声明：本站书库内容主要引用自 archive.org，kanripo.org, db.itkc.or.kr 和 zh.wikisource.org
卷三 第 1a 页 WYG0054-0500c.png
钦定四库全书书传卷三 宋 苏轼 撰
虞书
大禹谟第三
皋陶矢厥谟禹成厥功帝舜申之作大禹谟皋陶谟益
稷
矢陈也申推明之也
曰若稽古大禹曰文命敷于四海祗承于帝
卷三 第 1b 页 WYG0054-0500d.png
命教也以文教布于四海而继尧舜以文命为禹名则布于四海者为何事耶
曰后克艰厥后臣克艰厥臣政乃乂黎民敏德
此禹之言也君臣各艰畏则非辟无自入民利在为
善而已故敏于德
帝曰俞允若玆嘉言罔攸伏野无遗贤万邦咸宁
君臣无所艰畏则易事而简贤贤者遁去而善言不
敢出矣
卷三 第 2a 页 WYG0054-0501a.png
稽于众舍己从人不虐无告不废困穷惟帝时克无告天民之穷者也困穷士之不遇者也帝尧也
益曰都帝德广运乃圣乃神乃武乃文皇天眷命奄有
四海为天下君
都美也至道必简至言必近君臣相与艰畏舍己而
用众礼鳏寡达穷士其为德若卑约然此夸者之所
小而世俗之所谓无所至也故舜特申之曰是德也
惟尧能之他人不能也益又从而赞之曰是德也推
卷三 第 2b 页 WYG0054-0501b.png
而广之则乃所以为圣神文武而天之所以命尧为天子者特以是耳
禹曰惠迪吉从逆凶惟影响
惠顺也迪道也言吉凶之出于善恶犹影响之生于
形声
益曰吁戒哉儆戒无虞
虞忧也自其未有忧而戒之矣
罔失法度罔游于逸罔淫于乐任贤勿贰去邪勿疑
卷三 第 3a 页 WYG0054-0501c.png
贰不专任也疑谋勿成百志惟熙
人之为不善虽小人不能无疑凡疑则己则天下无
小人矣人之所以不能大相过者皆好行其所疑也
疑谋勿成则凡所志皆卓然光明无可愧者
罔违道以千百姓之誉罔咈百姓以从己之欲
民至愚而不可欺凡其所毁誉天且以是为聪明而
况人君乎违道足以致民毁而已安能求誉哉以是
卷三 第 3b 页 WYG0054-0501d.png
知尧舜之间所谓百姓者皆谓世家大族也好行小慧以求誉于此固不足恤以为不足恤而纵欲以戾
之亦殆矣咈戾也
无怠无荒四夷来王
九州之外世一见曰王国语日祭月祀时享岁贡终
王
禹曰于帝念哉德惟善政政在养民水火金木土谷惟
脩
卷三 第 4a 页 WYG0054-0502a.png
所谓六府正德利用厚生惟和
所谓三事也春秋传曰民生厚而德正用利而事节
正德者管子所谓仓廪实而知礼节衣食足而知荣
辱也利用利器用也厚生时使薄敛也使民之赖其
生也者厚也民薄其生则不难犯上矣利用厚生而
后民德正先言正德者德不正虽有粟吾得而食诸
九功惟叙九叙惟歌戒之用休董之用威劝之以九歌
卷三 第 4b 页 WYG0054-0502b.png
俾勿坏先事而语曰戒休恩也董督也太史公曰沐浴膏泽
而歌咏勤苦古之治民者于其勤苦之事则歌之使
忘其劳九功之歌意其若豳诗也欤
帝曰俞地平天成六府三事允治万世永赖时乃功
水土治曰平五行叙曰成赖利也乃汝也
帝曰格汝禹朕宅帝位三十有三载耄期倦于勤
八十九十曰耄百年曰期颐
卷三 第 5a 页 WYG0054-0502c.png
汝惟不怠总朕师禹曰朕德罔克民不依皋陶迈种德德乃降黎民怀之帝念哉念兹在兹释兹在兹名言兹
在兹允出兹在玆惟帝念功
迈远也降下也种德者如农夫之种殖也众人之种
其德也近朝种而莫穫则其报亦狭矣皋陶之种其
德也远造次颠沛未尝不在于德而不求其报也及
其充溢而不已则沛然下及于民而民怀之圣人之
德必始于念故曰帝念哉念兹者固在兹矣及其念
卷三 第 5b 页 WYG0054-0502d.png
之至也则虽释而不念亦未尝不在兹也其始也念仁而仁念义而义及其至也不念而自仁义也是谓
念兹在兹释兹在兹名言者其辞命也允出者其情
实也孔子曰名之必可言言之必可行是之谓名言
名之以仁固仁矣名之以义固义矣是谓名言兹在
兹及其念之至也不待名言而情实皆仁义也是谓
允出兹在兹此帝念念不忘之功也故曰惟帝念功
禹既以是推皋陶之德因以是教帝也曰迈种德者
卷三 第 6a 页 WYG0054-0503a.png
其德不可以一二数也念之而已念之至者念与不念未尝不在德也其外之辞命其中之情实皆德也
而德不可胜用矣孔子曰非礼勿视非礼勿听非礼
勿言非礼勿动一出于礼而仁不可胜用矣舜禹皋
陶之微言其传于孔子者盖如此
帝曰皋陶惟兹臣庶罔或干予正
干犯也
汝作士明于五刑以弼五教期于予治刑期于无刑民
卷三 第 6b 页 WYG0054-0503b.png
协于中时乃功懋哉期至也
皋陶曰帝德罔愆临下以简御众以宽罚弗及嗣赏延
于世宥过无大刑故无小罪疑惟轻功疑惟重与其杀
不辜宁失不经好生之德洽于民心兹用不犯于有司
帝因禹之让皋陶故推其功而勉之皋陶忧天下后
世以刑为足以治也故推明其所自以为非帝之至
德不能至也
卷三 第 7a 页 WYG0054-0503c.png
帝曰俾予从欲以治四方风动惟乃之休帝之所欲欲民仁而寿且富也风动者如风动物而
物不病也
帝曰来禹降水儆予成允成功惟汝贤
降当作洚孟子曰洚水者洪水也天以洪水儆予而
禹平之使声教信于四海
克勤于邦克俭于家不自满假惟汝贤
假大也
卷三 第 7b 页 WYG0054-0503d.png
汝惟不矜天下莫与汝争能汝惟不伐天下莫与汝争功予懋乃德嘉乃丕绩天之历数在尔躬汝终陟元后
人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中
人心众人之心也喜怒哀乐之类是也道心本心也
能生喜怒哀乐者也安危生于喜怒治乱寄于哀乐
是心之发有动天地伤阴阳之和者亦可谓危矣至
于本心果安在哉为有耶为无耶有则生喜怒哀乐
者非本心矣无则孰生喜怒哀乐者故夫本心学者
卷三 第 8a 页 WYG0054-0504a.png
不可以力求而达者可以自得也可不谓微乎舜戒禹曰吾将使汝从人心乎则人心危而不可据使汝
从道心乎则道心微而不可见夫心岂有二哉不精
故也精则一矣子思子曰喜怒哀乐之未发谓之中
发而皆中节谓之和中也者天下之大本也和也者
天下之达道也致中和天地位焉万物育焉夫喜怒
哀乐之未发是莫可名言者子思名之曰中以为本
心之表著古之为道者必识此心养之有道则卓然
卷三 第 8b 页 WYG0054-0504b.png
可见于至微之中矣夫苟见此心则喜怒哀乐无非道者是之谓和喜则为仁怒则为义哀则为礼乐则
为乐无所往而不为盛德之事其位天地育万物岂
足怪哉若夫道心隐微而人心为主喜怒哀乐各随
其欲其祸可胜言哉道心即人心也人心即道心也
放之则二精之则一桀纣非无道心也放之而已尧
舜非无人心也精之而已舜之所谓道心者子思之
所谓中也舜之所谓人心者子思之所谓和也
卷三 第 9a 页 WYG0054-0504c.png
无稽之言勿听弗询之谋勿庸可爱非君可畏非民众非元后何戴后非众罔与守邦钦哉慎乃有位敬脩其
可愿
人之所愿与圣人同而不脩其可以得所愿者孟子
所谓恶湿而居下恶醉而强酒也
四海困穷天禄永终
舜之授禹也天下可谓治矣而曰四海困穷者托于
不能以让禹也
卷三 第 9b 页 WYG0054-0504d.png
惟口出好兴戎朕言不再好爵禄也戎兵刑也吾言非苟而已喜则为爵禄怒
则为兵刑其为授禹也决矣
禹曰枚卜功臣
枚历也
惟吉之从帝曰禹官占惟先蔽志昆命于元龟
蔽断也昆后也使卜筮之官占是事必先断志而后
令龟
卷三 第 10a 页 WYG0054-0505a.png
朕志先定询谋佥同鬼神其依龟筮协从其者意之之词也以龟协从知之
卜不习吉
习因也卜已吉而更卜为习吉
禹拜稽首固辞帝曰毋惟汝谐正月朔旦受命于神宗
尧之所从受天下者曰文祖舜之所从受天下者曰
神宗受天下于人必告于其人之所从受者礼曰有
虞氏禘黄帝而郊喾祖颛顼而宗尧则神宗为尧明
卷三 第 10b 页 WYG0054-0505b.png
矣舜禹之受天下于尧舜也及尧舜之存而受命于其祖宗矣舜受命二十八年而尧崩禹受命十七年
而舜崩既崩三年然后退而避其子是犹足信乎
率百官若帝之初帝曰咨禹惟时有苗弗率汝徂征
率循也徂往也
禹乃会群后誓于师曰济济有众咸听朕命蠢兹有苗
蠢动也
昏迷不恭侮慢自贤反道败德君子在野小人在位民
卷三 第 11a 页 WYG0054-0505c.png
弃不保天降之咎肆予以尔众士奉辞伐罪尔尚一乃心力
尚庶几也
其克有勋三旬苗民逆命益赞于禹曰惟德动天无远
弗届
届至也
满招损谦受益时乃天道帝初于历山往于田日号泣
于旻天于父母负罪引慝祗载见瞽瞍夔夔齐慄瞽亦
卷三 第 11b 页 WYG0054-0505d.png
允若夔夔敬惧貌也
至諴感神
以诚感物曰諴
矧兹有苗禹拜昌言曰俞
昌言盛德之言也
班师振旅
班还也入曰振旅
卷三 第 12a 页 WYG0054-0506a.png
帝乃诞敷文德诞大也
舞干羽于两阶
干楯也羽翳也两阶宾主之阶也
七旬有苗格
世传汲冢书以尧舜为幽囚野死而伊尹为太甲所
杀或以为信然学者虽非之而心疑其说考之于书
禹既受命于神宗出征三苗而反帝犹在位脩文德
卷三 第 12b 页 WYG0054-0506b.png
舞干羽以来有苗此岂逼禅也哉皋陶谟第四
曰若稽古皋陶曰允迪厥德谟明弼谐
迪蹈也谟谋也弼正也谐和也言世所称皋陶之德
皋陶信蹈而行之非虚名也其为人谋也明其正人
之失也和皆皋陶之德也书言若稽古者四盖史之
为此书也曰吾顺孝古昔而得其为人之大凡如此
在尧曰放勋钦明文思安安允恭克让光被四表格
卷三 第 13a 页 WYG0054-0506c.png
于上下在舜曰重华协于帝浚哲文明温恭允塞在禹曰文命敷于四海祗承于帝在皋陶曰允迪厥德
谟明弼谐皆有虞氏之世史官记其所闻之辞也有
虞氏之世而谓舜皋陶为古可乎曰自今已上皆古
也何必异代春秋传凡虞书皆曰夏书则此书作于
夏氏之世亦不可知也
禹曰俞如何
允迪厥德谟明弼谐者史之所述非皋陶之言也而
卷三 第 13b 页 WYG0054-0506d.png
禹曰俞所然者谁乎此其间必有阙文者矣皋陶有言而禹然之且问之简编脱坏而失之耳
皋陶曰都慎厥身脩思永
慎其身之所脩者思其久远之至者礼曰君子过言
则民作辞过动则民作则故言必虑其所终行必稽
其所敝
惇叙九族庶明励翼迩可远在兹
惇厚也叙次也庶明众显者谓近臣也励勉也翼辅
卷三 第 14a 页 WYG0054-0507a.png
也自脩身以及九族近臣此迩可远之道也禹拜昌言曰俞
盛德之言故拜
皋陶曰都在知人在安民禹曰吁咸若时惟帝其难之
知人则哲能官人安民则惠黎民怀之能哲而惠何忧
乎驩兜何迁乎有苗何畏乎巧言令色孔壬
孔甚也壬佞也
皋陶曰都亦行有九德亦言其人有德乃言曰载采采
卷三 第 14b 页 WYG0054-0507b.png
人有可知之道而无可知之法如萧何之识韩信此岂有法可学哉故圣人不敢言知人轻用人而不疑
与疑人而不用皆足以败国而亡家然卒无知人之
法以诸葛亮之贤而短于知人况其下者乎人主欲
常有为则事繁而民乱欲常无为则政荒而国削自
古及今兵强国治而民安者无有也人之难安如此
此禹之所畏尧舜之所病也皋陶曰然岂可以畏其
难而不求其术乎盖亦尝试以九德求之亦行有九
卷三 第 15a 页 WYG0054-0507c.png
德者以此自脩也亦言其人有德者以此求人也论其人则曰斯人也有某德言其德则曰是德也有某
事某事采者事也载采采者历言之也
禹曰何皋陶曰宽而栗
栗惧也宽者患不戒惧
柔而立愿而恭
愿悫也悫者或不恭
乱而敬
卷三 第 15b 页 WYG0054-0507d.png
横流而济曰乱故才过人可以济大难者曰乱乱臣十人是也才过人者患在于夸傲
扰而毅
扰驯也
直而温简而廉
简易者或无廉隅
刚而塞
塞实也刚者或色厉而内荏故以实为贵易曰刚健
卷三 第 16a 页 WYG0054-0508a.png
笃实辉光日新其德彊而义彰厥有常吉哉
德惟一动罔不吉故常于是德然后为吉也
日宣三德夙夜浚明有家
宣达也浚尽其才也明察其心也言九德之中得三
人而宣达之尽其才而察其心则卿大夫之家可得
而治也
日严祗敬六德亮采有邦
卷三 第 16b 页 WYG0054-0508b.png
得六人而严惮敬用之信任以事则诸侯之国可得而治也
翕受敷施九德咸事俊乂在官百僚师师百工惟时抚
于五辰庶绩其凝
翕合也有治才曰乂抚循也五辰四时也凝成也九
德并至文武更进刚柔杂用则以能合而受之为难
能合而受之矣则以能行其言为难故曰翕受敷施
九德咸事此天子之事也古之知言者忘言而取意
卷三 第 17a 页 WYG0054-0508c.png
故言无不通后之学士胶于言而责其必然故多碍多碍故多说天子用九德诸侯用六大夫用三言不
得不尔而其实未必然也孔子曰天子有争臣七人
诸侯五人大夫三人使诸侯而有争臣七人可得谓
之僭天子乎故观书者取其意而已或曰皋陶之九
德区区刚柔之迹耳何足以与知人之哲乎然则皋
陶何为立此言也曰何独皋陶舜命夔曰直而温宽
而栗刚而无虐简而无傲箕子教武王正直刚克柔
卷三 第 17b 页 WYG0054-0508d.png
克沉潜刚克高明柔克虽三圣之所陈详略不同然皆以长短相辅刚柔相济为不知人者立寡过之法
也其意曰不知人者以此观人恭其短长刚柔而用
之可以无大失矣譬如药之有方聚众毒而治一病
君臣相使畏恶相制幸则愈疾不幸亦不至杀人者
此岂为秦越人华陀设乎
无教逸欲有邦兢兢业业一日二日万几
事无不待教而成惟国君之逸欲莫有以教之者而
卷三 第 18a 页 WYG0054-0509a.png
自能也位不期骄禄不期侈故一日二日之间而可致危亡者至于无数几危也
无旷庶官天工人其代之
天有是事则人有此官官非其人与无官同是废天
事也而可乎
天叙有典敕我五典五惇哉
敕正也
天秩有礼自我五礼五庸哉
卷三 第 18b 页 WYG0054-0509b.png
秩亦叙也庸常也同寅协恭和衷哉
寅敬也衷诚也
天命有德五服五章哉天讨有罪五刑五用哉政事懋
哉懋哉
懋勉也父义母慈兄友弟恭子孝皆出于民性之自
然孰为此叙者非天乎我特从而正之使益厚耳豺
獭之敬啁啾之悲交际之欢攘夺之怒牝牡之好此
卷三 第 19a 页 WYG0054-0509c.png
五礼之所从出也孰为此秩者非天乎我特从而脩之使有常耳此二者道德之事非君臣同其诚敬莫
能致也五等车服天所以命有德而我章之刑罚天
所以讨有罪而我用之此二者政事也勉之而已
天聪明自我民聪明天明畏自我民明威达于上下敬
哉有土
上帝付耳目于民者以其众而无私也民所喜怒威
福行焉自天子达不避贵贱有土者可不敬哉
卷三 第 19b 页 WYG0054-0509d.png
皋陶曰朕言惠惠顺也
可底行禹曰俞乃言底可绩皋陶曰予未有知思曰赞
赞襄哉
曰当作日
书传卷三