钦定四库全书
日讲礼记解义卷六
　檀弓上
　　檀弓鲁人因篇首有檀弓免焉句故举以名篇刘氏
　　彝曰此篇首称子游及篇内多言之疑是其门人所
　　记
　公仪仲子之丧檀弓免焉仲子舍其孙而立其子檀弓
　曰何居我未之前闻也趋而就子服伯子于门右曰仲

　子舍其孙而立其子何也伯子曰仲子亦犹行古之道
　也昔者文王舍伯邑考而立武王微子舍其孙腯而立
　衍也夫仲子亦犹行古之道也子游问诸孔子孔子曰
　否立孙
　　此记圣人严适庶之辨也公仪氏仲子字鲁同姓也
　　袒免五世之服若朋友死于他邦而无主者亦为之
　　免子服氏伯子字分莫严于伦序事莫大于继嗣此
　　适庶之辨所以为天地之常经而不可紊也礼适子

　死立适孙仲子舍其孙而立庶子非礼也故檀弓免
　焉以吊服非所服以讥其立非所立而为怪之之辞
　焉此时未小敛主人犹在西阶下吊既毕因趋而就
　子服伯子于门右问之曰仲子舍适孙而立庶子是
　遵何礼与伯子欲为仲子讳乃曰仲子亦犹行古之
　道也昔者文王尝舍伯邑考而立武王矣微子尝舍
　其孙腯而立衍矣是舍孙立子古人有行之者夫仲
　子亦犹是也子游以问于孔子孔子曰否立孙礼之

　正也礼适子可以宗父庶子不得祢父适孙可以宗
　祖支子之孙不得为其祖之宗适适相承所以传重
　尊正统也是故圣人一言而千古之大经定焉矣
事亲有隐而无犯左右就养无方服勤至死致丧三年
事君有犯而无隐左右就养有方服勤至死方丧三年
事师无犯无隐左右就养无方服勤至死心丧三年
　此言事亲事君事师之礼也左右即是方就养亲就
　而奉养之也致丧哀毁之至也方丧此方于亲也子

　事亲臣事君弟子事师人生之大分也事亲者有隐
　无犯惟务几谏而不至于径情其左右之就养也无
　方有随所在而竭其力者死则致丧三年哀戚必称
　其服也事君者有犯无隐惟务直言而不至于曲徇
　其左右之就养也有方有专所处而尽其瘁者死则
　方丧三年哀戚无异乎亲也事师者无犯无隐承教
　出以从容而问难不妨详尽其左右之就养也无方
　有常相从而殚其劳者死则心丧三年虽不立服而

　哀戚无异乎君亲也案民生于三而事之则一生我
　者亲也主乎仁治我者君也主乎义成我者师也又
　兼乎仁与义焉故所以丧之者莫不断以三年盖以
　是为加隆而人纪之所由立也
季武子成寝杜氏之葬在西阶之下请合葬焉许之入
宫而不敢哭武子曰合葬非古也自周公以来未之有
改也吾许其大而不许其细何居命之哭
　此记季武子所行之过且言其文过也武子鲁公子

　季友之曾孙季孙宿也寝以安生墓以藏死此岂可
　并域而居者乃武子平人之冢墓以为宅而杜氏之
　葬实在西阶之下不得已请合葬焉武子许之杜氏
　入宫宜哭也而不敢哭武子曰合葬之礼非古也自
　周公以来始有之迄于今未之有改也夫事有细大
　之不同今之合葬是既许其大者矣而顾不许其哭
　之细亦独何与于是命之哭案季氏专鲁久矣以冢
　上而为筑室之所忍孰甚焉武子不知成寝之非宜

　而转谓合葬之非古其饰非而害义也甚矣郑氏顾
　以不夺人之恩善之岂其然乎
子上之母死而不丧门人问诸子思曰昔者子之先君
子丧出母乎曰然子之不使白也丧之何也子思曰昔
者吾先君子无所失道道隆则从而隆道污则从而污
伋则安能为伋也妻者是为白也母不为伋也妻者是
不为白也母故孔氏之不丧出母自子思始也
　此言圣门不丧出母之事也子上孔子曾孙子思伋

　之子名白子上其字也子之先君子谓伯鱼也污杀
　也子上之母乃子思出妻既死而子上不为之服门
　人问于子思曰昔者子之先君子曾丧出母乎子思
　曰然然则子之不使白也丧之何意也子思曰是安
　可以一概论哉昔者吾先君子无所失道故于道所
　当隆者即从而隆之道所当杀者即从而杀之而我
　则安能但为伋也妻则白也当为母服今既不为伋
　也妻则白也不当服矣是故孔氏之不丧出母自子

　思始也案仪礼丧服齐衰杖期章出妻之子为母贾
　氏公彦曰此谓母犯七出去夫氏或适他族或之本
　家子从而为服者也传曰出妻之子为父后者则为
　出母无服郑注以孔氏不丧出母为记礼所由废孔
　疏谓父在为出母宜加隆厚为之著服父卒子为父
　后不敢私为出母服是礼当减杀然则子思在而子
　上不丧出母为非礼也夫丧服者礼之大经子思不
　应异于孔子盖出妻有适他族者有反在父室者在

　父室者义绝于夫而恩系于子故为之期且杖适他
　族者则无服已自绝于其子也伯鱼之母出而在父
　室者也子上之母出而适他族者也不为伋也妻是
　不为白也母言其异于先君子者也出妻而再嫁则
　夫不得以妻名之子亦不得以母名之矣服于何起
　乎先儒以此为子思之失礼殆未深考也
孔子曰拜而后稽颡颓乎其顺也稽颡而后拜颀乎其
至也三年之丧吾从其至者

　此言丧拜之次序也拜者交手伏地以敬宾也稽颡
　者叩头触地以哀亲也颓卑顺之貌颀痛切之意注
　谓拜而后稽颡殷之丧拜也稽颡而后拜周之丧拜
　也孔子曰居丧之礼敬与哀而已然敬因人施哀由
　已尽有拜而后稽颡者必加敬于宾始尽哀于己是
　得行礼之序盖颓乎其顺也有稽颡而后拜者哀常
　在于亲敬暂施于人是极自尽之道盖颀乎其至也
　夫三年之丧哀痛迫切为人子之所不能自已故吾

　从其至者案家语子张有父之丧公明仪相焉问稽
　颡于孔子而答之如此考士丧礼皆云拜稽颡可见
　先稽颡而后拜非周之达礼也圣人从之盖即与其
　易也宁戚之意夫曰三年之丧固有非三年者矣父
　在为母父主之子无所用拜唯父母不在为妻亦稽
　颡则从其顺者与
孔子既得合葬于防曰吾闻之古也墓而不坟今丘也
东西南北之人也不可以弗识也于是封之崇四尺孔

子先反门人后雨甚至孔子问焉曰尔来何迟也曰防
墓崩孔子不应三孔子泫然流涕曰吾闻之古不脩墓
　此言古者不脩墓之事也孔子父墓在防山既奉母
　丧以合葬而曰吾闻古者但有茔域之制而未尝聚
　土为坟今某也周流四方居无定止乃东西南北之
　人而不可以弗识也于是为垄以封之崇四尺葬毕
　孔子先反脩虞事门人后雨甚墓崩脩筑而后至子
　曰尔来何迟也曰墓崩加治故迟孔子不应乃三言

　之孔子泫然出涕曰吾闻之古不脩墓为始封必慎
　也脩则不为慎矣案是时孔子年十七门人之有无
　横渠张子尝疑之
孔子哭子路于中庭有人吊者而夫子拜之既哭进使
者而问故使者曰醢之矣遂命覆醢
　此记圣人师谊之笃也子路遭孔悝之难死之孔子
　哭之于中庭时有人吊者而夫子拜之拜之者为之
　主而视犹子也既哭进使者而问以受祸之故使者

　曰醢之矣夫子闻言遂命覆醢痛其似而不忍食并
　不忍见也吴氏澄曰哭师于寝哭朋友于寝门外中
　庭在寝之外寝门之内陆氏谓师友之间是也
曾子曰朋友之墓有宿草而不哭焉
　此言处朋友死后之礼也宿草谓陈根也曾子曰朋
　友之丧其哭泣之节当以何时而已哉大约生物之
　变不过一期如朋友之墓而有宿草则哀情渐淡而
　不哭焉礼如是止也案师犹父也故心丧必至于三

　年以兄弟视朋友则期其可矣若过期而哭是朋友
　转逾于兄弟礼不能以无讥也
子思曰丧三日而殡凡附于身者必诚必信勿之有悔
焉耳矣三月而葬凡附于棺者必诚必信勿之有悔焉
耳矣丧三年以为极亡则弗之忘矣故君子有终身之
忧而无一朝之患故忌日不乐
　此言人子慎终追远之道也诚谓于己心无所歉信
　谓于死者无所欺子思曰人子不幸而遘父母之变

　其初丧也三日而殡附于身者如袭敛衣衾之具必
　诚必信勿使稍有未慎以滋后悔焉可矣其既殡也
　约三月而葬附于棺者如明器用器之属必诚必信
　勿使稍有不至以致追悔焉可矣至于服亲之丧断
　以三年为极而孝子则事亡如存有永怀而不忍忘
　者故君子恒有终身之忧而无一朝之患忌日不乐
　所谓终其身者是也
孔子少孤不知其墓殡于五父之衢人之见之者皆以

为葬也其慎也盖殡也问于鄹曼父之母然后得合葬
于防
　此记孔子合葬其母之事也慎读如字孔子生三岁
　而孤母未告以其父所葬之墓母既没因殡于五父
　之衢以其在衢故殡加周密有如葬然人之见之者
　皆以为葬也其实是殡之周密也时有鄹曼父之母
　知孔子之父墓在于防孔子问而得之然后得以母
　之殡合葬焉案陈氏浩云颜氏之死夫子成立久矣

　岂有终母之世不寻求父葬之地至母殡而犹不知
　者自马迁为野合之诬谓颜氏讳而不告郑氏因之
　遂以滋后世之惑圣人人伦之至其不然审矣盖此
　说乃生于战国魏之臣李由托于孔子少孤不知其
　父而因以自解有子顺者曾为造谤诬圣之讥事详
　孔丛岂马迁承其说而记者亦谬录之与
邻有丧舂不相里有殡不巷歌丧冠不緌
　此言丧殡及冠之礼也五家为邻五邻为里邻有丧

　则舂不相里有殡则巷不歌与之同忧而变其节也
　至冠之有缨垂其馀以为饰谓之緌若丧服斩齐冠
　以绳为缨齐衰以下冠以布为缨结于颔下则无所
　垂之馀而去其饰也案吉凶异道礼顺人情舂不相
　巷不歌者不以吉干凶冠不緌者不以凶即吉也
有虞氏瓦棺夏后氏堲周殷人棺椁周人墙置翣周人
以殷人之棺椁葬长殇以夏后氏之堲周葬中殇下殇
以有虞氏之瓦棺葬无服之殇

　此言棺椁之制而其用有差等也堲者火之馀烬治
　土为砖而四周于棺之坎故谓之堲周墙谓柳衣柳
　者聚也诸饰之所聚也以此障柩犹墙垣之障家故
　谓之墙翣如扇之状有画为黼者黻者云气者多寡
　之数随贵贱以为等古之葬者厚衣之以薪而已有
　虞氏始造为瓦棺夏后氏于瓦棺之外治土为砖而
　环砌其棺谓之堲周殷人始用木而以棺代瓦棺以
　椁代堲周周人又加饰棺之具四周有墙而于墙之

　外置翣制之以时而异者如此若夫用之则以殷人
　之棺椁葬年十六至十九之长殇以夏后氏之堲周
　葬年十二至十五之中殇及年八岁至十一之下殇
　以有虞氏之瓦棺葬七岁以下无服之殇周人虽相
　兼为用而其以年而异者又如此
夏后氏尚黑大事敛用昏戎事乘骊牲用玄殷人尚白
大事敛用日中戎事乘翰牲用白周人尚赤大事敛用
日出戎事乘騵牲用骍

　此记三代所尚之色也大事谓丧事骊黑色翰白色
　騵赤马而黑鬣尾也三代之兴所尚不同夏后氏尚
　黑丧敛用昏黑之时戎事则乘黑色之马祭牲之色
　如之殷人尚白丧敛用日中色白之时戎事则乘白
　色之马祭牲之色如之周人尚赤丧敛用日出色赤
　之时戎事则乘赤色之马祭牲之色如之案正朔服
　色代不相袭所谓可得与民变易者若夫五德相胜
　之说儒者弗道也

穆公之母卒使人问于曾子曰如之何对曰申也闻诸
申之父曰哭泣之哀齐斩之情饘粥之食自天子达布
幕卫也縿幕鲁也
　此言丧礼之有本末也穆公鲁哀公曾孙曾子曾参
　之子名申幕所以覆棺者縿缣也穆公之母卒使人
　问于曾子曰居丧之礼当如何曾子对曰申也闻诸
　申之父曰无论有声之哭无声之泣其为哀之发于
　心一也无论为母而齐为父而斩其为服之称乎情

　一也无论厚为饘稀为粥朝夕止一溢米而食非所
　以为食也此则自天子达而存乎自致若夫幕帟之
　饰卫则以布鲁则以縿亦仍其故俗焉可矣案郑氏
　云卫诸侯礼鲁天子礼方氏云卫殷礼鲁周礼皆未
　有以见其必然也
晋献公将杀其世子申生公子重耳谓之曰子盖言子
之志于公乎世子曰不可君安骊姬是我伤公之心也
曰然则盖行乎世子曰不可君谓我欲弑君也天下岂

有无父之国哉吾何行如之使人辞于狐突曰申生有
罪不念伯氏之言也以至于死申生不敢爱其死虽然
吾君老矣子少国家多难伯氏不出而图吾君伯氏苟
出而图吾君申生受赐而死再拜稽首乃卒是以为恭
世子也
　此记人子顺亲之事也晋献公庄公子骊姬献公伐
　骊戎所获之女也重耳申生异母弟即文公也盖当
　作盍狐突申生傅舅犯之父也伯氏狐突别氏谥法

　敬顺事上曰恭晋献公时申生之母齐姜早卒骊姬
　欲立己子夷齐而谮申生公惑焉将杀之重耳曰子
　之不得于君者以姬谮也何不明言其意于君乎申
　生曰君非姬寝不安食不饱如我言之而君怒之是
　以我之故而使君有不乐也不可曰何不去而他之
　乎申生曰不可谓我欲弑父是恶名也被此名以出
　天下岂有无父之国哉吾将安之使人辞于狐突曰
　向者东山之役伯氏令我出奔申生不从伯氏之言

　以有今日申生之罪也何敢爱死虽然死非所惜也
　而吾于此犹有忧焉君老子又少国家多危难所赖
　以匡扶者伯氏也伯氏不出而图吾君伯氏苟一旦
　出而图吾君则国家之事尚可为申生受伯氏之赐
　甘心死矣于是再拜稽首自经而卒申生之事亲如
　此可谓恭矣是以为恭世子也案古人不幸而处人
　伦之变如屈原之忠申生之孝固君子之所矜重也
　而议者犹以为陷亲于不义则亦过矣

鲁人有朝祥而莫歌者子路笑之夫子曰由尔责于人
终无已夫三年之丧亦已久矣夫子路出夫子曰又多
乎哉踰月则其善也
　此记祥歌同日者之事而见变礼之未尽善也祥者
　去凶从吉之义鲁有人焉居亲之丧至于大祥朝祭
　而莫即歌子路从而笑之夫子曰由尔之责人终无
　己时夫自世道陵迟鲜循三年之丧者而若人行之
　计其日月亦已久矣夫是言也固子之不责人以备

　礼也而又于子路之出而正言之曰三年之丧实二
　十五月耳今鲁人已祥矣祥之去禫几何时哉更踰
　月而歌则其善也案丧期而小祥又期而大祥祥远
　于凶而犹未全乎为吉圣人之宽于论庸人而谨于
　守礼也如此
鲁庄公及宋人战于乘丘县贲父御卜国为右马惊败
绩公队佐车授绥公曰末之卜也县贲父曰他日不败
绩而今败绩是无勇也遂死之圉人浴马有流矢在白

肉公曰非其罪也遂诔之士之有诔自此始也
　此言诔士之失也县卜皆氏也队队车也佐车副车
　也鲁庄公十年与宋人战于乘丘县贲父为御卜国
　为右马惊失列而败公队车佐车授之以绥乃登公
　曰今日之事由于用非其人末之卜也县贲父曰我
　之从君于疆场有年矣他日不败绩而今败绩是无
　勇也遂赴斗而死及圉人浴马乃见流矢中马股閒
　之肉公曰非御者之罪也因举其赴敌之功而诔之

　记曰士之有诔自此始礼失所由来矣案郑注末之
　犹微哉言卜国无勇也古未有以姓呼臣者末无也
　古者御右皆卜公盖悔其未卜也又经言贲父死耳
　郑兼指二人亦未是
曾子寝疾病乐正子春坐于床下曾元曾申坐于足童
子隅坐而执烛童子曰华而睆大夫之箦与子春曰止
曾子闻之翟然曰呼曰华而睆大夫之箦与曾子曰然
斯季孙之赐也我未之能易也元起易箦曾元曰夫子

之病革矣不可以变幸而至于旦请敬易之曾子曰尔
之爱我也不如彼君子之爱人也以德细人之爱人也
以姑息吾何求哉吾得正而毙焉斯已矣举扶而易之
反席未安而没
　此记曾子守礼而终之事也箦簟也华画饰之美好
　睆节目之平莹瞿然惊貌革急也变动也曾子寝疾
　而亟乐正子春坐于床下曾元曾申坐于足有童子
　隅坐而执烛见曾子所卧之箦而曰光华而睆好此

　其大夫之箦与子春止勿言曾子闻之如有所惊者
　而曰呼不言而嘘叹也童子再言之曾子曰子之言
　诚然斯则鲁季孙之赐也今我未之能易元起易之
　曾元曰夫子病已急矣未可遽动幸至于旦焉请敬
　易之曾子曰尔之爱我乃不如童子童子欲以德成
　我是君子之爱也尔以姑息待我是细人之爱也吾
　更何求哉唯得其正易此而毙焉足矣于是举扶而
　易之反于所卧之席未及安而曾子没案程子云人

　苟有朝闻道夕死可矣之志则不肯一日安于所不
　安也何止一日须臾不能如曾子易箦须要如此乃
　安盖人有身即当有以诚其身一息尚存此志不容
　少懈曾子之易箦与论语所记启手启足之语所谓
　死而后已者非与
始死充充如有穷既殡瞿瞿如有求而弗得既葬皇皇
如有望而弗至练而慨然祥而廓然
　此言人子居丧之容节也充充心形充屈也瞿瞿眼

　目速瞻之猊练小祥祥大祥也人子于亲之始死哀
　戚之至心志瞀乱袒踊无数若急行道极无所复去
　充充然其有穷也既殡则声容渐隔如有失焉瞿瞿
　乎瞻视之靡常欲髣髴之而不可得也既葬则亲归
　于土无所依托虽尽虞祔之礼未知来格与否皇皇
　焉如有望而弗至也至于练则溯始丧之时有慨然
　叹日月之若驰者至于大祥则际终丧之会有廓乎
　觉情意之不舒者盖子遭大故其深悲至痛与时罔

　极而不自知其所以然故郑氏以为皆忧悼在心之
　猊
邾娄复之以矢盖自战于升陉始也鲁妇人之髽而吊
也自败于台骀始也
　此言两国之变礼始于穷兵也邾人呼邾声为娄故
　谓邾娄复招也升陉鲁地妇人以纚韬发有丧则去
　纚而露紒谓之髽台鲐春秋传作狐鲐鲁与邾接壤
　而相争以兵邾娄之以矢复也盖自战于升陉始也

　鲁妇人之髽而相吊也盖自败于台鲐始也夫矢本
　以为射而非以为复髽本以为丧而非以为吊以矢
　以髽皆由于战死者多耳记者溯变礼所由亦以见
　残民之祸欲好战者重以为戒也
南宫绦之妻之姑之丧夫子诲之髽曰尔毋从从尔尔
毋扈扈尔盖榛以为笄长尺而总八寸
　此言妇人为舅姑丧服之宜也南宫绦孟僖子之子
　南宫阅也姑谓夫之母笄簪也从从高猊扈扈广猊

　束发曰总南宫绦之妻夫子兄之子也有姑之丧夫
　子教之曰礼姑之丧妇服期期之髽稍轻然有不可
　太高与太广者尔毋从从尔尔毋扈扈尔盖齐衰不
　杖期当以榛木为笄其长一尺以布加于髽上束其
　本末而垂其馀于后凡八寸此服髽与笄总之法也
　案礼为舅姑髽之高广视斩衰而差吉笄尺二寸丧
　则杀二寸故长尺也斩衰总垂六寸齐则馀二寸故
　长八寸也

孟献子禫县而不乐比御而不入夫子曰献子加于人
　一等矣
　此言献子除丧之过乎人也禫祭名县而不乐者大
　夫判县但县之而不作也比御而不入者虽比次妇
　人之当御者而犹不复寝也或曰比及也礼禫而乐
　作吉祭而复寝孟献子当既禫之日乐可作矣而不
　作御可入矣而不入行人之所不能行故夫子称之
　曰献子丧已外除而馀哀未忘以常情言之殆加于

　人一等矣案三年之丧二十五月而毕以节制也献
　子过于厚而圣人多之盖以哀有馀者宜如是耳
孔子既祥五日弹琴而不成声十日而成笙歌有子盖
既祥而丝屦组缨
　此类记孔子及有子除丧之事以明其异也组之文
　五采孔子既祥五日弹琴而不成声未忘乎哀也自
　是而十日则意渐舒故音曲调而笙歌成焉礼既祥
　白屦无絇缟冠素纰丝与组皆服之吉者也乃有子

　　方祥即以丝为屦之饰以组为冠之缨变之为巳速
　　矣孔疏祥是凶事用远日故十日得踰月案有若似
　　圣人宜不至失礼若是盖疑辞记者或得于传闻与
　死而不吊者三畏厌溺
　　此论非礼而死者不合吊哭之事也畏谓畏惧不知
　　所出而死者厌谓止危险之下被压而死者溺谓不
　　乘桥船入水而死者人之生也身体发肤受之父母
　　不敢毁伤所以守其身也世之不得其死者有三曰

　　畏曰厌曰溺皆非命之正故君子不吊也案张子曰
　　知死而不知生伤而不吊畏厌溺可伤尤甚故特致
　　哀死者不吊生者以异之据此则不吊者三乃哀有
　　馀而不暇于文之谓非必贱恶之而然也
　
　
　
日讲礼记解义卷六