钦定四库全书
　范文正别集卷三
　　　　　　　　　　　　宋　范仲淹　撰
　　赋

　　　易兼三材赋(通彼天地/人谓之易)
大哉易以象设象由意通兼三材而穷理尽性重六画
而原始要终二气分仪著高卑于卦内五行降秀形动
静于爻中所以明朝坤之化育见天人之会同者也昔

者有圣人之生建大易之旨观天之道察地之纪取人
于斯成卦于彼将以尽变化云为之义将以存洁静精
微之理极其数也必在乎兼而两之定其位焉由是乎
三者备矣若乃高处物先取法乎天所以显不息之义
所以轸行健之权保合太和纯粹之源显著首出庶物
高明之象昭宣此立天之道也御阴阳而德全又若卑
而得位下蟠于地所以取沉潜之体所以拟广博之义寂然不动既侔厚载之容感而遂通益见资生之利此

立地之道也自刚柔而功备于是卑高以陈中列乎人
刚而上者宜乎主柔而下者宜乎臣慎时行时止之间
宁迷进退察道长道消之际自见屈伸此立人之道也
敦仁又而有伦既而明三极之端知八象之谓存拟议
而无爽周变通而曷既君子用之而消息圣人执之而
经纬亦由璇玑测象括运动于七辰玉琯候时含惨舒
于四气岂不以易之为书也范彼二仪易之为教也达
乎四维观其象则区以别矣思其道则变而通之上以

统百王之业下以断万物之疑变动不居适内外而无
滞广大悉备包上下而弗遗至矣哉无幽不通唯变所
适准天地而容日月畜风雷而列山泽鼓之舞之以尽神统三才而成易
　　　淡交若水赋(君子求友/恬淡为上)
伊淡交之相爱谕柔水于前闻惟久要之情不渎而灵
长之德爰分如通润下之功同行其道似得朝宗之便
相荐于君原夫大礼立言后贤是拟将敦切切之契必

察汤汤之理非敢乎狎而玩之盖惧乎数斯疏矣彼以
甘而坏者允谓小人此以淡而成焉实惟君子莫不就
乂若渴从善如流甘言者不可不畏澡行者予取予求
冀获有终之美免贻中辍之羞义协断金髣髴淘金之
利誉称连璧依俙沉璧之秋惟德是依因心而友游泳
而学海同济兢慎而礼防共守宝其忠信怀珠之象宁
赊志在琢磨穿石之功自有则知甘而交者何能别嫌淡而交者常如养恬进弗违于汎爱退不失于流谦同

气相求将益润身之德见利而让必扬絜已之廉故得
久而不渝诚然可览论心而曷有凝滞投分而每存澄
淡情深结绶远思誓带之流志在弹冠潜动濯缨之感
念兹在兹恬为淡为舍已类不争之势亲仁浮就湿之
基如切如磋自契激扬之义同心同德孰分清浊之姿
士有远慕前脩聿希令望每定交而不杂必推义而为
上考同人于易象见贤必亲法上善于礼文书绅无妄
　　　养老乞言赋(求善言以/资国之用)

年高者不可不养言善者予取予求奉黄发以无怠垂
清问而弗休主善为师尊纵心之耆旧既饱以德咨逆
耳之谋猷仰彼前王垂兹令典谓仁者所以能受则言也于斯可选肆筵授几聿脩尚齿之宜论道经邦必采
无瑕之善莫不崇其盛礼纳以明恩登上庠而有则跻
太学以居尊待以常珍用贵皓然之士裨其阙政是询
哿矣之言养老之美于斯有以一则崇孝悌之本一则
求善教之旨式宴且喜蔑闻大耋之嗟切问近思屡逆

圣人之耳岂不以老者倍年之长言者善人之资养其
老则惟贤是择乞其言则患已不知识君临之所重见
父事之攸宜不素飧兮实举燕毛之礼善待问者当陈
补衮之词是知舍此则无以尊德遵此则足以守国大
礼载之而为美前王行之而不忒汉朝定嗣延四皓以
咨谋周伯兴邦奉太公而取则恩斯勤斯故旧不遗孰
侮桑榆之暮景每求药石之良规祝饐无亏何患乎老夫耄矣沃心有取但见乎圣人则之今国家治历万邦

缉熙庶政纳老成之嘉话阐诞敷之休命于以见至道
勃兴与唐虞而比盛
　　　得地千里不如一贤赋(贤实邦宝/何地能及)
地广千里功亏一贤故开基之大矣宁命世以生焉附
益我疆虽有邦畿之远发挥王业难居家食之先得不
载考谟猷旁稽士实延袤之境土虽众挺特之才难可
失彊吞是戒岂一千乘之多为礼聘斯行在五百年之
间出又何取险包绝壑深控澄江非形胜于百二贵国

士之无双寻师之道路咸归何能异圣展骥之途程尽
入讵可经邦是以攻掠无闻柬求可考匪烦开拓之力
惟取弼谐之道秦商于而齐即墨非我之求傅岩野而渭水滨是吾所宝唯贤也其功莫料唯地也于用如何
自欲得人之盛岂须拓地之多爵举之流可进之而授
赏目极之所难献之而请和斯盖意切求贤事非避地
虽沃野之咸在谅奇材之足懿任附庸之国众胡比尽
忠纵兵赋之数多罔加馀智岂不以贤之得虽少必贵

地之有虽多曷能舍地得贤兮邦基以立失贤有地兮
国难随兴是故治乱咸系古先足徵鸿沟割而楚亡惟
贤不用昌国去而燕夺何地堪矜在乎启土罔资虚襟
是急皇明由是以弥远鸿业于焉而允缉若然则议贤
者之深功何百城而能及
　　　体仁足以长人赋(君体仁道/随彼尊仰)
圣人受天命体乾文既克仁而是务遂长人而不群法元善之功可处域中之大奉博施之德宜为天下之君

原夫易象洞分乾元光启谓元之德也莫大乎始生之
道生之善也莫若夫至仁之体所以法而用也既不由
干事之贞体以长焉又不预亨嘉之礼君子乃时法斯
道力行乎仁侔刚健之克著致恻隐以昭陈敦惠爱以
为心首出庶物得慈和而示化利见大人莫不与合化
权潜符天造盖本生成之礼益见尊崇之道安仁为念
我则俯视于黎氓克已存诚我则上居于大宝岂不以
体其仁则物皆尊戴居其长则民咸悦随君非仁则曷

享于推戴人非长则宁致于淳熙讵三月之违焉道之
行也致一国之兴矣人皆仰之足可以首四德以居斯
冠兆人而在彼不曰仁何以见为生之妙不曰长何以见居上之美故得万民以济咸承煦育之恩百姓不知
尽荷发生之理不然何以握图在上御宇居尊侔乾道
之罔息酌仁恩而不烦念兹为器之人未足与议审彼
乐山之士始可与言方今道化惟微神功至广用乾刚
而不紊奉仁道而无爽所以吾皇体斯道而御寰中故

是尊而是仰
　　　阳礼教让赋(脩射崇饮/民不争矣)
先王制阳礼于百姓兴民让于九州睹射饮之斯在知
政教之所由我弓既张观德之风遐被朋酒斯飨序宾
之义咸脩观其司徒之职既扬王者之教云下使穆穆
而乡饮俾济济而燕射将以弧矢之利习彼威仪复于
樽俎之间宣其教化至若洞启泽宫射夫来同内叶和平之志外敦廉顺之风揖让而升非尚六钧之勇进退

可庶不矜五善之功此射之让也邦教攸崇又若以年
以品会于乡饮在献酬之无谬居长幼而必审贵贱位
矣三宾之象不踰和乐兴焉百拜之容弗寝此饮之让
也国人是禀则知邦礼循循以教万民所以安天下于
不竞所以教域中之有伦射不主皮息争心于君子酒
以成礼导和气于乡人是知用之而在化可久废之而
其化则不斯射也可以止其暴乱斯饮也可以乐其富
寿所以反当仁之义以劝四方遵成魄之规用宁九有

然则谓其阳也取其吉而为名谓其让也取其和而不
争于以见莫善于礼于以见与世作程侯以明之罔替
君臣之义礼无违者遂谐宾主之情遂使德艺可观忿肆遄已知沿事以兴教盖因时而立纪故圣人务焉则
违之者寡矣
　　　天骥呈才赋(君德通远/天马斯见)
天产神骥瑞符大君偶昌运以斯出呈良才而必分眸
回紫电鬣妥红云星精效祥聿归三五之圣龙姿挺异

不溺三千之群是何降灵霄极荐梦中国启天之命光
帝之德包羞兮御闲之十二屏迹兮驽骀之万亿曳吴
门之练不足以比容竭燕市之金不足以为直徒观夫
汗血流赭连钱拂骢鲛瘦筋露鸾肥臆丰矫矫焉鲸跃
乎沧海昂昂焉鹤出乎籓笼契瑞图之表述昭神化之
感通卒使伯乐居前骇千载之有得王良处右悲一旦
之无功得以驯致皇家骏奔帝苑厥生也足比乎房驷之异其来也宁惮乎渥洼之远虽称德于绝群岂代劳

而一混首登华厩嘶风休忆于穷边高骋康衢逐日讵
思于长坂岂徒矜半汉连乾必也瑞乎圣通乎天腾
志千里飞声八埏历金埒以腰袅奉玉勒以周旋日驭
如亲合亚六龙之列瑶池若去请登八骏之先异乎哉
神物来宜天意纯嘏掩逸足于千驷革嘉祥于一马方
驰六辔且殊归岳之流傥驾皇舆曷如负图之者是知
造化之奇钟焉在斯祥麟生而奚匹驯犀至而曷为宝
于大邦宁徇晋臣之请出于有道岂惟汉帝之时客有

感而叹曰马有俊灵士有秀彦偶圣斯作为时而见方
今吾道亨而帝道昌敢昧呈才之便
　　　稼穑惟宝赋(王者崇本/民食为贵)资时者稼穑务本者惟王顾民食而可贵为国宝而允
臧田畴播殖之时岂惭种玉仓廪丰登之际宁让满堂
稽彼前贤垂诸大雅谓养民而可取必重榖而无舍惟
农是务诚天下之本欤以宝为名表物中之贵者耒耜
无废黍稷是崇每训耕耘之绩如敦追琢之功辟五土

之时披沙岂异载千箱之处照乘攸同盖以顺彼天时
美兹政本观艰难而有获称瑰奇而何损年多膏泽连
城之价可期瑞有嘉禾希代之姿奚远是知宝金璧者
见弃于圣人宝稼穑者克济于生民得之则九年利用
阙之则百姓食贫多既如云宁愧白虹之气祈于元日
似求赤水之珍其或剖巨蚌以劳心攻他山而竭力在
寒暑则非民之服在饥馑则非民之食徒闻贾祸之辱莫见作甘之德曷若我东作可嘉西成不忒既坚既好

亚父欲碎而何能如京如坻季子比多而莫得念兹在
兹百王不移此盈畴而是贵彼韫椟而何为见三时之
有伦如分三品与四民之共给胡畏四知今国家崇后
稷之功广神农之道既丰年以为瑞盖惟榖而是宝故
能富庶之风告成穹昊
　　　天道益谦赋(天道常益/谦损之义)
士有探造化之真筌察盈虚于上天虽秉阳之功不宰
而益谦之道昭宣万物仰生否者由斯而泰矣四时下

济屯者自我而亨焉原夫杳杳天枢恢恢神造损有馀
而必信补不足而可考是故君子法而为政敦称物平
施之心圣人象以养民行裒多益寡之道岂不以谦者物之自损益者时之与昌龙蛇蛰而后震草木落而还
芳于以见其物理于以见其天常月既亏而中盈于时
不昧阳尽剥而来复其义爰彰然则高明之运也善行
无迹盛衰之应也惟变所适苟守之以谦必受之以益
有终之士我则锡元吉而弗违罪已之君我则助勃兴

而无斁雅契姬文之述何烦太史之占处幽晦者日星
必照在焦枯者雨露必沾取类而言如江海之润下殊
涂同致若鬼神之福谦得不观庶物之情究至理之本
贵必始之于贱益乃生之于损既人事之在斯又天道
之奚远高者抑而下者举一气无私往者屈而来者伸
万灵何遁大哉覆受无遗神之听之执虚者不言而应
用壮者虽猛何为卑以自牧之人实受其福贵而能降之君不失其宜我后上德不矜至仁博施实兆民之是

赖无一物之不遂贵退让而黜骄盈得天道益谦之义
　　　圣人抱一为天下式赋(淳一敷教/为天下式)
巍巍圣人其教如神抱一而万几无事为式而庶汇有
伦秉乎天得之枢群氓作则立乃道生之化八表还淳
老氏有云圣皇无失保环中而可久率天下而守一盖
以一之妙也冠四大而强名式之用焉正万灵而咸秩
莫不冥符妙有吻合虚无察察之机悉去淳淳之理诞
敷于以见清净而不扰于以见易简而不踰遵黄帝之

求珠我真未丧契庄生之齐物我化皆孚无臭无声是
则是效包自然之礼乐畜无亲之仁孝去奢去泰惟存至道之精自西自东咸被不言之教岂不以一者道之
本式者治之筌苟能持于罔象自可制于普天亦若大
衍攸虚为四营之本也太阳无二作七政之首焉岂比
夫昧于希夷烦其用舍滋彰之法著矣冲寂之猷远也
曷若我静守权舆克宁华夏执此惟精之旨得自窈冥
俾诸咸有之风播于上下大矣哉上德不德无为而为

保谷神而不宰育刍狗以何私政复结绳罔有二三之
令理敦执契自为亿兆之规我后超五帝之功迈三王
之德化育而四时为柄恭默而万邦承式故得兆人熙
熙登春台而跻寿域
　　　政在顺民心赋(明主施政/能顺民欲)
王者广育黔首诞布皇明阐邦政而攸叙顺民心而和平振穷恤贫必俯从于众望发号施令实允协于群情
昔管子以祖述大猷发挥明主垂教之言斯著为政之

方可睹以谓逆其民而理者虽令不从顺于民而化焉
其德乃普是以究其所病察其所宜礼应时而沿袭教
随俗以彰施欲求乎广所及也必在乎俯而就之彼患
困穷我则跻之于富庶彼忧苛虐我则抚之以仁慈于
以见百姓为心万邦惟庆无一物不得其所无一夫不
遂其性所以感其和气所以谓之善政故得上下欣合
莫闻不协之谋遐迩悦随每睹易从之命岂不以政者
为民而设民者惟政是平违之则事悖顺之则教兴乃

古今之必重实圣贤之所能亦犹梓匠任材因曲直而
制作化工造物随大小而陶甄是以布政从民者黎元克信驱民从政者群心不徇思柔远而能迩必去逆而
效顺举刑罚罪因众弃而方行列爵养贤由佥谐而后
进懿夫施此彝伦洽彼生民在上者弗私其欲居下者
孰敢不遵务材训农皆因民之所利布德行惠常舍已
以从人今我后稽古省方顺时察俗上克承于天道下
弗违于民欲有以见善与物之咸亨实无幽而不烛

　　　水火不相入而相资赋(其性相反/同济于用)
水火之性也偏其反而水火之利也一以贯之居惟异
处动必相资始则无自入焉受诸睽而巳矣中则往有
功也取既济以宜其原夫两仪肇生五行并命水以流
而顺火以明而盛一彼一此自分燥湿之情知和而和匪
间炎凉之性烈烈汤汤曰阴曰阳其数六者柔而胜其
数七者炽而昌六以阴而习乎坎位七以阳而配彼离
方离坎诚非其一致阴阳安得而两忘虽天生之材本

四象而区别盖日用之利合二体以交相道非独善功
不相远翻疑乎方以类聚何患乎体与情反作咸作苦
始殊同气之求曰润曰炎岂宜相得之晚施之无穷和
而不同亦犹天地分而其德合山泽乖而其气通日月
殊行在照临而相望寒暑异数于化育以同功则知质
本相违义常兼济六府辩盛德之美九鼎洽大亨之惠
分而为二曲直相入以诚难会之有元胡越异心而自
契象则远尔理则依于当异位而有别终同功而靡疏

从政者宽猛相须体兹至矣为道者恬智交养观此行
诸是故躁以静为君有以无为用相薄类风雷之益违
行殊天水之讼我道也不相入而相资与天下之公共
者也
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　范文正别集卷三