钦定四库全书
　范文正集卷七
　　　　　　　　　　　　宋　范仲淹　撰
　　记

　　　桐庐郡严先生祠堂记
先生汉光武之故人也相尚以道及帝握赤符乘六龙
得圣人之时臣妾亿兆天下孰加焉惟先生以节高之
既而动星象归江湖得圣人之清泥涂轩冕天下孰加

焉惟光武以礼下之在蛊之上九众方有为而独不事
王侯高尚其事先生以之在屯之初九阳德方亨而能
以贵下贱大得民也光武以之盖先生之心出乎日月
之上光武之器包乎天地之外微先生不能成光武之
大微光武岂能遂先生之高哉而使贪夫廉懦夫立是
有大功于名教也某来守是邦始搆堂而奠焉乃复其
为后者四家以奉祠事又从而歌曰云山苍苍江水泱泱先生之风山高水长

　　　南京书院题名记
皇宋辟天下建太平功揭日月泽注河汉金革尘积弦
诵风布乃有睢阳先生赠礼部侍郎戚公同文以贲于
丘园教育为乐门弟子由文行而进者自故兵部侍郎
许公骧而下凡若干人先生之嗣故都官郎中维枢密
直学士纶并纯文浩学世济其美清德素行贵而能贫
祥符中乡人曹氏请以金三百万建学于先生之庐学
士之子殿中丞舜宾时在私庭俾干其裕故太原奉常

博士渎时举贤良始掌其教故清河职方员外郎吉甫
时以管记以领其纲学士画一而上真宗皇帝为之嘉
叹面可其奏今端明殿学士盛公侍郎度文其记前参预政事陈公侍郎尧佐题其榜由是风乎四方士也如
狂望兮梁园归欤鲁堂章甫如星缝掖如云讲议乎经
咏思乎文经以明道若太阳之御六合焉文以通理若
四时之妙万物焉诚以日至义以日精聚学为海则九
河我吞百谷我尊淬词为锋则浮云我决良玉我切然

则文学之器天成不一或醇醇而古或郁郁于时或峻
于层云或深于重渊至于通易之神明得诗之风化洞
春秋褒贬之法达礼乐制作之情善言二帝三王之书
博涉九流百家之说者盖互有人焉若夫廊庙其器有
忧天下之心进可为卿大夫者天人其学能乐古人之
道退可为乡先生者亦不无矣观夫二十年间相继登
科而魁甲英雄仪羽台阁盖翩翩焉未见其止宜观名列以劝方来登斯缀者不负国家之乐育不孤师门之

礼教不忘朋簪之善导孜孜仁义惟日不足庶几乎刋
金石而无愧也抑又使天下庠序规此而兴济济群髦
咸底于道则皇家二五之风步武可到戚门之光亦无
穷已他日门人中绝德至行高尚不仕如睢阳先生者
当又附此焉
　　　清白堂记
会稽府署据卧龙山之南足北上有蓬莱阁阁之西有
凉堂堂之西有岩焉岩之下有地方数丈密蔓深丛莽

然就荒一日命役徒而辟之中获废井即呼工出其泥
滓观其好恶曰嘉泉择高年吏问废之由不知也乃扃
而澄之三日而后汲视其泉清而白色味之甚甘渊然丈馀绠不可竭当大暑时饮之若饵白雪咀轻冰凛如
也当严冬时若遇爱日得阳春温如也其或雨作云蒸
醇醇而浑盖山泽通气应于名源矣又引嘉宾以建溪
日注卧龙云门之茗试之则甘液华滋说人襟灵观夫
大易之象初则井道未通泥而不食弗治也终则井道

大成收而勿幕有功也其斯之谓乎又曰井德之地盖
言所守不迁矣井以辨义盖言所施不私矣圣人画井
之象以明君子之道焉予爱其清白而有德义为官师
之规因署其堂曰清白堂又搆亭于其侧曰清白亭庶
几居斯堂登斯亭而无忝其名哉宝元二年月日记
　　　岳阳楼记
庆历四年春滕子京谪守巴陵郡越明年政通人和百废具兴乃重脩岳阳楼增其旧制刻唐贤今人诗赋于

其上属余作文以记之余观夫巴陵胜状在洞庭一湖
衔远山吞长江浩浩汤汤横无际涯朝晖夕阴气象万
千此则岳阳楼之大观也前人之述备矣然则北通巫
峡南极潚湘迁客骚人都会于此览物之情得无异乎
若夫霪雨霏霏连月不开阴风怒号浊浪排空日星隐
耀山岳潜形商旅不行樯倾楫摧薄暮冥冥虎啸猿啼
登斯楼也则有去国怀乡忧谗畏讥满目萧然感极而
悲者矣至若春和景明波澜不惊上下天光一碧万顷

沙鸥翔集锦鳞游泳岸芷河兰郁郁青青而或长烟一
空皓月千里浮光跃金静影沉璧渔歌互答此乐何极
登斯楼也则有心旷神怡宠辱偕忘把酒临风其喜洋洋者矣嗟夫予尝求古仁人之心或异二者之为何哉
不以物喜不以已悲居庙堂之高则忧其民处江湖之
远则忧其君是进亦忧退亦忧然则何时而乐耶其必
曰先天下之忧而忧后天下之乐而乐乎噫微斯人吾
谁与归时六年九月十五日

　　　邠州建学记
国家之患莫大于乏人人曷尝而乏哉天地灵粹赋于
万物非昔醇而今漓吾观物有秀于类者曾不减于古
岂人之秀而贤者独下于古欤诚教有所未格器有所
未就而然耶庠序可不兴乎庠序者俊乂所由出焉三
王有天下各数百年并用此道以长养人材材不乏而
天下治天下治而王室安斯明著之效矣庆历甲申岁予参贰国政亲奉圣谋诏天下建郡县之学俾岁贡群

士一由此出明年春予得请为豳城守署事之三日谒
夫子庙通守太常王博士稷告予曰奉诏建学其材出
于诸生备矣今夫子庙隘甚群士无所安因议改卜于
府之东南隅地为高明遂以建学并其庙迁焉以兵马
监押刘保节度推官杨承用共掌役事博士朝夕视之
明年夏厥功告毕增其庙度重师礼也广其学宫优生
员也谈经于堂藏书于库长廊四回室从而周总一百
四十楹广厦高轩处之显明士人洋洋其来如归且曰

吾党居后稷公刘之区被二帝三王之风其吾君之大
赐吾道之盛节欤敢不拳拳服膺以树其德业哉予既
改南阳郡博士移书请为之记予尝观易之大象在小畜曰君子以懿文德谓其道未通则畜乎文德俟时而
行也在兑曰君子以朋友讲习谓相说之道必利乎正
莫大于讲习也诸生其能知吾君建学圣人大易之旨
则庶几乎故书之
　　　天竺山日观大师塔记

师钱塘人也姓仲氏名善升十岁出家十五通诵法华
经十七落发受具戒客京师三十年与儒者游好为唐
律诗且有佛学天禧中诏下僧录简长等注释御制法
音集师预选中书毕诏赐师名遂还故里公卿有诗送
行师深于琴余尝听之爱其神端气平安坐如石指不
纤失徽不少差迟速重轻一一而当故其音清而弗哀
和而弗淫自不知其所以然精之至也予尝闻故谕德崔公之琴雅远清静当代无比如师则近之矣康定中

入天竺山居日观庵曰吾其止乎不下山者十馀年诵
莲经一万过皇祐元年余至钱塘就山中见之康彊精
明话言如旧一日遣侍者持书谢余曰吾愿足矣将去
人世必藏于浮图之下愿公记焉又一日侍者来告曰
师化矣其门人中霭等葬师于塔复以师之言求为之
铭铭曰
山月亭亭兮师之心山泉泠泠兮师之琴真性存兮孰
为古今聊志之兮天竺之岑

　　书
　　　奏上时务书
天圣三年四月二十日文林郎守大理寺丞臣范仲淹
谨诣閤门再拜死罪上书皇太后陛下皇帝陛下臣闻巧言者无犯而易进直言者有犯而难立然则直言之
士千古谓之忠巧言之人千古谓之佞今臣勉思药石
切犯雷霆不遵易进之涂而居难立之地者欲倾臣节
以报国恩耻佞人之名慕忠臣之节感激而发万死无

恨况臣之所言皆圣朝当行之事而未之行者谅有以
也圣人之心岂不至此盖当乎一日万几未暇馀论大
臣之心岂不至此盖惧乎上疑下谤未克果行臣请言
之以发圣虑臣闻国之文章应于风化风化厚薄见乎
文章是故观虞夏之书足以明帝王之道览南朝之文
足以知衰靡之化故圣人之理天下也文弊则救之以
质质弊则救之以文质弊而不救则晦而不彰文弊而
不救则华而将落前代之季不能自救以至于大乱乃

有来者起而救之故文章之薄则为君子之忧风化其
坏则为来者之资惟圣帝明王文质相救在乎已不在
乎人易曰穷则变变则通通则久亦此之谓也伏望圣
慈与大臣议文章之道师虞夏之风况我圣朝千载而
会惜乎不追三代之高而尚六朝之细然文章之列何
代无人盖时之所尚何能独变大君有命孰不风从可
敦谕词臣兴复古道更延博雅之士布于台阁以救斯
文之薄而厚其风化也天下幸甚臣又闻圣人之有天

下也文经之武纬之此二道者天下之大柄也昔诸侯
暴武之时孔子曰俎豆之事则尝闻之此圣人救之以
文也及夹谷之会孔子则曰有文事者必有武备请设
左右司马此圣人济之以武也文武之道相济而行不
可斯须而去焉唐明皇之时太平日久人不知战国不
虑危大寇犯关势如瓦解此失武之备也经曰祸兮福
所倚福兮祸所伏乂曰防之于未萌治之于未乱圣人
当福而知祸在治而防乱故善安身者在康宁之时不

谓终无疾病于是有节宣方药之备焉善安国者当太
平之时不谓终无危乱于是有教化经略之备焉我国
家文经武纬天下大定自真宗皇帝之初犹有旧将旧
兵多经战敌四𡗝之患足以禦防今天下休兵馀二十
载昔之战者今已老矣今之少者不知战争之事人不
知战国不虑危岂圣人之意哉而况守在四𡗝不可不
虑古来和好鲜克始终唐陆贽议云犬羊同类狐鼠为
心贪而多防狡而无耻威之不悟抚之不怀虽或时有

盛衰大抵常为边患属方靖中夏未遑外虞因其乞盟
遂许结好加恩降礼有欲无违而乃邀求浸多翻覆不
定托因细事啧有烦言猜矫多端其斯可验此唐人之
至论也今自京至边并无关崄其或恩信不守衅端忽
作戎马一纵信宿千里若边少名将则惧而不守或守
而不战或战而无功再扣澶渊岂必寻好未知果有几
将可代长城伏望圣慈鉴明皇之前辙察陆贽之谠议
与大臣论武于朝以保天下先命大臣密举忠义有谋

之人授以方略委之边任次命武臣密举壮勇出群之
士试以武事迁其等差壮士蒙知必怀报效列于边塞
足备非常其或自谓无虞不欲生事轻长世之策苟一
时之安边患忽来人情大骇自古兵不得帅鱼肉无殊
乃欲仓卒战斗之间拔卒为将豺狼竞进真伪交驰此
五代之前鉴也至于尘埃之间岂无壮士宜复唐之武
举则英雄之辈愿在彀中此圣人居安虑危之备备而
无用国家之福也惟圣意详之臣又闻先王建官共理

天下必以贤俊授任不以爵禄为恩故百僚师师各扬
其职上不轻授下无冒进此设官之大端也我国家累
圣求理而致太平大约纪纲法象唐室以臣观之宜法
唐兴之时不宜法唐衰之后唐兴之时特开馆殿以待
贤俊得学士十八人声满天下此文皇养将相之材以
论道经邦而成大化也暨至中兴往往得人唐衰之后
此选不盛我朝崇尚馆殿目为清华辅相之材多由此
选三馆清密古谓登瀛近岁选出内庭逼居坊陌非唐

所谓集仙之馆也又其间校雠之职或不由科第以恩
而除限以岁年渐至清显轻十八学士之选恐非文皇
养将相之材之意也伏望圣慈与大臣议其可否重为
制度以法唐兴之时而延廊庙之器此国家之大美也
惟圣意详之又谏官御史耳目之司不讳之朝宜有赏
劝自陛下临政以来未闻旌一谏员赏一御史若言而
无补是选之不精言而有补岂赏之不行徒使犯颜者
危缄口者安以进药石为虚言以陈丝发为供职三载

之后进退雷同臣恐天下窃议朝廷言路未广忠臣未
劝将令谏官御史之徒尸素于朝非国家之福也惟圣
意详之臣又闻先王义重君臣赏延于世大勋之后立
贤为嗣馀子则以才自调不使混淆而后大防一隳颓
波千载凡居近位岁进子孙簪绂盈门冠盖塞路贤与
不肖例升京朝谓之赏延无乃太甚此必前代君危臣
僭之际务相姑息因为典故以至于斯又百司之人本
避乡役不踰数岁例与出官莫非贪忍之徒绝异孝廉

之举使亲民政其弊如何开此二途岁取百数无所不
有实累王风恐非任官惟贤之体也人避众怨不敢上
言遂令仕路纷纭禄位填委文武官吏待阙踰年贪者
益砺其爪牙廉者悉困于寒饿徒于礼闱之内增其艰
难壮士惜年数岁一举乃相奔竞至有讼争而况脩辞
者不求大才明经者不问大旨师道既废文风益浇诏
令虽繁何以戒劝士无廉让职此之由其源未澄欲波
之清臣未之信也傥国家不思改作因循其弊官乱于

上风坏于下恐非国家之福也傥为长久之策则愿与
大臣特新其议澄清此源不以谤议为嫌当以治乱为
意此国家之福也惟圣意详之臣闻以德服人天下欣
戴以力服人天下怨望尧舜以德则人爱君如父母秦
以力则人视君如仇雠是故御天下者德可凭而力不
可恃也伏惟皇太后陛下皇帝陛下日崇圣德以永服
天下之心若夫敦好生之志推不忍之心薄于刑典厚
于恻隐在物祝网于民泣辜常戒百官勿为苛酷示天

下之慈也唯圣人能之耻珠玉之玩罢组绣之贡焚晋
武之雉裘出文皇之宫人少度僧尼不兴土木示天下
之俭也唯圣人能之鸡鸣而起孜孜听政每有馀暇则
召大臣讲议文武访问艰难此皇王之勤也唯圣人勉
之贵贱亲疏赏罚惟一有功者虽憎必赏有罪者虽爱
必罚舍一心之私从万人之望示天下之公也唯圣人
行之自古帝王与佞臣治天下天下必乱与忠臣治天
下天下必安然则忠臣骨鲠而易疏佞臣柔顺而易亲

柔顺似忠多为美言骨鲠似彊多所直諌美言者得进
则佞人满朝直谏者见疏则忠臣避世二者进退何以
辨之但日闻美言则知佞人未去此国家之可忧也日
闻直諌则知忠臣左右此国家之可喜也伏惟圣明不
可不察自古王者外防𡗝狄内防奸邪𡗝狄侵国奸邪
败德国侵则害加黎庶德败则祸起萧墙乃知奸邪之
凶甚于𡗝狄之患伏惟圣明常好正直以杜奸邪此致
理之本也臣又闻圣人宅九重之深镇万国之望以静

制动以重为威如天之高如地之深使人不得容易而
议也昨睹銮驾顺动稍频恐非深居九重静镇万国之
意况进奏院报于天下天下闻之恐损威重先朝以御
宇日深功成天下巡幸之费尚或諌止今继明之始圣
政方新宜加忧勤深防逸豫则人心大悦天道降康不
比先帝功成之年未可轻为巡幸伏惟圣慈再三详览
每有顺动必循典礼以服天下之望臣又闻人主纳远
大之谋久而成王道纳浅末之议久而成乱政方今圣

人在上贤人在侧取舍之际岂有未至然而刑法之吏
言丝发之重轻钱榖之司举锱铢之利病则往往谓之
急务响应而行或有言政教之源流议风俗之厚薄陈
圣贤之事业论文武之得失则往往谓之迂说废而不
行岂朝廷薄远大之谋好浅末之议哉伏望圣慈纳人
之谋用人之议不以远大为迂说不以浅末为急务则
王道大成天下幸甚臣又闻圣人之至明也临万几之
事而不敢独断圣人之至聪也纳群臣之言而不敢偏

听独断则千虑或失偏听则众心必离人心离则社稷
危而不扶圣虑失则政教差而弥远故先王务公共设
百官而不敢独断者惧一虑之失也开言路采群议而
不敢偏听者惧众心之离也今圣政方新动思公共委
任两地出入万几万几之繁能无得失乃许群臣上言
以补其阙使上无蒙蔽下无壅塞有以见圣人之不独
断也天下幸甚然而臣下上言密陈得失未可尽以为
实亦当深究其宜或务窥人短长或欲希旨上下动摇

赏罚之柄离隔君臣之情似是而非言伪而辩虽圣鉴
之下能无惑焉偶动宸衷无益王道似此密奏之类更
望圣慈深加详览与大臣议论可否然后施行傥密奏
之言便以为实内降处分一面施行则谗谮之人缘隙
而进以讦为直以诈为忠使内外相疑政教不一非致
理之本也古人有言曰为君难为臣不易者其在此乎
伏惟圣明不可不察又自古亲近小臣率多纤佞恃国
恩宠为人阶缘公议未行私请先至如此则人皆由径

政有多门伏望圣慈深为防虑以存至公之道也臣曲
陋之人本无精识览前王之得失究圣朝之取舍因敢
罄而陈之伏望圣慈详择一二干犯天威臣无任战汗
激切屏营之至臣某昧死谨言
　
　
　
　范文正集卷七