钦定四库全书
　尚书注疏卷十
　　汉孔氏传　唐陆德明音义　孔颖达疏
　周书　(泰誓上/牧誓)　(泰誓中/武成)　(泰誓下/)
　序惟十有一年武王伐殷传周自虞芮质厥成诸侯
　并附以为受命之年至九年而文王卒武王三年服
　毕观兵孟津以卜诸侯伐纣之心诸侯佥同乃退以
　示弱一月戊午师渡孟津传十三年正月二十八日

　更与诸侯期而共伐纣作泰誓三篇传渡津乃作音
　义(芮如锐反虞芮二国名/佥七廉反孟津地名也)疏(正义曰惟文王受命十/有一年武王服丧既毕)
　(举兵伐殷以卜诸侯伐纣之心虽诸侯佥同乃退以/示弱至十三年纣恶既盈乃复往伐之其年一月戊)
　(午之日师渡孟津王誓以戒众史叙其事作泰誓三/篇传正义曰武成篇云我文考文王诞膺天命以抚)
　(方夏惟九年大统未集则文王以九年而卒也无逸/称文王享国五十年自嗣位至卒非徒九年而已知)
　(此十一年者文王改称元年至九年而卒至此年为/十一年也诗云虞芮质厥成毛傅称天下闻虞芮之)
　(讼息归周者四十馀国故知周自虞芮质厥成诸侯/并附以为受命之年至九年而文王卒至此十一年)
　(武王居父之丧三年服毕也案周书云文王受命九/年惟暮春在镐召太子𤼵作文傅其时犹在但未知)

　(崩月就如暮春即崩武王服丧至十一年三月大祥/至四月观兵故今文泰誓亦云四月观兵也知此十)
　(一年非武王即位之年者大戴礼云文王十五而生/武王则武王少文王十四岁也礼记文王世子云文)
　(王九十七而终武王九十三而终计其终年文王崩/时武王已八十三矣八十四即位至九十三而崩适)
　(满十年不得以十三年伐纣知此十一年者据文王/受命而数之必继文王年者为其卒父业故也纬候)
　(之书言受命者谓有黄龙玄龟白鱼赤雀负图衔书/以命人主其言起于汉哀平之世经典无文焉孔时)
　(未有此说咸有一德傅云所征无敌谓之受天命此/傅云诸侯并附以为受命之年是孔解受命皆以人)
　(事为言无瑞应也史记亦以断虞芮之讼为受命元/年但彼以文王受命七年而崩不得与孔同耳三年)
　(之丧二十五月而毕故九年文王卒至此三年服毕/此经武王追陈前事云肆予小子𤼵以尔友邦冢君)

　(观政于商是十一年伐殷者止为观兵孟津以卜诸/侯伐纣之心言于商知亦至孟津也以一月戊午乃)
　(是作誓月日经言十三年春大会于孟津又云戊午/次于河朔知此一月戊午是十三年正月戊午日非)
　(是十一年正月也序不别言十三年而以一月接十/一年下者序以观兵至而即还略而不言月日誓则)
　(经有年有春故略而不言年春止言一月使其互相/足也戊午是二十八日以历推而知之据经亦有其)
　(验汉书律历志载旧说云死魄朔也生魄望也武成/篇说此伐纣之事云惟一月壬辰旁死魄则壬辰近)
　(朔而非朔是为月二日也二日壬辰则此月辛卯朔/矣以次数之知戊午是二十八日也不言正月而言)
　(一月者以武成经言一月故此序同之武成所以解/一月者易革卦彖曰汤武革命顺乎天而应乎人象)
　(曰君子以治历明时然则改正治历必自武王始矣/武王以殷之十二月𤼵行正月四日杀纣既入商郊)

　(始改正朔以殷之正月为周之二月其初𤼵时犹是/殷之十二月未为周之正月改正在后不可追名为)
　(正月以其实是周之正月故史以一月名之顾氏以/为古史质或云正月或云一月不与春秋正月同义)
　(或然也易纬称文王受命改正朔布王号于天下郑/玄依而用之言文王生称王已改正然天无二日民)
　(无二王岂得殷纣尚在而称周王哉若文王身自称/王已改正朔则是功业成矣武王何得云大勋未集)
　(欲卒父业也礼记大传云牧之野武王之大事也既/事而退追王大王亶父王季历文王昌是追为王何)
　(以得为文王身称王已改正朔也春秋王正月谓周/正月也公羊传曰王者孰谓谓文王其意以正为文)
　(王所改公羊传汉初俗儒之言不足以取正也春秋/之王自是当时之王非改正之王晋世有王愆期者)
　(知其不可注公羊以为春秋制文王指孔子耳非周/昌也文王世子称武王对文王云西方有九国焉君)

　(王其终抚诸呼文王为王是后人追为之辞其言未/必可信亦非实也孟者河北地名春秋所谓向盟是)
　(也于孟地置津谓之孟津言师渡孟津乃作泰誓知/三篇皆渡津乃作也然则中篇独言戊午次于河朔)
　(者三篇皆河北乃作分为三篇耳上篇未次时作故/言十三年春中篇既次乃作故言戊午之日下篇则)
　(明日乃作言时厥明各为首引故文不同耳尚书遭/秦而亡汉初不知篇数武帝时有大常蓼侯孔臧者)
　(安国之从兄也与安国书云时人惟闻尚书二十八/篇取象二十八宿谓为信然不知其有百篇也然则)
　(汉初惟有二十八篇无泰誓矣后得伪泰誓三篇诸/儒多疑之马融书序曰泰誓后得案其文似若浅露)
　(又云八百诸侯不召自来不期同时不谋同辞及火/复于上至于王屋流为雕五至以谷俱来举火神怪)
　(得无在子所不语中乎又春秋引泰誓曰民之所欲/天必从之国语引泰誓曰朕梦恊朕卜袭于休祥戎)

　(商必克孟子引泰誓曰我武惟扬侵于之疆取彼凶/残我伐用张于汤有光孙卿引泰誓曰独夫受礼记)
　(引泰誓曰予克受非予武惟朕文考无罪受克予非/朕文考有罪惟予小子无良今文泰誓皆无此语吾)
　(见书传多矣所引泰誓而不在泰誓者甚多弗复悉/记略举五事以明之亦可知矣王肃亦云泰誓近得)
　(非其本经马融惟言后得不知何时得之汉书娄敬/说高祖云武王伐纣不期而会盟津之上者八百诸)
　(侯伪泰誓有此文不知其本出何书也武帝时董仲/舒对策云书曰白鱼入于王舟有火复于王屋流为)
　(乌周公曰复哉复哉今引其文是武帝之时已得之/矣李颙集注尚书于伪泰誓篇每引孔安国曰计安)
　(国必不为彼伪书作传不知颙何由为此言梁王兼/而存之言本有两泰誓古文泰誓伐纣事圣人取为)
　(尚书今文泰誓观兵时事别录之以为周书此非辞/也彼伪书三篇上篇观兵时事中下二篇亦伐纣时)

　(事非尽观兵时事也且观兵示弱即退复何/誓之有设有其誓不得同以泰誓为篇名也)
　　泰誓上传大会以誓众疏(传正义曰经云大会于/孟津知名曰泰誓者其)
　　(大会以誓众也王肃云武王以大道誓众肃解彼/伪文故说谬耳汤誓指汤为名此不言武誓而别)
　　(立名者以武誓非一故史推义作名泰誓见大会/也牧誓举战地时史意也顾氏以为泰者大之极)
　　(也犹如天子诸侯之子曰太子天子之/卿曰太宰此会中之大故称泰誓也)
惟十有三年春大会于孟津传三分二诸侯及诸戎狄
此周之孟春音义(惟十有三年春或作十有一/年后人妄看序文辄改之)疏(正义/曰此)
(三篇俱是孟津之上大告诸国之君而发首异者此见/大会誓众故言大会于孟津中篇徇师而誓故言以师)

(毕会下篇王更徇师故言大巡六师皆史官观事而为/作端绪耳传正义曰论语称三分天下有其二中篇言)
(群后以师毕会则周之所有诸国皆集牧誓所呼有庸/蜀羌髳微卢彭濮人知此大会谓三分有二之诸侯及)
(诸戎狄皆会也序言一月知此春是周之孟春谓建子/之月也知者按三统历以殷之十二月武王发师至二)
(月甲子咸刘商王纣彼十二/月即周之正月建子之月也)
王曰嗟我友邦冢君越我御事庶士明听誓傅冢大御
治也友诸侯亲之称大君尊之下及我治事众士大小
无不皆明听誓疏(傅正义曰冢大释詀文御事是治理/之事故通训御为治也同志为友天)
(子友诸侯亲之也牧誓傅曰言志同灭纣今总呼国君/皆为大君尊之也下及治事众士谓国君以外卿大夫)

(及士诸掌事者大小无不皆明/听誓自士以上皆总戒之也)惟天地万物父母惟人
万物之灵传生之谓父母灵神也天地所生惟人为贵
疏(传正义曰万物皆天地生之故谓天地为父母也老/子云神得一以灵灵神是一故灵为神也礼运云人)
(者天地之心五行之端也食味别声被色而生者也言/人能兼此气性馀物则不能然故孝经云天地之性人)
(为贵此经之意天地是万物之父母言天地之意欲养/万物也人是万物之最灵言其尤宜长养也纣违天地)
(之心而残害人物故言此/以数之与下句为首引也)亶聪明作元后元后作民父
母传人诚聪明则为大君而为众民父母今商王受弗
敬上天降灾下民沈湎冒色敢行暴虐传沈湎嗜酒冒

乱女色敢行酷暴虐杀无辜音义(亶丁但反湎面善反/冒莫报反注下同嗜)
(市志反切韵常/利反酷苦毒反)疏(傅正义曰人被酒困若沈于水酒变/其色湎然齐同故沈湎为嗜酒之状)
(冒训贪也乱女色荒也酷解经之暴杀解经之虐皆果/敢为之案说文云酷酒厚味也酒味之厚必严烈人之)
(暴虐与酒严烈/同故谓之酷)罪人以族官人以世传一人有罪刑及
父母兄弟妻子言淫滥官人不以贤才而以父兄所以
政乱疏(傅正义曰秦政酷虐有三族之刑谓非止犯者/之身乃更上及其父下及其子经言罪人以族)
(故以三族解之父母前世也兄弟及妻当世也子孙后/世也一人有罪刑及三族言淫滥也古者臣有大功乃)
(得继世在位而纣之官人不以贤才而以父足已滥受/宠子弟顽愚亦用不堪其职所以政乱官人以世惟当)

(用其子耳而傅兼言兄者以纣为/恶或当因兄用弟故以兄协句耳)惟宫室台榭陂池侈
服以残害于尔万姓传土高曰台有木曰榭泽障曰陂
停水曰池侈谓服饰过制言匮民财力为奢丽音义(榭/尔)
(雅云有木曰榭本又作谢陂/彼皮反障之亮反匮其魏反)疏(傅正义曰释宫云宫谓/之室室谓之宫李巡曰)
(所以古今通语明实同而两名此傅不解宫室义当然/也释宫又云阇谓之台有木者谓之榭李巡曰台积土)
(为之所以观望也台上有屋谓之榭又云无室曰榭四/方而高曰台孙炎曰榭但有堂也郭璞曰榭即今之堂)
(堭也然则榭是台上之屋歇前无室今之厅是也诗云/彼泽之陂毛传云陂泽障也障泽之水使不流溢谓之)
(陂停水不流谓之池侈亦奢也谓衣服采饰过于制度/言匮竭民之财力为奢丽也顾氏亦云华侈服饰二刘)

(以为宫室之上而加侈服据孔传云服饰过制即谓人/之服饰二刘之说非也殷本纪云纣厚赋税以实鹿台)
(之钱而盈钜桥之粟益收狗马奇物充牣宫室益广沙/丘苑台多聚野兽飞鸟置其中大聚乐戏于沙丘以酒)
(为池悬肉为林使男女裸相逐/其间说纣奢侈之事书传多矣)焚炙忠良刳剔孕妇传
忠良无罪焚炙之怀子之妇刳剔视之言暴虐音义(刳/口)
(胡反剔他历反孕/以證反徐养證反)疏(正义曰焚炙俱烧也刳剔谓割剥/也说文云刳刲也今人去肉至骨)
(谓之剔去是剔亦刲之义也武王以此数纣之恶必有/忠良被炙孕妇被刳不知其姓名为谁也殷本纪云纣)
(为长夜之饮时诸侯或叛妲己以为罚轻纣欲重刑乃/为熨斗以火烧之然使人举辄烂其手不能胜纣怒乃)
(更为铜柱以膏涂之亦加于炭火之上使有罪者缘之/足滑跌坠入中纣与妲己以为大乐名曰炮烙之刑是)

(纣焚炙之事也后文王献洛西之地赤壤之田方千里/请纣除炮烙之刑纣许之皇甫谧作帝王世纪亦云然)
(谧又云纣剖比干妻以视其/胎即引此为刳剔孕妇也)皇天震怒命我文考肃将
天威大勋未集传言天怒纣之恶命文王敬行天罚功
业未成而崩肆予小子发以尔友邦冢君观政于商传
父业未就之故故我与诸侯观纣政之善恶谓十一年
自孟津还时惟受罔有悛心乃夷居弗事上帝神祗遗
厥先宗庙弗祀传悛改也言纣纵恶无改心平居无故
废天地百神宗庙之祀慢之甚音义(悛七/全反)疏(传正义曰/左传称长)

(恶不悛悛是退前创改之义故为改也观政于商纣当/恐怖言纣纵恶无改悔之心平居无故不事神祇是纣)
(之大恶上帝举其尊者谓诸神悉皆不事故传之百神/以该之不事亦是不祀别言遗厥先宗庙弗祀遗弃祖)
(父言其慢/之甚也)牺牲粢盛既于凶盗传凶人尽盗食之而纣
不罪乃曰吾有民有命罔惩其侮传纣言吾所以有兆
民有天命故群臣畏罪不争无能止其慢心天佑下民
作之君作之师传言天佑助下民为立君以政之为立
师以教之惟其克相上帝宠绥四方传当能助天宠安
天下有罪无罪予曷敢有越厥志传越远也言已志欲

为民除恶是与否不敢远其志音义(粢音咨黍稷曰粢/盛音成在器曰盛)
(惩直承反争争斗之争为于/伪反相息亮反否方有反)疏(正义曰已上数纣之罪/此言伐纣之意上天佑)
(助下民不欲使之遭害故命我为之君上使临政之为/之师保使教诲之为人君为人师者天意如此不可违)
(天我今惟其当能佑助上天宠安四方之民使民免于/患难今纣暴虐无君师之道故今我往伐之不知伐罪)
(之事为有罪也为无罪也不问有罪无罪志在必伐我/何敢有远其本志而不伐之传正义曰众民不能自治)
(立君以治之立君治民乃是天意言天佑助下民为立/君也治民之为君教民之为师君既治之师又教之故)
(言作之君作之师师谓君与民为师非谓别置师也天/爱下民为立君立师者当能佑助天意宠安天下不夺)
(民之财力不妄非理刑杀是助天宠爱民也越者踰越/超远之义故为远也武王伐纣内实为民除害外则以)

(臣伐君故疑其有罪与无罪言已志欲为民除害无问/是之与否不敢远其志言已本志欲伐何敢远本志舍)
(而不/伐也)同力度德同德度义传力钧则有德者胜德钧则
秉义者强揆度优劣胜负可见音义(度徒洛反/下注同)疏(传正/义曰)
(德者得也自得于心义者宜也动合事宜但德在于身/故言有德义施于行故言秉执武王志在养民动为除)
(害有君人之明德执利名之大义与纣无者为敌虽未/交兵揆度优劣胜负可见示以必胜之道令士众勉力)
(而战/也)受有臣亿万惟亿万心传人执异心不和谐予有
臣三千惟一心传三千一心言同欲商罪贯盈天命诛
之予弗顺天厥罪惟钧传纣之为恶一以贯之恶贯已

满天毕其命今不诛纣则为逆天与纣同罪音义(亿十/万曰)
(亿贯古/乱反)疏(传正义曰纣之为恶如物在绳索之贯一以/贯之其恶贯已满矣物极则反天下欲毕其)
(命故上天命我诛之今我不诛纣则是逆天命无恤/民之心是我与纣同罪矣犹如律故纵者与同罪也)予
小子夙夜祇惧受命文考类于上帝宜于冢土以尔有
众厎天之罚传祭社曰宜冢土社也言我畏天之威告
文王庙以事类告天祭社用汝众致天罚于纣音义(类/师)
(祭名冢中勇/反厎之履反)疏(传正义曰释天引诗云乃立冢上戎丑/攸行即云起大事动大众必先有事乎)
(社而后出谓之宜孙炎曰宜求见福祐也是祭社曰宜/冢训大也社是土神故冢土社也毛诗传云冢土大社)

(也受命文考是告庙以行故为告文王庙也王制云天/子将出类乎上帝宜乎社造乎祢此受命文考即是造)
(乎祢也王制以神尊卑为次故先言帝社后言祢此以/庙是已亲若言家内私义然后告天故先言受命文考)
(而后言类于上帝舜典类于上帝传云告天及五帝此/以事类告天亦当如彼也罚纣是天之意故用汝众致)
(天罚于/纣也)天矜于民民之所欲天必从之传矜怜也言天
除恶树善与民同尔尚弼予一人永清四海傅秽恶除
则四海长清时哉弗可失传言今我伐纣正是天人合
同之时不可违失音义(从才/容反)
　　泰誓中

惟戊午王次于河朔传次止也戊午渡河而誓既誓而
止于河之北疏(傅正义曰次是止舍之名谷梁傅亦云/次止也序云一月戊午师渡孟津则师)
(以戊午日渡也此戊午日次于河朔则是师渡之日次/止也上篇是渡河而誓未及止舍而先誓之此次于河)
(朔者是既誓而止于河之北也庄三年左传例云凡师/一宿为舍再宿为信过信为次此次直取止舍之义非)
(春秋三日之例也何则商郊去河四百馀里戊午渡河/甲子杀纣相去才六日耳是今日次讫又誓明日誓讫)
(即行不容三日/止于河旁也)群后以师毕会传诸侯尽会次也
王乃徇师而誓曰呜呼西土有众咸听朕言传徇循也
武王在西故称西土音义(徇以俊反字/诂云徇巡也)疏(传正义曰说/文云徇疾也)

(循行也徇是疾行之意故以徇为循也下篇大巡六师/义亦然也此誓总戒众军武王国在西偏此师皆从西)
(而来故/称西土)我闻吉人为善惟日不足凶人为不善亦惟日
不足传言吉人竭日以为善凶人亦竭日以行恶今商
王受力行无度传行无法度竭日不足故曰力行播弃
犁老昵比罪人传鲐背之耇称犁老布弃不礼敬昵近
罪人谓天下逋逃之小人音义(竭巨列反又苦盖反犁/力私反又力兮反昵女)
(乙反比毗志反鲐他来反/又音怡鱼名逋布吴反)疏(传正义曰释诂云鲐背耇/老寿也舍人曰鲐背老人)
(气衰皮肤消瘠背若鲐鱼也孙炎曰耇面冻犁色似浮/垢也然则老人背皮似鲐面色似犁故鲐背之耇称犁)

(老传以播为布布者遍也言遍弃之不礼敬也昵近释/祜文孙炎曰昵亲近也牧誓数纣之罪云四方之多罪)
(逋逃是崇是长是信是使知纣所/亲近罪人谓天下逋逃之小人也)淫酗肆虐臣下化之
传过酗纵虐以酒成恶臣下化之言罪同音义(酗况/具反)疏
(傅正义曰酗是酒怒淫酗共文则淫非女色故以淫为/过言饮酒过多也肆是放纵之意酒过则酗纵情为虐)
(以酒成此暴虐之恶臣下化而为之/由纣恶而臣亦恶言君臣之罪同也)朋家作仇胁权相
灭无辜吁天秽德彰闻传臣下朋党自为仇怨胁上权
命以相诛灭吁呼也民皆呼天告冤无辜纣之秽德彰
闻天地言罪恶深音义(胁虚业反吁音/喻秽于废反)疏(正义曰小人/好忿天性之)

(常化纣淫酗怨怒无已臣下朋党共为一家与前人并/作仇敌胁上权命以相灭亡无罪之人怨嗟呼天纣之)
(秽恶之德彰闻天地言其罪恶深也传正义曰胁上谓/纣既昏迷朝无纲纪奸宄之臣胁于在下假用在上之)
(权命胁之更/相诛灭也)惟天惠民惟辟奉天传言君天下者当奉
天以爱民有夏桀弗克若天流毒下国传桀不能顺天
流毒虐于下国万民言凶害天乃佑命成汤降黜夏命
传言天助汤命使下退桀命惟受罪浮于桀传浮过音
义(辟必/亦反)疏(传正义曰物在水上谓之浮浮者高之意故/为过也桀罪已大纣又过之言纣恶之甚故)
(下句说其过桀之状案夏本纪及帝王世纪云诸侯叛/桀关龙逄引皇图而谏桀杀之伊尹谏桀桀曰天之有)

(日如吾之有民日亡吾乃亡矣是桀亦贼虐諌辅谓已/有天命而云过于桀者殷本纪云纣剖比干观其心桀)
(杀龙逢无剖心之事又桀惟比之于日纣乃诈命于天/又纣有炮烙之刑又有刳胎斮胫之事而桀皆无之是)
(纣罪过/于桀也)剥丧元良贼虐谏辅传剥伤害也贼杀也元善
之长良善以谏辅纣纣反杀之音义(丧息浪反/长丁丈反)疏(传正/义曰)
(说文云剥裂也一曰剥割也裂与割俱是伤害之义也/杀人谓之贼故贼为杀也元者善之长易文言文良之)
(为善书传通训也元良俱善而双举之者言其剥丧善/中之善为害大也以諌辅纣纣反杀之即比干是也上)
(篇言焚炙忠良与此经相类而复言此/者以杀善人为恶之大故重陈之也)谓已有天命谓
敬不足行谓祭无益谓暴无伤传言纣所以罪过于桀

厥监惟不远在彼夏王传其视纣罪与桀同辜言必诛
之音义(已音/纪)疏(传正义曰纣罪过于桀而言与桀同辜/者罪不过死合死之罪同言必诛也)
天其以予乂民传用我治民当除恶朕梦协朕卜袭于
休祥戎商必克传言我梦与卜俱合于美善以兵诛纣
必克之占疏(傅正义曰梦者事之祥人之精爽先见者/也吉凶或有其验圣王采而用之我卜伐)
(纣得吉梦又战胜礼记称卜筮不相袭袭者重合之义/训戎为兵梦卜俱合于美是以兵诛纣必克之占也圣)
(人逆知来物不假梦卜言此以强军人之意耳史记周/本纪云武王伐纣卜龟兆不吉群公皆惧惟太公强之)
(太公六韬云卜战龟兆焦筮又不吉太公曰枯骨朽蓍/不踰人矣彼言不吉者六韬之书后人所作史记又采)

(用六韬好事者妄/矜太公非实事也)受有亿兆夷人离心离德传平人凡
人也虽多而执心用德不同疏(传正义曰昭二十四年/左傅此文服虔杜预以)
(夷人为夷狄之人即如彼言惟云亿兆夷人则受率其/旅若林即曾无华夏人矣故传训夷为平平人为凡人)
(言其智虑齐识见同人数虽多执心用德不同心谓/谋虑德为用行智识既齐各欲申意故心德不同也)予
有乱臣十人同心同德传我治理之臣虽少而心德同
音义(十人周公旦召公奭太公望毕公荣公太/颠闳夭散宜生南宫适及文母治直吏反)疏(传正/义曰)
(释诂云乱治也故谓我治理之臣有十人也十人皆是/上智咸识周是殷非故人数虽少而心德同同佐武王)
(欲共灭紏也论语引此云有乱臣十人而孔子论之有/一妇人焉则十人之内其一是妇人故先儒郑玄等皆)

(以十人为文母周公太公召公毕公/荣公太颠闳夭散宜生南宫适也)虽有周亲不如仁
人传周至也言纣至亲虽多不如周家之少仁人疏(传/正)
(义曰诗毛传亦以周为至相传为此训也武王三分天/下有其二则纣党不多于周但辞有激发旨有抑扬欲)
(明多恶不如少善故言纣至亲/虽多不如周家之少仁人也)天视自我民视天听自
我民听传言天因民以视听民所恶者天诛之百姓有
过在予一人传已能无恶于民民之有过在我教不至
音义(恶乌路反/一音如字)疏(正义曰言此者以上云民之所恶天/必诛之已今有善不为民之所恶天)
(必佑我令教化百姓若不教百姓使有罪过实在我/一人之身此百姓与下百姓懔懔皆谓天下众民也)今

朕必往我武惟扬侵于之疆传扬举也言我举武事侵
入纣郊疆伐之取彼凶残我伐用张于汤有光传桀流
毒天下汤黜其命纣行凶残之德我以兵取之伐恶之
道张设比于汤又有光明音义(疆居/良反)疏(正义曰既与天/下为任则当为)
(之除害今我必往伐纣我之武事惟于此举之侵纣之/疆境取彼为凶残之恶者若得取而杀之是我伐凶恶)
(之事用张设矣汤惟放逐我能擒取是比于汤又益有/光明傅正义曰文王世子论举贤之法云或以事举或)
(以言扬是扬举义同故扬为举也于时犹在河朔将欲/行适商都言我举武事侵入纣之郊疆往伐之也春秋)
(之例有钟鼓曰伐无曰侵此实伐也言往侵/者侵是入之意非如春秋之例无钟鼓也)勖哉夫子

罔或无畏宁执非敌传勖勉也夫子谓将士无敢有无
畏之心宁执非敌之志伐之则克矣音义(勖许玉反将/子匠反下篇)
(注/同)疏(正义曰取得纣则功多于汤宜勉力哉夫子将士/等呼将士令勉力也以兵伐人当临事而惧汝将)
(士等无敢有无畏轻敌之心宁执守似前人之强非己/能敌之志以伐之如是乃可克矣传正义曰勖勉释诂)
(文呼将士而誓之知夫子是将士也老子云祸莫大于/轻敌故令将士无敢有无畏之心令其必以前敌为可)
(畏也论语称子路曰子行三军则谁与孔子曰必也临/事而惧令军士等不欲发意轻前人宁执非敌之志恐)
(彼强多非我能敌执此/志以伐之则当克矣)百姓懔懔若崩厥角传言民畏
纣之虐危惧不安若崩摧其角无所容头音义(懔力/甚反)疏

(傅正义曰懔懔是怖惧之意言民畏纣之虐危惧不安/其志懔懔然以畜兽为喻民之怖惧若似畜兽崩摧其)
(头角然无所容头顾氏云常如人之欲崩其角也言容/头无地隐三年谷梁传曰高曰崩头角之称崩体之高)
(也/)呜呼乃一德一心立定厥功惟克永世传汝同心立
功则能长世以安民
　　泰誓下
时厥明王乃大巡六师明誓众士传是其戊午明日师
出以律三申令之重难之义众士百夫长已上音义(令/力)
(政反重直用反长丁丈/反己音以上时掌反)疏(传正义曰上篇未次而誓故/略言大会中篇既次乃誓为)

(文稍详故言以师毕会此篇最在其后为文益详故言/大巡六师巡绕周遍大其事故称大也师者众也天子)
(之行通以六师为言于时诸侯尽会其师不啻六也师/出以律易师卦初六爻辞也律法也行师以法即誓敕)
(赏劝事也礼成于三故为三篇之誓三度申重号令为/重慎艰难之义也孙子兵法三令五申之此誓三篇亦)
(为三令之事也牧誓王所呼者从上而下至/百夫长而止知此众士是百夫长以上也)
王曰呜呼我西土君子天有显道厥类惟彰傅言天有
明道其义类惟明言王所宜法则疏(傅正义曰孝经云/则天之明昭二十)
(五年左传云以象天明是治民之事皆法天之道天有/尊卑之序人有上下之节三正五常皆在于天有其明)
(道此天之明道其义类惟明言明白可启王者所宜法/则之将言商王不法天道故先标二句于前其下乃述)

(商王违天之事/言其罪宜诛也)今商王受狎侮五常荒怠弗敬传轻狎
五常之教侮慢不行大为怠惰不敬天地神明音义(惰/徒)
(卧/反)疏(传正义曰郑玄论语注云狎惯忽之言惯见而忽/也意与侮同传因文重而分之五常即五典谓父)
(义母慈兄友弟恭子孝五者人之常行法天明道为之/轻狎五常之教侮慢而不遵行之是违天显也训荒为)
(大大为怠惰不敬谓不敬天地神明也上篇云不事上/帝神祗知此不敬天地神明也礼云母不敬传举天地)
(以言明每事/皆不敬也)自绝于天结怨于民传不敬天自绝之酷
虐民结怨之斮朝涉之胫剖贤人之心传冬月见朝涉
水者谓其胫耐寒斩而视之比干忠諌谓其心异于人

剖而观之酷虐之甚音义(斮侧略反又士略反朝陟遥/反胫户定反剖普口反耐乃)
(代/反)疏(传正义曰释器云鱼曰斮之樊光云斮斫也说文/云斮斩也斩朝涉水之胫必有所由知冬月见朝)
(涉水者谓其胫耐寒疑其骨髓有异斩而视之其事或/当有所出也殷本纪云微子既去比干曰为人臣者不)
(得不以死争乃强谏纣怒曰吾闻圣人心有七窍遂剖/比干观其心是纣谓比干心异于人剖而观之言酷虐)
(之/甚)作威杀戮毒痡四海传痡病也言害所及远音义(痡/徐)
(音敷又/普吴反)疏(傅正义曰痡病释诂文纣之毒害未必遍/及夷狄而云病四海者言害所及者远也)崇
信奸回放黜师保传回邪也奸邪之人反尊信之可法
以安者反放退之屏弃典刑囚奴正士传屏弃常法而

不顾箕子正諌而以为囚奴郊社不修宗庙不享作奇
技淫巧以悦妇人传言纣废至尊之敬营卑亵恶事作
过制技巧以恣耳目之欲音义(邪似嗟反技其/绮反亵息列反)疏(正义/曰不)
(修谓不扫治也不享谓不祭祀也与上篇不事上帝神/祗遗厥先宗庙弗祀其事一也重言之耳奇技谓奇异)
(技能淫巧谓过度工巧二者大同/但技据人身巧指器物为异耳)上帝弗顺祝降时丧
傅祝断也天恶纣逆道断绝其命故下是丧亡之诛音
义(丧苏浪反断丁/管反恶乌路反)疏(传正义曰哀十四年公羊傅云子/路死子曰天祝予何休云祝断也)
(是相传/训也)尔其孜孜奉予一人恭行天罚傅孜孜劝勉不

怠音义(孜音/滋)古人有言曰抚我则后虐我则雠传武王
述古言以明义言非惟今恶纣独夫受洪惟作威乃汝
世雠傅言独夫失君道也大作威杀无辜乃是汝累世
之雠明不可不诛树德务滋除恶务本传立德务滋长
去恶务除夲言纣为天下恶本肆予小子诞以尔众土
殄歼乃雠传言欲行除恶之义绝尽纣尔众士其尚迪
果毅以登乃辟传迪进也杀敌为果致果为毅登成也
成汝君之功音义(殄徒典反歼子/廉反毅牛既反)疏(傅正义曰迪进登/成皆释诂文杀敌)

(为果致果为毅宣二年左传文果谓果敢毅谓强决能/杀敌人谓之为果言能果敢以除贼致此果敢是名为)
(毅言能强决以立功皆言其心不犹豫也/军法以杀敌为上故劝令果毅成功也)功多有厚赏
不迪有显戮傅赏以劝之戮以威之呜呼惟我文考若
日月之照临光于四方显于西土传称父以感众也言
其明德充塞四方明著岐周惟我有周诞受多方傅言
文王德大故受众方之国三分天下而有其二予克受
非予武惟朕文考无罪傅推功于父言文王无罪于天
下故天佑之人尽其用受克予非朕文考有罪惟予小

子无良傅若纣克我非我父罪我之无善之致疏(传正/义曰)
(言克受乃是文王之功若受克予非是文王之罪而言/非我父罪我之无善之致者其意言胜非我功败非父)
(咎崇孝罪己/以求众心耳)
　序武王戎车三百两傅兵车百夫长所载车称两一
　车步卒七十二人凡二万一千人举全数虎贲三百
　人傅勇士称也若虎贲兽言其猛也皆百夫长与受
　战于牧野作牧誓音义(车音居释名云古者声如居/所以居人也今曰车声近舍)
　(车舍也韦昭辩释名云古皆尺遮反汉始有/音居长丁丈反卒子忽反贲音奔称尺證反)疏(正义/曰武)

　(王以兵戍之车三百两虎贲之士三百人与受战于/商郊牧地之野将战之时王设言以誓众史叙其事)
　(作牧誓傅正义曰孔以虎贲三百人与戎车数同王/于誓时所呼有百夫长因谓虎贲即是百夫之长一)
　(人而乘一车故云兵车百夫长所载也数车之法一/车谓之一两诗云百两迓之是车称两也风俗通说)
　(车有两轮故称为两犹履有两只亦称为两诗云葛/屦五两即其类也一车步卒七十二人司马法文也)
　(车有七十二人三百乘凡二万一千人计车有七十/二人三百乘当有二万一千六百人孔略六百而不)
　(言故云举全数顾氏亦同此解孔既用司马法一车/七十二人又云兵车百夫长所载又下传以百夫长)
　(为卒帅是实领百人非惟七十二人依周礼大司马/法天子六军出自六乡几起徒役无过家一人故一)
　(乡出一军乡为正遂为副若乡遂不足则徵法于邦/国则司马法六十四井为甸计有五百七十六夫共)

　(出长毂一乘甲士三人步卒七十二人至于临敌对/战布陈之时则依六乡军法五人为伍五伍为两四)
　(两为卒五卒为旅五旅为师五师为军故左传云先/偏后伍又云广有一卒卒偏之两非直人数如此车)
　(数亦然故周礼云乃会车之卒伍郑云车亦有卒伍/左传战于繻葛杜注云车二十五乘为偏是车亦为)
　(卒伍之数也则一车七十二人者自计元科兵之数/科兵既至临时配割其车虽在其人分散前配车之)
　(人临战不得还属本车当更以虎贲甲士配车而战/孔举七十二人元科兵数者欲总明三百两人之大)
　(数云兵车百夫长所载者欲见临敌实一车有百人/既虎贲与车数相当又经称百夫长故孔为此说周)
　(礼虎贲氏之官其属有虎士八百人是虎贲为勇士/称也若虎之贲走逐兽言其猛也此虎贲必是军内)
　(骁勇选而为之当时谓之虎贲乐记云虎贲之士说/剑谓此也孔意虎贲即是经之百夫长故云皆百夫)

　(长/也)
　　牧誓傅至牧地而誓众音义(牧如字徐一音茂说/文作坶云地名在朝)
　　(歌南七十里/字林音母)
时甲子昧爽傅是克纣之月甲子之日二月四日昧冥
爽明早旦音义(昧音妹爽明也昧爽谓/早旦也马云昧未旦也)疏(傅正义曰春/秋主书动事)
(编次为文于法日月时年皆具其有不具史阙耳尚书/惟记言语直指设言之日上篇戊午次于河朔洛诰戊)
(辰王在新邑与此甲子皆言有日无月史意不为编次/故不具也是克纣之月甲子之日是周之二月四日以)
(历推而知之也释言云晦冥也昧亦晦义故为冥也冥/是夜爽是明夜而未明谓早旦之时盖鸡鸣后也为下)

(朝至发端朝/即昧爽时也)王朝至于商郊牧野乃誓傅纣近郊三十
里地名牧癸亥夜陈甲子朝誓将与纣战音义(陈直/刃反)疏
(傅正义曰传言在纣近郊三十里或当有所据也皇甫/谧云在朝歌南七十里不知出何书也言至于商郊牧)
(野知牧是郊上之地战在平野故言野耳诗云于牧之/野礼记大传云牧之野武王之大事继牧言野明是牧)
(地而郑玄云郊外曰野将战于郊故至牧野而誓案经/至于商郊牧野乃誓岂王行已至于郊乃复倒退适野)
(誓讫而更进兵乎何不然之甚也武成云癸亥夜陈未/毕而雨是癸亥夜已布陈故甲子朝而誓众将与纣战)
(故戒/敕之)王左杖黄钺右秉白旄以麾曰逖矣西土之人傅
钺以黄金饰斧左手杖钺示无事于诛右手把旄示有

事于教逖远也远矣西土之人劳苦之音义(杖徐直亮/反钺音越)
(本又作钺旄音毛马云白旄/旄牛尾麾许危反逖他历反)疏(傅正义曰太公六韬云/大柯斧重八斤一名天)
(钺广雅云钺斧也斧称黄钺故知以黄金饰斧也钺以/杀戮杀戮用右手用左手杖钺示无事于诛右手把旄)
(示有事于教其意言惟教军人不诛杀也把旄/何以白旄用白者取其易见也逖远释诂文)
王曰嗟我友邦冢君傅同志为友言志同灭纣御事司
徒司马司空傅治事三卿司徒主民司马主兵司空主
土指誓战者疏(傅正义曰孔以于时已称王而有六师/亦应已置六卿今呼治事惟三卿者司)
(徒主民治徒庶之政令司马主兵治军旅之誓戒司空/主土治罍壁以营军是指誓战者故不及大宰大宗司)

(寇也其时六卿具否不可得知但据此三卿为说/耳此御事之文指三卿而说是不通于亚旅已下)亚旅
师氏傅亚次旅众也众大夫其位次卿师氏大夫官以
兵守门者疏(传正义曰亚次释言文旅众释诂文此及/左传皆卿下言亚旅知是大夫其位次卿)
(而数众故以亚次名之谓诸是四命之大夫在军有职/事者也师氏亦大夫其官掌以兵守门所掌尤重故别)
(言之周礼师氏中大夫使其属帅四夷之隶各以其兵/服守王之门外朝在野外则守内列郑玄云内列蕃营)
(之在内者也守/之如守王宫)千夫长百夫长傅师帅卒帅音义(帅色/类反)
(下/同)疏(傅正义曰周礼二千五百人为师师帅皆中大夫/百人为卒卒长皆上士孔以帅虽二千五百人举)
(全数亦得为千夫长长与帅其义同是千夫长亦可以/称帅故以千夫长为师帅百夫长为卒帅王肃云师长)

(卒长意与孔同顺经文而称长耳/郑玄以为师帅旅帅也与孔不同)及庸蜀羌髳微卢彭
濮人傅八国皆蛮夷戎狄属文王者国名羌在西蜀叟
髳微在巴蜀卢彭在西北庸濮在江汉之南音义(羌徐/起良)
(反说文云西戎牧羊人髳茂侯/反濮音卜叟所求反又苏走反)疏(傅正义曰九州之外/四夷大名则东夷西)
(戎南蛮北狄其在当方或南有戎而西有夷此八国并/非华夏故大判言之皆蛮夷戎狄属文王者国名也此)
(八国皆西南夷也文王国在于西故西南夷先属焉大/刘以蜀是蜀郡显然可知孔不说又退庸就濮解之故)
(以次先解羌云羌在西蜀叟者汉世西南之夷蜀名为/大故传据蜀而说左思蜀都赋云三蜀之豪时来时往)
(是蜀都分为三羌在其西故云西蜀叟叟者蜀夷之别/名故后汉书兴平元年马腾刘范谋诛李傕益州牧刘)

(焉遣叟兵五千人助之是蜀夷冇名叟者也髳微在巴/蜀者巴在蜀之东遍汉之巴郡所治江州县也卢彭在)
(西北者在东蜀之西北也文十六年左传称庸/与百濮伐楚楚遂灭庸是庸濮在江汉之南)称尔戈
比尔干立尔矛予其誓传称举也戈戟干楯也音义(比/徐)
(扶志毗志二反楯/食准反又音允)疏(传正义曰称举释言文方言云戟/楚谓之干吴扬之间谓之戈是戈)
(即戟也考工记云戈秘六尺有六寸车戟常郑云八尺/曰寻倍寻曰常然则戈戟长短异名而云戈者即戟戈)
(戟长短虽异其形制则同此云举戈宜举其长者故以/戈为戟也方言又云偱自关而东或谓之楯或谓之干)
(关西谓之楯是十楯为一也戈短人执以举之故言/称楯则并以捍敌故言比矛长立之于地故言立也)
王曰古人有言曰牝鸡无晨传言无晨鸣之道牝鸡之

晨惟家之索传索尽也喻妇人知外事雌代雄鸣则家
尽妇夺夫政则国亡音义(牝频引反徐扶/忍反索西各反)疏(传正义曰/礼记檀弓)
(曰吾离群而索居则索居为散义郑玄云索散也物散/则尽故索为散也牝鸡雌也尔雅飞曰雌雄走曰牝牡)
(而此言牝鸡者毛诗左传称雄狐是亦飞走通也此以/牝鸡之鸣喻妇人知外事故重申喻意云雌代雄鸣则)
(家尽妇夺夫政则国亡家总贵贱为文言家以对国耳/将陈纣用妇言故举此古人之语纣直用妇言耳非能)
(夺其政举此言者专用其言赏罚由妇即是夺其政矣/妇人不当知政是别外内之分若使贤如文母可以兴)
(助国家则非/牝鸡之喻矣)今商王受惟妇言是用传妲己惑纣纣信
用之音义(妲丹达反已/音纪纣妻也)疏(传正义曰晋语云殷辛伐有/苏氏苏氏以妲己女焉妲己)

(有宠而亡殷殷本纪云纣嬖于妇人爱妲己惟妲己之/言是从列女传云纣好酒淫乐不离妲己妲己所与言)
(者贵之妲己所憎者诛之为长夜饮妲己好之百姓怨/望而诸侯有叛者妲己曰罚轻诛薄威不立耳纣乃重)
(刑辟为炮烙之法妲己乃笑武王伐纣斩妲/己头悬之于小白旗上以为亡纣者此女也)昏弃厥肆
祀弗答传昏乱肆陈答当也乱弃其所陈祭祀不复当
享鬼神音义(复扶/又反)疏(传正义曰昏闇者于事必乱故昏/为乱也诗云肆筵设席肆者陈设)
(之意毛传亦以肆为陈也对答相当之事故答为当也/纣身昏乱弃其宜所陈设祭祀不复当享鬼神与上郊)
(社不修宗庙不享亦一也不事神/祗恶之大者故泰誓及此三言之)昏弃厥遗王父母弟
不迪传王父祖之昆弟母弟同母弟言弃其骨肉不接

之以道疏(传正义曰释亲云父之考为王父则王父是/祖也纣无亲祖可弃故为祖之昆弟弃其祖)
(之昆弟则父之昆弟亦弃之矣春秋之例母弟称弟凡/春秋称弟皆是母弟也母弟谓同母之弟同母尚弃别)
(生者必弃矣举尊亲以见卑疏也遗亦弃也言纣之昏/乱弃其所遗骨肉之亲不接之以道经先言弃祀弃亲)
(者郑玄云誓首言此者/神怒民怨纣所以亡也)乃惟四方之多罪逋逃是崇是
长传言纣弃其贤臣而尊长逃亡罪人信用之是信是
使是以为大夫卿士传士事也用为卿大夫典政事俾
暴虐于百姓以奸宄于商邑传使四方罪人暴虐奸宄
于都邑音义(俾必尔反使也徐南/婢反下同宄音轨)疏(传正义曰暴虐谓/杀害杀害加于人)

(故言于百姓奸宄谓劫夺劫夺有处故言于商/邑百姓亦是商邑之人故传总言于都邑也)今予发
惟恭行天之罚今日之事不愆于六步七步乃止齐焉
传今日战事就敌不过六步七步乃止相齐言当旅进
一心音义(愆去/乾反)疏(传正义曰战法布陈然后相向故设/其就敌之限不过六步七步乃止相)
(齐焉欲其相得力也乐记称进旅退/旅是旅为众也言当众进一心也)夫子勖哉不愆于
四伐五伐六伐七伐乃止齐焉传夫子谓将士勉励之
伐谓击刺小则四五多则六七以为例音义(勖许六反/刺七亦反)
疏(传正义曰此及下文三云夫子此勖哉在下下勖哉/在上此先呼其人然后勉之此既言然下先令勉励)

(乃呼其人各与下句为目也上有戈矛戈谓击/兵矛谓刺兵故云伐谓击刺此伐犹伐树然也)勖哉夫
子尚桓桓传桓桓武貌疏(传正义曰释训云桓桓/威也诗序云桓武志也)如虎
如貔如熊如罴于商郊传貔执夷虎属也四兽皆猛健
欲使士众法之奋击于牧野音义(貔音毗罴彼皮反尔/雅云罴如熊黄白文)
疏(传正义曰释兽云貔白狐其子豰舍人曰貔/名白狐其子名豰郭璞曰一名执夷虎豹属)弗迓克
奔以役西土传商众能奔来降者不迎击之如此则所
以役我西土之义音义(迓五嫁反马作禦禁也/役马云为也为子伪反)疏(传正/义曰)
(迓训迎也不迎击商众能奔来降者兵法不诛降也役/谓使用也如此不杀降人则所以使用我西土之义用)

(义于彼令彼知我有义也王肃读御为禦言不禦能奔/走者如殷民欲奔走来降者无逆之奔走去者可不禦)
(止役为也尽力以为/我西土与孔不同)勖哉夫子尔所弗勖其于尔躬有
戮傅临敌所安汝不勉则于汝身有戮矣
　序武王伐殷往伐归兽傅往诛纣克定偃武修文归
　马牛于华山桃林之牧地识其政事传记识殷家政
　教善事以为法作武成傅武功成文事修音义(兽徐/始售)
　(反本或作/嘼许救反)疏(正义曰武王之伐殷也往则陈兵伐纣/归放牛马为兽记识殷家美政善事而)
　(行用之史叙其事作武成传正义曰此序于经于政/伐商是往伐也归马放牛是归兽也故传引经以解)

　(之尔雅有释兽释畜畜兽形相类也在野自生为兽/人家养之为畜归马放牛不复乘用使之自生自死)
　(若野兽然故谓之兽兽以野泽为家故言归也纣以/昏乱而灭前世政有善者故访问殷家政教记识善)
　(事以为治国之法经云列/爵惟五分土惟三是也)
　　武成传文王受命有此武功成于克商疏(正义曰/此篇叙)
　　(事多而王言少惟辞又首尾不结体裁异于馀篇/自惟一月至受命于周史叙伐殷往反及诸候大)
　　(集为王言发端也自王若曰至大统未集述祖父/已来开建王业之事也自予小子至名山大川言)
　　(已承父祖之意告神陈纣之罪也自曰惟有道至/无作神羞王自陈告神之辞也既戊午已下又是)
　　(史叙往伐杀纣入殷都布政之事无作神羞以下/惟告神其辞不结文义不成非述作之体案左传)

　　(荀偃祷河云无作神羞具官臣偃无敢复济惟尔/有神裁之蒯聩祷祖云无作三祖羞大命不敢请)
　　(佩玉不敢爱彼二者于神羞之下皆更申已意此/经无作神羞下更无语直是与神之言犹尚未讫)
　　(且冢君百工初受周命王当有以戒之如汤诰之/类宜应说其除害与民更始创以为恶之祸劝以)
　　(行道之福不得大聚百官惟诵祷辞而已欲征则/殷勤誓众既克则空话祷神圣人有作理必不尔)
　　(窃谓神羞之下更合有言简编断绝经失其本所/以辞不次耳或初藏之日已失其本或坏壁得之)
　　(始有脱漏故孔称五十八篇以外错乱磨灭不可/复知明是见在诸篇亦容脱错但孔此篇首尾具)
　　(足既取其文为之竹傅耻云有所失落不复言其/事耳传正义曰文王受命有此武功诗之文也彼)
　　(言武功谓始伐崇耳殷纣尚在其功未成成功在/于克商今武始成矣故以武成名篇以泰誓继文)

　　(王之年故本之于文王/郑云著武道至此而成)
惟一月壬辰旁死魄传此本说始伐纣时一月周之正
月旁近也月二日近死魄音义(旁步光反魄普白反说/文作霸匹革反云月始)
(生魄然貌近/附近之近)越翼日癸巳王朝步自周于征伐商传翼
明步行也武王以正月三日行自周往征伐商二十八
日渡孟津厥四月哉生明王来自商至于丰传其四月
哉始也始生明月三日与死魄互言乃偃武修文传倒
载干戈包以虎皮示不用行礼射设庠序修文教归马

于华山之阳放牛于桃林之野示天下弗服传山南曰
阳桃林在华山东皆非长养牛马之地欲使自生自死
示天下不复乘用丁未祀于周庙邦甸侯卫骏奔走执
豆笾傅四月丁未祭告后稷以下文考文王以上七世
之祖骏大也邦国甸侯卫服诸侯皆大奔走于庙执事
越三日庚戌柴望大告武成傅燔柴郊天望祀山川先
祖后郊自近始音义(哉徐音载丰芳弓反文王所都也/华胡化胡瓜二反华山在弘农长)
(丁丈反复扶又反骏荀俊反豆本/作豆笾音边上时掌反燔音烦)疏(正义曰此历叙伐/纣往反祀庙告天)

(以上七世之祖见是周庙皆祭之故经总云周庙也骏/大释诂文周礼六服侯甸男采卫要此略举邦国在诸)
(侯服故云甸侯卫其言不次诗颂云骏奔走在庙故云/皆大奔走于庙执事也召诰云越三日者皆从前至今)
(为三日此从丁未数之则为四日盖史官不/同立文自异或此三当为四由字积与误)既生魄庶
邦冢君暨百工受命于周傅魄生明死十五日之后诸
侯与百官受政命于周明一统音义(暨其/器反)疏(传正义曰/月以望亏)
(望是月半望在十六日为多通率直十六日者四分居/三其一在十五日耳此言既生魄故言魄生明死十五)
(日之后也丁未祀于周庙已是此月十九日矣此受命/于周继生魄言之则受命在祀庙之前故祀庙之时诸)
(侯已奔走执事岂得未受周命已助周祭明其受命在/祀庙前矣史官探其时日先言告武成既讫然后却说)

(受命故文在下耳诸侯与百官旧有未属周者今皆受/政命于周于此时始天下一统也顾氏以既生魄谓庚)
(戌已后虽十六日始生魄从十六日至/晦皆为生魄但不知庚戌之后几日耳)
王若曰呜呼群后傅顺其祖业叹美之以告诸侯惟先
王建邦启土传谓后稷也尊祖故称先王疏(传正义曰/此先王文)
(在公刘之前知谓后稷也后稷非王尊其祖故称先王/周语云苦我先王后稷又曰我先王不窋韦昭云王之)
(先祖故称王商须亦以契为玄王文武之功/起于后稷后稷始封于邰故言建邦启土)公刘克笃
前烈传后稷曾孙公爵刘名能厚先人之业疏(传正义/曰周本)
(纪云后稷卒子不窋立卒子鞠陶立卒子公刘立是公/刘为后稷曾孙也本纪云公刘之后有公非公祖之类)

(知公是爵殷时未讳故称刘名先公多矣独三人称公/当时之意耳本纪云公刘复修后稷之业百姓怀之多)
(徙而归保焉周道之兴自此/之后是能厚先人之业也)至于大王肇基王迹王季
其勤王家传大王修德以剪齐商人始王业之肇迹王
季缵统其业乃勤立王家音义(大音太肇音兆王迹于/兄反又如字注王业王)
(功/同)疏(传正义曰诗云后稷之孙实惟大王居岐之阳实/始剪商是大王剪齐商人始王业之兆迹也周本)
(纪云王李修古公之道诸侯顺之是能/缵统太王之业勤立王家之基本也)我文考文王克
成厥勋诞膺天命以抚方夏傅言我文德之父能成其
王功大当天命以抚绥四方中夏大邦畏其力小邦怀

其德传言天下诸侯大者畏威小者怀德是文王威德
之大疏(正义曰大邦力足拒敌故言畏其力小邦必畏/矣小邦或被弃遗故言怀其德大邦亦怀德矣)
(量事为/文也)惟九年大统未集传言诸侯归之九年而卒故
大统未就疏(传正义曰文王断虞芮之讼诸侯归之改/称元年至九年而卒故云大业未就也文)
(王既未称王而得辄改元年者诸侯自于其国各称元/年是已之所称容或中年得改矣汲冢竹书魏惠王有)
(后元年汉初文帝二元景帝三元此必有因于古也伏/生司马迁韩婴之徒不见此书以为文王受命七年而)
(崩故郑玄等/皆依用之)予小子其承厥志传言承文王夲意厎商
之罪告于皇天后土所过名山大川传致商之罪谓伐

纣之时后土社也名山华岳大川河音义(底之/履反)疏(传正/义曰)
(致商之罪谓伐纣之时欲将伐纣告天乃发故文在所/过之上礼天子出征必类帝宜社此告皇天后土即泰)
(誓上篇类于上帝宜于冢土故云后土社也昭二十九/年左传称句龙为后土后土为社是也僖十五年左传)
(云戴皇天而履后土彼晋大夫要秦伯故以地神后土/而言之与此异也自周适商路过河华故知所过名山)
(华岳大川河也山川大乃有名名大互言之耳周礼大/祝云王过大山川则用事焉郑云用事用祭化告行也)
曰惟有道曾孙周王发将有大正于商传告天社山川
之辞大正以兵征之也疏(正义曰自称有道者圣人至/公为民除害以纣无道言已)
(有道所以告神求助不得饰以谦辞也称曾孙者曲礼/说诸侯自称之辞云临祭祀内事曰孝子某侯某外事)

(曰曾孙某侯某哀二年左传蒯聩祷祖亦/自称曾孙皆是言已承藉上祖奠享之意)今商王受无
道传无道德暴殄天物害虐烝民传暴绝天物言逆天
也逆天害民所以为无道音义(烝之/承反)疏(正义曰天物语/阔人在其间以)
(人为贵故别言害民则天物之言除人/外普谓天下百物鸟兽草木皆暴绝之)为天下逋逃主
萃渊薮传逋亡也天下罪人逃亡者而纣为魁主窟聚
渊府薮泽言大奸音义(萃在醉反薮素口反/魁苦回反窟口忽反)疏(传正义/曰逋亦)
(逃也故以为亡罪人逃亡而纣为魁主魁首也言受用/逃亡者与之为魁首为主人萃训聚也言若虫之入窟)
(故云窟聚水深谓之渊藏物谓之府史游急就篇云司/农少府国之渊渊府类故言渊府水钟谓之泽无水则)

(名薮薮泽大同故云薮泽萃渊薮三者各为物室言纣/与亡人为主亡人归人若虫之窟聚鱼归渊府兽集薮)
(泽言纣为大奸也据传意主字下读为便昭七年左传/引此文杜预云萃集也天人逋逃悉以纣为渊薮集而)
(归之与/孔异也)予小子既获仁人敢祇承上帝以遏乱略传仁
人谓太公周召之徒略路也言诛纣敬承天意以绝乱
路华夏蛮貊罔不率俾恭天成命傅冕服采章曰华大
国曰夏及四夷皆相率而使奉天成命音义(遏乌末反/召上照反)
(本又作邵貊亡/白反俾必尔反)疏(传正义曰冕服采章对被发左衽则/为有光华也释詀云夏大也故大国)
(曰夏华夏谓中国也言蛮貊则戎夷可知王言华夏/及四夷皆相率而充已使奉天成命欲其共伐纣也)肆

予东征绥厥士女传此谓十一年会孟津还时惟其士
女篚厥玄黄昭我周王传言东国士女筐篚盛其丝帛
奉迎道次明我周王为之除害天休震动用附我大邑
周传天之美应震动民心故用依附我惟尔有神尚克
相予以济兆民无作神羞傅神庶几助我渡民危害无
为神羞辱音义(篚音匪为于伪反应/应对之应相息亮反)
既戊午师逾孟津癸亥陈于商郊俟天休命傅自河至
朝歌出四百里五日而至赴敌宜速待天休命谓夜雨

止毕陈甲子昧爽受率其旅若林会于牧野傅旅众也
如林言盛多会逆距战罔有敌于我师前徒倒戈攻于
后以北血流漂杵傅纣众服周仁政无有战心前徒倒
戈自攻于后以北走血流漂舂杵甚之言音义(逾亦作/踰陈直)
(刃反注同徐音尘例丁老反漂匹妙/反徐□妙反又匹消反柞昌吕反)疏(正义曰自此以/下皆史辞也其)
(上阙绝失其本经故文无次第必是王言既终史乃更/杀战事于文次当承自周于征伐商之下此句次之故)
(云既戊午也史官叙事得言罔有敌于我师称我者犹/如自汉至今文章之士虽氏论国事莫不称我皆云我)
(大随以心体国故称我耳非要王言乃称我也传正义/曰出四百里验地为然戊午明日犹誓于河朔癸亥己)

(者无敌于天下以至仁伐不仁如何其血流漂杵也是/言不实也易系辞云断木为杵掘地为臼是杵为舂器)
(也/)一戎衣天下大定傅衣服也一著戎服而灭纣言与
众同心动有成功乃反商政政由旧傅反纣恶政用商
先王善政释箕子囚封比干墓式商容闾傅皆武王反
纣政囚奴徒𨽻封益其土商容贤人纣所贬退式其闾
巷以礼贤音义(著张/略反)疏(传正义曰纣囚其人而放释之/纣杀其身而增封其墓纣退其)
(人而式其门闾皆是武王反纣政也下句散其财粟亦/是反纣于此须有所解因言之耳上篇云囚奴正士论)
(语云箕子为之奴是纣囚之又为奴役之周礼司厉职/云其奴男子入于罪隶郑众云为之奴者系于罪隶之)

(官是囚为奴以徒隶役之也商容贤人之姓名纣所贬/退处于私室式者车上之横木男子立乘有所敬则俯)
(而凭式遂以式为敬名说文云闾族居里门也武王过/其闾而式之言此内有贤人式之礼贤也帝王世纪云)
(商容及殷民观周军之入见毕公至殷民曰是吾新君/也容曰非也视其为人严乎将有急色故君子临事而)
(惧见太公至民曰是吾新君也容曰非也视其为人虎/据而鹰趾当敌将众威怒自倍见利即前不顾其后故)
(君子临众果于进退见周公至民曰是吾新君也容曰/非也视其为人忻忻休休志在除贼是非天子则周之)
(相国也故圣人临众知之见武王至民曰是吾新君也/容曰然圣人为海内计恶见恶不怒见善不喜颜色相)
(副是以知之是/说商容之事也)散鹿台之财发钜桥之粟傅纣所积之
府仓皆散发以赈贫民音义(散西/旦反)疏(传正义曰藏财为/府藏粟为仓故言)

(纣所积之府仓也名曰鹿台钜桥则其义未闻散者言/其分布发者言其间出互相见也周本纪云命召公释)
(箕子之囚命毕公释百姓之囚表商容之闾命闳夭封/比干之墓命南宫适散鹿台之钱发钜桥之粟以赈贫)
(弱也然则武王亲式商容之闾又表之也新序云鹿台/其大三里其高千尺则容物多矣此言鹿台之财则非)
(一物也史记作钱后世追论以钱为主耳周礼有泉/府之官周语称景王铸大钱是周时已名泉为钱也)大
赉于四海而万姓悦服传施舍己责救乏赒无所谓周
有大赉天下皆悦仁服德音义(赉力代反徐音来已音/以责侧界反赒音周本)
(亦作/周)疏(传正义曰左传成十八年晋悼公初立施舍己/责成二年楚将起师己责救乏定五年归粟于)
(蔡以赒急矜无资也杜预以为施恩惠舍劳役也己责/止逋责也皆是恤民之事故传引之以證大赉所谓周)

(有大赉论语云孔安国解尧曰之篇有二帝三王之事/周有大赉正栺此事故言所谓也悦是欢喜服谓听从)
(感恩则悦见义则服故天下皆悦仁服德也帝王世纪/云王命封墓释囚又归施鹿台之珠玉及倾宫之女于)
(诸侯殷民咸喜曰王之于仁人也死者犹封其墓况生/者乎王之于贤人也亡者犹表其闾况存者乎王之于)
(财也聚者犹散之况其复籍之乎王之于色也见/在者犹归其父母况其复徵之乎是悦服之事也)列爵
惟五传即所识政事而法之爵五等公侯伯子男分土
惟三传列地封国公侯方百里伯七十里子男五十里
为三品疏(传正义曰爵五等地三品武王于三既从服/法未知周公制礼亦然以否孟子曰北宫锜)
(问于孟子曰周之班爵禄如何孟子曰其详不可得闻/矣尝闻其略天子之制地方千里公侯方百里伯七十)

(里子男五十里汉书地理志亦云周爵五等其土三等/也公侯百里伯七十里子男五十里汉世儒者多以为)
(然包咸注论语云千乘之国百里之国也谓大国惟百/里耳周礼大司徒云诸公之地封疆方五百里侯四百)
(里伯三百里子二百里男一百里盖是周室既衰诸侯/相并自以国土宽大皆违礼文乃除去本经妄为说耳)
(郑玄之徒以为武王时大国百里周/公制礼大国五百里王制之注具矣)建官惟贤传立官
以官贤才位事惟能传居位理事必任能事重民五教
传所重在民及五常之教疏(正义曰以重总下五事民/与五教食丧祭也五教所)
(以教民故与民同句下句食与丧祭三者各为一事相/类而别故以惟目之言此皆圣王所重也论语云所重)
(民食丧祭以论语即是此事而/彼无五教录论语者自略之耳)惟食丧祭传民以食为

命丧礼笃亲爱祭祀崇孝养皆圣王所重惇信明义传
使天下厚行信显忠义崇德报功传有德尊以爵有功
报以禄垂拱而天下治传言武王所修皆是所任得人
故垂拱而天下治音义(养羊亮反拱居勇反/任而鸽反治直吏反)疏(正义曰/说文云)
(拱敛手也垂拱而天下冶谓所任得人人皆称职/手无所营下垂其拱故美其垂拱而天下治也)
　
　
　尚书注疏卷十

　尚书注疏卷十考證
泰誓序惟十有一年武王伐殷传周自虞芮质厥成诸
　侯并附以为受命之年至九年而文王卒武王三年
　服毕观兵孟津以卜诸侯伐纣之心诸侯佥同乃退
　以示弱○欧阳修曰此妄说也西伯中间不宜改元
　而反改元至武王即位宜改元反不改元皆妄说也
　学者知西伯生不称王而中间不再改元则诗书所
　载文武之说粲然明白矣或曰序曷称十一年曰六

　经无明文也十一年者武王即位之十一年耳程子
　曰序称十一年经称十三年必有一误又曰观政之
　说必无此理朱子曰旧有人引洪范十有三祀王访
　于箕子则十一年之误可知(臣召南/)按汉儒因武成
　有文考诞膺天命惟九年大统未集与泰誓肃将天
　威大勋未集之文相合则遂谓文王改元称王者九
　年又因泰誓首言十有三年春大会孟津而小序乃
　先言十一年伐殷誓中则又有观政于商数语可以

　附会则遂谓十一年观兵退以示弱也文王一生并
　未称王即武王十三年以前亦未尝称王也故戡黎
　之篇载在商书而称曰西伯武王十三年克商始追
　王三后若十一年先有观兵之役武成何得言一戎
　衣天下大定哉此则以经证经可以信其必无者也
　孔子称文王服事殷为至德中庸言武王一戎衣而
　有天下岂有异论哉
　疏岂得殷纣尚在而称周王哉○(臣召南/)按颖达此

　疏一扫诸儒之谬其引礼记大传追王之文尤为明
　确乃毛诗大雅文王郑笺谓受命而王天下颖达不
　昌言以辟其诬又复广引谶纬以曲证之何也
泰誓○王应麟曰古文作大誓开元间卫包定今文始
　作泰其实大誓与大诰同
惟十有三年春传此周之孟春疏建子之月也○(臣召/)
　(南/)按注疏甚确蔡沈谓是夏正建寅之月非也孔传
　汉志即属后人推测而周语伶州鸠谓武王伐殷岁

　在鹑火月在天驷日在析木之津辰在斗前星在天
　鼋则其为周正建子之月明矣
肆予小子发以尔友邦冢君观政于商传谓十一年自
　孟津还时○林之奇曰汉儒以观政为观兵附会于
　小序言十一年而为周师再举之说考之于经不合
同力度德同德度义疏与纣无者为敌虽未交兵揆度
　优劣胜负可见○(臣照/)按与纣无者为敌句必有舛
　讹顾无善本可从今仍之

予有乱臣十人疏郑元等皆以十人为文母周公太公
　召公毕公荣公太颠闳夭散宜生南宫适○刘敞曰
　子无臣母之义盖邑姜也
虽有周亲不如仁人传言纣至亲虽多不如周家之少
　仁人○(臣召南/)按此传甚明而何晏论语注引孔曰
　亲而不贤不忠则诛之管蔡是也仁人谓箕子微子
　来则用之同出安国一手而所说判然何也
罔或无畏○林之奇曰此篇孔壁续出孔氏为𨽻古定

　其间必有不能晓而以意增损者故与孟子不同
牧誓序虎贲三百人○(臣召南/)按孟子言三千人疑此
　序误然孔传解戎车三百两既云戎车百夫长所载
　解此句又云皆百夫长则小序自作三百人与孟子
　异非字画讹也
　疏正义曰○此文监夲误刋后标目之下今改正
王朝至于商郊牧野疏武成云癸亥夜陈未毕而雨○
　(臣召南/)按周语伶州鸠曰王以二月癸亥夜陈未毕

　而雨以夷则之上宫毕之武成无此文也疏误引耳
武成序识其政事传记识殷家政教善事以为法○(臣/)
　(召南/)按孔传误解序意经中虽言反商政政由旧而
　篇名武成自以武功告成为义此篇记言甚少叙事
　最多故序言之刘敞谓史官具记武王克商所施行
　之政是也
武成疏或初藏之日已失其本或坏壁得之始有脱漏
　○(臣召南/)按古文脱误此篇为最颖达疑之是也至

　谓不得大聚百官惟诵祷词义理甚确
惟一月壬辰疏汉书律历志引武成篇云云○朱子曰
　以孔注汉志参考大抵多同但汉志二月既死魄越
　五日甲子为差速而四月既生魄与丁未庚戌先后
　小不同耳盖以上文一月壬辰旁死魄推之则二月
　之死魄后五日且当为辛酉或壬戌而未得为甲子
　此汉志之误也又以一月壬辰二月甲子并闰推之
　则汉志言四月既生魄越六日庚戌当为二十二日

　而经以生魄居丁未庚戌之后则恐经文倒也历法
　虽无四月俱小之理然亦不过先后一二日耳不应
　所差如此之多也宗庙内事日用丁巳汉志乃无丁
　未而以庚戌燎于周庙则为刚日非所当用而燎又
　非宗庙之礼且以翼日辛亥祀于天位而越五日乙
　卯又祀馘于周庙则六日之间三举大祭礼烦而数
　近于不敬抑亦经文所无不知刘歆何所据也颜注
　以为今文尚书则伏生今文二十八篇中本无此篇

　颜氏之云又未知何所据也
既戊午师逾孟津癸亥陈于商郊俟天休命疏于文次
　当承自周于征伐商之下○(臣召南/)按武成本非完
　书其脱简既无可考错简尤先后不伦孔颖达此疏
　已开宋儒考定之先矣刘敞王安石程子各有订正
　至朱子以汉志日辰及经文前后细推移四月既生
　魄于丁未祀周庙之前惟臣附我大邑周之下义始
　通顺蔡沈作传爰载考定武成一篇然后儒犹未惬

　也今略载刘敞蔡沈及后儒之说于左
　刘敞曰惟一月壬辰至于征伐商此下当次以厎商
　之罪至万姓悦服皆在纣都所行之事也次以厥四
　月哉生明云云又次以丁未祀于周庙云云至其承
　厥志此下武王之诰未终当有百工受命之诏计脱
　五六简矣然后次以偃武修文云云又次以列爵惟
　五云云
　蔡沈考定武成自惟一月至于征伐商次以厎商之

　罪至罔不率俾次以惟尔有神至无作神羞次以既
　戊午至万姓悦服次以厥四月哉生明至示天下弗
　服次以既生魄至受命于周次以丁未祀于周庙至
　大告武成次以王若曰至其承厥志次以恭天成命
　至用附我大邑周次以列爵惟五至垂拱而天下治
　归有光曰余所考定武成只移厥四月以下一段文
　势既顺亦无阙文汪玉卿尝疑甲子失序盖先儒以
　汉志推此年置闰在二月故四月有丁未庚戌本无

　可疑也自惟一月壬辰至于征伐商次以王若曰至
　万姓悦服次以厥四月哉生明至受命于周次以列
　爵惟五至垂拱而天下治
　李光地考定武成惟一月壬辰至于征伐商次以既
　生魄至万姓悦服次以厥四月哉生明至大告武成
　次以列爵惟五至垂拱而天下治
　
　尚书注疏卷十考證