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春秋集解卷三
宋 吕本中 撰
桓公(名允惠公子隐公弟桓王九年/即位桓谥也辟土服远曰桓)
元年春王正月公即位
公羊传继弑君不言即位此其言即位何如其意也
榖梁传桓无王其曰王何也谨始也其曰无王何也
桓弟弑兄臣弑君天子不能定诸侯不能救百姓
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所以治桓也继故不言即位正也继故不言即位
之为正何也曰先君不以其道终则子弟不忍即
位也继故而言即位则是与闻乎弑也继故而言
即位是为与闻乎弑何也曰先君不以其道终已
正即位之道而即位是无恩于先君也
伊川先生解桓公弑君而立不天无王之极也而书
春王正月公即位以天道王法正其罪也
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之业不忍有变于中年也桓公篡立而用常礼欲
自同于遭丧继位者
高邮孙氏曰元年书王者以为弑君之贼将而必诛
己弑君矣其能免于诛乎元年书王所以诛桓也
二年书王必以为王室微弱弑君之贼力不能即
时诛之二年而后诛之亦晚矣然亦足以为王诛
也十年书王者政教之出不可以一日无之十年
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之终也弑君之贼无可赦之理不见诛于即时当
见诛于岁月不见诛于其生当见诛于将死不见
诛于终身当见诛于万世
武夷胡氏传元年即位之始年也自是累数虽久而
不易此前古人君纪事之例春秋祖述为编年法
及汉文帝惑方士之言改后元年始乱古制夫在
位十有六载矣复称元年可乎孝武又因事别建
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使记注繁芜莫之胜载夫历世无穷而美名有尽
岂记久明远可行之法也必欲传久当以春秋编
年为正桓公与闻乎故而书即位著其弑立之罪
深绝之也美恶不嫌同词或问桓非惠公之嫡子
乎嫡子当立而未能自立是故隐分摄焉以俟其
长而授之位久摄而不归疑其遂有之也是以至
于见弑而恶亦有所分矣春秋曷为深绝桓也曰
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室以声子则是摄行内主之事矣仲子安得为夫
人母非夫人则桓乃隐之庶弟安得为嫡子谓当
立乎桓不当立则国乃隐公之国其欲授桓乃实
让之非摄也摄让异乎曰非其有而居之者摄也
故周公即政而谓之摄推己所有以与人者让也
故尧舜禅授而谓之让惠无嫡嗣隐公继室之子
于次居长礼当嗣世其欲授桓所谓推己所有以
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春秋所以恶桓深绝之也然则公羊所谓桓幼而
贵隐长而卑子以母贵者其说非欤曰此徇惠公
失礼而为之词非春秋法也仲子有宠惠公欲以
为夫人母爱者子抱惠公欲以桓为嫡嗣礼之所
不得为也礼不得为而惠公纵其邪心而为之隐
公又探其邪志而成之公羊又肆为邪说而传之
汉朝又引为邪议而用之夫妇之大伦乱矣春秋
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法正人伦存天理训后世不可以邪汨之也
三月公会郑伯于垂郑伯以璧假许田
左氏传公即位修好于郑郑人请复祀周公卒易祊
田公许之三月郑伯以璧假许田为周公祊故也
榖梁传会者外为主焉尔(范氏注郑伯所以欲/为此会者为易田故)非假
而曰假讳易地也礼天子在上诸侯不得以地相
与也许田者鲁朝宿之邑也邴者郑伯之所受命
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祭泰山也
伊川先生解隐公八年郑伯使宛来归祊盖欲易许
田鲁受祊而未与许及桓弑立故为会而求之复
扣以璧朝宿之邑先祖受之于先王岂可相易也
故讳之曰假讳国恶礼也
刘氏传许田者何鲁汤沐之邑也方伯时朝乎天子
天子必赐之汤沐之邑于县内视元士鲁非方伯
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为鲁自周公始焉(意林许田周公之邑也诗云居/尝与许复周公之宇盖非方伯)
(不得有汤沐之邑非/周公不得世享其祀)
苏氏曰许田所以易祊也以祊为未足而益之以璧
尔
武夷胡氏传鲁山东之国与祊为邻郑畿内之邦许
田近地也以此易彼各利于国而圣人乃以为恶
而隐之独何欤曰利者人欲之私放于利必至于
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国家而可行春秋恶易许田孟子极陈利国之害
皆拔本塞源杜篡弑之渐也汤沐之邑朝宿之地
先王所锡先祖所受私相贸易而莫之顾是有无
君之心而废朝觐之礼矣是有无亲之心而弃先
祖之地矣故圣人以是为国恶而隐之也
襄陵许氏曰以祊近鲁许田近郑而以相与利则利
矣而义不得凡情之所便而乱之所生此特春秋
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夏四月丁未公及郑伯盟于越
左氏传结祊成也
榖梁传及者内为志焉尔
伊川先生解桓公欲结郑好以自安故既与许田又
为盟也弑君之人凡民罔弗憝而郑与盟以定之
其罪大矣
杜氏注公以篡立而修好于郑郑因而迎之成礼于
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名
武夷胡氏传垂之会郑为主也故称会越之盟鲁志
也故称及郑人欲得许田以自广是以为垂之会
桓公欲结郑好以自安是以为越之盟夫弑逆之
人凡民罔弗憝即孟子所谓不待教命人得而诛
之者也而郑与之盟以定其位是肆人欲灭天理
委大义于土壤化人类为禽兽圣人所为惧春秋
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秋大水
公羊传记灾也
伊川先生解君德修则和气应而雨旸若桓行逆德
而致阴沴乃其宜也
高邮孙氏曰大者非常之辞水非常而为灾或害民
禾稼败民庐居凡为灾则书之也
冬十月
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左氏传宋华父督见孔父之妻于路目逆而送之曰
美而艳二年春宋督攻孔氏杀孔父而取其妻公
怒督惧遂弑殇公君子以督为有无君之心而后
动于恶故先书弑其君
公羊传宣公谓缪公曰以吾爱与夷则不若爱女以
为社稷宗庙主则与夷不若女盍终为君矣宣公
死缪公立缪公遂其二子庄公冯与左师勃终致
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宣公为之也及者何累也(累累从君而/死齐人语也)弑君多矣
舍此无累者乎曰有仇牧荀息皆累也舍仇牧荀
息无累者乎曰有有则此何以书贤也何贤乎孔
父孔父可谓义形于色矣其义形于色奈何督将
弑殇公孔父生而存则殇公不可得而弑也故于
是先攻孔父之家孔父正色而立于朝则人莫敢
过而致难于其君者孔父可谓义形于色矣
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也孔父之先死何也督欲弑君而恐不立于是乎
先杀孔父孔父闲也孔氏父字谥也
伊川先生解桓公无王而书王正月正宋督之罪也
弑逆之罪不以王法正之天理灭矣督虽无王而
天理未尝亡也人臣死君难书及以著其节父名
也称大夫不失其官也
陆氏纂例赵子曰忠义见杀与君而死故言及以连
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刘氏传春秋贤者不名孔父者所贤也则其名之何
父前子名君前臣名
泰山孙氏曰孔父者天子命大夫也古者诸侯之大
夫皆命于天子故春秋列国时或有之宋孔父郑
祭仲鲁单伯陈女叔之类是也
武夷胡氏传案左氏宋殇公立十年十一战民不堪
命孔父为司马无能改于其德非所谓格君心之
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父者名也著其节而书及不失其官而书大夫是
春秋之所贤也贤而名之何也故侍读刘敞以谓
既名其君于上则不得字其臣于下此君前名臣
礼之大节也督将弑殇公孔父生而存则不可得
而弑于是乎先攻孔父而后及其君能为有无亦
庶几焉凡乱臣贼子畜无君之心者必先剪其所
忌而后动于恶不能剪其所忌则有终其身而不
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惮汲直曹操欲禅位而惮孔融此数君子者义形
于色皆足以卫宗社而忤邪心奸臣之所以惮也
不有君子其能国乎春秋贤孔父示后世人主崇
奖节义之臣乃天下之大闲有国之急务也
滕子来朝
伊川先生解滕本侯爵后服属于楚故降称子夷狄
之也首朝桓公之罪自见矣
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泰山孙氏曰滕子朝弑逆之人其恶可知
武夷胡氏传隐公末年滕称侯爵距此三岁尔乃降
而称子者先儒谓为时王所黜也使时王能黜诸
侯春秋岂复作乎又有言其在丧者终春秋之世
不复称侯无说矣然则云何春秋为诛乱臣讨贼
子而作其法尤严于乱贼之党使人人知乱臣贼
子之为大恶而莫之与则无以立于世无以立于
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弑兄臣弑君天下之大恶凡民罔弗憝也已不能
讨又先邻国而朝之是反天理肆人欲与夷狄无
异而春秋之所深恶也故降而称子以正其罪四
夷虽大皆曰子其降而称子狄之也或曰非天子
不制度不议礼不考文仲尼岂以匹夫专进退诸
侯乱名实哉则将应之曰仲尼固不可以匹夫专
进退诸侯乱名实矣不曰春秋天子之事乎知我
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圣德无其位不得如黄帝舜禹周公之伐蚩尤诛
四凶戮防风杀管蔡行天子之法于当年也故假
鲁史用五刑奉天讨诛乱贼垂天子之法于后世
其事虽殊其理一尔何疑于不敢专进退诸侯以
为乱名实哉夫奉天讨举王法以黜诸侯之灭天
理废人伦者此名实所由定也故曰春秋成而乱
臣贼子惧
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侯或称子薛或称侯或称伯皆不可得而详考殆
后世录春秋者文误也借使圣人为春秋黜陟当
世以为赏罚则何不黜陟晋楚强国以定一王之
法而独区区于小国如是哉后之录春秋者由前
人口授相传遂致谬误不可知也晋楚齐秦诸大
国显者也故不误小国微也故多误其亦以是故
欤
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左氏传会于稷以成宋乱为赂故立华氏也宋殇公
立十年十一战民不堪命孔父嘉为司焉督为太
宰故因民之不堪命先宣言曰司马则然已杀孔
父而弑殇公召庄公于郑而立之以亲郑以郜大
鼎赂公齐陈郑皆有赂故遂相宋公
伊川先生解宋弑其君而四国共成之此天下之大
恶也
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范氏注徐邈曰春秋虽为亲尊者讳然亦不没其实
故纳鼎于庙跻僖逆祀及王室之乱昭公之孙皆
指事而书
陆氏纂例曰夫子制作本教中人故简易其文昭著
其义若能以质直见之则可不俟传注而自通矣
故言灭国则知灭者之罪见诸侯生名则知非复
人君皆文势常理何必立异乎又上言伐卫次言
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成宋乱下言纳鼎则知贪赂纵罪见正月烝五月
烝则知黩祀凡此类上下相应而见其理
刘氏传成之者何成之者平之也平之则曷为不言
平之保人之贼私人之赂制人之上下谓之成乱
则可谓之平乱则不可
武夷胡氏传案左氏为赂故立华氏也邾定公时有
弑父者公瞿然失席曰是寡人之罪也尝学断斯
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杀无赦杀其人坏其室洿其宫而潴焉盖君踰月
而后举爵华督弑君之贼凡民罔弗憝也而桓与
诸侯会而受赂以立华氏使相宋公甚矣故特书
其所为而曰成宋乱夫臣为君隐子为父隐礼也
此其目言之何桓恶极矣臣子欲尽隐之而不可
以欺后世其曰成宋乱而不书立华氏犹为有隐
乎尔春秋列会未有言其所为者独此与襄公末
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皆天下大恶圣人所为惧春秋所以作也一则受
宋赂而立华氏一则谋宋灾而不能讨故特书其
事以示贬焉然澶渊之会既不书鲁卿又贬诸国
之大夫而称人此则书公又序诸侯之爵何也澶
渊之会欲谋宋灾而不讨弑君之贼虽书曰宋灾
故而未能表其诛责之意也必深讳鲁卿而重贬
诸国之大夫然后足以启问者见是非也稷之会
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其责已明不必讳公与贬诸侯之爵次然后见其
罪矣
夏四月取郜大鼎于宋戊申纳于大庙
左氏传非礼也
榖梁传桓内弑其君外成人之乱受赂而退以事其
祖非礼也其道以周公为弗受也
伊川先生解四国既成宋乱而宋以鼎赂鲁齐陈郑
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置于周公之庙周公其飨之乎故书纳纳者弗受
而强致之也
杜氏注大庙周公庙也
泰山孙氏曰甚之也
高邮孙氏曰鼎自宋得之然而谓之郜大鼎者鼎之
成自郜也凡物皆有以名之若和氏之璧云和之
琴瑟之类是也公榖更论郜鼎之名烦碎无足取
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武夷胡氏传取者得非其有之称纳者不受而强致
之谓弑逆之贼不能致讨而受其赂器置于大庙
以明示百官是教之习为弑逆叛乱之行也公子
牙庆父仲遂意如之恶又何诛焉圣人为此惧而
作春秋故直载其事谨书其日垂训后世使知宠
赂之行保邪废正能败人之国家也亦或知戒矣
秋七月杞(公榖并/作纪)侯来朝
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榖梁传桓内弑其君外成人之乱纪即是事而朝之
恶之也
伊川先生解凡杞称侯者皆当为纪杞爵非侯文误
也及纪侯大去其国之后杞不复称侯矣
武夷胡氏传公榖程氏以杞为纪桓弟弑兄臣弑君
天下之大恶王与诸侯不奉天讨反行朝聘之礼
则皆有贬焉所以存天理正人伦也纪侯来朝何
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为桓立而朝之也
蔡侯郑伯会于邓
左氏传始惧楚也(杜氏注楚国今南郡江陵县北纪/南城也楚武王始僭号称王欲害)
(中国蔡郑姬姓近/楚故惧而会谋)
公羊传离不言会此其言会何盖邓与会尔(刘氏权/衡曰蔡)
(侯郑伯会于邓公羊曰离不言会而言会者盖邓/与会也非也二国相会理不可言蔡侯郑伯及于)
(某且实行会礼非会而何承赴而书故不甚见尔/乃据齐侯郑伯如纪以为比例彼自亦妄说何可)
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伊川先生解始惧楚也
杜氏注颍川召陵县西南有邓城
武夷胡氏传案左氏曰始惧楚也其地以国邓亦与
焉楚自西周已为中国之患宣王盖尝命将南征
矣及周东迁僭号称王凭陵江汉此三国者地与
之邻是以惧也其后卒灭邓虏蔡侯而郑以王室
懿亲为之服役终春秋之世圣人盖伤之也夫天
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其国家荆楚虽大何惧焉不知本此事丑德齐莫
能相尚则以地之大小力之彊弱分胜负矣观诸
侯会盟离合之迹而世道盛衰之由可考也观春
秋进退与夺抑扬之旨则知安中夏待四国之道
矣
九月入杞
左氏传讨不敬也
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伐某
吕氏曰入杞微者也其事弗详然则何以书曰天子
在上诸侯擅相攻伐入人之国罪之大者圣人以
为无王也春秋所由作也
公及戎盟于唐冬公至自唐
左氏传公及戎盟于唐修旧好也(杜氏注惠/隐之好)冬公至
自唐告于庙也凡公行告于宗庙反行饮至舍爵
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则往称地来称会成事也
伊川先生解君出而书至者有三告庙也过时也危
之也桓公弑立尝与郑齐陈会矣皆同为不义及
远与戎盟故危之而书至戎若不如三国之党恶
则讨之矣居夷浮海之意也中国既不知义夷狄
或能知之也
高邮孙氏曰春秋书至者皆志其所出之事以地至
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八年公至自瓦十年夏公至自夹谷四处尔赵子
以为鲁地则至自地此说是也
常山刘氏曰古者诸侯朝会有常节出入有常期周
衰已后无法而妄行征伐会盟纷纷四出弃社稷
委人民往越月踰岁而后得反观其所书而其乱
自著焉矣
三年春正月公会齐侯于嬴
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伊川先生解桓公弑君而立元年书王以王法正其
罪也二年宋督弑其君以王法正其罪也三年不
书王见桓之无王也会齐侯于嬴成婚于齐也
杜氏注嬴齐邑今泰山嬴县
刘氏传二年有王未毕丧也
武夷胡氏传桓公三年而后经不书王有以为周不
班历者昭公末年王室有子朝之乱岂暇班历而
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得一公之内凡十四年皆不书王其非阙文亦明
矣然则云何桓公弑君而立至于今三年而诸侯
之丧事毕矣是入见受命于天子之时也而王朝
之司马不施残执之刑邻国之大夫不闻有沐浴
之请鲁之臣子义不戴天反面事雠曾莫之耻使
乱臣贼子肆其凶逆无所忌惮人之大伦灭矣故
自是而后不书王者见桓公无王与天王之失政
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夏齐侯卫侯胥命于蒲
左氏传不盟也
公羊传胥命者何相命也何言乎相命近正也此其
为近正奈何古者不盟结言而退
伊川先生解二国为会约言相命而不为盟诅近于
理也故善之
杜氏注蒲卫地在陈留长垣县西南
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有州牧有卒正有连率命于天子正也诸侯自相
命非正也齐太公之后东州之侯也卫康叔之后
北州之侯也以事相命也
六月公会杞(公作/纪)侯于郕(公作/盛)
左氏传杞求成也(杜氏注二年入/杞故来求成)
伊川先生解自桓公篡立无岁不与诸侯盟会结外
援以自固也
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后乱人得意如此
秋七月壬辰朔日有食之既
公羊传既者何尽也
伊川先生解既尽也食尽为异大也
杜氏注历家之说谓日光以望时遥夺月光故月食
日月同会月掩日故日食
公子翚如齐逆女
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称公子桓之党也卿逆夫人于礼为称翚虽尊属
当官而行亦无嫌也
泰山孙氏曰孔子曰关雎乐而不淫哀而不伤孔子
之言岂徒然哉盖伤周室陵迟婚姻失道无贤女
辅佐君子致关雎后妃之德以化天下也是时文
姜乱鲁骊姬惑晋南子倾卫夏姬丧陈上下化之
滔滔皆是不可悉举也故自隐而下夫人内女出
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妇妇风教之始人伦之本也可不重乎
武夷胡氏传娶妻必亲逆礼之正也若夫邦君以爵
则有尊卑以国则有大小以道途则有远迩或迎
之于其国或迎之于境上或迎之于所馆礼之节
也纪侯于鲁以小大言则亲之者也而使履緰来
鲁侯于齐以远迩言则亲之者也而使公子翚往
是不重大婚之礼失其节矣故书
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左氏传非礼也凡公女嫁于敌国姊妹则上卿送之
以礼于先君公子则下卿送之于大国虽公子亦
上卿送之于天子则诸卿皆行公不自送于小国
则上大夫送之
公羊传诸侯越竟送女非礼也此入国矣何以不称
夫人自我言齐父母之于子虽为邻国夫人犹曰
吾姜氏
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出阙门父戒之曰谨慎从尔舅之言母戒之曰谨
慎从尔姑之言诸母般申之曰谨慎从尔父母之
言送女踰竟非礼也
伊川先生解齐侯出疆送女公远会之皆非义也
杜氏注欢鲁地济北蛇丘县西有下欢亭
武夷胡氏传为齐侯来乃逆而会之于欢是公之行
其重在齐侯而不在姜氏岂礼也哉
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公羊传翚何以不致得见乎公矣
榖梁传其不言翚之以来何也公亲受之于齐侯也
伊川先生解告(一作/见)于庙也
泰山孙氏曰此齐侯送姜氏公受之于欢也公受姜
氏于欢不以欢至者不与公受姜氏于欢也故曰
夫人姜氏至自齐以正其义
冬齐侯使其弟年来聘
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伊川先生解致夫人也称弟义见隐七年
襄陵许氏曰隐桓之时大夫尚轻相如不书诸侯使
其子弟之来则书贵贵之义也自嬴之会至于仲
年来聘备纪姜氏如此谨昏义也春秋反复意有
所致者不可不察也必有深诫其中故志文姜悉
者闲其乱也录伯姬详者矜其节也是以易著归
妹家人之大义可不重哉
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公羊传恃有年也
榖梁传五榖皆熟为有年也
伊川先生解书有年纪异也人事顺于下则天气和
于上桓弑君而立逆天理乱人伦天地之气为之
谬戾水旱凶灾乃其宜也今乃有年故书其异宣
公为弑君者所立其恶有间故大有年则书之
高邮孙氏曰春秋二百四十二年之久而书有年大
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是也宣桓大恶者是行何道而致有年乎书之者
不宜有也
武夷胡氏云旧史灾异与庆祥并记故有年大有年
得见于经若旧史不记圣人亦不能附益之也然
十二公多历年所有务农重榖闵雨而书雨者岂
无丰年而不见于经是仲尼于他公皆削之矣独
桓有年宣大有年则存而弗削者缘此二公获罪
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故以为异特存尔然则天道亦僭乎桓宣享国十
有八年独此二年书有年他年之歉可知也而天
理不差信矣此一事也在不修春秋则为庆祥君
子修之则为变异是圣人因鲁史旧文能立兴王
之新法也故史文如书笔经文如化工尝以是观
非圣人莫能修之审矣有年大有年先儒说经者
多列于庆瑞之门至程氏发明奥旨然后以为记
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四年春正月公狩于郎
左氏传书时礼也
公羊传常事不书此何以书讥何讥尔远也诸侯曷
为必田狩一曰乾豆二曰宾客三曰充君之庖
伊川先生解公出动众皆当书于郎远也
杜氏注周之春夏之冬也田狩从夏时郎非国内之
狩地故书地
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以捕禽兽所以共承宗庙示不忘武备又因以为
田除害
陆氏纂例啖子曰蒐狩合礼者常事不书非时及越
礼而为之则书以示讥也赵子曰四时之田其事
各殊其名亦异春以阅武择材故以蒐为称夏以
为苗除害故以苗为名秋则顺天时以杀物故以
狝为义冬则因守禽兽以习战故以狩为目左氏
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刘氏意林公狩于郎徒非其地尔而书之此春秋谨
于微之意也以谓微事不谨则大事不立故每慎
其微而后王德全矣
武夷胡氏传讥远也不时则伤农不地则害物田狩
之地如郑有原圃秦有具囿皆常所也
夏天王使宰渠伯纠来聘
伊川先生解桓公弑其君而立天子不能治天下莫
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亡矣书天王言当奉天也而其为如此名纠尊卑
贵贱之义亡也人理既灭天运乖矣阴阳失序岁
功不能成矣故不具四时
刘氏传渠伯者何爵也
刘氏意林春秋于大夫莫书其官至冢宰独书之以
此见任事之最重也宰天下者莫名至纠独名之
以此见责之最备也周公作周礼冢宰之职固赏
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书名贬之
武夷胡氏传王朝公卿书爵大夫书字上士中士书
名下士书人例也纠位六卿之长降从中士之例
而书名贬也于纠何贬乎在周制大司马九伐之
法诸侯而有贼杀其亲则正之放弑其君则残之
桓公之行当此二者舍曰不讨而又聘焉失天职
矣操刑赏之柄以御下者王也论刑赏之法以诏
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典以平邦国则有政典以诘邦国则有刑典治教
政刑而谓之典此天下之大常也太宰所掌而独
谓之建以此典太宰之所定也乃为乱首承命以
聘弑君之贼乎故特贬而书名以见宰之非宰也
夫咺赗仲子纠聘桓公其事皆三纲之所系也然
咺独书官纠兼称爵何也如咺者岂初得政犹未
受封而纠则或以诸侯入相或既相而已封者乎
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盖欲仿古重其任也任之重则责益深矣嫡妾之
分君臣之义天下之大伦无所轻重纠以既封故
兼称爵见春秋责相之意也
杜氏注不书秋冬首月史阙文
五年春正月甲戌己丑陈侯鲍卒
左氏传再赴也于是陈乱文公子佗杀太子免而代
之公疾病而乱作国人分散故再赴
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疑以传疑
伊川先生解五年春正月甲戌下文阙
陆氏纂例甲戌下脱也
刘氏意林正月甲戌史之阙文与非也仲尼之后俄
然亡之
夏齐侯郑伯如纪
左氏传齐侯郑伯朝于纪欲以袭之纪人知之
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齐为诸侯而欲为贼于邻国不道之甚郑伯助之
其罪均矣
陆氏纂例赵子曰外相如不书凡书皆讥也(常山刘/氏曰外)
(诸侯相如唯此年齐侯郑/伯如纪及是年州公如曹)
刘氏传齐侯郑伯将袭纪以朝往焉纪人知之然后
以朝反如者朝辞也盖尊不朝乎卑大不朝乎小
强不朝乎弱不正其为诈以图人之国使若诚朝
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刘氏意林齐侯郑伯如纪春秋恶其怀不义之心虽
卒不能害而疾之与袭侵人之国无异此圣人诛
意之效也故云兵莫憯于志莫邪为下矣
天王使仍(榖作/任)叔之子来聘
左氏传弱也
公羊传其称仍叔之子何讥何讥尔讥父老子代从
政也
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官人以世故卿大夫之子代其父任事仍叔受命
来聘而使其子代行也
武夷胡氏传仍叔之子云者讥世官非公选也帝王
不以私爱害公选故仕者世禄而不世官任之不
以其贤也使之不以其能也卿大夫子弟以父兄
故而见使则非公选而政由是败矣上世有自耕
野钓渭擢居辅相而人莫不以为宜伊陟象贤复
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伯殛死禹作司空蔡叔既囚仲为卿士亦不以其
父故废之也惟其公而已矣及周之衰小人得政
视朝廷官爵为己私援引亲党分据要途施及童
稚贤者退处于荜门老身而不用公道不行然后
夷狄侵陵国家倾覆虽有智者不能善其后矣春
秋书武氏仍叔之子云者戒后世人主徇大臣私
意而用其子弟之弱者居公选之地以败乱其国
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吕氏曰王不能讨桓之逆比年遣人来聘其无立志
也可知矣
葬陈桓公
城祝丘
泰山孙氏曰祝丘鲁邑
秋蔡人卫人陈人从王伐郑
左氏传王夺郑伯政郑伯不朝秋王以诸侯伐郑郑
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焉周公黑肩将左军陈人属焉战于繻葛蔡卫陈
皆奔王卒乱郑师合以攻之王卒大败祝聃射王
中肩
公羊传从王正也
伊川先生解王师于诸侯不书败诸侯不可敌王也
于夷狄不言战夷狄不能抗王也此理也其敌其
抗王道之失也
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陆氏微旨三国之君不行而使微者从王不待贬绝
而罪自见也
武夷胡氏传案左氏王夺郑伯政郑伯不朝王以诸
侯伐郑郑伯禦之战于繻葛王卒大败春秋书王
必称天者所章则天命也所用则天讨也王夺郑
伯政而怒其不朝以诸侯伐焉非天讨也故不称
天或曰郑伯不朝恶得为无罪曰桓公弑君而自
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遣使来聘而莫之讨郑伯不朝贬其爵可也何为
愤怒自将以攻之也移此师以加宋鲁谁曰非天
讨乎春秋天子之事述天理而时措之也既讥天
王以端本矣三国以兵会伐则言从王者又以明
君臣之义也君行而臣从正也战于繻葛而不书
战王卒大败书而不书败者又以存天下之防也
三纲军政之本圣人寓军政于春秋而书法若此
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大雩
左氏传书不时也(刘氏权衡曰书不时也非也龙见/而雩常事尔遇旱而雩非常也非)
(常当书书为旱发非为过时发也且此下书螽螽/之为物常因旱而生此雩非失时者自为旱故也)
凡祀启蛰而郊(杜氏注启蛰夏正建寅之月祀天/南郊刘氏权衡曰启蛰而郊亦非)
(也鲁郊以周正周郊以/夏正不专启蛰而已)龙见而雩(杜氏注龙见建/巳之月苍龙宿)
(之体昏见东方万方始/盛祭天为百榖祈膏雨)始杀而尝(杜氏注建酉之/月阴气始杀嘉)
(榖始熟故荐/尝于宗庙)闭蛰而烝(杜氏注建亥之月万物皆/成可荐者众故烝祭宗庙)
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公羊传大雩者何旱祭也何以书记灾也
伊川先生解成王尊周公故赐鲁重祭得郊禘大雩
大雩雩于上帝用盛乐也诸侯雩于境内之山川
尔成王之赐鲁公之受皆失道也故夫子曰鲁之
郊禘非礼也周公其衰矣大雩岁之常祀不能皆
书也故因其非时则书之遇旱灾则非时而雩书
之所以见其非礼且志旱也郊禘亦因事而书
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之雩天子雩主上帝诸侯雩主星辰山川
刘氏意林大雩为说者皆曰成王尊周公故赐鲁以
天子之礼乐祀上帝禘文王吾未知其然成王者
周之盛主也其亦谨于礼矣礼之有天子诸侯之
别自伏羲以来未之有改也成王其惑欤然则鲁
之有天子礼乐殆周之末王赐之非成王矣昔者
鲁惠公使宰让请郊庙之礼于天子天子使史角
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之使成王之世而鲁已郊矣则惠公奚请惠公之
请也其殆由平王以下乎
泰山孙氏曰雩求雨之祭建巳之月常祀也故经无
六月雩者建午建申之月非常则书谓之大者雩
于上帝也噫是时周室既微王纲既绝举于鲁则
诸侯之僭从可见矣然春秋鲁史孔子不敢斥也
其或灾异非常改作不时者则从而录之以著其
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此年秋大雩六年八月壬午大阅闵二年夏五月
乙酉吉禘于庄公僖三十一年夏四月四卜郊不
从乃免牲宣三年春王正月郊牛之口伤改卜牛
牛死乃不郊定二年夏五月壬辰雉门及两观灾
之类是也呜呼其旨亦微矣
武夷胡氏传鲁诸侯而郊禘大雩欲悉书于策则有
不胜书故雩祭则因旱以书而特谓之大郊禘亦
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谓性命之文是也
螽(公作/𧑄)
公羊传𧑄何以书记灾也
伊川先生解螽蝗也既旱又蝗饥不待书也
杜氏注蚣蝑之属
冬州公如曹
左氏传冬淳于公如曹度其国危遂不复(杜氏注淳/于州国所)
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伊川先生解州公尝为王三公故称公不能保其国
去如曹遂不复
杜氏注曹国今济阴定陶县
武夷胡氏传外相如不书此何以书将有其末故先
录其本
六年春正月寔来
左氏传春自曹来朝书曰寔来不复其国也(杜氏注/承五年)
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伊川先生解五年冬如曹尚为君也故以诸侯书之
今不能反国则匹夫也故名之来来鲁也忽称郑
忽明其正也寔不称州亡其国也
泰山孙氏曰阙文也
武夷胡氏传案左氏自曹来朝书曰寔来不复其国
也寔者州公名也春秋之法诸侯不生名失地灭
同姓则名正名经世之本名正而天下定矣或曰
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来朝将以诸侯之礼接之乎则春秋乃书其名将
以匹夫之贱畜之乎孟子乃以托国为礼将何处
而可曰世衰道微诸侯放恣彊陵弱众暴寡天子
不能正方伯不能治其有壤地褊小迫乎大国之
间而失国是不幸焉非其罪也则以诸侯之礼接
之可也若谭子在莒弦子在黄温子在卫虽失国
出奔而春秋不名义可见矣若夫不能修道以正
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灭亡如蔡献舞邾益曹阳州寔之徒皆其自取焉
尔则待之以初乃礼之过也观春秋名与不名则
知所以处寓公之礼与强为善自暴弃者之劝戒
矣
夏四月公会纪侯于成(榖作/郕)
左氏传纪来咨谋齐难也
伊川先生解谋齐难也
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秋八月壬午大阅
左氏传简车马也
公羊传何以书盖以罕书也
伊川先生解为国之道武备不可废必于农隙讲肄
保民守国之道也盛夏大阅妨农害人失政之甚
无事而为之妄动也有警而为之教之不素何以
保其国乎
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忽欲以有功为班怒而诉齐鲁人惧之故以非时
简车马
武夷胡氏传先王寓军政于四时之田训民禦暴其
备豫也惧郑忽畏齐人不因田狩而阅兵车厉农
失政甚矣何以保其国乎春秋非特以不时非礼
书也乃天未阴雨彻彼桑土绸缪牖户之意
襄陵许氏曰桓盖闻齐图纪之谋见周伐郑之事是
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之不时知其志不在民矣
蔡人杀陈佗
伊川先生解佗弑世子而窃位不能有其国故书曰
陈佗陈厉公蔡出也故蔡桓侯杀佗而立之佗天
下之大恶人皆得而诛之蔡侯杀之实以私也故
书蔡人见杀贼者众人之公也
陆氏微旨淳闻于师曰臣弑其君子弑其父凡在官
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之变之正也故书曰蔡人
武夷胡氏传书蔡人以善蔡书陈佗以善陈善蔡者
以蔡人知佗之为贼善陈者以陈国不以佗为君
知其为贼故称人称人讨贼之辞也不以为君故
称名称名当讨之贼也鲁桓弑君而郑伯与之盟
宋督弑君而四国纳其赂则不知其为贼矣齐商
人弑君者及其见杀则称位蔡般弑父者及其见
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扬予夺遏人欲于横流存天理于既灭见诸行事
可谓深切著明矣
九月丁卯子同生
左氏传以大子生之礼举之
公羊传何言乎子同生喜有正也(刘氏权衡曰国之/嫡嗣莫重焉史无)
(得不书以为感隐桓之祸/故以喜书不亦浅近乎)
伊川先生解冢嗣之生国之大事故书
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誓于天子然后为世子
冬纪侯来朝
左氏传纪侯来朝请王命以求成于齐公告不能
伊川先生解纪侯惧齐来朝以求助不能上诉于天
子近赴于诸侯和辑其民人效死以守而欲求援
于鲁桓不能保其国宜矣
武夷胡氏传案左氏会于郕咨谋齐难也冬来朝请
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其所为主观远臣以其所主主者成败之机荣辱
之本也昭公弃晋主齐至于客死郑伯逃齐主楚
终以乞盟观其所主而荣辱成败见矣鲁桓者弑
君之贼人人所同恶夫人得而讨之也而主之以
求援其能国乎然则何以免于贬志不在于朝桓
也
春秋集解卷三