钦定四库全书
　仪礼集编卷八
　　　　　　　　　　龙里县知县盛世佐撰
乡射礼第五之一
　郑自录云州长春秋以礼会民而射于州序之礼谓
　之乡者州乡之属乡大夫或在焉不改其礼射礼于
　五礼属嘉礼
　聂氏曰射之所起在于黄帝故易系黄帝九事云古

　者弦木为弧剡木为矢弧矢之利以威天下又世本
　以黄帝臣挥作弓夷牟作矢是弓矢起于此矣虞书
　曰侯以明之传云当行射侯之礼以明善恶之教则
　射侯见于尧舜夏殷无文至周大备
　敖氏曰乡射者士与乡之士大夫会聚于学宫饮酒
　而习射也此与上篇大同小异惟多射一节耳亦饮
　酒而但以射言者主于射也
　郝氏曰洪荒之初禽兽逼人圣王以弧矢为威教民

　自卫其来尚矣此男子之业故古者天子至庶人莫
　不有事于射比其敝也相角而争圣人制为礼以教
　之让于是乎射礼兴焉其为乡射何也朝廷之上谓
　之国邦国之中谓之乡郑氏附会周礼以乡饮酒为
　乡大夫宾兴乡射为州长教民士大夫欲习射孰不
　可用此礼者何必乡大夫与州长礼主善俗冠昏以
　士饮酒习射以乡皆化民成俗之意郑谓乡饮于庠
　庠乡学习射于序序州学庠序学校同地异名养则

　为庠射则为序岂养老一学习射又一学也
　张氏曰据注此州长射礼而云乡射者周礼五州为
　乡一乡管五州乡大夫或宅居一州之内来临此射
　礼又乡大夫大比兴贤能讫而以乡射之礼五物询
　众庶亦行此礼故名乡射礼也
　　世佐案此篇陈天子之州长春秋习射之礼乡老
　　及乡大夫宾贤能讫亦用此礼询众庶侯国亦如
　　之注疏专指诸侯之州长似未备先儒或目为士

　　大夫习射之通礼非盖以礼属民而读法饮射皆
　　有民社者之责也岂士大夫平居所常行乎士大
　　夫相与燕饮其事有类于射者投壶是已(投壶礼/见大小)
　　(戴记颇与经文相类吴氏/澄尝取以补仪礼之逸)又案庠序之说经传各
　　异乡饮酒义云主人拜迎宾于庠门之外则庠为
　　乡学矣周礼州长春秋以礼会民而射于州序党
　　正国索鬼神而祭祀则以礼属民而饮酒于序则
　　序为州党学矣郑说盖本诸此又学记云党有庠

　　术有序术郑读为遂孔疏云此是乡之所居党为
　　乡学之庠不别立序凡六乡之内州学以下皆为
　　序六遂之内县学以下皆为序也又云庾氏云党
　　有庠谓夏殷礼非周法义或然也孟子则谓夏曰
　　校殷曰序周曰庠学则三代共之夫乡学之设但
　　闻乡党殊名不闻殷周异号且王制云有虞氏养
　　国老于上庠养庶老于下庠夏后氏养国老于东
　　序养庶老于西序殷人养国老于右学养庶老于

　　左学周人养国老于东胶养庶老于虞庠(陈氏祥/道云四)
　　(代之学如此而周又有/辟廱成均瞽宗之名)明堂位云鲁之米廪有虞
　　氏之庠也序夏后氏之序也瞽宗殷学也类宫周
　　学也然则国学之名亦代不相袭矣乃云三代共
　　之此皆不可晓朱子通解学制篇既并列诸说而
　　断之曰孟子说与上下数条皆不合未详其故又
　　云古者教人其立法大意皆万世通行不可得而
　　变革若其名号位置节文之详则自经言之外出

　　于诸儒之所记者今皆无以考其实矣然不敢有
　　所取舍姑悉存之读者亦不必深究也斯言真得
　　阙疑之旨矣然以诸说之先后时世考之窃谓当
　　以乡饮酒义及周礼之言为正盖周之学制自春
　　秋时已废不复讲故佻达成风子衿作刺鲁僖能
　　修泮宫史克至作颂以誇美之及其季世七国兵
　　争此制益荡然矣故孟子所至辄惓惓以兴复学
　　校为劝说然其名号沿革之详容有得之传闻而

　　失实者又况汉儒捃摭灰烬之馀杂以夏殷之礼
　　何怪其参差而不相符乎乃若仪礼周礼皆周公
　　制作时所定而乡饮酒义即仪礼之义疏也亦不
　　容有误郑公据此极为有见郝氏乃执孟子之言
　　而诋之过矣且谓庠序学校同地异名则于乡学
　　国学之辨尤欠分晓不更为无稽之谭乎
乡射之礼主人戒宾宾出迎再拜主人答再拜乃请
　注曰主人州长也乡大夫若在焉则称乡大夫也不

　言拜辱此为习民以礼乐不主为宾已也不谋宾者
　时不献贤能事轻也今郡国行此礼以季春周礼乡
　老及乡大夫三年正月献贤能之书于王退而以乡
　射之礼五物询众庶诸侯之乡大夫既贡士于其君
　亦用此礼射而询众庶乎
　疏曰案乡大夫是诸侯乡大夫则此州长亦诸侯之
　州长以士为之是以经云释获者执鹿中记云士鹿
　中是皆为此州长射而言是诸侯州长可知若天子

　州长中大夫为之若然记云大夫兕中者为乡大夫
　询众庶而言也云周礼至众庶皆周礼乡大夫职文
　引之者證此乡射中兼有乡大夫行射礼故有射于
　堂及兕中之事云五物者按彼云一曰和二曰容三
　曰主皮四曰和容五曰兴舞郑注云和载六德容包
　六行也庶民无射礼因田猎分禽则有主皮主皮者
　张皮射之无侯也主皮和容兴舞则六艺之射与礼
　乐与当射之时民必观焉因询之也是也

　朱子曰五物之说未详当阙
　敖氏曰请下似脱一宾字迎者出见之之称故虽不
　入门亦谓之迎
　郝氏曰射必有宾教民序也不谋宾无介礼主射将
　观德焉非专礼宾也
　张氏曰案此射礼先与宾饮酒如乡饮酒之仪及立
　司正将酬旅乃暂止不旅而射射已更旅酬坐燕并
　如乡饮凡宾至之前宾退之后其仪节并不殊也此

　下言将射戒宾陈设速宾凡三节皆礼初事宾以州
　中处士贤者为之若大夫来为遵则易以公士
　姜氏曰周礼注所释五物之义虽甚大但此宾贤能
　之后方思合民储材岂能遽绳以备德耶考马融论
　语注引此一曰和志言其平心志也二曰和容言其
　和威仪也三曰主皮言其审正鹄也四曰和颂言其
　合音节也五曰兴舞言其中舞蹈也其说皆本射以
　推于义为安

　　世佐案主人谓天子及诸侯之州长也若其询众
　　庶与则乡大夫也乡大夫所居之州虽春秋习射
　　亦乡大夫为主人其戒宾也亲之不合使州长疏
　　谓大夫来临礼州长戒宾不自称称乡大夫非又
　　案周礼六乡之外更有六遂遂大夫以下其官皆
　　卑于乡一等而其为牧民之职一也遂大夫三岁
　　大比则帅其吏而兴氓与乡同则其询众庶及春
　　秋习射亦同可知县习射县正为主人矣侯国遂

　　数如其乡数主人之称实兼此数者疏家泥于释
　　获者执鹿中之文专指诸侯州长颇觉挂一漏万
　　故备论之又案主人戒宾必诣宾家请之注云出
　　迎出门也者谓宾出己家大门外迎主人耳疏曰
　　谓出序之学门非又案此篇与乡饮酒礼相同处
　　互有详略参观乃备乡饮酒礼两云宾拜辱此则
　　云迎送者拜辱明其意迎送指其事无异也注说
　　似求之过矣

宾礼辞许主人再拜宾答再拜主人退宾送再拜无介
　注曰虽先饮酒主于射也其序宾之礼略
　敖氏曰无介者以介尊次于宾同于大夫射时难为
　耦也
　　世佐案无介之义注得之敖说似曲
　　　　右戒宾
乃席宾南面东上
　注曰不言于户牖之间者此射于序

　疏曰此据州长射于序以其无室无户牖设席亦当
　户牖之处耳
　敖氏曰不言户牖间者可知也记云出自东房有东
　房西房则中有室而席宾于室之户牖间也明矣凡
　席于此者皆东上经不悉见之也惟为神席则西上
　　世佐案此宾席亦当在牖前经不言者客射于序
　　也乡大夫射于庠庠有室云牖前可也州长射于
　　序序无室云牖前不可也序何以无室也州之学

　　小于乡其堂浅去其室壁之限堂斯深矣无室则
　　无房本记云出自东房为射于庠言之也敖氏据
　　此决其有室非序虽无室然其制亦三间五架与
　　大夫士之私室殊而谓席宾于户牖间亦非庠之
　　图已见上篇今更参取杨氏郝氏之说作序图于
　　左云

　
　
　
　
　
　
　
　

　　案栋后第一架即有室者之南壁也户牖皆启于
　　此西后楹之东即室之牖也席宾之处以东西节
　　言之则当西楹之东以南北节言之则当栋后第
　　二架栋后第二架亦有墙席在墙前与知在栋后
　　第二架者本记云序则物当栋堂则物当楣席与
　　物每隔一架以席前当设荐俎恐其妨也若仍在
　　牖前何取乎序之无室也
众宾之席继而西

　注曰言继者甫欲习众庶未有所殊别
　疏曰乡饮酒三宾之席不属
　敖氏曰众宾亦众宾之长三人也继继宾席也
席主人于阼阶上西面
　敖氏曰阼阶上东西节也南北当东序凡主位皆然
尊于宾席之东两壶斯禁左玄酒皆加勺篚在其南东
肆
　注曰设尊者北面西曰左尚之也

　敖氏曰宾席之东即房户之间也此亦与前篇互见
　其文
　　世佐案乡饮酒礼云尊两壶于房户间此不言房
　　户间而言宾席之东者容或有射于序者无房户
　　可言也宾席随地而移故依之以见设壶之处且
　　与前互备此古人立言之法
设洗于阼阶东南南北以堂深东西当东荣水在洗东
篚在洗西南肆县于洗东北西面

　注曰此县谓磬也县于东方辟射位也但县磬者半
　天子之士无钟
　疏曰乡饮酒无射事县于阶间此兼有乡大夫询众
　庶当为判县宜有钟而总云无钟者方以礼乐化民
　虽大夫亦同士特县也天子诸侯钟磬鏄具卿大夫
　天子士已下亦无铸知者以其诸侯卿大夫士半天
　子卿大夫士若有鏄添钟磬为三半不得也
　敖氏曰县不近阶者权移于此宜辟东县之正位也

　大射东县在阼阶之东县谓县钟磬与鏄于笋簴也
　鼓鼙之属亦存焉周官小胥职曰凡县钟磬半为堵
　全为肆又曰天子宫县诸侯轩县卿大夫判县士特
　县然则凡为士者之乐皆得县钟与磬唯以特而别
　于其上耳大射仪言国君西方之县先磬次钟次鑮
　鼓鼙在其南下经云不鼓不释钟师职曰掌以钟鼓
　奏九夏鏄师职曰掌金奏之鼓此与上篇皆宾出奏
　陔夏金奏之一也然则是礼亦有钟鼓鑮明矣

　　世佐案县编县也不言所县者所县非一等也天
　　子之乡大夫州长遂大夫皆判县钟磬二肆诸侯
　　之乡大夫半之钟磬各一堵天子之县正特县钟
　　磬一肆诸侯之州长半之唯磬一堵斯礼也实兼
　　此数者故也大夫判县当东西分列今皆在洗东
　　北者辟君也大射君礼本合三面皆县以辟射位
　　阙其北唯东西各一肆故此宜辟之又按春秋襄
　　十一年左传云郑人赂晋侯歌钟二肆及其鏄磬

　　晋侯以乐之半赐魏绛魏绛于是始有金石之乐
　　礼也孔疏云以魏绛蒙赐始有金石之乐知未赐
　　不得有也赐之而云礼也知礼法得赐之也据此
　　诸侯之大夫未蒙君赐在私家不得有钟磬与鏄
　　之乐其有之者盖出于特典此在公所行礼虽未
　　赐亦合钟磬俱有鏄未闻据贾疏则卿大夫以下
　　皆无鏄也下经云不鼓不释则鼓亦有之以其非
　　金石之乐大夫士皆可用也此与上篇皆大夫士

　　之礼敖氏杂引天子诸侯礼释之误经云西面则
　　鼓之者东面矣若有钟在其南鼓又在其南皆西
　　面也鼙未闻
乃张侯下纲不及地武
　注曰侯谓所射布也纲持舌绳也武迹也中人之迹
　尺二寸
　疏曰周礼梓人云上纲与下纲出舌寻縜寸焉注云
　纲所以系侯于植者也中人之迹尺二寸者无正文

　汉礼云五武成步步六尺或据此而言也(从集说/节本)
　敖氏曰射布而曰侯者王朝射之以威不宁侯遂以
　名之也诸侯以下则因其名而不改与下纲谓已系
　者也纲不及地武则下个亦然
　郝氏曰射布曰侯形似猴也
　张氏曰侯制有中有躬有舌有纲有縜中其身也方
　一丈倍中以为躬中之上下横接一幅各二丈谓之
　躬倍躬为左右舌用布四丈接于躬上左右各出一

　大为舌下舌半上舌用布三丈接躬下左右各出五
　尺也其持舌之绳谓之纲维其纲于干者又谓之縜
　上下各有纲下纲去地之节则尺二寸
　　世佐案侯义未详考工记曰祭侯之礼以酒脯醢
　　其辞曰唯若宁侯母或若女不宁侯不属于王所
　　故抗而射女敖氏本此立说然象人而射之毋乃
　　伤仁乎郝说盖取便捷难中与正鹄之类同义而
　　改侯为猴亦出臆说姑并存之以俟知者又案乡

　　侯以布为之侯中用布五幅幅长一丈广二尺古
　　者布幅广二尺二寸以二寸为缝诸幅皆以二尺
　　计之又以一幅横接于中之上下谓之躬躬各二
　　丈其接于躬者谓之舌亦谓之个上舌四丈下舌
　　三丈上广下狭也合之用布十六丈下纲不及地
　　武则上纲去地丈九尺二寸矣
不系左下纲中掩束之
　注曰事未至也

　敖氏曰侯以左为尊故事未至则未系左下纲也中
　掩束之者中掩左下个而以纲束之也下个出于躬
　五尺中掩之是所掩者二尺五寸矣
　张氏曰侯向堂为面以西为左射事未至故且不系
　左下纲并纲与舌向东掩束之待司马命张侯乃脱
　束系纲也
　　世佐案中读如字释文丁仲反非下舌三丈中掩
　　之是所掩者丈五尺也姜氏训中为侯中之中谓

　　掩其中而束之也亦是一解存之
乏参侯道居侯党之一西五步
　注曰容谓之乏所以为获者御矢也侯道五十步此
　乏去侯北十丈西三丈
　敖氏曰尔雅曰乏谓之防说者云如今床头小曲屏
　风也侯党指侯之西边而言此乏参分侯道而居其
　一也乃云侯党者明虽取数于侯道实取节于侯党
　也西五步亦谓侯党之西也然则此乏其南十丈其

　东三丈乃与侯党相当与
　郝氏曰乏以皮为之形如曲屏唱获者所隐蔽一名
　容容身于内以避矢矢力至此乏竭故名乏党偏近
　也玉藻云侍坐引去君之党乡侯去射位五十步盖
　三十丈也三分之而乏偏近侯一分则去侯十丈去
　堂上二十丈也西五步谓去侯西三丈避矢道也
　张氏曰党旁也三分侯道而居旁之一偏西者五步
　此设之之节也侯道五十步步六尺计三十丈乏居

　三之一西五步故云北十丈西三丈必于此者取可
　察中否唱获声达堂上也
　　世佐案此言设乏之法也参侯道居侯党之一者
　　其南北节也西五步者东西节也党郝训偏近得
　　之盖侯道三十丈若第云三分侯道而居其一未
　　知其近堂与近侯与惟云居侯党之一而后知其
　　去侯十丈也先儒以侯旁释之其义颇晦且经云
　　西五步则其在侯西偏明矣何必以党为旁乎

　　　　右设器席张侯
羹定主人朝服乃速宾宾朝服出迎再拜主人答再拜
退宾送再拜
　注曰射宾轻也戒时玄端
　敖氏曰礼戒速同服此速宾朝服则戒时亦朝服可
　知
　　世佐案于此乃言朝服则戒时不朝服明矣乡饮
　　酒礼不言主人服而其记云朝服而谋宾介是戒

　　速亦皆朝服也主人待宾轻重之差于此可见敖
　　说非
宾及众宾遂从之
　　　　右速宾
　敖氏曰自此以后经文及记文有与乡饮酒礼同者
　不重释之
及门主人一相出迎于门外再拜宾答再拜
　　世佐案若射于序则为之相者其党正与

揖众宾主人以宾揖先入宾厌众宾众宾皆入门左东
面北上宾少进
　注曰以犹与也少进差在前
　敖氏曰宾厌众宾入门左此脱三字尔少进谓少东
　　世佐案少进谓少北既云北上又云宾少进者众
　　宾虽皆北上其实比肩而立宾序在前去众宾差
　　远也敖云少东非
主人以宾三揖皆行及阶三让主人升一等宾升

　敖氏曰皆行言无先后也主人升一等宾乃升敌者
　之礼也
　郝氏曰皆行主人与正宾同行也正宾升堂而众宾
　立门内左以俟
　　世佐案前二说是疏谓宾主既行众宾亦行故云
　　皆行非矣此亦与乡饮酒礼同但文有详略耳
主人阼阶上当楣北面再拜宾西阶上当楣北面答再
拜

　　　　右迎宾拜至
主人坐取爵于上篚以降宾降主人阼阶前西面坐奠
爵兴辞降宾对主人坐取爵兴适洗南面坐奠爵于篚
下盥洗宾进东北面辞洗主人坐奠爵于篚兴对宾反
位
　注曰反从降之位也乡饮酒曰当西序东面
主人卒洗壹揖壹让以宾升宾西阶上北面拜洗主人
阼阶上北面奠爵遂答拜乃降宾降主人辞降宾对主

人卒盥壹揖壹让升宾升西阶上疑立主人坐取爵实
之宾席之前西北面献宾
　敖氏曰席之当作之席
宾西阶上北面拜主人少退宾进受爵于席前复位主
人阼阶上拜送爵宾少退荐脯醢宾升席自西方乃设
折俎主人阼阶东疑立宾坐左执爵右祭脯醢奠爵于
荐西兴取肺坐绝祭
　　世佐案乡饮酒礼云右手取肺却左手执本坐弗

　　缭右绝末以祭此亦同但文略耳
尚左手哜之兴加于俎坐捝手执爵遂祭酒兴席末坐
啐酒降席坐奠爵拜告旨执爵兴主人阼阶上答拜宾
西阶上北面坐卒爵兴坐奠爵遂拜执爵兴主人阼阶
上答拜
　　　　右主人献宾
宾以虚爵降主人降宾西阶前东面坐奠爵兴辞降主
人对宾坐取爵适洗北面坐奠爵于篚下兴盥洗主人

阼阶之东南面辞洗宾坐奠爵于篚兴对主人反位
　注曰反位从降之位也主人辞洗进也
　　世佐案乡饮酒礼云主人复阼阶东西面
宾卒洗揖让如初升主人拜洗宾答拜兴降盥如主人
之礼宾升实爵
　　世佐案后升字疑衍乡饮酒礼云宾实爵
主人之席前东南面酢主人主人阼阶上拜宾少退主人
进受爵复位宾西阶上拜送爵荐脯醢主人升席自北

方乃设折俎祭如宾礼不告旨自席前适阼阶上北面
坐卒爵兴坐奠爵遂拜执爵兴宾西阶上北面答拜主
人坐奠爵于序端阼阶上再拜崇酒宾西阶上答再拜
　疏曰奠爵于序端此拟下献众宾
　　　　右宾酢主人
主人坐取觯于篚以降宾降主人奠觯辞降宾对东面
立
　　世佐案乡饮酒礼云立当西序东面

主人坐取觯洗宾不辞洗卒洗揖让升宾西阶上疑立
主人实觯酬之阼阶上北面坐奠觯遂拜执觯兴宾西
阶上北面答拜主人坐祭遂饮卒觯兴坐奠觯遂拜执
觯兴宾西阶上北面答拜主人降洗宾降辞如献礼升
不拜洗宾西阶上立主人实觯宾之席前北面宾西阶
上拜主人坐奠觯于荐西
　　世佐案乡饮酒礼云主人少退卒拜进坐奠觯于
　　荐西

宾辞坐取觯以兴反位主人阼阶上拜送宾北面坐奠
觯于荐东反位
　　　　右主人酬宾
主人揖降宾降东面立于西阶西当西序
　注曰主人将与众宾为礼宾谦不敢独居堂
主人西南面三拜众宾众宾皆答一拜主人揖升坐取
爵于序端
　　世佐案序端之爵即受酢时所奠者

降洗升实爵西阶上献众宾众宾之长升拜受者三人
主人拜送坐祭立饮不拜既爵授主人爵降复位
　敖氏曰位亦堂下之位宾之南也
众宾皆不拜受爵坐祭立饮每一人献则荐诸其席众
宾辩有脯醢主人以虚爵降奠于篚
　　　　右主人献众宾
揖让升宾厌众宾升众宾皆升就席一人洗举觯于宾
升实觯西阶上坐奠觯拜执觯兴宾席未答拜举觯者

坐祭遂饮卒觯兴坐奠觯拜执觯兴宾答拜降洗升实
之西阶上北面宾拜举觯者进坐奠觯于荐西宾辞坐
取以兴
　注曰若亲受然
　敖氏曰前篇言受此言取互文也
举觯者西阶上拜送宾反奠于其所举觯者降
　　　　右一人举觯
大夫若有遵者则入门左

　注曰谓此乡之人为大夫者也谓之遵者方以礼乐
　化民欲其遵法之也其士也于旅乃入乡大夫士非
　乡人礼亦然主于乡人耳
　敖氏曰入门左则向者宾入之位也不俟于门外别
　于正宾
　张氏曰按乡饮酒于篇末略言遵者之礼此经乃著
　其详正所云如介礼者也
　　世佐案注云其士也于旅乃入则乡中命士来观

　　礼者亦得谓之遵矣云乡大夫士非乡人礼亦然
　　者谓他乡之大夫士偶来为遵者其待之之礼隆
　　杀之宜亦如本乡也
主人降
　注曰迎大夫于门内也不出门别于宾
宾及众宾皆降复初位
　注曰不敢居堂俟大夫入也初位门内东面
　敖氏曰初位阶西以南当序之位

　　世佐案此亦与乡饮酒礼同复初位者复初降时
　　西阶下东面位也众宾在宾南郑解为初入门内
　　之位非
主人揖让以大夫升拜至大夫答拜主人以爵降大夫
降主人辞降大夫辞洗如宾礼
　敖氏曰此宾礼自三揖三让以至于一揖一让升之
　仪也
　　世佐案以爵降亦取爵于上篚也

席于尊东
　注曰尊东明与宾夹尊也不言东上统于尊也
　疏曰下云大夫降席东南面降由上故知西上统于
　尊也
　敖氏曰此言尊东乡饮酒言宾东亦文互见也
　　世佐案遵者之席于庠则在东房前之西于序则
　　在栋后第二架当左楹之左皆所谓尊东也此亦
　　谓无诸公则然若有诸公则大夫于主人之北西

　　面
升不拜洗主人实爵席前献于大夫大夫西阶上拜进
受爵反位主人大夫之右拜送
　敖氏曰席前献其西北面与主人既拜送则亦立于
　阶东
　　世佐案凡献必向所献者之位献大夫当东北面
　　以其位在东北故也敖云西北面非
大夫辞加席主人对不去加席

　注曰辞之者谦不以已尊加贤者也不去者大夫再
　重席正也宾一重席
　敖氏曰乡饮酒礼曰大夫则如介礼有诸公则辞加
　席委于席端主人不彻无诸公则大夫辞加席主人
　对不去加席此惟主言无诸公之大夫则是乡射礼
　诸公不与
　　世佐案本记云若有诸公则如宾礼大夫如介礼
　　无诸公则大夫如宾礼今观此章所陈正与上篇

　　介礼相同盖为有诸公之大夫而言也有诸公则
　　大夫之辞加席也亦当如上篇所云委于席端主
　　人不彻此乃云主人对不去加席是又与无诸公
　　之礼同矣何其互异若此与盖遵者之来否及诸
　　公之有无皆不可定经故错举一二以示例其隆
　　杀信屈之详必待记而后备记之所以有功于经
　　也然观乎此则其所谓如宾礼者亦可以类推矣
　　敖氏据此遂为乡射之礼诸公不与并訾记者之

　　失毋乃以辞害意与
乃荐脯醢大夫升席设折俎祭如宾礼不哜肺不啐酒
不告旨西阶上卒爵拜主人答拜
　注曰大夫升席由东方
　敖氏曰主人答拜亦于大夫之右
大夫降洗
　注曰将酢主人也大夫若众则辩献长乃酢
　　世佐案大夫虽众然受献后须一一酢主人如经

　　所陈也辩献长乃酢惟主人尊宾贱乃可今大夫
　　尊于诸侯之州长于乡大夫为敌不可也疏引有
　　司彻为證非其伦矣
主人复阼阶降辞如初卒洗主人盥
　注曰盥者虽将酌自饮尊大夫不敢亵
揖让升大夫授主人爵于两楹间复位主人实爵以酢
于西阶上坐奠爵拜大夫答拜坐祭卒爵拜大夫答拜
主人坐奠爵于西楹南再拜崇酒大夫答拜主人复阼

阶揖降大夫降立于宾南
　疏曰此受大夫酢不奠于篚者为士于旅乃入拟献
　士故奠爵于此也
　敖氏曰必降者宜与宾序升也立于宾南下之也
主人揖让以宾升大夫及众宾皆升就席
　敖氏曰宾亦厌大夫大夫亦厌众宾乃升也众宾其
　长三人也
　　　　右遵者之礼

席工于西阶上少东乐正先升北面立于其西
　注曰言少东者明乐正西侧阶不欲大东辟射位
　敖氏曰少东据工之下席而言也乐正立于其西犹
　未至阶也乡饮酒礼曰乐正先升立于西阶东
　张氏曰案乡饮酒不射席工亦与此同此注云辟射
　位恐非经意或是欲其当宾席耳
　　世佐案蒲筵丈六尺工四人席六丈四尺也即谓
　　周以八寸为尺(王制云古者以周尺八尺为步今/以周尺六尺四寸为步注云周尺)

　　(之数未详闻也按礼制周犹以十寸为尺/盖六国时多变乱法度或言周尺八寸)亦当今
　　之五丈有奇此岂西阶上少东所能容乎且乡饮
　　酒礼云乐正先升立于西阶东此云乐正先升北
　　面立于其西文互见也乐正立于工席之西犹于
　　西阶为东则工席更东可知经云少东据工席之
　　最西者言也工贱者先就事布工席亦先布其最
　　西者故经据之而言也敖说得之下经云乐正适
　　西方命弟子赞工迁乐于下辟射也夫将射乃辟

　　则此席不辟明矣注云辟射固非张云欲其当宾
　　席亦未为得也
工四人二瑟瑟先相者皆左何瑟面鼓执越内弦右手
相入升自西阶北面东上工坐相者坐授瑟乃降
　注曰瑟先贱者先就事也面前也鼓在前变于君也
　执越内弦右手相由便也越瑟下孔所以发越其声
　也前越言执者内有弦结手入之浅也相者降立西
　方

　疏曰案大射大师少师歌众工瑟是瑟贱也凡工皆
　先瑟后歌是贱者先即事故得献亦在前也乡射与
　大射相对大射君礼而后首此臣礼前首故云变于
　君
　敖氏曰前越去廉差远故不可挎但执之而已面鼓
　亦变于饮酒
　张氏曰面鼓者瑟首在前也鼓谓可鼓处与乡饮酒
　不同者在乡饮酒欲其异于燕在乡射欲其异于大

　射皆为变于君也
　　世佐案瑟体首宽尾狭内越孔虽长广狭亦等但
　　弦居瑟上近首鼓处则宽近尾不鼓处并而狭此
　　疏说也若然则侧持之法近鼓持之手入得深宜
　　云挎近尾持之手入得浅宜云执今以经文考之
　　反是此与燕礼皆面鼓乃云执乡饮酒与大射皆
　　后首乃云挎郑公内有弦结之说不可通矣当以
　　敖说为正盖瑟体尾狭则后越去瑟廉差近故可

　　挎首宽则前越去瑟廉差远故仅可执也
　姜氏曰注疏变于君之说觉支乡射礼轻于乡饮燕
　礼轻于大射乡饮宾贤大射选士其礼重矣故可鼓
　者皆在后主于将敬也若乡射祇习艺燕礼祇达情
　而已故可鼓者皆在前以鸣豫也
　　世佐案姜说与注疏合之其义乃备盖以乡饮与
　　燕礼对乡射与大射对则为变于君以乡饮与乡
　　射对大射与燕礼对则又为将敬与鸣豫之别仪

　　礼一书此等至纤细之处亦精密周匝乃尔横说
　　竖说无所不通信非圣人不能为也读者幸以是
　　求之
笙入立于县中西面
　注曰堂下乐相从也县中磬东立西面
　　世佐案县中磬南钟北也此主大夫判县而言乡
　　饮酒礼云笙入堂下磬南北面立与此异
乃合乐周南关雎葛覃卷耳召南鹊巢采蘩采蘋

　注曰不歌不笙不间志在射略于乐也不略合乐者
　周南召南之风乡乐也不可略其正也
工不兴告于乐正曰正歌备乐正告于宾乃降
　注曰不兴者瞽矇礼略也
　　世佐案正歌谓乡乐也大夫士以歌风为正乡饮
　　酒升歌笙间用小雅礼盛者进取也于此益可见
　　矣
主人取爵于上篚献工大师则为之洗宾降主人辞降

　注曰大夫不降尊也
　敖氏曰大夫不降亦别于宾
　　世佐案经不言大夫降以大夫或来或否也若来
　　亦当从主人降大夫不尊于宾也注非乡射礼云
　　宾介降大夫如介礼亦不得云别于宾也
工不辞洗卒洗升实爵
　敖氏曰主人卒洗亦与宾揖让乃升此以上著大师
　之礼异也

工不兴左瑟一人拜受爵
　注曰左瑟辟主人授爵也一人无大师则工之长者
主人阼阶上拜送爵荐脯醢使人相祭工饮不拜既爵
授主人爵众工不拜受爵祭饮辩有脯醢不祭不洗遂
献笙于西阶上
　注曰不洗者贱也众工而不洗矣而众笙不洗者笙
　贱于众工正君赐之犹不洗也
　敖氏曰非大师则工之长亦不洗矣乃著笙不洗者

　正使笙师犹不洗也诸侯之笙师盖以下士为之
笙一人拜于下尽阶不升堂受爵主人拜送爵阶前坐
祭立饮不拜既爵升授主人爵众笙不拜受爵坐祭立
饮辩有脯醢不祭主人以爵降奠于篚反升就席
　注曰亦揖让以宾升众宾皆升
　疏曰云亦者亦前主人共大夫行礼讫主人揖让以
　宾升大夫及众宾皆升就席也上宾降时虽不言众
　宾降众宾卑从降可知故今从宾升也

　　世佐案主人揖让以宾升之节当在此经不言者
　　以大师或有或无也若无大师不为之洗宾亦不
　　降也
　　　　右乐
主人降席自南方侧降作相为司正司正礼辞许诺主
人再拜司正答拜主人升就席司正洗觯升自西阶由
楹内适阼阶上北面受命于主人
　注曰洗觯者当酌以表其位显其事也楹内楹北

　疏曰受命谓受主人请安宾之命
　　世佐案楹谓前楹由楹内言其入堂之节也图见
　　上
西阶上北面请安于宾
　注曰传主人之命
　敖氏曰宾为射事而来此时未射若无嫌于不安乃
　亦请安于宾者饮酒之节宜然也
宾礼辞许司正告于主人遂立于楹间以相拜主人阼

阶上再拜宾西阶上答再拜皆揖就席
　敖氏曰宾辞者亦不敢必主人之终行射事也
　　世佐案主人所以请安于宾者为行礼既久恐宾
　　身或有不安也宾辞亦恐主身有不安也礼之体
　　人情也至矣如第曰为宾欲去留之则此宾为射
　　而来事未至而故留之宾故辞毋乃文繁而诈乎
司正实觯降自西阶中庭北面坐奠觯兴退少立
　敖氏曰此中庭其阼阶前南北之中与盖射时司正

　为司马至诱射之后方易位于司射之南则此位必
　不在阶间如乡饮酒司正之位也
　　世佐案司正奠觯处乡饮酒礼云阶间此云中庭
　　互见也其位同及其为司马也乃位于司射之南
　　辟射也敖说误
进坐取觯兴反坐不祭遂卒觯兴坐奠觯拜执觯兴洗
北面坐奠于其所兴少退北面立于觯南
　注曰立觯南亦其故摈位

　　　　右立司正
未旅
　张氏曰乡饮酒立司正即行旅酬今此礼主于射故
　且未旅急在射也
三耦俟于堂西南面东上
　注曰司正既立司射选弟子之中德行道艺之高者
　以为三耦使俟事于此
　杨氏曰此时拟取三耦之人俟事于此未比三耦

　郝氏曰凡射二人为耦天子六耦诸侯四耦大夫士
　三耦谓之正耦乡射正耦三用六人
　张氏曰自此以下始言射事射凡三番第一番三耦
　之射获而不释获第二番宾主大夫众宾耦射释获
　升饮第三番以乐节射此下至乃复求矢加于楅言
　三耦之射司射请射于宾命弟子纳射器比三耦司
　马命张侯又命倚旌乐正请乐器三耦取弓矢司射
　诱射乃作三耦射司马命设楅取矢凡九节射之第

　一番也
司射适堂西袒决遂取弓于阶西兼挟乘矢升自西阶
阶上北面告于宾曰弓矢既具有司请射
　注曰司射主人之吏也于堂西袒决遂者主人无次
　隐蔽而已袒左免衣也决犹闿也以象骨为之著右
　大擘指以钩弦闿体也遂射鞲也以韦为之所以遂
　弦者也其非射时则谓之拾拾敛也所以蔽肤敛衣
　也方持弦矢曰挟乘矢四矢也大射曰挟乘矢于弓

　外见镞于弣右巨指钩弦
　疏曰主人无次对大射人君礼有次在东方不须适
　堂西也凡事无问吉凶皆袒左唯有受刑袒右
　敖氏曰设决谓之决设遂谓之遂兼皆也未射则不
　搢三挟一异于耦也
　郝氏曰袒露左臂也遂著于左臂挟之言夹也夹于
　第二三间也每射必四矢象四方也
　　世佐案挟矢之法盖以左手执弣右大指钩弦而

　　并夹四矢于第二第三指间于弓外见镞于弣如
　　大射之仪也
宾对曰某不能为二三子许诺
　注曰言某不能谦也二三子谓众宾已下
司射适阼阶上东北面告于主人曰请射于宾宾许
　敖氏曰阼阶上告主人当北面东似衍文上言司正
　阼阶上北面受命于主人足以见之矣北面告变于
　君也大射仪司射东面请射于公

　　　　右司射请射
司射降自西阶阶前西面命弟子纳射器
　注曰弟子宾党之年少者也纳内也射器弓矢决拾
　旌中筹楅丰也宾党东面主人之吏西面
乃纳射器皆在堂西
　敖氏曰初纳之时总置于堂西未有所分别既则陈
　其弓矢如下文所云
宾与大夫之弓倚于西序矢在弓下北括众弓倚于堂

西矢在其上
　注曰上堂西廉矢亦北括
　敖氏曰谓此以弓位之上下见尊卑也下文云东序
　东则此序下似脱一西字也序西堂西之弓其亦皆
　北上与
　郝氏曰西序堂上西墙括矢端受弦处括言会也矢
　与弦会也括向北镞向南顺也众耦之弓倚于堂西
　阶下矢在阶上

主人之弓矢在东序东
　姜氏曰宾与大夫之弓矢亦在西序西主人之弓亦
　倚于东序矢在其下北括皆互文也
　　　　右纳射器
司射不释弓矢遂以比三耦于堂西三耦之南北面命
上射曰某御于子命下射曰子与某子射
　注曰比选次其才相近者也
　敖氏曰比犹合也谓合之而为耦也上下射相配谓

　之耦命上下射之辞异示尊卑也其命之唯以所立
　之序为先后故不复变位既命耦乃定所谓比也下
　比众耦放此
　郝氏曰司射自初取弓挟矢至是不释执所事也后
　仿此凡耦尊者立右为上射武事尚右左为下
　张氏曰御进也侍也进而侍射于子尊辞也
　　世佐案某字也某子氏也下射称字上射称子亦
　　尊卑异辞也

　　　　右比三耦
司正为司马
　注曰兼官由便也立司正为涖酒耳今射司正无事
　敖氏曰远辟君礼也大射仪司马二人司正如故
司马命张侯弟子说束遂系左下纲
　注曰事至也
司马又命获者倚旌于侯中
　注曰为当负侯也获者亦弟子也谓之获者以事名

　之
　郝氏曰射中曰获报中之人曰获者旌获者所执矢
　中扬旌唱获时司射将诱射司马命获者取旌倚侯
　北正中
获者由西方坐取旌倚于侯中乃退
　敖氏曰云坐取旌见其偃于地也侯中侯之中央也
　倚之于此若示射者以中地然退反于西方之位也
　倚旌而未负侯盖当诱射之节则异于耦射也且行

　事亦宜有渐
　郝氏曰取旌由西方射器在堂西也
　　　　右张侯倚旌
乐正适西方命弟子赞工迁乐于下
　注曰当辟射也赞佐也迁徙也
　敖氏曰适西方自西阶东而往西阶前也乐谓瑟也
　亦西面命之
弟子相工如初入降自西阶阼阶下之东南堂前三笴

西面北上坐
　注曰笴矢干也
　疏曰案矢人注矢干长三尺是去堂九尺也
　敖氏曰如初入谓何瑟之仪与后先之序也必空三
　笴者辟主人往来堂东之路也位于堂下而坐惟工
　耳亦无席
　　世佐案坐必于席盖迁乐时并工席亦迁之也敖
　　云无席非

乐正北面立于其南
　注曰北面乡堂不与工序也
　　　　右迁乐
　　世佐案以上三节皆一时事当司射比三耦之时
　　司马即命张侯倚旌而乐正命迁乐矣经文序事
　　不得不尔非真有先后也
司射犹挟乘矢以命三耦各与其耦让取弓矢拾
　注曰拾更也

　敖氏曰犹者言其未变改也取云拾者谓更迭取之
　也
　郝氏曰三耦既比司射先自射教之射者礼仪未闲
　司射挟乘矢命各与其耦揖让迭取弓矢勿相杂越
　皆司射命也
　姜氏曰命各与其耦让者射以观德命之揖让以审
　其比礼比乐之意此乡大夫所谓退而以五物询众
　庶者也拾取弓矢亦其中和容之一徵故首命之

　　世佐案郝氏姜氏皆于让字句得之
三耦皆袒决遂有司左执弣右执弦而授弓遂授矢
　注曰有司弟子纳射器者也
　敖氏曰上云众弓倚于堂西矢在其上是纳射器则
　陈之矣弟子乃留于堂西主授受之事故此复执以
　授之
　郝氏曰弣弓把也
三耦皆执弓搢三而挟一个

　注曰未违俟处也搢插也插于带右
　郝氏曰插三矢于带间挟一矢于第二指间备先射
　也一个谓一矢凡奇曰个
司射先立于所设中之西南东面
　敖氏曰下经云设楅于中庭南当洗又云设中南当
　楅西当西序然则此时司射之位少南于洗而西当
　荣与司射先立于此欲三耦知其位也
　郝氏曰中器名木为之以盛算射中释算故谓中

　张氏曰中谓鹿中以释获者其设之处南当楅西当
　西序此时尚未设中云所设中之西南者拟将来设
　中之处也
三耦皆进由司射之西立于其西南东面北上而俟
　敖氏曰进亦每耦并行上射在左如退适堂西之仪
　也俟俟作射
　　　　右三耦取弓矢俟射
司射东面立于三耦之北搢三而挟一个

　注曰为当诱射也固东面矣复言之者明郤时还
　敖氏曰复云东面者以其违于旧处且明既还而后
　搢三挟一也三耦之北其正位之西也立于此者示
　三耦以揖进之节耳
　张氏曰据注疏言司射本立于中之西南今命三耦
　已复还立此经上文先字非先后之先乃旧先之先
　愚详经文似当仍作先后字为妥此复言之者欲言
　其将诱射故复从立处说起耳

　姜氏曰司射原在中之西南东面因三耦来立于其
　西南其时司射郤身逊避以便其进立至三耦立定
　随复回向三耦之北东面而立注云复言之者明郤
　时还也味文义当是如此而疏说未明故顺其意而
　发之
　　世佐案司射自请射之后即于阶前命弟子纳射
　　器比三耦于堂西又命三耦取弓矢其初固未有
　　定位也经云先立者谓先三耦而立于所设中之

　　西南以示射位也下经云司射先反位与此先字
　　义同其非旧先之先明矣张氏辨之甚当然其自
　　为说亦非也案上经三耦立于司射之西南见司
　　射之位在其东北也此云立于三耦之北则进而
　　西矣既违故位嫌其所面亦异故复云东面以决
　　之非复出也由三耦东北进而立于其北未尝有
　　所退郤回还也注云郤时还亦非
揖进当阶北面揖及阶揖升堂揖豫则钩楹内堂则由

楹外当左物北面揖及物揖
　注曰钩楹绕楹而东也序无室可以深也周立四代
　之学于国而又以有虞氏之庠为乡学乡饮酒义曰
　主人迎宾于庠门外是也庠之制有堂有室也今言
　豫者谓州学也读成周宣榭灾之榭周礼作序凡屋
　无室曰榭宜从榭州立榭者下乡也左物下物也今
　文豫为序序乃夏后氏之学亦非也
　疏曰王制云有虞氏上庠下庠夏后氏东序西序殷

　人左学右学周人东胶虞庠周立四代者通已为四
　代也故周之小学为有虞氏之庠制而在西郊立殷
　之右学为瞽宗亦在西郊立夏后氏之东序为东胶
　而在王宫之东而又以有虞氏之庠为乡学其制有
　堂有室又以序为州学则有堂无室也
　朱子曰下记云上射于右故此以左物为下物也注
　疏所言四代之学未有以见其必然姑存其大略而
　已但豫有堂无室则粗可见盖有室则四分其堂

　去一以为室故浅无室则全得其四分以为堂故深
　也
　敖氏曰自揖进以下皆教三耦以射仪也诱射而就
　左物者亦以其为主党也庠州党之学堂即庠也郑
　氏以为乡学是也党属于州州属于乡以此言之则
　三者之学其小大深浅可知矣序则钩楹内谓绕楹
　之东而北以其物当栋也堂则由楹外谓循楹之南
　而东以其物当楣也盖射者必履物而物之在堂有

　深有浅故尔
　郑本序作豫注曰今文豫作序继公谓序之文意明
　白于豫且记亦以序与堂对言宜从今文
　郝氏曰司射东面立以下皆司射自射以教射也揖
　进即所立之次东向一揖进当西阶涂北向一揖及
　西阶下一揖此堂下三揖也楹即今厅中四柱负栋
　者钩楹谓近檐两楹内可钩行古人堂牖户皆在后
　楹间室与房在堂之北后楹中间户牖室也后楹东

　间户牖房也所谓东西阶位皆在堂深处而前当两
　阶非就檐下布席也
　张氏曰物者以丹若墨画地作十字形射者履之以
　射左物下射所履故云下物也
　姜氏曰物者犹物色之物大射礼云若丹若墨画物
　而午是也
　　世佐案礼记学记云术有序周礼州长职云春秋
　　以礼会民而射于序本记云序则物当栋皆作序

　　此古文作豫误也郑公从之者取其与榭字略似
　　便改读以求合于尔雅无室曰榭之文耳讵知榭
　　是台上之屋所以临观讲武与此州党学舍绝不
　　相干不可援以为据也若夫序之无室其證有三
　　而尔雅不与焉盖序为州党学其规模制度必狭
　　小于乡学之庠而其器席陈设一与庠同又须留
　　馀地以通行礼者之往来若复去其四分之一以
　　为室其势必不能容一也庠大于序而射者所履

　　之物止于当楣楣栋前一架也序小于庠而物反
　　当正中之栋若其有室则室之牖前为宾席席前
　　又设荐俎与物同在一架之内能无碍乎二也又
　　以经文證之序本与庠对今以堂对言者互文也
　　堂者对室之称无室不可以言堂故言序则知堂
　　之为庠矣言堂则知序之无室矣其言简而义该
　　如此三也之三者皆足以明序之无室郑公不一
　　为拈出而轻改经文以申已臆过矣若以序为夏

　　后氏之学其说出于王制明堂位与孟子异未知
　　孰是然即谓周人立夏之学于州去室而仍取序
　　名亦无不可何必改序为榭耶
左足履物不方足还视侯中俯正足
　注曰方犹并也志在于射左足至右足还并足则是
　立也南面视侯之中乃俯视并正其足
　疏曰案大射纳射器之下即言工人士与梓人升自
　北阶两楹间疏数容弓若丹若墨度尺而午此不言

　者卑者文略亦当在纳射器后即画之也
　朱子曰此疏解注文不可晓恐有脱误盖注意若曰
　左足履物而右足不并便还足南面视侯之中也若
　使并右足则是立矣以志在相射故未暇立而先视
　侯既视侯而后俯并其足也
　敖氏曰左足履物履从画也大射仪曰司射由下物
　少退则履物者当履其从画也不方足未暇北面而
　立也他时凡欲还者必先立故言此以明之还谓右

　还而南面也右还者为下射宜向上射也既视侯中
　乃俯视而正足则视侯中之时右足其亦在从画而
　少退与正足谓左右各履横画之两端也亦左先而
　右次之
　　世佐案射之立法与他时异他时并足而立可也
　　而射者之足则不可并并则不可射圣人于此恐
　　人或有未娴也故先于射位画为一纵一横之物
　　而使之取正焉司射于诱射之时既视侯中即俯

　　而视足以察其合法与否皆所以教也方足者并
　　足而立也此常法也正足者正其足于物也物一
　　纵一横履之者亦左足纵而右足横如其所画也
　　至今射者之立取象于丁犹古人画午之遗意与
　　注于正足方足之分茫然莫辨而敖氏遂以左右
　　各履横画之两端释之若然则其身正南面而立
　　矣将何以支左诎右而射乎盖自文武殊科而射
　　为武事于是习于射者既不能讲明容体以證于

　　经而儒生学士游于艺者盖寡又徒守纸上之空
　　言谬误相承莫能是正而经义遂晦矣此愚之所
　　以读之而慨然也至于疏说之误则由读注之不
　　审注云左足至右足还者谓志在于射故左足甫
　　至物右足即还不及并足而立也又云并足则是
　　立也者反言以明之耳疏以右足还三字连下为
　　句则非矣得朱子之解注意始明而近世又有谓
　　左足至(句/)右足还并足(句/)则是立也三句皆是反

　　言者亦失注意故复论之
不去旌
　郝氏曰凡射获者持旌侯西唱获此教射不计获故
　旌倚侯不去也
诱射将乘矢
　注曰诱犹教也将行也行四矢象有事于四方
执弓不挟右执弦
　注曰不挟矢尽

　敖氏曰执弓左执弣也挟弓者以右巨指钩弦也此
　不挟则但执弦而已
南面揖揖如升射降出于其位南适堂西改取一个挟
之
　注曰改更也不射而挟之示有事也
　敖氏曰南面揖揖退也揖如升射谓如其当物升堂
　之揖也云出于其位南见是时未有司马西方之位
　也自宾与大夫之外凡南行而适堂西与堂西出而

　北行者皆由于此惟发于其位及反位者则否
　张氏曰司射位在所设中之西南东面今乃出其位
　南北回适堂西者疏以为教众耦威仪之法故也众
　耦射毕皆当自此适堂西释弓脱决拾也
遂适阶西取扑搢之以反位
　注曰扑所以挞犯教者书云扑作教刑
　张氏曰反位所设中之西南东面也
　　　　右司射诱射

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　仪礼集编卷八