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书传卷八 宋 苏轼 撰
商书
盘庚上第九
盘庚五迁将治亳殷民咨胥怨作盘庚三篇
咨嗟也盘庚阳甲弟汤迁于亳仲丁迁于嚣河亶甲
居相祖乙圯于耿而盘庚迁于殷
盘庚迁于殷民不适有居
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新居
率吁众戚出矢言
吁呼也矢誓也盘庚知民怨故呼众忧之人而告誓
之
曰我王来既爰宅于兹重我民无尽刘不能胥匡以生
卜稽曰其如台先王有服恪谨天命兹犹不常宁不常
厥邑于今五邦今不承于古罔知天之断命矧曰其克
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爰于也刘杀也匡救也我先王祖乙既宅于耿耿圯
欲迁而不忍曰民劳矣无尽致之死然民终不能相
救以生乃稽之卜曰是圯者无若我何我先王自汤
以来奄有五服以谨天命之故犹不敢宁居迁者五
邦矣今若不承古而迁则天其断弃我命况能从先
王之烈乎
若颠木之有由蘖天其永我命于兹新邑绍复先王之
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木之蠹病者虽勤于封殖不能使复遂茂颠仆也既
仆而蘖生之然后有复盛之道不颠则无所从蘖也
言天之欲复兴殷必在新邑矣
盘庚敩于民由乃在位以常旧服正法度曰无或敢伏
小人之攸箴
敩教也由乃在位者教自有位而下也箴规也服事
也矇诵工谏士传言庶人谤于市此先王之旧服正
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之威治之盘庚仁人也其下教于民者乃以常旧事
而已言不造新令也以正法度而已言不立权政也
曰无或敢伏小人之攸箴者忧百官有司逆探其意
而禁民言也盘庚迁而殷复兴用此道欤
王命众悉至于庭王若曰
书凡言若曰者非尽当时之言大意若此而已
格汝众予告汝训汝猷黜乃心无傲从康
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古我先王亦惟图任旧人共政
此篇数言用耆旧又戒其侮老成以此推之凡不欲
迁者皆众稚且狂也盘庚言非独我用旧先王亦用
旧耳岂可违哉
王播告之修不匿厥指王用丕钦罔有逸言民用丕变
不仁者鄙慢其民曰民可与乐成难与虑始故为一
切之政若雷霆鬼神然使民不知其所从出其肯敷
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所隐匿是大敬民也言之必可行无过也是以信而
变从我也逸过也
今汝聒聒起信险肤予弗知乃所讼
险者利口相倾覆也孔子曰浸润之谮肤受之愬不
行焉可谓明也已矣巧言之入人如水之渐渍如病
之自肌理入也是之谓肤今汝聒聒以险肤之言起
信于人将谁讼乎
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拙谋作乃逸
荒广也犹诗曰遂荒大东书曰予荒度土功也含容
也逸过也言汝妄造怨诽若非我自广此德以遂其
事但汝容使汝不惕畏我则我亦不仁矣如观火作
而不救能终不救乎终必扑灭之容尔而不问能终
不问乎终必诛绝之不忍于小而忍于大则是我拙
谋成汝过也作成也
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网无纲纵之乱也农不力穑安于逸也
汝克黜乃心施实德于民至于婚友丕乃敢大言汝有
积德乃不畏戎毒于远迩
戎大也毒害也商之世家大族造言以害迁者欲以
苟悦小民为德也故告之曰是何德之有汝曷不施
实德于汝民与汝婚友乎劳而有功此实德也汝能
劳而有功则汝乃敢大言曰我有积德如此则汝自
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惰农自安不昏作劳不服田亩越其罔有黍稷
昏强也
汝不和吉言于百姓惟汝自生毒乃败祸奸宄以自灾
于厥身乃既先恶于民乃奉其恫汝悔身何及
吉善也奉承也恫痛也汝今所施乃恶也非德也当
自承其疾痛
相时憸民犹胥顾于箴言其发有逸口矧予制乃短长
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憸民小人也小人尚顾箴规之言小人违箴言其祸
败之发有过于口舌之相倾覆矧予制汝死生之命
而敢违之乎
汝曷弗告朕而胥动以浮言恐沈于众
恐动沈溺于众人
若火之燎于原不可向迩其犹可扑灭则惟尔众自作
弗靖非予有咎迟任有言曰人惟求旧器非求旧惟新
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新器我今所以从老成之言而迁新邑也
古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤予敢动用非罚
我先王与汝祖父同其劳逸我其敢动用非法之罚
于其子孙乎
世选尔劳予不掩尔善兹予大享于先王尔祖其从与
享之作福作灾予亦不敢动用非德
古者功臣配食于大烝王言吾固欲选用功臣之子
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不敢动用非德之赏于其子孙也
予告汝于难若射之有志
志所射表的也射而无志则孰为中孰为否王事艰
难当各分守无为浮言当若射之有志后有以考其
功罪也
汝无侮老成人无弱孤有幼
有又通犹言孤与幼也
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汝无侮老弱幼各为久居之计无有远迩惟予所谋
是从
用罪伐厥死用德彰厥善
有罪不伐则人将长恶不悛必死而后己故我薄刑
小罪者以伐其当死者也
邦之臧惟汝众邦之不臧惟予一人有佚罚凡尔众其
惟致告
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致尽也
自今至于后日各恭尔事齐乃位度乃口
度法也
罚及尔身弗可悔
盘庚中第十
盘庚作惟涉河
作起也
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民之弗率不以政令齐之而以话言晓之此盘庚之
仁也
诞告用亶其有众咸造勿亵在王庭
亵慢也
盘庚乃登进厥民曰明听朕言无荒失朕命呜呼古我
前后罔不惟民之承保后胥戚鲜以不浮于天时
承敬也古者谓过曰浮浮之言胜也以敬民故民保
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之也
殷降大虐先王不怀厥攸作视民利用迁
先王以天降灾虐不敢怀安其所作而迁者视民利
而已
汝曷弗念我古后之闻承汝俾汝惟喜康共非汝有咎
比于罚
我古后所以敬汝使汝者喜与汝同安耳非为有咎
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予若吁怀兹新邑亦惟汝故以丕从厥志
予所以召呼怀来新邑之人者亦惟以汝故也将使
汝久居而安以大从我志
今予将试以汝迁安定厥邦汝不忧朕心之攸困乃咸
大不宣乃心钦念以忱动予一人尔惟自鞠自苦若乘
舟汝弗济臭厥载
困病也鞠穷也汝不忧我心之所病者乃不布心腹
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具(一作/乘)舟能终不济乎无迟留以臭败其所载也
尔忱不属惟胥以沈不其或稽自怒曷瘳
尔诚不能上达也但相与沈溺莫或考其利害者自
怨自怒何损于病乎
汝不谋长以思乃灾汝诞劝忧
汝不谋长策以虑患则是劝忧矣劝忧犹言乐祸也
今其有今罔后汝何生在上
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今予命汝一
命汝一德一心也
无起秽以自臭
起秽者未能臭人先自臭也
恐人倚乃身迂乃心予迓续乃命于天予岂汝威用奉
畜汝众
出怨言者或愚人为人所使故告之曰恐人倚托乃
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汝命于天予岂汝威哉以奉养汝众而已
予念我先神后之劳尔先予丕克羞尔用怀尔然
尔之先祖有勋劳于汤故我大进用尔以怀尔也
失于政陈于兹高后丕乃崇降罪疾曰曷虐朕民
陈久也崇大也耿圯而不迁以病我民是失政而久
于此也汤必大降罪疾于我以我为虐民也
汝万民乃不生生暨予一人猷同心先后丕降与汝罪
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乐生兴事则其生也厚是谓生生比同德也
故有爽德自上其罚汝汝罔能迪
非独先后罚汝也汝有失德天其罚汝汝何道自免
乎
古我先后既劳乃祖乃父汝共作我畜民汝有戕则在
乃心我先后绥乃祖乃父乃祖乃父乃断弃汝不救乃
死
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神之所断弃也
兹予有乱政同位具乃贝玉乃祖乃父丕乃告我高后
曰作丕刑于朕孙迪高后丕乃崇降弗祥
乱政犹言乱臣也其者多取而兼有之之谓也春秋
传曰昔平王东迁七姓从王牲用备具王赖之而赐
之骍旄之盟郑子产曰我先君威公与商人皆出自
周庸次比耦以艾杀此地斩之蓬蒿藜藿而共处之
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夺尔有利市宝贿我勿与知盖迁国危事也方道路
之勤营筑之劳宝贿暴露而贪吏扰之易以生变故
于其将行先盟之鬼神曰凡我乱政同位之臣敢利
汝贝玉则其父祖当告我高后而诛之不独如此而
已王亦自誓于众曰朕不肩好货又曰无总于货宝
丁宁如此所以儆百官而安民心此古者迁国之法
也
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迁国大忧也君臣与民一德一心而后可相绝远则
殆矣
汝分猷念以相从
各分其事以谋之
各设中于乃心
中公平也
乃有不吉不迪
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颠越不恭
行险以犯上者
暂遇奸宄
劫掠行道为奸者也
我乃劓殄灭之
轻者劓之重者殄灭之
无遗育无俾遗种于兹新邑往哉生生今予将试以汝
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盘庚下第十一
盘庚既迁奠厥攸居乃正厥位
郊庙朝社之位
绥爰有众曰无戏怠懋建大命
生者有以养死者有以葬祭勉立此大命也
今予其敷心腹肾肠历告尔百姓于朕志罔罪尔众尔
无共怒协比谗言予一人古我先王将多于前功适于
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定极尔谓朕曷震动万民以迁
古我先王将求多于前人之功故即于高原近山而
居而天降此凶灾之德我先王不即迁者嘉与汝民
共施功于我旧邦而民终不免流离无所定止我岂
无故震动万民以迁哉
肆上帝将复我高祖之德乱越我家
济及我家也
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我当及此时敬承上帝恤民之命以永居于新邑
肆予冲人非废厥谋吊由灵各非敢违卜用宏兹贲
冲童也吊至也灵善也宏大也贲饰也我非敢不与
众谋但至用其善者自迁至于奠居无所不用卜以
大此郊庙朝市之饰
呜呼邦伯师长百执事之人尚皆隐哉
邦伯诸侯也师长公卿也隐闵也
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择贤以助尔
念敬我众朕不肩好货敢恭生生鞠人谋人之保居叙
钦
肩任也不任好货之人也敢果也恭者必慎果于利
慎于厚生之道也鞠人穷人也谋人富人也富则能
谋贫富相保而居各以其叙相敬也此教民厚生之
道也
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若顺我而迁者也否不顺者也
无总于货宝
总聚也
生生自庸
各自用其厚生之道
式敷民德永肩一心
民不悦而犹为之先王未之有也祖乙圯于耿盘庚
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民不怨盘庚德之衰也其所以信于民者未至故纷
纷如此然民怨诽逆命而盘庚终不怒引咎自责益
开众言反覆告谕以口舌代斧钺忠厚之至此殷所
以不亡而复兴也后之君子厉民以自用者皆以盘
庚藉口予不可以不论
说命上第十二
高宗梦得说使百工营求诸野得诸傅岩作说命三篇
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王宅忧谅阴三祀
谅信也阴默也居忧信任冢宰而不言
既免丧其惟弗言群臣咸諌于王曰呜呼知之曰明哲
明哲实作则
自知曰明知人曰哲
天子惟君万邦百官承式
式法也
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台正于四方台恐德弗类兹故弗言恭默思道梦帝赉
予良弼其代予言
信一梦而以天下之政授匹夫此事之至难者也武
丁恭默思道神交于上帝得良弼于梦中武丁自信
可也天下其孰信之故三年不言既免丧而犹默也
夫天子三年不言百官万民莫不忧惧以待命若大
旱之望时雨也故一言而天下信之若神明然昔楚
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道也恨其所得非傅说之流是以不王然亦可谓神
而明之者矣
乃审厥象俾以形旁求于天下说筑傅岩之野惟肖爰
立作相
肖似也史记高宗得说与之语果圣人乃举以为相
盖非直以梦而已
王置诸其左右命之曰朝夕纳诲以辅台德若金用汝
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乃心沃朕心
渴其言也
若药弗瞑眩厥疾弗瘳若跣弗视地厥足用伤
瞑眩愦眊也药有毒者必瞑眩人所畏也跣不视地
为棘茨瓦砾所伤人所不畏也君子为国有革弊去
恶之政如用毒药瞑眩非所畏也谋之不审虑之不
周以败国事如跣不视地以伤足乃所当畏也
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康兆民呜呼钦予时命其惟有终说复于王曰惟木从
绳则正后从谏则圣后克圣臣不命其承畴敢不祗若
王之休命
说以匹夫得政而王虚心以待之者如此意其必有
高世绝人之谋今其所以复于王者曰从谏而已大
哉仁人之言约而至也唐太宗中主也其事父兄畜
妻子正身治家有不正者多矣然所以致刑措其成
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以圣也故首进之以太宗观之知从谏之可使狂作
圣也
说命中第十三
惟说命总百官乃进于王曰呜呼明王奉若天道建邦
设都树后王君公承以大夫师长不惟逸豫惟以乱民
古之天者皆言民也民不难出其力以食诸侯卿士
以养天子者岂独以逸乐之哉将使济已也此所以
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惟天聪明惟圣时宪惟臣钦若惟民从乂
未尝视也而无不见未尝听也而无不闻此天聪明
也而圣人法之
惟口起羞
多言数穷故吉人之辞寡
惟甲胄起戎
春秋传曰无戎而城雠必保焉无故而好甲兵民疑
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惟衣裳在笥
笥也篚也皆所以盛衣裳币帛者也以贡曰篚以赐
下曰笥赵简子曰帝赐我二笥衣裳不藏之府库而
常在笥以待命而赐有功劝其不忘于进善也
惟干戈省厥躬
苗顽弗即工帝其念哉是也
王惟戒兹允兹克明乃罔不休惟治乱在庶官官不及
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有其善丧厥善矜其能丧厥功惟事事乃其有备有备
无患无启宠纳侮
小人有宠则慢其君故启宠则纳侮之道也
无耻过作非惟厥攸居政事惟醇
居不醇则驳杂之政也史佚曰无始祸无怙乱孔子
曰无欲速无见小利颜渊曰无伐善无施劳其语不
同此所谓立言者也譬之药石米粟天下后世其皆
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治天下之公患岂独以训武丁哉人至于今诵之也
黩于祭祀时谓弗钦礼烦则乱事神则难
高宗之祀丰数于近庙故说因以戒之也
王曰旨哉说乃言惟服
可服行也
乃不良于言予罔闻于行说拜稽首曰非知之艰行之
惟艰王忱不艰允协于先王成德惟说不言有厥咎
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王曰来汝说台小子旧学于甘盘既乃遁于荒野入宅
于河自河徂亳暨厥终罔显
古之君子明玉之世而不肯仕盖有之矣许由不仕
尧舜夷齐不仕周商山之老不仕汉怀宝迷邦以终
其身是或一道也武丁为太子则学于甘盘武丁即
位而甘盘遁去隐于荒野武丁使人求之迹其所往
则居河滨自河徂亳不知其所终武丁无与共政者
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遁决无此理遁则如吴太伯岂复立也哉学者徒见
书云其在高宗时旧劳于外故以武丁为遁小乙使
武丁劬劳于外以知艰难决非荒野之遁又以书曰
在武丁时则有若甘盘故谓武丁即位而甘盘在也
甘盘武丁师也盖配食其庙其曰在武丁时固宜岂
必即位而后师之哉若武丁遁而复立不当云暨厥
终罔显也
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梅
砺切磨己者也舟楫济己者也霖雨泽民者也曲蘖
盐梅和而不同者也
尔交修予罔予弃予惟克迈乃训说曰王人求多闻时
惟建事
学道将以见之行事也非独知之而已
学于古训乃有获事不师古以克永世匪说攸闻惟学
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说既勉王以学又忧其所学者非道也故曰惟学逊
志逊之言随也随其所志而得之志于仁则所得于
学者皆仁也志于义则所得于学者皆义也若志于
功利则所得于学者皆功利而已智足以饰非辩足
以拒谏皆学之力也敏于是则随其所修而至矣故
必先怀仁义之道然后积学以成之
惟敩学半
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于学
念终始典于学厥德修罔觉
积善如长不自觉也
监于先王成宪其永无愆惟说式克钦承旁招俊乂列
于庶位王曰呜呼说四海之内咸仰朕德时乃风股肱
惟人良臣惟圣
以良臣惟圣犹以股肱惟人也
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伊尹亦号保衡
作我先王乃曰予弗克俾厥后惟尧舜其心愧耻若挞
于市一夫不获则曰时予之辜佑我列祖格于皇天尔
尚明保予罔俾阿衡专美有商惟后非贤不乂惟贤非
后不食其尔克绍乃辟于先王永绥民说拜稽首曰敢
对扬天子之休命
高宗彤日第十五
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肜日高宗之训
此一篇亡
高宗肜日越有雊雉祖已曰惟先格王正厥事乃训于
王曰惟天监下民典厥义降年有永有不永非天夭民
民中绝命民有不若德不听罪天既孚命正厥德乃曰
其如台呜呼王司敬民罔非天胤典祀无丰于昵
祭之明日又祭殷曰肜周曰绎雊号也格正也典常
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于鼎耳此为神告王以宗庙祭祀之失审矣故祖己
以谓当先格王心之非盖武丁不专修人事数祭以
媚神而祭又丰于亲庙俭于远者敬其父薄其祖此
失德之大者故傅说祖己皆先格而正之祖己之言
曰天之监人有常义无所厚薄而降年有永有不永
者非天夭人人或以中道自绝于天也人有不顺之
德不听之罪天未即诛绝而以孽祥为符信以正其
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矣今王专主于敬民而已数祭无益也夫先王孰非
天嗣者常祀而丰于昵其可乎此理明甚而或者乃
谓先王遇灾异非可以象类求天意独正其事而已
高宗无所失德惟以丰昵无过此乃谄事世主者言
天人本不相与欲以废洪范五行之说予以为五行
传未易尽废也书曰越有雊雉足矣而孔子又记其
雊于耳非以耳为祥乎而曰不可以象类求过矣人
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以象类求我自视无过则已矣为国之害莫大于此
予不可以不论
西伯戡黎第十六
殷始咎周
咎恶也
周人乘黎
乘胜也黎在上党壶关
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祖已后也受纣也帝乙子西伯文王也戡亦胜也
西伯既戡黎祖伊恐奔告于王曰天子天既讫我殷命
格人元龟罔敢知吉
人至于道为佫人其言与蓍龟同也
非先王不相我后人惟王淫戏用自绝故天弃我不有
康食不虞天性不迪率典
天弃我故天地鬼神无有安食于我者不虞天性者
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道率也
今我民罔弗欲丧曰天曷不降威大命不摰今王其如
台
摰鸷也言天何不摰取王乎今王无若我何民不忌
王如此
王曰呜呼我生不有命在天祖伊反曰呜呼乃罪多参
在上乃能责命于天
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将去汝岂可复责天以保己之命耶
殷之即丧指乃功不无戮于尔邦
功事也视汝所行之事虽邦人犹当戮汝而况于天
乎孔子曰纣之不善不如是之甚也予乃今知之祖
伊之谏尽言不讳汉唐中主所不能容者纣虽不改
而终不怒祖伊得全则后世人主有不如纣者多矣
微子第十七
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错乱也
微子作诰父师少师
微子纣兄也父师箕子纣之诸父少师比干也
微子若曰父师少师殷其弗或乱正四方我祖底遂陈
于上
致成其法度以陈示后
我用沈酗于酒用乱败厥德于下殷罔不小大好草窃
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相师于非法
凡有辜罪乃罔恒获小民方兴相为敌雠今殷其沦丧
若涉大水其无津涯殷遂丧越至于今曰父师少师我
其发出狂吾家耄逊于荒今尔无指告予颠隮若之何
其
我其奔走去国若狂人然吾家之耆老知纣之必亡
而遁于荒野者多矣今尔无意告教我其若颠隮何
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畏畏
不畏其可畏乎
咈其耇长旧有位人今殷民乃攘窃神祗之牺牷牲用
以容将食无灾
色纯曰牺体完曰牷牛羊豕曰牲用器也盗天地宗
庙之牲器以相容匿且以祭器食而曰无灾
降监殷民用乂雠敛召敌雠不怠
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力行不怠皆召敌雠之道也
罪合于一多瘠罔诏
瘠病也君臣为一皆病矣无从告之者
商今其有灾我兴受其败商其沦丧我罔为臣仆
商之有灾而未亡也我起而正之则受其祸若其既
已也我又无与为臣仆者此所以佯狂而为奴也
诏王子出迪我旧云刻子王子弗出我乃颠隮
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乙不可卒立纣纣忌此两人故箕子曰子之出固其
道也我旧所云者害子子若不出则我与子皆危矣
自靖
靖安也微子之告箕子若欲与之皆去然箕子曰吾
三人者各行其志自用其心之所安者而已
人自献于先王
人各自以其意贡于先王微子以去之为续先王之
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不负先王也
我不顾行遁
不念与汝皆行也
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书传卷八