合
　温温恭人维德之基所以出话贵慎威仪贵敬而维
　柔嘉之是尚也前后语正相应
　前云无哲不愚矣此云其维哲人是哲之哲者也其
　维愚人是哲之无不愚者也
　民各有心言人心相去之远有若此者是叹辞
　此篇小子字四出而不同庶民小子是言其人之幼

　少者实虹小子是鄙其事之童稚者于乎小子则呼
　而告之之辞也
　凡人之教诲不过手㩗之事示之面命之耳提之而
　已故历举以见其谆谆
　此靡盈二字最妙心贵常虚不盈有觉德行胥自虚
　处入兴迷乱于政颠覆厥德胥自盈处坏易曰天道
　亏盈而益谦地道变盈而流谦鬼神害盈而福谦人
　道恶盈而好谦书曰谦受益满招损胥病此盈之一

　字为丧德也
　曰抑抑曰敬慎曰柔嘉曰辑柔曰淑慎曰温温总是
　教人崇谦虚戒盈满故至此始提醒云民之靡盈谁
　夙知而莫成
　凡人忽于脩德者其病只在乐之一字不知此生非
　可乐也日鉴在兹凛然有不可以朝夕懈者故曰昊
　天孔昭我生靡乐以警惕之
　曰于乎小子未知臧否曰借曰未知亦既抱子曰借

　曰未知亦聿既耄语极𦂳而警极深
　旧止止字即淑慎尔止之止先王之明刑是也十章
　云敬慎尔止此复云告尔旧止前后照应语极妙
　取譬不远以下口气若曰吾之取譬不须远得但看
　天之祸福不忒自有凛然不可怠者乃今不脩德而
　回遹俾民至于大棘岂享国之道哉所以当听人之
　话言存敬畏谨威仪母自蹈于昏愚之覆辙也
　此诗大旨重一德字而威仪维德之符未有有德而

　不敬慎其威仪者亦未有舍敬慎威仪而可以入德
　者故首云抑抑威仪维德之隅次云有觉德行四国
　顺之敬慎威仪维民之则又次云兴迷乱于政颠覆
　厥德又次云慎尔出话敬尔威仪又次云辟尔为德
　俾臧俾嘉淑慎尔止不愆于仪又次云温温恭人维
　德之基其维哲人顺德之行末复致警云回遹其德
　俾民大棘乃究其要领则在慎之幽独之中而不敢
　忽慢于言动之际七章云相在尔室尚不愧于屋漏

　无曰不显莫予云觏神之格思不可度思矧可射思
　则本本原原之论也中庸一书总教人齐明盛服非
　礼勿动以脩其身而大要只在戒慎乎其所不睹恐
　惧乎其所不闻圣贤经传之相表里盖如此
菀彼桑柔其下侯旬捋采其刘瘼此下民不殄心忧仓
兄填兮倬彼昊天宁不我矜
四牡骙骙旟旐有翩乱生不夷靡国不泯民靡有黎具
祸以烬于乎有哀国步斯频

国步蔑资天不我将靡所止疑云徂何往君子实维秉
心无竞谁生厉阶至今为梗
忧心慇慇念我土宇我生不辰逢天僤怒自西徂东靡
所定处多我觏痻孔棘我圉
为谋为毖乱况斯削告尔忧恤诲尔序爵谁能执热逝
不以濯其何能淑载胥及溺
如彼溯风亦孔之僾民有肃心茾云不逮好是稼穑力
民代食稼穑维宝代食维好

天降丧乱灭我立王降此蟊贼稼穑卒痒哀恫中国具
赘卒荒靡有旅力以念穹苍
维此惠君民人所瞻秉心宣犹考慎其相维彼不顺自
独俾臧自有肺肠俾民卒狂
瞻彼中林甡甡其鹿朋友已谮不胥以谷人亦有言进
退维谷
维此圣人瞻言百里维彼愚人覆狂以喜匪言不能胡
斯畏忌

维此良人弗求弗迪维彼忍心是顾是复民之贪乱宁
为荼毒
大风有隧有空大谷维此良人作为式谷维彼不顺征
以中垢
大风有隧贪人败类听言则对诵言如醉匪用其良覆
俾我悖
嗟尔朋友予岂不知而作如彼飞虫时亦弋获既之阴
女反予来赫

民之罔极职凉善背为民不利如云不克民之回遹职
竞用力
民之未戾职盗为寇凉曰不可覆背善詈虽曰匪予既
作尔歌
　诗序芮伯刺厉王也厉王任荣夷公专利又使卫巫
　监谤故此诗特究其所为贪乱荼毒者言之而秉心
　宣犹考慎其相其所望于惠君者极深且切也
　桑柔原供蚕事捋采所不免也唯至于其刘则戕此

　桑而所以病民者为不小矣故曰瘼此下民观下章
　四牡骙骙以下则知其刘之瘼我民矣书盘庚云重
　我民无尽刘是切证
　填填塞也仓恍填塞于胸中正所谓不殄心忧者四
　牡骙骙旟旐有翩在当时为上者谓为常事而不知
　征役之繁苦民实有不堪其命者所以上之人只一
　个休养可以造生民之福
　当时岂无黎民哉忧苦劳瘁之不胜即黔首犹然颁

　白耳若尔而所存有几故曰民靡有黎具祸以烬斯
　所谓捋采其刘瘼此下民者
　民恃君为命国恃民为命民具祸以烬而国步有不
　频危者乎书曰民惟邦本本固邦宁易曰君子以厚
　下安宅皆谓国脉之在民而不可自取其削亡也
　蔑非灭也资非咨也国所倚赖者贤人君子也匪用
　其良而维忍人之亲任是蔑其所资也国步斯频可
　若是乎此天之不惠斯民耳亦无所归咎之辞也

　正月云宁或灭之蔑与灭异荡云文王曰咨资与咨
　异不可通用
　天生贤才本将为世用也止无所疑徂无所往岂天
　生贤才意乎所以说天不我将
　君子实维二句指在位者言若曰在位君子实国家
　之纲维也则心所秉持当在休养斯民而不可与天
　下为竞一有竞心则所为荼毒为回遹将无所不至
　矣下文云职凉善背职竞用力职盗为寇皆此一竞

　字所使也故此二句下𦂳接谁生厉阶至今为梗句
　为相的当体君以爱民故云君子实维秉心无竞为
　君的当为民以择臣故云秉心宣猷考慎其相此二
　秉心字正相应
　在位君子宜秉心无竞而顾生此厉阶使贤者无所
　止无所徂是所谓国步蔑资天不我将者
　生厉阶而为梗土宇将不可保矣故承说忧心慇慇
　念我土宇

　自西徂东靡所定处二句正应前乱生不夷靡国不
　泯靡所止疑云徂何往意作此诗君子必是不容于
　朝著而使之征行于下国者故云多我觏痻孔棘我
　圉
　为谋为毖乱况斯削二句是好话诗意盖谓今天下
　岂无深于谋而毖后患者乎倘能弃采刘之人用善
　良之士为谋以善其终为毖以防其患则乱况将由
　此斯削矣然此维心存于民生国计而序用贤良者

　得之故𦂳承说云告尔忧恤诲尔序爵二句
　易曰君子以作事谋始颂曰予其惩而毖后患为国
　者大抵病在不谋而不毖未有谋且毖反长乱以自
　削者
　乱况是乱之一段情景斯削者即削也
　序爵所以官有德也不求迪其有德者而维忍心之
　顾复可谓序爵乎此二字是一诗之大旨与下考慎
　其相正相照

　云□字恐不宜作使字解按此字从卝以拜或恐
　是并字意
　民有肃心是欲进而与国家为谋为毖者□云不逮
　众皆谓时之不可而止之不行也所以甘稼穑以食
　其力
　好是稼穑云云意谓姑就稼以食力耳而稼又卒痒
　靡旅力以念穹苍且柰之何哉盖此统是设言以见
　其忧之莫可解也要善体会

　维此惠君一节才说出本意来
　民人所瞻言天下所仰以立其命者
　惠君秉持一心只在宣布其谋猷为生民立命为万
　世开太平知非一人之心力所能为也又非忍心不
　良者之所可任也所以必考慎其相考慎总是不轻
　任孟子曰国君进贤如不得已左右皆曰贤未可也
　诸大夫皆曰贤未可也国人皆曰贤然后察之见贤
　焉然后用之此方是考慎意

　宣猷是宣布其谋猷正上文所谓为谋为毖也
　看惠君秉心宣猷考慎其相则为谋为毖者诚不可
　不先于序爵矣
　自独自有二自字宜重读自独俾臧者独任其所谓
　臧者而不参诸人也自有肺肠者自逞其胸臆之见
　而不询于众也正反照上考慎二字若是其任使民
　有不肆为狂悖者乎民之贪乱宁为荼毒正由此召
　来

　俾民卒狂安知善之当为故承说朋友已谮不胥以
　谷
　维此圣人章汎汎说见世皆狂愚忠言反见妒害即
　欲言而不能也
　圣人心存于天下国家其智虑甚明晰而其识见甚
　超卓苟有祸福皆炳于几先愚人昏蔽无知即祸已
　及而反狂以喜矣此瞻言言字即薄言受言言字莫
　重看

　胡斯畏忌言胡当若斯之可畏忌也
　弗求弗迪却何等远疏是顾是复却何等亲密
　民亦有良心宁肯贪乱而荼毒维上所顾复者在此
　一辈人彼图富贵功名者不得不曲从之盖非是不
　可以得利也故下个贪字宁字此民字与下章民之
　罔极民之回遹民之未戾诸民字同皆就当日在位
　者说
　大风是不好的恶风其发于隧道中必由有空大谷

　中出喻为君者播大恶于众必起于一小人之开导
　也
　维此良人作为式谷却何等样好维彼不顺征以中
　垢吹毛求疵于君子深求其中之垢恶使其不得用
　于朝柰何哉
　贪人即上忍心之人贪忍的人维求已之宠利专一
　推陷排挤贤良使不容于朝凡君所喜听的语言则
　一一对荅若可称诵的法言则如醉而不知以导其

　君播恶于天下此正所谓大风之隧也乃为君者于
　此作为式谷者摈弃而不用维于此贪人是顾是复
　焉宁不反使我之至于悖哉盖是非颠倒于其上将
　使下民莫知所适从也
　再言大风有隧便见此小道之风皆从大谷中出最
　能败坏禾稼者故即承贪人败类句盖未有贪人在
　朝而能容留此君子者
　听言诵言是二项皆承贪人说雨无正云听言则对

　谮言则退此二言亦作二项解
　嗟尔朋友即上章朋友已谮不胥以谷所谓忍所谓
　贪专一善背用力为盗寇卒陷其君播恶于天下者
　也
　阴字赫字下得极妙凡君子议论小人处皆教使改
　行以从善却多少阴庇而小人反肆狂悖以吓我若
　庄子所谓以梁国吓我可笑也
　此章数民字须分别瘼此下民民靡有黎力民代食

　民人所瞻为民不利此五民字就民说民有肃心一
　民字就贤者说俾民卒狂民之贪乱民之罔极民之
　回遹民之未戾此五民字俱就在位小人说
　罔极者言其政之采刘于下者之无止极也故下曰
　职凉善背为民不利如云不克回遹者言其情术之
　狡伪专与其民相争逐也故下云职竞用力未戾者
　言其掊克之心方兴而未止也故下云职盗为寇此
　并应贪乱而宁为荼毒语

　二凉字传训为薄诗缉作刻薄解
　职凉善背言此人专主刻薄而善为覆背故为民不
　利如云不克也此正所谓罔极处
　职竞用力言此人专与天下为竞而用力以为朘削
　者君子实维秉心无竞可竞而用力之若是乎此二
　竞字正相应
　民之未戾职盗为寇言此人之未有止心者其意专
　在盗窃而为寇于天下也乃其自装门面亦说此事

　为不可实则覆背其所谓不可者且畏忌君子善为
　毁詈俾必不见用于朝此其情之极狡极诡处尝以
　欺人而不肯自承认者故诗人逆揣其不认之意说
　尔虽曰匪予之所为然既作尔歌而其情已得其事
　已著有不可得而终掩覆者犹大学所谓如见其肺
　肝然则何益矣之说也此是诗人之极透骨深刺语
　善背善詈二善字即汉书岸善崩之善字
　前但云善背后又云覆背善詈盖不但能自覆背而

　已也
　职凉善背犹若假门面而为之到职竞用力则实用
　其力而为之不止善背而已也及到职盗为寇则寇
　盗之事已悉著即妆饰门面有不能掩其覆背善詈
　之情者小人之情状无所不至盖如此诗人形容其
　情事亦可谓至矣要知此诗一节深一节
　凉曰不可覆背善詈所谓口然而心实不然者
　诗未有十六章者此诗何独长言至此盖当时为君

　者不知考慎其相而用事者务为荼毒其民感时愤
　事者有槩于胸中不觉其言之亹亹耳读此诗要识
　其情辞之不能自已处
倬彼云汉昭回于天王曰于乎何辜今之人天降丧乱
饥馑荐臻靡神不举靡爱斯牲圭璧既卒宁莫我听
旱既大甚蕴隆虫虫不殄禋祀自郊徂宫上下奠瘗靡
神不宗后稷不克上帝不临耗斁下土宁丁我躬
旱既大甚则不可推兢兢业业如霆如雷周馀黎民靡

有孑遗昊天上帝则不我遗胡不相畏先祖于摧
旱既大甚则不可沮赫赫炎炎云我无所大命近止靡
瞻靡顾群公先正则不我助父母先祖胡宁忍予
旱既大甚涤涤山川旱魃为虐如惔如焚我心惮暑忧
心如熏群公先正则不我闻昊天上帝宁俾我遁
旱既大甚黾勉畏去胡宁瘨我以旱憯不知其故祈年孔
夙方社不莫昊天上帝则不我虞敬恭明神宜无悔怒
旱既大甚散无友纪鞫哉庶正疚哉冢宰趣马师氏膳

夫左右靡人不周无不能止瞻卬昊天云如何里
瞻卬昊天有嘒其星大夫君子昭假无赢大命近止无
弃尔成何求为我以戾庶正瞻卬昊天曷惠其宁
　读此诗全要识宣王引咎自责恻然为民之意观开
　口便说王曰于乎何辜今之人自见得
　倬彼云汉昭回于天是无雨之徵也故诗人首揭而
　述王罪已之词
　周礼荒政之一在索鬼神而祭必用牲用圭璧故云

　靡神不举靡爱斯牲圭璧既卒
　宁莫我听非咎神之不听也咎已若之何而神莫我
　之听也此宁字有号呼瞻恋之意故下文曰宁丁我
　躬胡宁忍予宁俾我遁连下数宁字
　连下旱既大甚句见宣王无时而不念及于民无刻
　而不在旱之一事也
　蕴隆虫虫极状阳气之蓄积骄亢为病于民也下文
　旱魃为虐亦此意

　旱时无所求求神以活斯民耳故云不殄禋祀自郊
　徂宫上下奠瘗靡神不宗
　上下奠瘗𦂳承自郊徂宫说盖曰自上及下无不奠
　瘗之耳非又于郊宫中复抽出天地言之也
　靡神不举是备举其礼然更有脩其废而祀之者靡
　神不宗则就其所尝祀者极致其尊享之诚也后稷
　不克二句正照上郊宫说郊祀上帝而以后稷配宫
　则以后稷为始祖也不克谓不胜此救旱之事不临

　谓不享此祈旱之祭故耗斁下土而丁及我躬也此
　通是罪已之不能格神非罪神之不我格也要识得
　则不可推则不可沮言无计之可以推沮也
　天之威莫甚于雷霆兢业如雷霆言畏惧之极其至
　也
　曰民无孑遗而又曰则不我遗而又曰先祖于摧此
　正其兢兢业业如雷如霆处
　大命近止照前则不我遗说靡瞻靡顾言无可为瞻

　顾之地者即下之群公先正父母先祖也然辞虽并
　举意实归重在父母先祖上
　不我闻若付之罔闻又甚于不我助
　人疾痛则呼父母冤抑则呼天父母先祖胡宁忍予
　昊天上帝宁俾我遁是呼天呼父母之辞也
　宁俾我遁遁字作穷字看言胡宁俾我之至此极而
　无所遁也非谓使我得逃遁而去也
　黾勉畏去言畏之已极即黾勉求去而不可得也注

　出无所之也是
　𢡚是动心貌𢡚不知其故正起下文言我如此而祈
　年如此而方社而昊天上帝则不我虞我诚不知其
　何故也此与我竭力耕田供为子职而已矣父母之
　不我爱于我何哉同意是反已而自责非怨天而尤
　神
　不莫不落莫也
　前自郊徂宫上下奠瘗是方旱时祈祷之祭此祈年

　孔夙方社不莫是平日祈报之祭
　宜无二字有意味
　友纪友字不讹凡朝廷之纲纪总所以联上下之交
　也故下此友字散无友纪言上下之纲纪由此旱而
　不能主张也是甚言之辞看下文鞫哉庶正疚哉冢
　宰云云则友纪原在
　里地也是虚字云如何里即如何是好之意
　瞻卬昊天有嘒其星回应首章倬彼云汉昭回于天

　句
　再曰大命近止若无可为生矣而犹曰无弃尔成言
　虽至于死定要昭格皇天以求雨泽惠我生民无弃
　尔前之成功也此总是为民而非为已意故𦂳承说
　何求为我以戾庶正戾庶正正所以戾斯民也斯民
　不定庶正其曷以自戾乎语终曰瞻卬昊天曷惠其
　宁盖深注祈于上帝即惠然沛大甘霖以宁我生民
　也此是宣王之恳恳拳拳祈天以惠民处意极痛切

　而词极𦂳严
　曷惠其宁言何不即惠以宁我也非问果何时惠我
　以安宁也
崧高维岳骏极于天维岳降神生甫及申维申及甫维
周之翰四国于蕃四方于宣
亹亹申伯王缵之事于邑于谢南国是式王命召伯定
申伯之宅登是南邦世执其功
王命申伯式是南邦因是谢人以作尔庸王命召伯彻

申伯土田王命傅御迁其私人
申伯之功召伯是营有俶其城寝庙既成既成藐藐王
锡申伯四牡蹻蹻钩膺濯濯
王遣申伯路车乘马我图尔居莫如南土锡尔介圭以
作尔宝往近王舅南土是保
申伯信迈王饯于郿申伯还南谢于诚归王命召伯彻
申伯土疆以峙其粻式遄其行
申伯番番既入于谢徒御啴啴周邦咸喜戎有良翰不

显申伯王之元舅文武是宪
申伯之德柔惠且直揉此万邦闻于四国吉甫作诵其
诗孔硕其风肆好以赠申伯
　诗序尹吉甫美宣王也天下复平能建国亲诸侯褒
　赏申伯焉
　此要玩王缵王命王锡王遣王饯字面见天子眷注
　殷勤之意又要玩数称申伯以见诗人叮咛郑重之
　词总之则申伯之德足以承天子宠命之隆故在锡

　之者非滥予承之者非滥受其作诗以送之者非溢
　美也
　说崧高维岳骏极于天便见维岳降神生甫及申是
　天意之所属甫仲山甫也当时山甫为相申伯亚于
　山甫此诗为美申伯而以山甫并言盖谓申伯山甫
　相伯仲借山甫以大申伯也
　翰羽也鸟之捍卫全在翰而国家之捍卫全在贤故
　称二臣为周之翰蕃有屏蔽维持意宣有传道流布

　意总之则所谓维翰也
　亹亹就蕃宣之勤勚言缵事云者其先世尝有此事
　而复令缵之也
　于邑于谢南国是式是王加地于申伯之意定申伯
　之宅登是南邦世执其功是王命召伯营谢以厚申
　伯之事式是南邦因是谢人以作尔庸是王命申伯
　邑谢之词礼王制凡诸侯有功则加地进律申伯先
　封于申而入为卿士有功于朝廷故复邑之谢曰于

　邑于谢
　就是邦而营居曰定营是宅而成邑曰登
　世执其功使申伯子孙世执蕃宣之功也
　以作尔庸之庸非城也亦非功也申其故封邑而谢
　则所谓加地进律者也是申之附庸也看因是谢人
　句说下来自见得
　凡建国必锡之山川土田故王命召伯定其赋税以
　为禄食之需彻周法也

　凡令侯之国其家丁私属悉与从行制也而王命傅
　御迁之则体悉周念之至特典也
　傅御是王之傅御凡诸侯之家属傅御籍之故命使
　迁之也今各王府侯伯家属籍之宗人府礼兵二部
　正此意
　申伯之功功字与上世执其功功字不同此营谢之
　功也黍苗云肃肃谢功召伯营之正谓此也
　谢故无城而今创立之曰有俶营室先立寝庙既成

　而藐藐则其规制之深严可想见已
　四牡钩膺即下之路车乘马也豫备以送其行曰王
　锡及行而赠送之曰王遣
　我图尔居六句是王遣申伯之国之词实王命申伯
　之谢之意往近近字莫轻看近者亲之之谓也居之
　南土而又锡之介圭将意与俱往而如在左右南土
　由此其永保矣故曰往近王舅南土是保王遣申伯
　节叙遣赠之礼如是耳未便遣之行也及其信迈则

　躬远饯以申其款至其诚归则豫峙粻以遄其行真
　可谓待之曲尽其礼者矣
　申伯信迈四句诗缉谓郿在镐京之西申在镐京之
　东自镐适申涂不经郿时王至丰册命申伯于文王
　之庙故行饯送之礼于郿申伯北就王命于岐周乃
　旋反而南行其于谢邑诚然归之矣言信迈诚归者
　盖申伯志存王室宣王恩隆王舅人疑其未必往谢
　而今始知其果行也

　上彻土田是定井田什一之法以立永世之规此彻
　土疆是取井田什一之赋以供委积之用
　番番不应作武勇解申伯入为卿士久矣今邑之谢
　必其老而告去也故特加地进律且致其殷勤眷顾
　之意耳书秦誓番番良士蔡氏训作老貌此亦应训
　作老以见申伯不特为国之元舅且国之元老也
　徒御啴啴叙其随行之有此仪耳
　周邦咸喜戎有良翰是中朝共庆相谓之词不显申

　伯三句则吉甫推咸喜之意而嘉美之辞也
　王之元舅二句言亲则王之元舅而贤则文武之士
　之法则也语并美而实重下一句
　大臣辅理承化全在柔顺惠和而正直之节亦不可
　少柔惠而且直便是臣德之极善处易鼎之上九曰
　鼎玉铉大吉无不利夫子象之曰玉铉在上刚柔节
　也正此柔惠且直之谓也
　揉有调剂燮理之意全本柔惠且直来

　四国于蕃四方于宣是叙功著于旂常以见其当封
　也揉此万邦闻于四国是叙德加于民社以见其可
　颂也
　长言为诗工歌为诵而声足以动人为风其实一也
　孔硕肆好云者所言王室依赖诸侯表式皆天下安
　危之大计也是其诗之孔硕也而悉本申伯之德美
　其功以勉之是其风之肆好也
天生烝民有物有则民之秉彝好是懿德天监有周昭

假于下保兹天子生仲山甫
仲山甫之德柔嘉维则令仪令色小心翼翼古训是式
威仪是力天子是若明命使赋
王命仲山甫式是百辟缵戎祖考王躬是保出纳王命
王之喉舌赋政于外四方爰发
肃肃王命仲山甫将之邦国若否仲山甫明之既明且
哲以保其身夙夜匪解以事一人
人亦有言柔则茹之刚则吐之维仲山甫柔亦不茹刚

亦不吐不侮矜寡不畏彊禦
人亦有言德輶如毛民鲜克举之我仪图之维仲山甫
举之爱莫助之衮职有阙维仲山甫补之
仲山甫出祖四牡业业征夫捷捷每怀靡及四牡彭彭
八鸾锵锵王命仲山甫城彼东方
四牡骙骙八鸾喈喈仲山甫徂齐式遄其归吉甫作诵
穆如清风仲山甫永怀以慰其心
　诗序尹吉甫美宣王也任贤使能周室中兴焉

　有物有则只就人说君有君之则臣有臣之则有一
　定而不可踰越者所以君臣各有所止
　自天所赋畀曰物则自民所承受曰懿德如父子有
　亲君臣有义物则也而人有能亲且义者是止于其
　则者也懿德也民其有不公好之者乎此四句只泛
　论以起仲山甫之生独钟秀气以全其美德也
　昭假二字相联读谓天心昭假于其下也
　凡上天生一贤佐其意便欲保佑天子安我生民有

　不偶然者
　仲山甫之德德字即应上懿德德字柔嘉维则则字
　即应上有则则字盖柔嘉原是臣之则山甫之柔嘉
　维其则而不过所以其德为可称也下令仪令色云
　云正其柔嘉维则处
　书称文王之德曰徽柔懿恭易亦称文王内文明而
　外柔顺又曰孚于嘉吉柔嘉原是臣之则
　令仪令色是柔嘉之象小心翼翼是柔嘉之本世未

　有其心稍放而能自善其仪色者
　古训原是先王之则威仪原是吾身之则式古训力
　威仪总本小心翼翼来所以称柔嘉维则
　威仪何以下个力字抑抑威仪维德之隅是自然而
　然无待勉强者苟非自然必假勉强而行是学以至
　于圣人事正人之所当用力者
　凡所以式古训力威仪者总是顺天子以承赋故𦂳
　接天子是若明命使赋明命者天子之命使赋者命

　使赋政于外也
　此诗专美仲山甫筑城于齐故此章下明命使赋句
　下章下赋政于外句
　柔嘉维则句是总令仪令色小心翼翼是指其所为
　柔嘉处古训是式威仪是力是本其所为柔嘉处天
　子是若明命使赋则柔嘉以顺承天子事也式是百
　辟以下似王命之词故下章承说肃肃王命仲山甫
　将之

　吕东莱分内外出入四段语极冠冕可佳但命词口
　气是一串下归重在赋政于外四方爰发恐不宜作
　四段看
　首章云保兹天子此云王躬是保盖天生此人以保
　天子天子命之以保其躬也
　出纳王命是政本之所系故命之赋政于外
　将王命在赋政于外故承邦国若否仲山甫明之既
　明且哲二句承上仲山甫明之来宜即就赋政爰发

　处说夙夜匪解二句亦即就其时经营而言方为明
　切
　上云保天子保王躬此云保其身未有其身不保而
　可以保其君者
　柔则茹之刚则吐之一节何以解凡筑城立邑其势
　必迁毁民居中间有强有弱其人稍无主张便曲从
　强者之情而独贻弱者之害矣故下此一节见仲山
　甫今兹之行必有主持于胸中不吐不茹有非人所

　可及者
　矜寡与鳏寡不同矜可矜之人也寡无依之人也曰
　不侮矜寡则尽鳏寡孤独而兼收若训矜作鳏则止
　及鳏寡反遗孤独矣况哀哉矜人宁不我矜诗亦屡
　出此矜字可亦曰哀哉鳏人乎宁不我鳏乎此虽一
　字之讹而有不可不辩者
　德輶如毛节𦂳承上说来凡侮矜寡畏强禦之人必
　不能举德而安望其补衮维仲山甫之不茹不吐可

　以举德而补衮职之阙此当世所倚赖而爱莫能助
　者也
　补衮阙正是保王躬阿谀曲从以顺其君之欲未有
　能保其君立于无过之地者
　仲山甫出祖节正其赋政于外事
　每怀靡及是使臣之心皇华篇亦有此句
　仲山甫徂齐式遄其归二句是一篇极𦂳要语盖山
　甫之德原可以保王躬补衮阙其城齐亦不得已之

　役耳山甫永怀维吉甫知之而望其遄归故终曰吉
　甫作诵穆如清风山甫永怀以慰其心
　汉汲黯愿出入禁闼正山甫永怀之意
　抑申伯之德柔惠且直吉甫知之山甫之德柔嘉维
　则吉甫知之一则作诵曰其风肆好一则作诵曰穆
　如清风盖不独美此二臣以见赠慰之意实以风天
　下后世之为人臣者噫吉甫亦贤矣哉(原缺/)

　有水患大禹甸治之矣今宣王中兴其道昭然在山
　之下故云有倬以致美然诗人之意则实借此以形
　容周道之复兴也
　韩侯受命一句宜重看盖诸侯继世以士礼见于天
　子天子锡之命制也周衰君权不振侯度不脩宣王
　中兴韩侯遵制来朝受命有足嘉者故诗重美之曰
　受命以表其克谨即曰亲命以昭其特贶以见中兴
　之复王制云

　缵戎以下七句皆王命之词盖王者锡命诸侯必从
　其先世说起要其恪恭侯度以副至意故缵戎祖考
　下即儆之曰无废朕命又敕夙夜匪懈虔共尔位申
　之曰朕命不易而干不庭方以佐戎辟则缵戎虔共
　之职事也
　末章王锡韩侯其追其貊奄受北国故先说干不庭
　方
　王既亲命必有锡也诗人将叙锡予之隆故追叙韩

　侯始来之仪度及入觐合信之礼言之
　诸侯未受王命以士礼见而执之以为信必以介圭
　故曰以其介圭入觐于王此叙其未受命来朝事非
　已受命而更入觐也
　淑旂绥章是诸侯之旂常玄衮赤舄是诸侯之服色
　簟笰错衡钩膺镂锡鞟鞃浅幭鞗革金厄是诸侯车
　马之仪饰总之则天子锡命之宠光也故历历言之
　显父饯之有谓出于王命者

　前后叙殽簌笾豆而中及路车乘马之赠见天子之
　优渥光于祖饯之间非他饯之可比者
　侯氏不指韩侯谓当日凡在京师未去之诸侯皆与
　斯燕故云笾豆有且侯氏燕胥耳胥相也
　方叙韩侯受命天子锡命之事而更端于取妻一节
　何也凡臣子日用之所享何莫而非君父之所绥而
　况乎婚娶之礼之大行于承君锡命之后且所娶者
　汾王之孙蹶父之子恩光宠贲有出于寻常万万者

　所以诗人并叙之以见受命宠光之一至于此也
　不显其光言往迎之贲采也烂其盈门言入室之辉
　耀也
　蹶父为王卿士承王命出使诸国而随便为其女择
　嫁所焉故曰靡国不到为韩姞相攸
　川泽吁吁是总鲂鱮以下则川泽之所产也曰川泽
　必有原隰
　末章原归到韩侯受命上而以溥彼韩城接孔乐韩

　土略无痕迹
　说燕师所完见韩初受封时承王宠锡之重
　欲说王锡韩侯其追其貊奄受北国却先从燕师所
　完以先祖受命因时百蛮说起见今日之所锡一循
　先朝之故典也
　蛮外域通称此百蛮即追与貊也韩近追貊使时节
　其贡献故上云以先祖受命因时百蛮下云因以其
　伯实墉实壑云云盖貔皮罴豹正百蛮之所为献者

　韩侯实总领其事也首章干不庭方以佐戎辟正在
　于此结局前后相照应极有法
　韩侯受命王锡命之是通诗纲领语王锡韩侯淑旂
　绥章其赠维何乘马路车王锡韩侯其追其貊是中
　间血脉语
江汉浮浮武夫滔滔匪安匪游淮夷来求既出我车既
设我旟匪安匪舒淮夷来铺
江汉汤汤武夫洸洸经营四方告成于王四方既平王

国庶定时靡有争王心载宁
江汉之浒王命召虎式辟四方彻我疆土匪疚匪棘王
国来极于疆于理至于南海
王命召虎来旬来宣文武受命召公维翰无曰予小子
召公是似肇敏戎公用锡尔祉
釐尔圭瓒秬鬯一卣告于文人锡山土田于周受命自
召祖命虎拜稽首天子万年
虎拜稽首对扬王休作召公考天子万寿明明天子令

闻不已矢其文德洽此四国
　诗序尹吉甫美宣王也能兴衰拨乱命召公平淮夷
　首章只重匪安匪游淮夷来求二语既出而下则就
　车旂之盛更一敷张耳
　来求云者所求止此夷而无他及也
　淮夷一隅耳一隅有警四方皆争扰而不平故曰经
　营四方告成于王
　四方既平四句词虽似平而意实串下盖四方之不

　平在其民之有争而王心之不宁由王国之不定也
　平则定而不争而王心宁矣
　淮夷为梗四方因而僣据焉以乱其疆界故宣王一
　平淮夷即有疆理四方之命
　命召公辟四方彻疆土在平淮之日故首着江汉之
　浒句
　式辟四方四句是王命召虎之词于疆于理二句是
　召虎承命之事

　才平淮夷即为疆理之事似乎急迫而病民不知此
　疆土彻法是王国之所以安养斯民者此法一日不
　整理即一日受污暴者肆取之虐故首及王命辟四
　方彻疆土而晓其意于民曰匪疚匪棘王国来极来
　极云者四方胥此以取中而莫敢多取也
　于疆于理至于南海是张美之词
　第四章是追述其初命之词来旬来宣举其职也文
　武受命四句是本其世功而使知效也肇敏戎公二

　句是示其爵赏而使知劝也总之则责成其经营疆
　理之事以起下章赏赐之恩典耳
　维翰是羽翰之翰非干也戎公是公事之公非功也
　釐尔圭瓒六句是成功后策命之词
　于周受命谓此策命必于岐周文王庙策之若禀命
　于乃祖也自召祖命令其受命必于召康公庙受之
　如受教于乃祖也此皆特申其典以示异使益加劝
　勉云

　上虎拜稽首二句是方承策命而谢祝之辞下虎拜
　稽首四句是归受策命而勒祝之辞
　臣子受君宠赐无可报荅维是称祝万寿而已
　古者人臣有大功于国书之旂常载之盟府以识不
　忘而人臣受大君之宠命亦勒之彝鼎蕲之万寿以
　申永祝兹召虎之对扬作考天子万寿亦申永祝之
　意也
　令闻不已不必说美君之令闻而进之以不已凡君

　之声闻自实德中流出者未有不垂于永久维是袭
　取之虚名则偶闻于一时耳曰令闻不已则进之之
　意自在矣
　明明天子是称说之词莫重看内脩外攘以建中兴
　之烈令闻必垂于无穷然大君所贵者内顺治耳内
　顺治自然外威严有不假于征讨之威者故末复致
　祝云矢其文德洽此四国
　洽有自然沦洽意矢文德以洽四国则四方常平王

　国常定时常靡争而王心常宁矣何待武事之经营
　式辟之劳苦哉此召穆之颂祷为爱君之特至也
　于周受命自召祖命宣王之宠异同文武之命康公
　令闻不已矢其文德穆公之颂祝同康公之报文武
　真一时君臣之盛也
赫赫明明王命卿士南仲大祖大师皇父整我六师以
脩我戎既敬既戒惠此南国
王谓尹氏命程伯休父左右陈行戒我师旅率彼淮浦

省此徐土不留不处三事就绪
赫赫业业有严天子王舒保作匪绍匪游徐方绎骚震
惊徐方如雷如霆徐方震惊
王奋厥武如震如怒进厥虎臣阚如虓虎铺敦淮濆仍
执丑虏截彼淮浦王师之所
王旅啴啴如飞如翰如江如汉如山之苞如川之流绵
绵翼翼不测不克濯征徐国
王犹允塞徐方既来徐方既同天子之功四方既平徐

方来庭徐方不回王曰还归
　诗序召穆公美宣王也有常德以立武事因以为戒
　故称常武云
　夷厉以来威灵不振号令不章几于泯泯灭灭矣而
　宣王奋然中兴亲征淮徐之上如雷霆之骤发而日
　月之光昭也故诗人首下赫赫明明四字
　皇父是王朝之卿士南仲其大祖大师其兼官也诗
　欲张大宣王之亲征故备述皇父之世家官爵见治

　军士之郑重云
　整六师是总举之词而诘戎兵除戎器皆脩戎之事
　所不可少者
　用兵以敬戒为主恃戎事之备而不加警敕焉未有
　不至于取败者孔子论行三军曰必也临事而惧
　徐方倡乱南国不宁久矣兹师之出端为惠此南国
　其主意先正了所以聿观其成功
　才说整我六师以脩我戎即承说既敬既戒惠此南

　国王者之意可识矣一怒安民万全取胜所以称王
　者之师
　王亲命三公治军事使内史命司马以六卿副最得
　简任之大体
　左右陈行下着戒我师旅五句何等约束盖此师专
　省徐方秋毫无犯是所谓既敬既戒惠此南国者应
　照上章一气看
　省此徐土一省字下得极妙四方之生灵皆吾之赤

　子也此徐独倡乱而祸我生民吾宁恝然不一省视
　乎汉文帝诏曰民阽于危亡而莫之省忧正是此个
　省字
　三事就绪言三农不失业也老子曰兵之所处荆棘
　生焉一迟留一居处便遗毒于生灵汤师之至曰归
　市者不止耕者不变此云不留不处三事就绪王者
　之师真同一辙
　赫赫业业节言大师启行之先声王奋厥武节言皇

　灵所向之威势王师啴啴节则言王师之无敌而徐
　方之不足平也
　赫赫业业二句言威灵气燄烜赫盛大而天子之威
　严不可犯也
　往来相续曰绍逍遥自得曰游匪绍匪游言非往来
　逍遥以为事也绍训紏𦂳也未当
　王舒保作是不疾匪绍匪游是不徐
　地方相继不安靖曰绎骚王师专为徐方绎骚而作

　故一出而震惊徐方如雷如霆则天威不可犯而绎
　骚其自解矣故又倒下一语曰徐方震惊
　玩如震如怒四字见天道原未尝震也王者原未尝
　怒也时震而震时怒而怒而过则无事也
　铺敦二句是陈师截彼二句是止旅
　王师啴啴承上节说来如飞如翰以下注极明濯征
　云者洗涤其污秽而咸与之维新也
　王犹犹字即克壮其犹犹字不应作道字解亦不指

　平日说就今日如是而命令如是而敬戒如是而奋
　武如是而濯征王者之谋猷真有充塞于两间者徐
　方其敢违命乎此既来既同而不敢自外于天子也
　来对背叛言同对涣异言平对动扰言
　凡卿士之敬戒左右之陈行皆天子精神之所奋故
　不曰诸侯之功曰天子之功
　六师之出征徐也而实为定四方计今四方既平徐
　方来庭而不回则王师可以返矣王命卿士是行乎

　其所不得不行王曰还归是止乎其所不得不止所
　以称王者之师
瞻卬昊天则不我惠孔填不宁降此大厉邦靡有定士
民其瘵蟊贼蟊疾靡有夷届罪罟不收靡有夷瘳
人有土田女反有之人有民人女覆夺之此宜无罪女
反收之彼宜有罪女覆说之
哲夫成城哲妇倾城懿厥哲妇为枭为鸱妇有长舌维
厉之阶乱匪降自天生自妇人匪教匪诲时维妇寺

鞫人忮忒谮始竟背岂曰不极伊胡为慝如贾三倍君
子是识妇无公事休其蚕织
天何以刺何神不富舍尔介狄维予胥忌不吊不祥威
仪不类人之云亡邦国殄瘁
天之降罔维其优矣人之云亡心之忧矣天之降罔维
其几矣人之云亡心之悲矣
觱沸槛泉维其深矣心之忧矣宁自今矣不自我先不
自我后藐藐昊天无不克巩无忝皇祖式救尔后

　诗序凡伯刺幽王大坏也幽王之大坏在维妇寺之
　听若设罔罟以待天下而君子远遁国事终不可为
　者故首云罪罟不收后云天之降罔
　则不我惠之我诗人代其民自我也故承孔填不宁
　句此填字即仓兄填兮之填言悲伤填塞于胸中而
　不自宁天复降此大厉也召旻篇孔填不宁句亦宜
　如此看
　瞻卬昊天六句递递相承说蟊贼蟊疾才指其人言

　之罪罟不收才指其事言之
　蟊贼正指妇寺言召旻云蟊贼内讧昏㭬靡共即是
　此意
　人有田土四句像应蟊贼蟊疾二句此宜无罪四句
　像应罪罟不收二句然愚细玩蟊贼蟊疾四句原归
　重到罪罟不收二句上则此之有土田夺民人当亦
　夺其所可憎而有之亦罪罟之意也如此看方与下
　文天之降罔相照应

　土田民人皆诸侯之所受也彼实未尝有大过但一
　不快于蟊贼则毛举其罪夺而有之是所谓此宜无
　罪女反收之者也夺其所憎而反收之则必庇其所
　喜而覆悦之矣所谓罪罟不收靡有夷瘳者盖如此
　妇人无所事哲一句极好妇人而用其哲未有不丧
　其家国者盖妇人之哲决是小有才而非君子之大
　道也若明于大道则必不干与于外之公事矣安得
　阶乱哉

　懿厥哲妇懿字极下得好哲妇尤物也而加懿之干
　权与政其谁能禦之此为枭为鸱而必至于倾城也
　书曰牝鸡之晨维家之索此曰妇有长舌维厉之阶
　皆千古之烱戒
　维厉之阶正应前降此大厉之厉字
　匪教匪诲时维妇寺言维此二项人匪可以善言教
　诲之也注反谓其言虽多非有教诲之益曾有正人
　君子取益于妇寺者乎

　鞫人之鞫是推勘到底之说凡妇寺小人推鞫人直
　穷到底总是忮害奸忒之心之所为也故曰鞫人忮
　忒
　谮始竟背一句始与竟相对看言小人鞫人忮忒其
　始也谮毁此一人矣其竟也必到覆背善詈处更不
　容贷此其驾祸也岂曰不极乎而彼犹自饰曰此其
　所自取耳伊胡为慝乎盖穷鞫其人至于极而终必
　不自承认也此不极二字即桑柔篇罔极二字此伊

　胡为慝一语即桑柔篇匪予二字之义恐非若注所
　云云也
　朱子于巧言篇之僣始音作谮于此篇之谮始又音
　作僣吾不知其何说也
　如贾三倍君子是识正照上人有土田民人夺且有
　之看妇无公事休其蚕织则直指其与政挠权以阶
　厉者言非以上二句起下二句也要认得明易家人
　曰利女贞六二曰无攸遂在中馈妇人于中馈蚕织

　外岂有馀事哉乃今休其蚕织而维公事之攸遂宁
　不阶厉而倾城哉
　天何以刺神何不富二何字极提得警惺介狄即女
　戎也天之刺神之不富全在王之蛊惑女戎上顾乃
　舍彼而维贤人君子之胥忌何为哉遇灾而不正而
　又自放其威仪贤人君子之远去乱将不可救药矣
　此诗人所深忧而致叹也
　谢叠山曰国有贤才如一身之元气元气亡则身丧

　贤人亡则国危殄如脉绝瘁如身危
　下篇维昔之富云云正是神之不富处
　维予胥忌本鞫人忮忒来故承说人之云亡邦国殄
　瘁又再言天之降罔人之云亡此二章是所谓痛哭
　流涕而又加之长太息者也
　无忝皇祖一语有深意太姒之嗣徽文王之刑于宁
　有如今日之所为者乎吾求其无忝则必反今日之
　所为而人未必不我辅矣所谓尚可救药者诗人之

　所为深注望也
旻天疾威天笃降丧瘨我饥馑民卒流亡我居圉卒荒
天降罪罟蟊贼内讧昏椓靡共溃溃回遹实靖夷我邦
皋皋訾訾曾不知其玷兢兢业业孔填不宁我位孔贬
如彼岁旱草不溃茂如彼栖苴我相此邦无不溃止
维昔之富不如时维今之疚不如兹彼疏斯粺胡不自
替职兄斯引
池之竭矣不云自频泉之竭矣不云自中溥斯害矣职

兄斯弘不灾我躬
昔先王受命有如召公日辟国百里今也日蹙国百里
于乎哀哉维今之人不尚有旧
　昊天疾威犹可言也旻天垂悯于下民亦若此其疾
　威乎且降丧而云笃皆诗人之用意下字处
　首章归咎旻天汎言饥馑流亡之可悯次章蟊贼内
　讧昏椓靡共云云则直指其时事言见天降罪罟一
　至于此不独饥馑流亡卒荒而已者

　天降罪罟即前之罪罟不收天之降罔也
　蟊贼是状其害昏椓是状其人回遹是状其心术兢
　兢业业孔填不宁正照皋皋訾訾看一何如其回遹
　而莫知其玷也一何如其恪共而莫安其位也上篇
　所云此宜无罪女反收之彼宜有罪女覆悦之正于
　此章见得
　溃茂溃字不作遂字解溃乱也溃茂者溃乱而丛生
　之谓也

　如彼岁旱二句一直下如彼栖苴一句又形容草之
　不溃茂也
　我相此邦无不溃止句正应溃溃回遹二句语云有
　治人无治法曾有用乱人而有治法者乎邦之溃止
　宜矣
　维昔之富四句注极好彼疏斯粺一句正说今兹之
　疚民无稻梁维疏粺之是食也何以作君子小人之
　分解

　疏草蔬也粺䄺稗也皆非谷实饥馑时不得已而食
　之者彼斯二字对言即彼此二字皆指当日之民说
　彼有不穫稚此有不敛穧维昔之富也彼疏斯粺维
　今之疚也
　胡不自替不是小人不自替以避君子职兄斯引亦
　不是我心专为此故至于怆恍引长愚谓替字正与
　引字对兄长也维昔之富不如时维今之疚不如兹
　至于民维疏粺之是食是何神之不富一至于此哉

　盖溃溃回遹者用事之所致也到此光景宜亦知自
　省矣胡不自替且专为充长日(缺/)　而勿替也愚谓
　此皆是罪在位者之意恐非(缺/)　所云云也敢问高明
　或曰仓兄填兮兄字作况字解此何以泥作(缺/)　曰
　凡读诗当求其正义必据其本字本字必不可解然
　后别借他字通之如仓兄之类是也若此替字与引
　字本相应而兄字含有充长引长意则就本字解未
　为不通而何必照仓兄兄字一律解耶正如为龙为

　光我龙受之可作龙字解独怪拘儒必与受天之龙
　一律俱作宠字解也或又曰兄作长字解不亦太巧
　乎恐诗人未必然者曰虞书曰凡官占惟先蔽志昆
　命于元龟昆始也书何不下始字必用昆字耶古人
　命辞偶尔亦多有巧处书可以用昆字诗亦可以用
　兄字而况乎兄字之可解乎而况乎本文之原非况
　字乎固不必嫌其巧而反就其拙也
　池之竭矣四句注亦善愚犹有未然者凡王者尽四

　海之民纳之涵濡之域若池之涵育小鲜也必其频
　无朘削中多涌溢而后池与泉两无竭也今在位之
　臣则多朘削之政矣池之竭也岂曰不自频乎且又
　无因心之施矣泉之竭也岂曰不自中乎而初不任
　其咎也大溥其害于天下如云弗克专日充长而弘
　大焉宁不灾及于我之躬乎愚谓如此看与上胡不
　自替职兄斯引与下日蹴国百里似相联属若谓上
　四句是喻祸乱之所从起而今不云然犹亦可通若

　下三句既谓我心专为此故仓恍日益弘大又忧之
　曰是岂不灾及我躬觉多转摺不直截且十月之交
　云职竞由人巧言云职为乱阶桑柔云职凉善背职
　竞用力职盗为寇皆主小人说则此之职兄斯引职
　兄斯弘亦必主小人说无疑者
　读甘棠之诗则知召公之溥其泽于民者深矣所以
　日辟国百里读召旻之诗则知小人之溥其害于民
　者弘矣所以日蹙国百里书曰抚我则后虐我则雠

　亶然乎固不可徒咎犬戎之内侵诸侯之外畔也
　幽王去宣王中兴不远国必有耆旧之人特(阙/)　者
　舍兢兢业业之臣而维皋皋訾訾之任此(阙/)　所以
　莫可救也
　此篇当参桑柔瞻卬二篇看
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　重订诗经疑问卷十