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钦定四库全书书传卷四 宋 苏轼 撰
虞书
益稷第五
帝曰来禹汝亦昌言禹拜曰都帝予何言予思日孜孜
汝亦昌言者因皋陶之言以访禹也皋陶曰予未有
知者犹曰吾不知其他也思日夜赞襄而已赞进也
襄上也读如怀山襄陵之襄皋陶之意曰吾不知其
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他也思日夜进益而已知进而不知退知上而不知下也易曰天行健君子以自强不息行健者如登高
进而不知止虽超太山可也禹亦因皋陶之言而进
之曰予何言何言者亦犹皋陶之未有知也又曰予
思日孜孜思日孜孜者亦犹皋陶之思日赞赞襄哉
也其言皆相因之辞予是以知曰之当为日也伏生
以益稷合于皋陶谟有以也夫
皋陶曰吁如何禹曰洪水滔天浩浩怀山襄陵下民昏
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垫昏瞀也垫陷也
予乘四载随山刋木暨益奏庶鲜食
水行乘舟陆行乘车泥行乘輴山行乘樏秦汉以来
师传如此且孔氏之旧也故安国知之非诸儒之臆
说也四载之解杂出于尸子慎子而最可信者太史
公也亦如六宗之说自秦汉以来尚矣岂可以私意
曲学镌凿附会为之哉而或者以为鲧治水九载兖
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州作十有三载乃同禹之代鲧盖四载而成功也世或喜其说然详味本文予乘四载随山刋木则是驾
此四物以行于山林川泽之间非以四因九通为十
三载之辞也按书之文鲧九载绩用弗成在尧未得
舜之前而殛鲧在舜登庸历试之后鲧殛而后禹兴
则禹治水之年不得与鲧之九载相接兖州之功安
得通四与九为十三乎禹之言曰娶于涂山辛壬癸
甲是娶在治水之中又曰启呱呱而泣予弗子惟荒
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度土功是启生在水患未平之前也禹服鲧三年之丧自免丧而至于娶而至于子自有子至于止禹而
泣亦久矣安得在四载之中乎反覆考之皆与书文
乖异书所云作十有三载乃同者指兖州之事非谓
天下共作十三载也近世学者喜异而巧于凿故详
辩之以解世之惑
予决九州距四海
九州之名川也
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浚畎浍距川畎遂沟洫浍皆通水之道达于川者也
暨稷播奏庶艰食鲜食懋迁有无化居烝民乃粒万邦
作乂
播种也奏进也鲜食肉食也禹之在山林也与益同
之益朕虞也其鲜食鸟兽也其在川泽也与弃同之
弃后稷也其鲜食鱼鳖也艰食者草木根实之类凡
施力艰难而得者也艰食鲜食民粗无饥矣乃勉之
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迁易其有无以变化其所居积而农事作矣皋陶曰俞师汝昌言
禹所谓孜孜者其言至约而近也故皋陶吁而问之
禹乃极言孜孜之功效其所建立成就巍巍如此故
皋陶曰俞师汝昌言失以一言而济天下利万世可
不师乎
禹曰都帝慎乃在位帝曰俞禹曰安汝止惟几惟康其
弼直惟动丕应徯志以昭受上帝天其申命用休帝曰
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吁臣哉邻哉邻哉臣哉禹曰俞止居也安汝居者自处于至静也防患于微曰几几
则思虑周无心于物曰康康则视听审思虑周而视
听审则辅汝者莫不尽其直也反而求之无意于防
患则思虑浅有心于求物则视听乱思虑浅而视听
乱则辅汝者皆谄而已士之志于用者众矣待汝而
作故曰徯志汝既能安居几康而观利害之实是惟
无动动则凡徯志者皆应矣夫岂独人应之天必与
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之邻近臣也帝以其言切而道大故叹曰我独成此非臣谁与共之助我者四邻之臣而助四邻者凡在
朝之臣也故曰臣哉邻哉邻哉臣哉
帝曰臣作朕股肱耳目予欲左右有民汝翼
左右助也助我所有之民也辅翼之也
予欲宣力四方汝为
朝诸侯服四夷凡富国强兵之事也
予欲观古人之象日月星辰山龙华虫作会宗彝藻火
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粉米黼黻絺绣以五采彰施于五色作服汝明日日也月月也星五纬之星也辰心伐北辰三辰也
山山也龙龙也华虫雉也日也月也星辰也山也龙
也华虫也此六章者画之于宗庙之彝樽故曰作会
宗彝也藻水草也火火也粉粉也米米也黼斧也黻
两已也藻也火也粉也米也黼也黻也此六章者绣
之于絺以为裳絺葛之精者也故曰絺绣以五采彰
施于五色作服者通言十二章也上六章绘而为衣
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下六章绣而为裳故曰作服也自孔安国郑玄王肃之流各传十二章纷然不齐予独为此解与诸儒异
者以虞书之文为正也
予欲闻六律五声八音在治忽以出纳五言汝听
在察也忽不治也声音与政通故可以察治否也五
言者诗也以讽咏之言寄之于五声盖以声言也故
谓之五言
予违汝弼汝无面从退有后言钦四邻
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帝感禹言有臣邻之叹故条四事以责其臣而又戒之曰钦四邻
庶顽谗说若不在时侯以明之挞以记之书用识哉欲
并生哉工以纳言时而飏之格则承之庸之否则威之
论语曰有耻且格格改过也春秋传曰奉承齐牺古
者谓奉牲币而荐之曰承承荐也众顽谗说之人不
率是教者舜皆有以待之夫化恶莫若进善故择其
可进者以射侯之礼举之其不率教之甚者则挞之
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其小者则书其罪以记之欲其并居而知耻也此士之有罪而未可终弃者故使乐工采其讴谣讽谏之
言而飏之以观其心其改过者则荐之且用之其不
悛者则威之夏楚之寄之之类是也
禹曰俞哉
春秋传太子欲杀浑良夫公曰诺哉诺哉云者口诺
而心不然也禹之所以然者曰俞而已俞哉云者亦
有味其言矣舜举四事以责其臣立射侯书挞等法
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以待庶顽皆治理也而禹独有味于斯言也者盖其心有所不可于此以为身脩而天下自服也
帝光天之下至于海隅苍生万邦黎献
众贤也
共惟帝臣惟帝时举敷纳以言明试以功车服以庸谁
敢不让敢不敬应帝不时敷同日奏罔功无若丹朱傲
惟慢游是好傲虐是作罔昼夜额额
顽狠之状
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罔水行舟朋淫于家用殄厥世予创若时娶于涂山辛壬癸甲
创惩也惩丹朱之恶辛日娶于涂山甲日复往治水
启呱呱而泣予弗子惟荒度土功
启禹子也禹治水过门不入闻启泣而不暇子也惟
大度土工而已
弼成五服至于五千
五服侯甸绥要荒也服五百里四方相距为方五千
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里州十有二师
师二千五百人一州用三万人九州二十七万人
外薄四海咸建五长
五国立贤者一人为方伯谓之五长
各迪有功苗顽弗即工帝其念哉
禹见帝忧谗邪之甚故推广其意曰帝之德光被天
下至于海滨草木而况此众贤乎考其言明其功谁
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敢不从帝不能如是布宣其德以同天下使苗民逆命日进而终无功者岂其脩已有未至也哉故戒之
曰无若丹朱傲而历数其恶曰我惟以丹朱为戒故
能平治水土弼成五服今天下定矣而苗犹不即工
者帝不可以不求诸己也故曰帝其念哉此禹得之
于益班师而归谏舜之词也而说者乃谓禹劝舜当
念三苗之罪而诛之夫所谓念哉者岂诛有罪之言
乎
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帝曰迪朕德时乃功惟叙皋陶方祗厥叙方施象刑惟明夔曰戛击鸣球搏拊琴瑟以咏祖考来格虞宾在位
群后德让
此堂上乐也戛击柷敔也鸣球玉罄也搏拊以韦为
之实之以糠所以节乐虞宾丹朱也二王后故称宾
下管鼗鼓合止柷敔笙镛以间鸟兽跄跄箫韶九成凤
凰来仪
此堂下乐也镛大钟也夔作乐而鸟兽舞凤凰仪信
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乎曰何独夔也乐工所以不能致气召物如古者以不得中声故尔乐不得中声者器不当律也器不当
律则与擿植鼓盆无异何名为乐乎使律能当律则
致气召物虽常人能之盖见于古今之传多矣而况
于夔乎夫能当一律则众律皆得众律皆得则乐之
变动犹鬼神也是以降天神格人鬼来鸟兽皆无足
疑者不如此何以使孔子忘味三月乎丹朱之恶几
于桀纣罔水行舟朋淫于家非纣而何今乃与群后
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济济相让此其难化盖甚于鸟兽也夔曰于予击石拊石百兽率舞庶尹允谐
舜闻禹谏则曰道我德者皆汝功也今苗民逆命皋
陶方祗厥叙而行法焉故夔又进而谏曰鬼神犹可
以乐格鸟兽犹可以乐致也而况于人乎此所谓一
执艺事以谏者也
帝庸作歌曰敕天之命惟时惟几乃歌曰股肱喜哉元
首起哉百工熙哉皋陶拜手稽首飏言曰念哉率作兴
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事慎乃宪钦哉屡省乃成钦哉乃赓载歌曰元首明哉股肱良哉庶事康哉又歌曰元首丛脞哉
丛脞细碎也
股肱惰哉万事堕哉帝拜曰俞往钦哉
帝至此纳禹之谏乃作歌曰天命不可常也待祸福
之至而虑之则晚矣当以时虑其微者盖始从禹之
谏而取益之言有畏满思谦之意也皋陶飏言曰念
哉申禹之谏也曰凡所兴作慎用刑广禹之意也虽
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成功犹内自省终益之戒也帝之歌曰股肱喜则元首起而百工熙皋陶反之曰良康惰坏皆元首之致
也呜呼唐虞之际于斯为盛而学者不论惜哉
书传卷四