钦定四库全书
　栾城应诏集卷一
　　　　　　　　　　　　　宋　苏辙　撰
　进论五首
　　夏论
圣人之道苟可以安于天下不求夫为异也尧舜传之
贤而禹传之子天下以为禹无圣人而传之而后授之
其子孙也夫圣人之于天下不从其所安而为之而求

异夫天下之人何其用心之浅邪昔者汤有伊尹武王
有周公而周公文王之子武王之弟也汤之太甲武之
成王皆可以为天下而汤不以与其臣武王不以与其
弟诚以为其子之才不至于乱天下者则无事乎授之
他人而以为异也而天下之人何独疑夫禹哉今夫人
之爱其子是天下之通义也有得焉而思以与其子孙
人情之所皆然也圣人以是为不可易故从而听之使
之父子相继而无相乱以至于尧尧举其天下而授之

舜舜得尧之天下而又授之禹举天下而授之人此圣
人之所以大过人而天下后世之所不能也天下后世
之所不能而圣人独为之岂以为异哉夫天下之人不能
皆贤而有异人焉为异而震之则天下皆将喜其名而
失其真故夫尧舜之传贤者是不得已而然也使尧之
丹朱舜之商均仅可以守天下而尧肯传之舜而舜肯
传之禹以为异而疑天下哉然则禹之不以天下授益
非益为不足授也使天下复有禹而愚知禹不以天下

授之矣何者启足以为天下故也启为天下而益为之
佐是益不失为伊尹周公而其功犹可以及天下也盖
圣人之不喜异也如此昔者尝闻之鲁人之法赎人者
受金于府子贡赎人而不受赏夫子叹曰嗟夫使鲁之
不复赎人者赐也夫赎人而不以为功此君子之所异
于众人者而其弊乃至于不赎是故圣人不喜为异以
其有时而穷也闵子终三年之丧见于夫子援琴而歌
戚戚而不乐子夏取琴而鼓之其乐衎衎然作而曰先

王制礼不敢不及也而夫子皆以为贤由此观之圣人
之行岂求胜夫天下之人哉亦有所守而已矣
　　商论
商之有天下者三十世而周之世三十有七商之既衰
而复兴者五王而周之既衰而复兴者宣王一人而已
盖商之多贤君宜若其世之过于周而反不如周之贤
君不如商之多而其久于商者乃数百岁也此二者所
以使天下之人疑焉而不知其故也盖常以为周公之

治天下务为文章繁缛之礼以和柔驯扰天下刚强之
民故其道本于尊尊而亲亲贵老而慈幼使民之父子
相爱而兄弟相悦以无犯上难制之气行其至柔之道
以揉天下之戾心而去其刚毅勇果之政故其享天下
至久而诸侯内侵京师不振卒于废为至弱之国何者
优柔和易之道可以为久而不可以为强也若夫商人
所以为天下者不可复见矣窃常求之于诗书之间见
夫诗之宽缓而和柔书之委曲而繁重者举皆周也而

商人之诗骏发而严厉其书简洁而明肃以为商人之
风俗盖在乎此矣夫惟天下之有刚强不屈之俗也故
其后世有以自振于衰微然至于其败也一散而不可
复止故夫物之强者易以折而柔忍者可以久存柔者
可以久存而常困于不胜强者易以折而其末也乃可
以有所立且此非圣人之罪也物莫不有所短方其盛
也长用而短伏及其衰也长伏而短见夫圣人惟能就
其所畏而用之也是故当其盛时天下惟其长之知而

不知其短之所在及其后世用之不当其长日已消亡
而短日出故夫能久者常不能强能以自奋者常不能
久此商之所以不长而周之所以不振也呜呼圣人之
虑天下亦有所就而已盖不能使之无弊也使之能久
而不能强能以自奋而不能以及远此二者存乎其后
世之贤与不贤也故太公封于齐尊贤而尚功周公曰
后世必有篡夺之臣周公治鲁亲亲而尊尊太公曰后
世寖衰矣夫尊贤尚功则近于强亲亲尊尊则近于弱

终于齐有田氏之祸而鲁人困于盟主之令盖商之政
近于齐而周公之所以治周者其所以治鲁也故齐强
而鲁弱鲁未亡而齐亡也
　　周论
传曰夏之政尚忠商之政尚质周之政尚文而仲尼亦
云周监于二代郁郁乎文哉吾从周愚读诗书历观唐
虞至于商周盖尝以为自生民以来天下未尝一日而
不趋于文也文之为言犹曰万物各得其理云尔父子

君臣之间兄弟夫妇之际此文之所由起也昔者生民
之初父子无义君臣无礼兄弟不相爱夫妇不相保天
下纷然而淆乱忿斗而相苦文理不著而人伦不明生
不相养死不相葬天下之人举皆戚然有所不宁于其
心然后反而求其所安属其父子而列其君臣联其兄
弟而正其夫妇至于虞夏之世乃益去其鄙野之制然
犹以天子之尊而饭土塯啜土铏土阶三尺茆茨而不
剪至于周而后大备其粗始于父子之际而其精布于

天下其用甚广而无穷盖其当时莫不自以为文于前
世而其后之人乃更以为质也是故祭祀之礼陈其笾
豆列其鼎俎备其醪醴俯伏以荐思其饮食醉饱之乐
而不可见也于是灌用郁鬯藉用白茆既沃而莫之见
以为神之缩之也体魄降于地魂气升于天恍忽诞谩
而不知其所由处声音气臭之类恐不能得当也于是
终祭于屋漏绎祭于祊以为人子之心无所不至也荐
之以滋味重之以脍炙恐鬼神之不屑也荐之以血毛

重之以醴荐恐父祖之不我安也于是先黍稷而后稻
粱先大而后庶羞以为不敢忘礼亦不敢忘爱也丁
宁反覆优游而不忍去以为可以尽人子之心而人子
之心亦可以少安矣故凡世之所谓文者皆所以安夫
人之所不安而人之所安者事之所当然也仲尼区区
于衰周之末收先王之遗文而与曾子推论礼之所难
处至于毫釐纤悉之际盖以为王道之盛其文理当极
于此焉耳及周之亡天下大坏强凌弱众暴寡而后世

乃以为用文之弊夫自唐虞以至于商渐而入于文至
于周而文极于天下当唐虞夏商之世盖将求周之文
而其势有所未至非有所谓质与忠也自周而下天下
习于文非文则无以安天下之所不足此其势然也今
夫冠婚丧葬而不为之礼墓祭而不庙室祭而无所仁
人君子有所不安于其中而曰不文以从唐虞夏商之
质夫唐虞夏商之质盖将以求周之文而未至者非所
以为法也

　　六国论
愚读六国世家窃怪天下之诸侯以五倍之地十倍之
众发愤西向以攻山西千里之秦而不免于灭亡常为
之深思远虑以为必有可以自安之计盖未尝不咎其
当时之士虑患之疏而见利之浅且不知天下之势也
夫秦之所与诸侯争天下者不在齐楚燕赵也而在韩
魏秦之有韩魏譬如人之有腹心之疾也韩魏塞秦之
冲而蔽山东之诸侯故夫天下之所重者莫如韩魏也

昔者范雎用于秦而收韩商鞅用于秦而收魏昭王未
得韩魏之心而出兵以攻齐之刚寿而范雎以为忧然
则秦之所忌者可以见矣秦之用兵于燕赵秦之危事
也越韩过魏而攻人之国都燕赵拒之于前而韩魏乘
之于后此危道也而秦之攻燕赵未尝有韩魏之忧则
韩魏之附秦故也夫韩魏诸侯之障而使秦人得出入
于其间此岂知天下之势邪委区区之韩魏以当强虎
狼之秦彼安得不折而入于秦哉韩魏折而入于秦然

后秦人得通其兵于东诸侯而使天下遍受其祸夫韩
魏不能独当秦而天下之诸侯藉之以蔽其西故莫如
厚韩亲魏以摈秦秦人不敢逾韩魏以窥齐楚燕赵之
国而齐楚燕赵之国因得以自安于其间矣以四无事
之国佐当寇之韩魏使韩魏无东顾之忧而为天下出
身以当秦兵以二国委秦而四国休息于内以阴助其
急若此可以应夫无穷彼秦者将何为哉不知出此而
乃贪疆场尺寸之利背盟败约以自相屠灭秦兵未出

而天下诸侯已自困矣至使秦人得间其隙以取其国
可不悲哉
　　秦论
秦人居诸侯之地而有万乘之志侵辱六国斩伐天下
不数十年之间而得志于海内至其后世再传而遂亡
刘季起于匹夫斩艾豪杰蹶秦诛楚以有天下而其传
子孙数十世而不绝盖秦汉之事其所以起者不同而
其所以取之者无以相远也然刘项奋臂于闾阎之中

率天下蜂起之兵西向以攻秦无一成之聚一夫之众
驱罢弊适戍之人以求所非望得之则生失之则死以
匹夫而图天下其势不得不疾战以趋利是以冒万死
求一生而不顾今秦拥千里之地而弃累世之业虽闭
关而守之畜威养兵拊循士民而诸侯谁敢谋秦观天
下之衅而后出兵以乘其弊天下夫谁敢抗而惠文武
昭之君乃以万乘之资而用匹夫所以图天下之势疾
战而不顾其后此宜其能以取天下而亦能以亡之也

夫刘项之势天下皆非吾有起于草莽之中因乱而争
之故虽驰天下之人以争一旦之命而民犹有待于戡
定以息肩于此故以疾战定天下天下既安而下无背
叛之志若夫六国之际诸侯各有分地而秦乃欲以力
征彊服四海不爱先王之遗黎第为子孙之谋而竭其
力以争邻国之利六国虽灭而秦民之心已散矣故秦
之所以谋天下者匹夫特起之势而非所以承祖宗之
业以求其不失者也昔者尝闻之周人之兴数百年而

后至于文武文武之际三分天下而有其二然商之诸
侯犹有所未服纣之众未可以不击而自解也故以文
武之贤退而修德以待其自溃诚以为后稷公刘太王
王季勤劳不懈而后能至于此故其发之不可轻而用
之有时也嗟夫秦人举累世之资一用而不复惜其先
王之泽已竭于取天下而尚欲求以为国亦已惑矣
　
　栾城应诏集卷一