钦定四库全书　　　　　经部五
　春秋通说目录　　　　　春秋类
　　卷一
　　　隐公
　　卷二
　　　桓公
　　卷三
　　　庄公

　　卷四
　　　闵公
　　卷五
　　　僖公上
　　卷六
　　　僖公下
　　卷七
　　　文公

　　卷八
　　　宣公
　　卷九
　　　成公
　　卷十
　　　襄公
　　卷十一
　　　昭公

　　卷十二
　　　定公
　　卷十三
　　　哀公
　　　　(臣/)等谨案春秋通说十三卷宋黄仲炎撰端
　　　　平初尚书李鸣复进其书于朝仲炎字若晦
　　　　温州布衣其书大意谓春秋有教有戒其教
　　　　存乎书法其戒存乎事实而无褒贬盖一扫

　　　　言例之拘而毅然直摅胸臆者然如论子同
　　　　生一条谓左氏因记太子生之礼并问名等
　　　　语故起此事恐非经文录经者误以傅文加
　　　　之又如宋伯姬卒一条谓书卿送葬故书卒
　　　　与上书宋灾为两节此类非一皆不免于好
　　　　为异说至于触类引伸旁通槩论往往涉及
　　　　后代史事断其得失亦非释经之正体独其
　　　　文辞条畅而议论亦严正不苟有足取者况

　　　　春秋因史以成经故凡言史者必以春秋为
　　　　权度仲炎引史以證春秋而即执春秋以断
　　　　史其理亦本相通言各有当未可概以泛滥
　　　　讥也乾隆四十三年五月恭校上
　　　　　　　总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅
　　　　　　　　　　总　校　官(臣/)陆　费　墀

春秋通说原序
春秋者圣人教戒天下之书非褒贬之书也何谓教所
书之法是也何谓戒所书之事是也法圣人所定也故
谓之教事衰乱之迹也为戒而已矣彼三传者不知其
纪事皆以为戒也而曰有褒贬焉凡春秋书人书名或
去氏或去族者贬恶也其书爵书字或称族或称氏者
褒善也甚者如日月地名之或书或不书则皆指曰是
褒贬所系也质诸此而彼碍證诸前而后违或事同而

名爵异书或罪大而族氏不削于是褒贬之例穷矣例
穷而无以通之则曲为之解焉专门师授袭陋仍讹由
汉以来见谓明经者不胜众多然大抵争辨于褒贬之
异究诘于类例之疑滓重烟深莫之澄扫而春秋之大
义隐矣自大义既隐而或者厌焉不知归咎于傅业之
失而曰圣人固尔也故刘知几有虚美隐恶之谤王安
石有断烂朝报之毁遂使圣人修经之志更千数百载
而弗获伸于世岂不悲哉故曰春秋者圣人教戒天下

之书非褒贬之书也昔之善论春秋者惟孟轲氏庄周
氏为近之轲之说曰孔子作春秋而乱臣贼子惧是以
戒言也周之说曰春秋以道名分是以教言也斯二者
庶几孔子之志也夫人之所以异于禽兽者以其有道
也如是而君臣如是而父子如是而长幼男女亲疏内
外之差等不齐也叙此者为礼顺此者为乐理此者为
政防此者为刑尧舜三王之治皆是物也时乎衰周王
政不行物情放肆于是紊其叙乖其顺废其理决其防

而天下荡然矣孔子有忧之而无位以行其志不得已
而即吾父母国之史以明之陈覆辙所以惧后车也遏
人变所以返天常也霸图之盛王迹之熄也盟会之繁
忠信之薄也虽有彼善于此者卒非治世之事也圣人
何褒焉至于吴楚之陵中国臣子之奸君父斗干戈以
济贪忿之志悖理道以伤天地之和者亦何待贬而后
见其恶也若夫笔削有法而训教存焉崇王而黜霸尊
君而抑臣重内而轻外辨礼之非防乱之始畏天戒重

民生为万世立治准焉呜呼使后之为君父为臣子为
夫妇为兄弟为党友为中国御四方者由其法戒其事
则彝伦正而祸乱息矣余由童至壮研思是经尝眩于
旧说如手棼丝目暗室难于解辨盖久而后能破之旁
稽记载互参始末为书十有三卷名曰春秋通说通说
者去褒贬之茅塞而通诸教戒之正途也夫春秋固有
以只字垂法者矣如加王于正削吴楚僭号而从其本
爵之类是也而非字字有义也亦固有所谓例者矣如

书其君殁曰薨外诸侯曰卒内大夫书卒外大夫不书
卒之类是也此皆通例也先儒谓左氏非左丘明丘明
乃孔子前辈故孔子云左丘明耻之丘亦耻之先丘明
而后己尊之也楚左史倚相能读三坟五典八索九邱
盖今左氏传即楚左史也古者史世其官则传是书者
倚相之后也故左传载楚事比他国为特详是得其实
公谷亦莫明其所自来或云子夏门人要皆非亲受经
于圣人者故于说经首失其义而其间亦或有得者榖

梁氏尔若夫具载事实则左氏尚可考故当据事以观
经事或牴牾难于尽从则以经为断上以伸仲尼之志
虽以立异取讥于世而不辞也绍定三年五月朔黄仲
炎序