钦定四库全书
　新唐书纠谬卷八
　　　　　　　　　　　　　宋　吴缜　撰

　七曰尊敬君亲不严
　　杨隆礼尝避讳改名而传不载
　　诞节名及上寿仪纪传皆不载
　　裴守真耀卿传次序
　　　杨隆礼尝避讳改名而传不载

杨慎矜传云父隆礼历州刺史善捡督吏以严办自名
开元初为太府卿任职二十年年九十馀以户部尚书
致仕卒
　今案宰相世系表载隆礼为崇礼此盖隆礼以开元
　时避明皇帝讳以崇易隆理亦当然而史家遗落其
　事止书旧名此其失也或者谓此乃史之小疵亦不
　足云愚以为不然夫史之作岂独止于劝惩而已哉
　其笔削取舍必使后世有考焉方开元时君父既名

　隆矣为臣子者亦名隆而无所迁避岂尊君严上之
　谓哉今隆礼既尝易名而史不载使后世不知者或
　归罪于隆礼或遂援之以为说此实史氏之深责岂
　止小疵而已哉况韦思谦尝避讳而以字行王绍陆
　质亦尝避讳改名而史皆载于传以例言之则隆礼
　之传其失昭然矣
　　　诞节名及上寿仪纪传皆不载
礼乐志云千秋节者玄宗以八月五日生因以其日名

节而君臣共为荒乐当时流俗多传其事以为盛其后
巨盗起陷两京自此天下用兵不息而离宫苑囿遂以
荒堙独其馀声遗曲传人间闻者为之悲凉感动盖其
事适足为戒而不足考法故不复著其详自肃宗以后
皆以生日为节而德宗不立节然止于群臣称觞上寿
而已
　今案唐会要云开元十七年八月五日左丞相源乾
　曜右丞相张说等表请以是日为千秋节著之甲令

　群臣常以是日献万寿酒又宪宗元和十五年七月
　诏云朕诞辰奉迎皇太后宫中上寿又文宗太和七
　年庆成节是日上于宫中奉迎皇太后宴乐群臣诣
　延英门上寿是盖人主因其诞辰感其亲生育劬劳
　之恩不敢同之常日于是为之宴乐以致其爱敬之
　心焉为臣子者又喜其君父生于是日愿其享无疆
　之祚亦相率奉觞献寿以致其祝延之诚焉是皆出
　于臣子之情而饰以礼文故后世不可得而废者也

　是以累朝沿袭未之有改且上寿之礼尚矣古人每
　有吉庆喜乐之事则上寿于君亲以致其诚意经所
　谓称彼兕觥万寿无疆则其比也如汉高祖车千秋
　东方朔止偶因一事而犹且为之况当君亲诞育之
　日臣子若恬如平时不少致其诚敬则人情礼意其
　可安乎由是言之因诞日立节名上寿酒亦臣子奉
　君亲之礼耳未可遽削而不著也且天宝之乱盗起
　兵兴而唐遂衰其所以召之者盖有由矣刑政戾

　而任用匪人也非以立千秋节也使当时不立节名
　不上寿不宴乐亦未免乎盗起而唐衰也其后肃宗
　文宗以至武宣懿僖昭哀八朝各尝立诞节名亦不
　闻其召乱迨其亡也亦不自诞节起然则史之所书
　使后世可以为戒者在乎刑政之得失任用之贤否
　尔立诞节而上寿宴乐以致臣子之情礼者非所以
　为戒也徒使后世有司欲考按故事则返区区乎求
　之于他书是未可谓善为史者也又按唐会要自肃

　宗以后有代德顺宪穆敬六朝皆不立诞节名今志
　以为独德宗不立亦未知其孰是
　　　裴守真耀卿传次序
　今案裴耀卿守真之子也而耀卿传居第五十二卷
　守真传居第五十四卷次序如此于义无乃未安欤
　
　
　新唐书纠谬卷八