钦定四库全书
日讲礼记解义卷三十四
　玉藻
　韠君朱大夫素士爵韦圜杀直天子直诸侯前后方大
　夫前方后挫角士前后正哗下广二尺上广一尺长三
　尺其颈五寸肩革带博二寸
　　此言元端服之韠也凡韠皆韦为之故字从韦又著
　　衣毕然后著之故名韠也下为前上为后颈与肩乃

　　安于韠上以为系者博广也韠象裳色天子诸侯元
　　端用朱裳故韠亦朱大夫素裳故韠亦素上士元裳
　　中士黄裳下士杂裳故韠以爵色之韦此哗色之因
　　分而异也其制有圜杀直三者惟天子之哗直四角
　　无圜亦无杀诸侯前后皆方左右从杀大夫下方而
　　圜其上角士则前后皆正以贱故不嫌于与君同此
　　形之因分而异也其有无分贵贱者下皆广二尺上
　　皆广一尺长皆三尺其颈五寸肩与革带皆博二寸

　云盖古者佃鱼而食因衣其皮先知蔽前后知蔽后
　后王易之以布帛而犹存其蔽前者不忘古也
大夫大带四寸杂带君朱绿大夫玄华士缁辟二寸再
缭四寸凡带有率无箴功
　此亦言带制也华黄色也大夫以上大带之广皆四
　寸其以杂色为辟缘也天子诸侯上以朱下以绿大
　夫外以元内以华士带之辟内外皆缁士练带广二
　寸再绕要一匝则亦四寸矣凡下士之带亦有繂襵

　而无纰饰之箴功或曰大带正服之带杂带杂服之
　带谓燕私所用正服之带皆素杂服之带则天子诸
　侯有朱有绿大夫有元有黄士惟缁而已尊者明卑
　者闇也
一命缊韨幽衡再命赤韨幽衡三命赤韨葱衡
　此言韨佩以命数而异也燕服曰韠冕服曰韨衡佩
　玉之衡也缊赤黄色幽黑色葱青色周礼公侯伯之
　卿三命大夫再命士一命子男之卿再命大夫一命

　士不命一命则韨用缊而衡用黑色之玉再命则韨
　用赤而衡亦用黑色之玉三命韨亦用赤而衡则用
　葱色之玉案韠韨无别朝祭命数亦不专据侯国也
　言三命则上者可知
天子素带朱里终辟王后袆衣夫人揄狄
　此言天子之带制及后夫人之礼服也袆读如翚揄
　读如摇翚摇皆翟雉名也狄读如翟刻缯为翚与揄
　翟之形五采画之著于衣以为饰也夫人三夫人亦

　侯伯之夫人也天子以素为带朱里而终缘王后服
　袆衣其色元夫人服揄狄其色青案翟之为性交有
　时别有伦守死而不犯分于妇德为宜是故后之五
　路皆重翟
三寸长齐于带绅长制士三尺有司二尺有五寸子游
曰参分带下绅居二焉绅韠结三齐
　此亦言带制也绅带之垂者结即组也郑注此乱脱
　在是宜承约用组约带用组而广三寸其长齐于带

　之垂者绅长之制士三尺有司欲便趋走则二尺有
　五寸子游曰人长八尺大带之下四尺五寸分为三
　分而绅居二焉大约绅韠结三者皆长三尺也案古
　人之带皆当腰所谓下毋厌髀上毋厌胁是也绅长
　三尺指自腰以下
君命屈狄再命袆衣一命袒衣士褖衣唯世妇命于奠
茧其他则皆从男子
　此言子男夫人以下之礼服也屈周礼作阙谓刻缯

　为翟不画也袆当为鞠鞠衣黄桑服也奠茧献茧也
　子男之夫人受君命而服屈狄其色赤子男之卿再
　命妻服鞠衣其色黄大夫一命妻服袒衣其色白不
　命之士妻服褖衣其色黑唯内世妇蚕毕献茧乃命
　之以其服若卿大夫之妻为外世妇则皆从其男子
　之爵亦必因奠茧而命也案后夫人以下服色有六
　上得兼下下不得僭上独于子男夫人言君命者其
　上则后夫人属君其下则卿大夫士为臣故举中以

　该之也
凡侍于君绅垂足如履齐颐霤垂拱视下而听上视带
以及袷听乡任左
　此言人臣侍君之礼也齐裳下缉也颐颔也霤屋檐
　也袷交领也臣侍于君身容必俯故以绅则垂以齐
　则委地而足如践之以颐则垂如屋霤然以手则亦
　下垂而拱以视必下以听必上其下视之式则卑不
　过于带高不过于袷其上听之式以侍于君右则听

　向必皆任左也案听上及听向任左备君教使也
凡君召以三节二节以走一节以趋在官不俟屦在外
不俟车
　此言人臣赴召之礼也节以玉为之所以辅君命而
　明信也在官谓官府治事之所在外谓其私家凡君
　之召臣以节为信节以三为度然臣之急趋君命则
　不待三也虽二节以走矣不惟二也即一节以趋矣
　当其在官则不俟屦在外则不俟车盖速于赴召而

　执授之者随其后也
士于大夫不敢拜迎而拜送士于尊者先拜进面答之
拜则走
　此言士敬大夫之礼也士于大夫尊卑有閒若大夫
　诣士士不敢以拜迎恐其答拜也去则拜送以礼宾
　出主人再拜送之宾不答拜礼有终止也士若见于
　所尊先拜于门外然后进而见面尊者出迎而答拜
　则士走避之方氏悫曰尊者不必大夫凡在已上者

　皆是
士于君所言大夫没矣则称谥若字名士士与大夫言
名士字大夫
　此言士于君及大夫之所言群臣之礼也士于君前
　而言及大夫没矣则称其谥与字而不名士没则仍
　称名若士于大夫而言及他大夫士士则名而大夫
　则字案君前臣名唯大夫既没则不名而举其谥与
　字应氏镛曰此非独自谨分守存谦退亦所以体君

　上尊贤贵贵隐卒崇终之心也
于大夫所有公讳无私讳凡祭不讳庙中不讳教学临
文不讳
　此言讳与不讳之礼也公讳国讳私讳家讳凡祭祭
　群神也教学谓师长也临文谓简牒及读法律之事
　士若言于大夫所但避先君之讳而于己之父母则
　不讳凡祭社稷山川百神即祝嘏辞中有先君之名
　并亦不讳庙中有事于上则于下不讳教学临文恐

　致惑乎未知者则皆不讳案此节与曲礼小异而义
　则一言凡祭又言庙中者庙中上不讳下与凡祭异
　也
古之君子必佩玉右徵角左宫羽趋以采齐行以肆夏
周还中规折还中矩进则揖之退则扬之然后玉锵鸣
也故君子在车则闻鸾和之声行则鸣佩玉是以非辟
之心无自入也
　此言佩玉之礼也君子士以上徵角宫羽玉声所中

　也采齐路门外之乐节肆夏登堂之乐节周还反行
　也宜圜折还曲行也宜万揖之谓小俛见于前也扬
　之谓小仰见于后也鸾和铃也鸾在衡和在式古之
　君子必佩玉于左右右佩中乎徵角徵为事角为民
　以宜勤而在右左佩中乎宫羽宫为君羽为物以宜
　逸而在左也趋以采齐为节行以肆夏为节周还则
　圜而中规折还则方而中矩进则略俯而如揖之退
　则微仰而如扬之故佩玉之声锵然可听也君子时

　而在车则闻鸾和之声时而行则鸣佩玉是以非类
　邪僻之心无自而入也熊氏明来曰大戴礼行以采
　茨趋以肆夏采茨乃堂上之歌诗宜接武而行肆夏
　乃堂下之金奏宜布武而趋周礼及此篇皆误
君在不佩玉左结佩右设佩居则设佩朝则结佩齐则
綪结佩而爵韠
　此言结佩设佩之异也君在谓世子玉为德佩若事
　佩则觿燧之属綪屈也结其绶而又屈上之也爵韠

　爵色之韦为韠也世子在君所则不敢佩玉故有事
　佩无德佩然犹结左而仅设右者若于事有未能也
　燕居则设佩尚德也外朝则结佩示谦也凡佩玉之
　人遇齐时皆屈结其佩而爵韠使佩之声静而不哗
　服之色幽而不著以于齐为宜也案左结佩右设佩
　皆谓事佩也居设佩朝结佩皆谓德佩也既曰君在
　不佩玉又曰朝则结佩何也朝谓在朝在谓退朝也
　退朝则全乎父子故不佩玉以致其考也在朝则兼

　乎君臣故佩玉以致其敬也既佩玉而又结之是所
　谓居子与臣之节也
凡带必有佩玉唯丧否佩玉有冲牙君子无故玉不去
身君子于玉比德焉
　此言佩玉之义也凡佩玉上设一玉曰衡下垂三组
　贯以蠙珠左右组之下端各悬以璜中组之下端悬
　以冲牙动则冲牙前后触璜而为声所触之玉其形
　似牙故曰冲牙也凡束革带者必有佩玉以系之唯

　居丧则否佩玉之有冲牙所以设声君子非有丧与
　灾眚之故玉未有去身者盖君子于玉比德焉无往
　而不脩德故无往而不佩玉也
天子佩白玉而玄组绶公侯佩山玄玉而朱组绶大夫
佩水苍玉而纯组绶世子佩瑜玉而綦组绶士佩瓀玟
而缊组绶孔子佩象环五寸而綦组绶
　此言君臣之佩绶与圣人佩绶之各异也绶所以贯
　佩之珠玉而相承受者山元水苍如山之元如水之

　苍也纯当作缁瑜美玉綦杂文也瓀玟石次玉者天
　子体天德而全天道故佩无瑕之白玉而以元组为
　绶公侯有镇定之德长人而体阳道故佩山元玉而
　以朱组为绶大夫有通达之德事人而体阴道故佩
　水苍玉而以纯组为绶世子将成元良以全美且观
　人文以成化故佩瑜玉而以綦组为绶士则德未成
　功未著故佩次玉之石而以缊组为绶孔子大夫也
　所佩象牙之环广五寸而以綦组为绶不佩玉者殆

　德愈盛而心愈以下与案此非谓礼服之正佩正佩
　必以玉或燕居则以象环耳象取有文理环取可循
　而无穷
童子之节也缁布衣锦缘锦绅并纽锦束发皆朱锦也
　此言童子之礼节也童子异于成人故其为节也以
　缁布为衣而锦其缘以锦为绅并纽又以锦为总而
　束发皆朱色之锦也盖亲在而致饰如此
肆束及带勤者有事则收之走则拥之

　此言组与绅之用也肆读为肄馀也约纽之馀组及
　下垂之绅凡勤劳者有事之时则收敛于手趋走则
　拥抱于怀以便事也郑氏曰此亦乱脱在是宜承无
　箴功
童子不裘不帛不屦絇无缌服听事不麻无事则立主
人之北南面见先生从人而入
　此亦言童子之节也絇屦头饰也无缌服谓父在虽
　有缌丧不为服也不麻谓免而深衣不加绖也童子

　恐以温伤气则不裘不帛以未尽饰则不屦絇以未
　能胜绖则无缌服但往听主人使令之事免而深衣
　不更加麻若无使令则恒在主人之北南面而立以
　待命以不能独为礼若见先生则随人而入范氏钟
　曰先王制礼以其幼也望之略待之宽而必习之于
　卑孙所谓蒙以养正也
侍食于先生异爵者后祭先饭客祭主人辞曰不足祭
也客飧主人辞以疏主人自置其酱则客自彻之一室

之人非宾客一人彻壹食之人一人彻凡燕食妇人不
彻
　此言侍食及彻馔之礼也先生齿尊于己者异爵爵
　贵于己者一室之人同居共事者壹食之人为同事
　而相聚以食者侍食于齿尊爵贵之人有礼焉礼必
　后祭示馔不为己也必先饭示为尊者尝之也客若
　以馔之盛而祭则主人辞以不足祭以饭之美而飧
　则主人辞以粗疏皆谦也酱为食之主主人自设则

　客必自彻礼尚施报也如一室之人而非宾客则推
　少者一人彻其壹食之人则亦一人彻凡燕食唯妇
　人不彻以妇人质不备礼也
食枣桃李弗致于核瓜祭上环食中弃所操凡食果实
者后君子火孰者先君子有庆非君赐不贺有忧者
　此言食果实及非君赐不贺之事也致谓委弃之环
　谓横切之如环然操谓手所持者君赐如爵命土田
　车服之类有忧者三字旧谓下系阙文食果如枣桃

　李之属弗委致其核瓜则祭以近疐之上环食其中
　而弃所操者凡自然之味以先食为新故食果实者
　必后于君子使然之味以后食为慎故食火孰者必
　先于君子卿大夫士之家有喜庆之事若非君命所
　赐则不贺盖以君赐为荣也案曲礼赐果于君前其
　有核者怀其核以敬君也惟宾之敬主亦然或曰有
　忧者当连上不贺二字为句言有忧者必有君赐而
　后贺之非是则否

孔子食于季氏不辞不食肉而飧
　此言圣人待失礼者之道也为客之礼将食必兴辞
　食则先胾次殽至肩乃饱而飧孔子之食于季氏也
　既不辞又不食肉仍独浇饭而为飧者以季氏之馈
　失礼故也盖礼者客与主共之主人不以礼客自不
　敢尽礼是即待失于礼者之礼也
君赐车马乘以拜赐衣服服以拜赐君未有命弗敢即
乘服也君赐稽首据掌致诸地酒肉之赐弗再拜

　此言受君赐之礼也据案也致至也君之赐臣或车
　马或衣服当其及门既拜受矣明日又乘之服之以
　诣君所而拜其赐所谓再拜敬之至也臣虽自有车
　马衣服若未有君命犹弗敢即乘服也其拜赐则稽
　首覆左手以案于右手之上而头与手俱至地敬君
　赐也若酒肉之赐惟拜受于家而明日不再往拜礼
　与赐车服者有閒也案君未有命陆氏佃谓若后世
　三品虽应服紫五品应服绯必君赐而后服也旧注

　谓卿大夫受天子之赐归必致于其君君有命乃服
　之恐未是
凡赐君子与小人不同日
　此言赐与之有不同也君子小人以位言君子曰赐
　小人曰与惟其贵贱殊故赐君子及与小人不可以
　同日盖有赐而亦有与者恩也不同日而赐与者义
　也陈氏祥道曰诗劳还率则歌出车劳还役则歌杕
　杜凡以明贵贱辨等列也赐与之不同日义亦如此

凡献于君大夫使宰士亲皆再拜稽首送之膳于君有
荤桃茢于大夫去茢于士去荤皆造于膳宰大夫不亲
拜为君之答己也
　此言有所献于君长之礼也膳致福之膳也荤姜及
　辛菜也桃桃枝茢苕帚也膳宰主饮食者凡献于君
　大夫使宰而士亲往其大夫使宰与宰将命及士至
　君门付小臣之时皆必再拜稽首而送之所以昭其
　敬也致膳于君则有荤桃茢覆于上以防不祥于大

　夫则去茢于士则去荤皆必造于主膳之人而达之
　凡以致其谨也大夫所以必使宰而不亲拜者为恐
　君之答已故也
大夫拜赐而退士待诺而退又拜弗答拜大夫亲赐士
士拜受又拜于其室衣服弗服以拜敌者不在拜于其
室
　此言尊卑受赐拜谢之礼也其室大夫之家也敌者
　尊卑相等也其室献者之家也受赐之大夫明日往

　君门拜赐及门小臣方入白大夫即拜以退而不待
　小臣出报恐君召进而答拜也士则君不答拜故士
　拜毕必待小臣传君之诺报而后退其时士又拜君
　之诺而君亦终不答其拜也若大夫亲赐士士既拜
　受又必拜于其室其为衣服则弗服以拜所以别于
　君赐也若敌者相馈唯主人时或不在未及拜受则
　俟还家而往拜于其室又以异于士之与大夫也案
　此敌者亦谓泛常敌体之人若朋友义重则论语云

　虽车马非祭肉不拜也
凡于尊者有献而弗敢以闻士于大夫不承贺下大夫
于上大夫承贺亲在行礼于人称父人或赐之则称父
拜之
　此言尊卑交际之仪也弗敢以闻谓不敢直言献于
　尊者如云致马资于有司及赠从者之类凡臣有献
　于君士有献于大夫因尊卑远故其词必委曲降下
　不敢直云献于尊者又士于大夫若有庆事不敢受

　大夫之亲贺唯下大夫于上大夫可承受其亲贺以
　尊卑近故也子当亲在若行礼于人则称父以致之
　而不敢私交人或有所赐亦称父以拜之而不敢私
　受以统于尊故也
礼不盛服不充故大裘不裼乘路车不式
　此言敬天之礼也充充美也礼不盛则服不充故服
　大裘以祭天则不裼至敬无文也乘路车以往则亦
　不式以主一为敬也案充其服者内心也大圭不瑑

　大羹不和亦若是则已矣
父命呼唯而不诺手执业则投之食在口则吐之走而
不趋亲老出不易方复不过时亲癠色容不盛此孝子
之疏节也
　此言人子事亲之礼也命谓遣人呼谓召子一说谓
　命之以事而呼之使来也癠病也子之事父当其命
　呼则唯而不诺手执业则投不待卒业也食在口则
　吐不待卒食也行步则走而不趋不待徐详也亲既

　老则一出一复唯恐亲有忧之故必不易其方不过
　其时亲有病则子忧之故色容不盛凡此奉命之肃
　与夫出游之谨侍疾之诚自孝子而言一皆常行粗
　略之礼也
父没而不能读父之书手泽存焉尔母没而杯圈不能
饮焉口泽之气存焉尔
　此言人子思亲之无已也不能犹不忍手泽谓手之
　所持犹留润泽之迹也杯圈盛酒浆之器口泽之气

　谓常用以饮故口所润泽犹有馀气也子之孝者非
　徒终父母之身而已盖将以终其身焉当父之既没
　而不忍于读父之书者以手泽存焉故尔母之既没
　而杯圈犹不忍饮者以口泽之气存焉故尔案子欲
　养而亲不待此人事之所无如何者唯有日致其思
　而已思父而不得见见父之遗书而如见父焉思母
　而不得见见母之遗器而如见母焉推此不能读不
　能饮之心则其不敢以父母之遗体行殆也可知矣

君入门介拂闑大夫中枨与闑之閒士介拂枨宾入不
中门不履阈公事自闑西私事自闑东
　此言两君相见及卿大夫聘使之仪也门大门也闑
　门中央所竖短木也枨者门两旁长木所谓楔也阈
　门限也邻国诸侯来朝主君迎于大门外宾入门由
　西之中上介从宾在后稍东而衣拂闑大夫以次而
　西适当宾后亦中于枨闑之閒右不拂闑左不拂枨
　士介则极西而衣拂枨也邻国之卿大夫奉君命来

　聘而为宾主君亦迎于大门外其入门也稍东而近
　闑不敢中门亦不敢履阈若为聘为享奉君命而行
　公事则入自闑西用宾礼也若私觌私面伸已信而
　行私事则入自闑东从臣礼也案介谓上介乃卿为
　之大夫为中介士为末介皆就宾而言主摈由于闑
　东入门之礼亦如之
君与尸行接武大夫继武士中武徐趋皆用是疾趋则
欲发而手足毋移圈豚行不举足齐如流席上亦然端

行颐霤如矢弁行剡剡起屦执龟玉举前曳踵蹜蹜如
也
　此明行步疾徐之仪也君谓天子诸侯武足迹也中
　犹閒也发起也移犹变也圈转也豚之言循读为上
　声言回旋而行也齐读曰咨裳下缉也端直弁急也
　剡剡身起之貌踵足后跟也蹜蹜促狭之貌凡行步
　广则疾而劳狭则缓而逸尊者逸而卑者劳故君与
　尸行则蹈半迹而接武大夫则迹相及而继武士则

　迹间容迹而中武凡徐趋之法皆用是若疾趋则屦
　头欲发起而手足毋易其常度如回旋行则足循地
　而不举裳下委地如水之流行于席上亦然直行则
　颐如屋霤之垂进步如矢之直急行则欲速而屦头
　恒起故其貌剡剡也执龟玉之重器则举足之前而
　曳其后踵行不离地如有所循故其貌蹜蹜也案徐
　趋对下疾趋而言陈注谓或徐或趋者非是圈豚行
　即徐趋也端行弁行即疾趋也

凡行容惕惕庙中齐齐朝廷济济翔翔
　此明道路与庙朝行步之法也凡行于道路之容惕
　惕然敬而且疾恐失礼于人也庙中则齐齐恭悫以
　对神明也朝廷则济济翔翔威仪脩整以近君故也
　案惕惕者敬也疾也字从心从易其从易者则音荡
　放也荀子愓悍憍暴是也郑注直疾貌当是惕字
君子之容舒迟见所尊者齐遫足容重手容恭目容端
口容止声容静头容直气容肃立容德色容庄坐如尸

燕居告温温
　此言君子之容节也齐如夔夔齐慄之齐遫者谨而
　不放之意德者应氏谓中立不倚俨然有德之气象
　也君子之容舒迟自得唯见所尊者则敛持而齐遫
　此敬之见于外也盖威仪者德之隅而不可以不谨
　故足容则重不轻佻也手容则恭无慢弛也目容则
　端不睇视也口容则止不妄动也声容则静不哕咳
　也头容则直不倾顾也气容则肃似不息也立容则

　德中而不倚也色容则庄正以自持也坐容则如尸
　俨若神明也其燕居于家与告语于人则又取其温
　温所谓温温恭人是也案朱子语类问九容与九思
　同本原处固欲存养容貌閒又欲随事省察朱子曰
　即此便是涵养本原
凡祭容貌颜色如见所祭者丧容累累色容颠颠视容
瞿瞿梅梅言容茧茧戎容暨暨言容詻詻色容厉肃视
容清明

　此言丧祭军旅之容也累累羸惫貌颠颠忧思貌瞿
　瞿惊遽貌梅梅犹昧昧蒙瞀貌茧茧犹绵绵低微貌
　暨暨果毅貌詻詻严饬貌清明察于事也凡祭祀之
　时容貌恭敬颜色温和直如见所祭者居丧之容摧
　毁颓折阽于危亡则累累焉尔其色容则陨落而不
　能自立颠颠焉尔视容则仓皇茫昧而不能自审瞿
　瞿梅梅焉尔言容则低微郁结而不能自理茧茧焉
　尔临戎之容遏刘敌忾务欲果毅则暨暨焉尔其言

　容则严明而骏发詻詻焉尔色容则俨然可畏厉肃
　焉尔视容则精于察物清明焉尔案君子之容固无
　所不谨丧祭军旅又特举其大者言之
立容辨卑毋谄头颈必中山立时行盛气颠实扬休玉
色
　此申言容貌之宜谨也辨谓尊卑上下之辨立容主
　于辨分故虽卑而毋近于谄头颈居众体之上必中
　而不偏止立如山而行必以时盛德之气阗实于中

　故休美之光著扬于外其色则睟然而如玉此君子
　之容也案贾谊曰固颐凝视平肩正背端股整足体
　不摇肘是谓经立因以微磬曰拱立因以磬折曰肃
　立因以垂佩曰卑立经立天子宜之拱立国君宜之
　肃立大夫宜之卑立士宜之此所当辨也
凡自称天子曰予一人伯曰天子之力臣诸侯之于天
子曰某土之守臣某其在边邑曰某屏之臣某其于敌
以下曰寡人小国之君曰孤摈者亦曰孤

　此明天子以下自称及摈者传辞之法也某土犹云
　东土西土之类边邑九州之外也凡自称者自上而
　下各随其分是故继天立极而为天子则称曰予一
　人言为天下之一人也二伯分主王畿以外不敢自
　有其德则曰天子之力臣言惟宣力而已诸侯在五
　服之内不敢自有其封故于天子则曰某土之守臣
　某言惟守王土而已其在边邑不敢列于侯甸之数
　则曰某屏之臣某言惟捍蔽而已诸侯于敌以下则

　曰寡人小国之君则自称曰孤摈者之传命亦曰孤
　寡德而孤立皆谦言不足为人上也案此与曲礼多
　不同当互观之
上大夫曰下臣摈者曰寡君之老下大夫自名摈者曰
寡大夫世子自名摈者曰寡君之适公子曰臣孽
　此明大夫与世子公子称谓之异也国之上大夫盖
　卿也于己君之前则从谦而称曰下臣若出使他国
　摈者则曰寡君之老下大夫于己君之前则直自称

　名若出使他国摈者则直曰寡大夫国之世子于君
　前亦自称名若在他国摈者则曰寡君之适适为世
　子馀则公子公子于君前但曰臣孽而已案客于他
　国礼当有介而乃云摈者谓他国致礼而已为主人
　故设摈以待之尔国以适子为本则庶子为末云臣
　而又云孽者谓自本旁出若木之有蘖也
士曰传遽之臣于大夫曰外私大夫私事使私人摈则
称名公士摈则曰寡大夫寡君之老大夫有所往必与

　公事为宾也
　　此明士与大夫各异其称之礼也传遽谓驿传之车
　　马所以供急遽之令者公士谓公家之士宾读为摈
　　介也士位卑而奉职为劳故称于君前曰传遽之臣
　　大夫之家臣称私人故称于邻国之大夫曰外私大
　　夫若有私事于邻国而使私人为摈则降而称名若
　　以公士为摈而行聘礼则摈辞称下大夫之小聘者
　　曰寡大夫称上大夫之大聘者曰寡君之老盖大夫

　　奉君命而有所往则君必与之公士以为摈故也案
　　郑注以大夫私事使为句谓以君命私行非聘也若
　　鲁成公时晋侯使韩穿来言汶阳之田归之于齐之
　　类刘氏敞曰此乃赵襄子使楚隆吊吴夫差之类尔
　　凡大夫聘而传命则当称寡君至于私臣摈于君命
　　不得言主故名之如曰寡君之老母恤是也
　
日讲礼记解义卷三十四