吕氏家塾读诗记卷第二十三
桑扈之什
桑扈(音/户)刺幽王也君臣上下动无礼文焉(长乐刘/氏曰君)
(臣以言其朝廷也上下以言其风俗也朝廷风俗/之礼而谓之文者尊卑异位也亲疏异情也长幼)
(异序也内外异宜也往来异守也动而相交合而/相纪莫不成文而中于义理序其品则曰人伦也)
(序其义则曰礼文也朝廷所以纲/天下之风俗不可以一日无之也)
　吕氏曰桑扈之诗作则君臣肆其心易其事矣
交交桑扈有莺其羽君子乐胥受天之祐(音/户)
毛氏曰兴也○郑氏曰交交往来貌桑扈窃脂

　也(李氏曰桑扈有二种尔雅曰桑扈窃脂鸠鹩/剖苇此一种也桑扈窃脂棘扈窃丹此一种)
(也对剖苇言之则窃脂者窃其肉也对窃丹言/之则窃脂者窃其色也尔雅有窃毛皆谓浅色)
(浅色浅白也交交桑扈有莺其羽者正以/其色之窃脂者言之此则陆农师之说也)○毛
　氏曰莺然有文章〇苏氏曰胥辞也(毛氏曰/胥皆也)○
　郑氏曰祜福也窃脂飞而往来有文章人观视
　而爱之喻君臣以礼法威仪升降于朝廷则天
　下亦观视而仰乐之〇苏氏曰幽王直情而恣
　行无复礼文法度思古之君子乐循礼义以受
　天福

交交桑扈有莺其领君子乐胥万邦之屏(毕郢/反)
毛氏曰领颈也(长乐刘氏曰领所以首出于身/者欲有作为未动其羽而先奋)
(其领丈䌽四张/莺然可爱也)屏蔽也(王氏曰屏之为物/禦外以蔽内也)○苏
　氏曰乐循礼义则足以屏万邦矣
之屏之翰百辟(音/壁)为宪不戢(庄立/反)不难受福不那
　毛氏曰翰干也(孔氏曰释诂云桢翰干也舍人/曰桢正也筑墙所立两木也干)
(所以当墙两/边障土者也)宪法也〇郑氏曰辟君也戢敛也
　○毛氏曰不戢戢也不难难也那多也不多多
　也○苏氏曰王者屏翰四方而为诸侯法苟不

　以礼自戢难而求肆情焉则亦不足以受多福
矣(王氏曰戢则不肆难则不易肆则放逸易则/傲慢动不以礼非所以受福故戢而难然后)
(受福/多也)
兕(徐履/反)觥(古横/反)其觓(音/蚪)旨酒思柔彼交匪敖(五报/反)
万福来求
　郑氏曰兕觥罚爵也〇朱氏曰觓角上曲貌颂
　作救春秋榖梁传作斛与此字同(榖梁注曰斛/球球然角貌)
(〇董氏曰字书作兕觥其斛说曰兕角可以为/饮者也后世作觥误也许慎说文作兕觥其斛)
(斛角/貌)旨美也思语辞也○苏氏曰旨酒之和柔

　而兕觥之设所以常自戢难也○朱氏曰交际
　之间无所傲慢则无事于求福而福反求之矣
　○前汉五行志诗曰兕觥其觓旨酒思柔匪
　徼匪傲万福来求注谓饮酒者不徼幸不傲慢
　则福禄就而求之也
　　兕觥如卷耳罍觥并陈则不必指为罚爵如
　　此诗则指为罚爵也彼者指古之人也
　　　桑扈四章章四句
鸳(于袁/反)鸯(于良/反)刺幽王也思古明王交于万物有

道自奉养有节焉(孔氏曰幽王残害万物奉/养过度是以思古明王也)
　吕氏曰自楚茨至鸳鸯八篇皆陈古以刺今也
鸳鸯于飞毕之罗之君子万年福禄宜之
毛氏曰兴也(郑氏曰此交万物之实也而言兴/者广其义也獭祭鱼而后渔豺祭)
(兽而后田此亦皆其将纵散时也/○孔氏曰举一物以兴其馀也)鸳鸯匹鸟(郑/氏)
(曰匹鸟言其止则相耦/飞则为双性驯耦也)○孔氏曰月令云罗罔
毕翳注云罔小而柄长谓之毕释器云鸟罟谓
之罗毕罗异器〇郑氏曰君子谓明王也○毛
氏曰太平之时交于万物有道取之以时于其

飞乃毕掩而罗之(孔氏曰小者未能飞待其能/飞而后取之罗则张以待鸟)
(毕则执以掩物故言毕掩○王氏曰于其飞/然后毕之罗之则不取其卵弋不射宿故也)○
郑氏曰交于万物其德如是则宜寿考受福禄
也(长乐刘氏曰先王之制禽虫之微如鸳鸯者/凡民取之亦有禁令不可常取也必遂其生)
(生育种类煦养既就然后于飞于飞之时乃可/手毕以网之张罗以待之也苟非礼乐刑政之)
(洽于其民而中和浃于风俗则仁民恤物之道/其能及于是耶是以舟车所至人力所通天之)
(所覆地之所载日月所照霜露所坠凡有血气/者莫不尊亲故曰配天以言万物之戴乎其德)
(与天无二也君子万年福禄宜之者/谓贵为天子富有四海人以为宜也)
鸳鸯在梁戢(庄立/反)其左翼君子万年宜其遐福

　郑氏曰梁石绝水之梁戢敛也遐远也远犹久
　也鸳鸯休息于梁明王之时人不惊骇敛其左
　翼以右翼掩之自若无恐惧(孔氏曰敛其左翼/以右翼掩之举其)
(雄者而言耳○张氏曰禽鸟并栖一颠一倒各/以左翼敛在内以右翼防外患○长乐刘氏曰)
(戢翼在梁人无害禽之/心禽亦不疑于人也)○苏氏曰惟俟其飞而
　后取故其在梁者戢翼而安
　　此诗独以鸳鸯为兴者诗人偶见人之掩捕
　　适有所感耳梁桥梁鱼梁皆是不必专以为
　　石绝水之梁也

乘(绳證/反)马在厩(音/救)摧(采卧/反)之秣(音/末)之君子万年福
禄艾(鱼盖/反)之
　毛氏曰摧莝也(郑氏曰摧今莝字也/○释文曰摧刍也)秣粟也(释/文)
(曰秣榖/马也)艾养也〇郑氏曰古者明王所乘之马
系于厩无事则委之以莝有事乃予之榖(苏氏/曰将)
(用其力则/加之以秣)爱国用也(长乐刘氏曰王所乘之马/犹或节俭如此其他服用)
(从而可/推矣)奉养之节如此故宜久为福禄所养也
(苏氏曰艾老也言/以福禄终其身也)
乘马在厩秣之摧之君子万年福禄绥之

郑氏曰绥安也
　　鸳鸯四章章四句
頍(缺婢/反)弁诸公刺幽王也暴戾无亲不能宴乐同
姓亲睦九族孤危将亡故作是诗也(孔氏曰诸公/同姓之公也)
有頍者弁实维伊何尔酒既旨尔殽既嘉岂伊
异人兄弟匪他茑(音/鸟)与女萝(力多/反)施(以䜴/反)于松柏
未见君子忧心弈弈(音/亦)既见君子庶几说(音/悦)怿(音/亦)
毛氏曰兴也頍弁貌(说文曰頍举头貌○董氏/曰頍者围项而结之也礼)
(缁布冠頍弁无笄者著頍围发际结/项中隅四缀则有笄者亦以固頍)弁皮弁也

(孔氏曰弁者冠之大名称弁者多矣但爵弁则/士之祭服韦弁则服以即戎冠弁则服以从禽)
(非常服也唯皮弁上下/通服之故知皮弁也)○郑氏曰实犹是也旨
　嘉皆美也○毛氏曰茑寄生也(陆玑疏云茑一/名寄生叶似当)
(芦子如覆盆/子赤黑恬美)女萝兔丝松萝也(孔氏曰释草云/唐蒙女萝女萝)
(菟丝毛意以菟丝为松萝故言松萝也陆玑疏/云今菟丝蔓连草上黄赤如金今合药菟丝子)
(是也非松萝松萝自蔓松上生枝正青与菟/丝殊异○释文曰在草曰兔丝在木曰松萝)○
　郑氏曰君子斥幽王也○毛氏曰弈弈然无所
　薄也(孔氏曰忧则/心游不定)○郑氏曰言幽王服是皮弁之
　冠是维何为乎言其宜以宴而弗为也礼天子

　诸侯朝服以宴天子皮弁以日视朝(孔氏曰燕/礼者诸侯)
(燕臣子之礼其经云燕朝服诸侯用/朝服燕则知天子亦自以朝服燕也)女酒巳美
　矣女殽巳美矣何以不用与族人宴也(王氏曰/无以为)
(礼君子弗非也有以为礼/而弗用是乃君子所非也)言王当所与宴者岂
　有异人疏远者乎皆兄弟至亲〇朱氏曰非他
　人也○孔氏曰茑与女萝依于松柏松柏存而
　茂松柏殒而亡是存亡在松柏○苏氏曰兄弟
　之于王譬如茑与女萝之托松柏耳不见则忧
　见则庶几王乐之王奈何独不顾哉

有頍者弁实维何期尔酒既旨尔殽既时岂伊
异人兄弟具来茑与女萝施于松上未见君子
忧心怲怲(兵命/反)既见君子庶几有臧
郑氏曰何期犹伊何也期辞也○杨氏曰尔殽
既时君子之食惟其时物如春则食麦与羊之
类是也○郑氏曰具犹皆也○毛氏曰怲怲忧
盛满也臧善也
有頍者弁实维在首尔酒既旨尔殽既阜岂伊
异人兄弟甥舅如彼雨雪先集维霰(苏荐/反)死丧无

日无几(居岂/反)相见乐酒今夕君子维宴
郑氏曰阜犹多也○长乐刘氏曰甥舅谓母姑
姊妹妻族也○郑氏曰将大雨雪始必微温雪
自上下遇温气而搏谓之霰久而寒胜则大雪
矣(孔氏曰大戴礼曾子云阳之专气为霰阴/之专气为雹盛阳之气在雨水则温暖为)
(阴气薄而胁之不相入则搏为雹也盛阴之/气在雨水则凝滞而为雪阳气搏而胁之不)
(相入则消散而下因水而为/霰是霰由阳气所薄而为之)○王氏曰有頍
者弁实维在首则言弁在首而不知用礼以称
之则刺之甚矣〇陈氏曰霰雨雪之兆王疏兄

弟甥舅亡之兆也○苏氏曰君子以是知死之
无日相见之无几无所复赖而相告曰苟今夕
有酒也君子维以相宴而巳不知其他矣(王氏/曰言)
(今夕则不谋/来夕之存否)
　　　颇弁三章章十二句
车牵(胡瞎/反)大夫刺幽王也褒姒嫉(音/疾)妒(丁故/反)无道
并进谗巧败(必迈/反)国德泽不加于民周人思得贤
女以配君子故作是诗也(董氏曰叔孙婼聘于宋/宋公享昭子赋新宫昭)
(子赋车辖考其时将/为季孙迎宋公女)

间关车之牵兮思娈(力兖/反)季女逝兮匪饥匪渴德
音来括(音/活)虽无好(呼报/反)友式燕且喜
　毛氏曰兴也间关设牵也(孔氏曰牵无事则脱/行乃设之○朱氏曰)
(间关设牵声也○董氏曰按说文牵鞬也故谓/之关又曰牵车声也车鞬而行则有声故古人)
(以间关为声又为/驱驰其说本此)○释文曰牵车轴头铁也○
毛氏曰娈美貌○郑氏曰逝往也○毛氏曰括
会也○郑氏曰式用也燕饮也○丘氏曰昏君
　之心维妇人是从故思得盛德美色之女往迎
　之以配幽王也○朱氏曰匪饥也匪渴也望其

德音来会而心如饥渴耳○孔氏曰凡人之燕
饮喜乐须贤友共之疾褒姒之甚思贤女之切
若迎得此女虽无朋友亦将独喜也
依彼平林有集维鷮(音/骄)辰彼硕女令德来教式燕
且誉好(呼报/反)尔无射(音/亦)
毛氏曰依茂木貌平林林木之在平地者也鷮
雉也(孔氏曰说文云鷮长尾雉陆玑疏云鷮微/小于翟也走而且鸣曰鷮鷮其尾长肉甚)
(美故语曰四足之美/有麃两足之美有鷮)辰时也○孔氏曰硕大也
　○丘氏曰尔硕女也○郑氏曰射厌也○丘氏

　曰茂盛之林集者维雉兴王宫之贵宜有硕女
　居之○朱氏曰以令德来配君子而教诲之是
　以式燕且誉而悦慕之无厌也
虽无旨酒式饮庶几虽无嘉殽式食庶几虽无德
与女式歌且舞
朱氏曰旨嘉皆美也言得贤女以配君子则其
喜如此虽无旨酒嘉殽美德以及宾客然饮食
歌舞有所不能自已(孔氏曰人燕乐欲与贤德/者同之若非贤德则燕不)
(乐矣上云虽无好友以己为主故云己无贤/友此言无德与汝以彼为主故云已身无德)○

王氏曰乐贤女如此则厌恶褒姒甚矣
陟彼高冈析(星历/反)其柞(子洛/反)薪析其柞薪其叶湑
(思叙/反)兮鲜(息浅/反)我觏尔我心写兮
郑氏曰陟登也〇孔氏曰析伐其柞木以为薪
其叶湑湑然茂盛(丘氏曰柞/叶最盛)○郑氏曰鲜善也
觏见也〇陈氏曰析薪者以兴昏姻善乎我得
见尔贤女则心输写而无所忧矣
高山仰止景行(释文下孟/反当不音)行止四牡(茂口/反)騑騑(孚/非)
(反)六辔如琴觏尔新昏以慰我心

　毛氏曰景大也○朱氏曰景行大道也(表记曰/小雅曰)
(高山仰止景行行止子曰诗之好仁如此乡道/而行中道而废忘身之老也不知年数之不足)
(也俛焉日有孳/孳毙而后巳)○孔氏曰四牡之马騑騑行而
　不息六辔缓急调和如琴瑟之相应○欧阳氏
　曰高山仰止景行行止者勉其不巳之辞也以
　谓贤虽难得求之不巳将有得也故其下则云
　四牡騑騑六辔如琴者谓调和车马往迎之如
　首章车牵也使我见王得此贤女为新昏则慰
　我心矣〇说文曰卬欲有所庶及也诗曰高山

卬止〇史记孔子世家曰诗有之高山仰止景
　行行之(表记注云景行/行止诗作行之)
　　车牵五章章六句
青蝇(馀仍/反)大夫刺幽王也
营营青蝇止于樊(音/烦)岂(开在/反)弟君子无信谗言
毛氏曰营营往来貌(欧阳氏曰营营/然往来之飞声)樊藩也(孔/氏)
(曰孙炎云/樊圃之藩)○郑氏曰岂弟乐易也〇孔氏曰君
　子谓王者也○郑氏曰蝇之为虫污白使黑污
黑使白喻佞人变乱善恶也(前汉昌邑王传云/王梦青蝇之矢积)

(西阶东可五六石以问郎中令遂遂曰陛下之/诗不云乎营营青蝇止于藩恺悌君子无信谗)
(言陛下左侧谗人众多如是青蝇恶矣注恶即/矢也○长乐刘氏曰蛆虫所变而成者青蝇也)
(其飞之声则营营然乱人之听其止于物则秽/败之又从而生蛆复变为蝇其秽败于物无有)
(纪极也○陈氏曰青蝇秽不洁之物驱之使/去而复还以比小人态状可恶而又难远)○
　程氏曰谗人之情常欲污白以为黑而其言不
　可以直达故必营营往来○孔氏曰谗人为害
　如此乐易君子无得信受之(陈氏曰谗言多由/持心倾险而后入)
(故君子当持心乐/易不听谗言也)○董氏曰营营说文作謍謍
　小声也樊作樊盖古字也

　营营青蝇止于樊行且至于几席盘杅之间
　矣盖忧之也
营营青蝇止于棘谗人罔极交乱四国
　丘氏曰棘谓植棘为藩也(孔氏曰棘榛/即为藩之物)○郑氏
　曰极犹巳也〇李氏曰四国四方也〇前汉注
　曰乐易之君子不当信谗人若谗言无极则四
国亦以交乱宜深察也
营营青蝇止于榛(士巾/反)谗人罔极构(古豆/反)我二人
毛氏曰榛所以为藩也〇郑氏曰构合也合犹

交乱也〇朱氏曰巳与听者为二人(孔氏曰谓/见谗之人)
(与人/君也)○李氏曰当是时小人得志凡贤者无不
被谗矣而独曰构我二人者盖主见谗者而言
也
　　青蝇三章章四句
宾之初筵卫武公刺时也幽王荒废媟(息列/反)近小
人饮酒无度天下化之君臣上下沈(直林/反)湎(莫衍/反)
淫液(音/亦)武公既入而作是诗也(孔氏曰酒诰注云/齐色曰湎沈湎者)
(饮酒过久若沈没然使湎然俱醉颜色齐同也○/郑氏曰淫液者饮酒时情态也武公入者入为王)

(卿士○孔氏曰乐记说乐之迟云咏叹之淫液之/则淫液迟久之意也○后汉孔融传注韩诗曰宾)
(之初筵卫武公/饮酒悔过也)
欧阳氏曰诗人之作常陈古以刺今此诗五章
其前二章陈古如彼其后三章刺时如此
宾之初筵左右秩秩(直乙/反)笾豆有楚殽(户交/反)核(户/革)
(反)维旅酒既和旨饮酒孔偕(音/皆)钟鼓既设举酬(市/由)
(反)逸逸大侯既抗(苦浪/反)弓矢斯张射夫既同献尔
发功发彼有的以祈(音/其)尔爵
郑氏曰筵席也初即席也(孔氏曰司几筵注云/铺陈曰筵藉之曰席)

　○丘氏曰左右谓据筵上左右之人○毛氏曰
　秩秩然肃敬也(苏氏曰秩/秩有序也)楚列貌殽豆实也(郑/氏)
(曰豆实𦵔醢也○孔氏曰殽是揔名此文殽核/与笾豆相对故分之耳其实核亦为殽魏风曰)
(园有桃其实之殽是/在笾之物亦为殽也)○郑氏曰核笾实桃梅之
　属(孔氏曰桃梅有核之物笾人云馈食之笾其/实枣栗桃乾䕩䕩乾梅也内则有桃诸梅诸)
(谓乾/者也)○毛氏曰旅陈也○郑氏曰和旨犹调美
　也孔甚也偕齐一也钟鼓于是言既设者将射
　改县也(孔氏曰天子宫悬阶间妨射位故改悬/以避射也乡射礼将射乃云乐正命弟)
(子赞工迁乐于下琴瑟之乐尚迁之明钟鼓之/悬改之矣大射不言改悬者诸侯与臣行礼略)

(三面而巳不具轩悬东西悬在两阶之外两阶/之间有二建鼓耳东近东阶西近西阶又无钟)
(磬不足以妨/射不须改也)○朱氏曰举酬举所奠之酬爵也
(又曰桉仪礼主人酌宾曰献宾既酢主人主人/又自饮而酌宾曰酬宾受之奠于席前而不举)
(至旅而遂举所奠/之爵交错以遍也)○毛氏曰逸逸往来次序也
　大侯君侯也(郑氏曰天子诸侯之射皆张三侯/故君侯谓之大侯○孔氏曰射人)
(云王大射张三侯司裘王大射供虎侯熊侯豹/侯设鹄天子之射张三侯也大射巾车张三侯)
(是诸侯之射/张三侯也)抗举也(孔氏曰按大射前期三日/司马命量人巾车张三侯)
(射人云若王大射则以狸步张三侯则天子亦/前射三日其侯射人张之矣此举酬之下始言)
(大侯既抗者乡射之初虽言张侯而以事未至/经云不系左下纲中掩束之至于将射以司正)

(为司马乃云司马命张侯弟子脱/束遂系左下纲是将射始张之)○郑氏曰大
　侯张而弓矢亦张节也○朱氏曰射夫既同比
　其耦也(孔氏曰大司马职云若大射则合诸侯/之六耦射人说宾射之礼云王以六耦)
(则天子大射宾射皆六耦也○乡射礼司射比/三耦于堂西命上射曰某御于子命下射曰子)
(与某子射注云比选/次其才相近者也)○郑氏曰献犹奏也各奏
　其发矢中的之功○毛氏曰的质也(孔氏曰大/射之侯其)
(中制皮为鹄宾射之侯其中采画为正正大如/鹄皆居侯中三分之一其燕射则侯中画为兽)
(其中射处皆二尺射义云循声而发发而不失/正鹄者其唯贤者乎诗云发彼有的以祈尔爵)
(则以的为正鹄也司裘注说皮侯之状云以虎/熊豹麋之皮饰其侧又方制之以为质谓之鹄)

(是郑意以侯中所/射之处为质也)祈求也〇朱氏曰爵射不中
　者饮丰上之觯也射者与其耦拾发发矢之时
　各心竞云我以此求爵女也○苏氏曰先王将
　祭必大射以择士将射必先行燕礼(郑氏曰将/祭而射谓)
(之大射下章言烝/衎烈祖其非祭与)既安宾然后改县以避射(孔/氏)
(曰行燕至安宾/之后而行大射)既旅然后张侯及弓(孔氏曰既/旅之后止)
(饮而行射事君之所射大侯既举/而张之其众射之弓矢于斯亦张)比其射夫而
　耦之既耦然后拾发(孔氏曰大射礼上射既发/挟矢而后下射射拾发以)
(将乘矢拾更也将行也四矢谓之/乘言射者更代发以行此四矢)求胜以爵其

　不胜○礼记射义诗云发彼有的以祈尔爵祈
求也求中以辞爵也酒者所以养病也求中以
　辞养也
　按大射仪虽前期三日张大侯然不系左下
　纲与乡射同虽不言将射命张侯遂系左下
　纲亦可互见也郑氏偶忘互相备之例遂以
　为举鹄而栖之于侯殊不知举二尺之鹄安
　得谓之大侯既抗乎
籥(余若/反)舞笙鼓乐既和奏烝衎(苦旦/反)烈祖以洽(户/浃)

(反)百礼百礼既至有壬有林锡尔纯嘏(古雅/反)子孙
其湛(荅南/反)其湛曰乐各奏尔能宾载手仇(音/求)室人
入又酌彼康爵以奏尔时
郑氏曰籥管也(详见/简兮)○毛氏曰秉籥而舞与笙
　鼓相应(长乐刘氏曰籥舞文舞也干舞武舞也/言文则武见矣言笙鼓则八音举矣)
　郑氏曰烝进也衎乐也○王氏曰烈业也(孔氏/曰有)
(功烈/之祖)○郑氏曰洽合也○孔氏曰百礼事神之
众礼也(苏氏曰百礼九州诸侯所献/以助祭者所谓庭实旅百也)○毛氏曰
　壬大也○丘氏曰林众也(郑氏曰壬任也谓卿/大夫也林诸侯也)

　○朱氏曰锡神锡之也○郑氏曰纯大也○朱
　氏曰嘏福也(郑氏曰嘏谓尸/与主人以福也)○郑氏曰湛乐也
　○苏氏曰载则也○董氏曰仇匹也所谓耦也
　○王氏曰室人主党也〇苏氏曰康安也(毛氏/曰酒)
(所以安体也○朱氏曰或曰康读曰/抗记曰崇玷康圭谓玷上之爵也)○董氏曰
　崔灵恩集注以一章为大射二章为燕射〇王
　氏曰大射礼为将祭择士故也既祭矣于是乎
　燕燕则又射先王用酒常以祭祀其饮也常以
　射射必有礼乐有大礼斯有大乐以和之有备

　乐斯有备礼以成之籥舞笙鼓乐既和奏则所
　谓有备乐也烝衎烈祖以洽百礼则所谓有备
　礼以成之也○朱氏曰百礼礼之备也言其礼
　之盛大也既锡尔福及尔子孙皆获湛乐也○
　王氏曰其湛曰乐各奏尔能则于是又射矣宾
　载手仇室人入又则宾主皆善射矣宾党射
　则手敌主党入射则又手敌(丘氏曰手敌/对手之耦也)○孔
　氏曰酌彼安体养病之爵以饮不中者也(丘氐/曰以)
(其养老养病/故曰安爵)○苏氏曰以奏尔时荐之以时物

也
宾之初筵温温其恭其未醉止威仪反反曰既醉
止威仪幡幡(孚袁/反)舍(音/舍)其坐迁屡(力具/反)舞仙仙(音/仙)
其未醉止威仪抑抑(于力/反)曰既醉止威仪怭怭(毗/必)
(反)是曰既醉不知其秩
毛氏曰反反言重慎也(苏氏曰反/反顾礼也)幡幡失威仪
也(苏氏曰幡/幡轻数也)迁徙也屡数也○王氏曰仙仙轩
举之状○毛氏曰抑抑慎密也(孔氏曰谓慎/礼而密静)怭
怭媟嫚也(董氏曰字书以怭为仪毛以为媟嫚/盖溺于仪而不知礼此宜以其媟嫚)

(终/也)○董氏曰秩序也〇孔氏曰此章陈幽王燕宾
　失礼之事宾初升筵尚温温然和柔而恭敬未
　醉之时威仪犹能反反然重慎至于既醉幡幡
　失威仪(郑氏曰宾初即筵之时能自敕戒/以礼至于旅酬而小人之态出)舍其
　本坐迁向他处(长乐刘氏曰君臣宾主各有定/位以象天地日月之居其所也)
(今则舍其坐而迁其位是君臣/可得而乱也宾主可得而易也)数数起舞仙仙
　然(长乐刘氏曰舞之奏各/有其时非可以屡也)武公疾之又重言之
　云其未醉尚守威仪巳醉威仪乃怭怭然而媟
　嫚是曰既醉不自知其常礼昏乱无次(董氏曰/犯贵朝)

(廷犯齿衽席所/谓不知其秩也)
宾既醉止载号(胡毛/反)载呶(女交/反)乱我笾豆屡舞僛
僛(起其/反)是曰既醉不知其邮(音/尤)侧弁之俄(五何/反)屡
舞傞傞(素多/反)既醉而出并受其福醉而不出是谓
伐德饮酒孔嘉维其令仪
毛氏曰号呶号呼欢呶也(孔氏曰/唱叫也)僛僛舞不能
自正也(说文曰醉舞貌○王/氏曰僛僛倾侧之貌)○郑氏曰邮过也
(朱氏曰邮/与尤同)侧倾也俄倾貌○毛氏曰傞傞不止
也○郑氏曰出犹去也孔甚令善也○苏氏曰

　此章申言其乱而终诲之也(王氏曰言人之始/未尝不治终至于)
(乱)○欧阳氏曰刺王之君臣上下饮酒既失威
　仪又号呶杂乱笾豆亦无次序至于屡舞(孔氏/曰巳)
(醉则不自/知其过矣)○长乐刘氏曰但见侧其弁俄然而
　颓矣○孔氏曰数起舞傞傞然又不能止○长
　乐刘氏曰福谓彻俎归胙也上下皆醉受福而
　归可也○郑氏曰宾醉则出与主人俱有美誉
　醉至若此是诛伐其德也(孔氏曰醉前无失为/有德既醉为愆以丧)
(之是伐/其德也)○朱氏曰饮酒之所以甚美者以其有

　令仪尔今若此则无复有仪矣
　　燕礼宾醉北面坐取其荐脯以降奏陔宾所
　　执脯以赐钟人于门内霤遂出卿大夫皆出
　　所谓既醉而出也并受其福当取刘执中郑
　康成两说合观之其义乃足
凡此饮酒或醉或否既立之监或佐之史彼醉不
臧不醉反耻式勿从谓无俾大(音/泰)怠匪言勿言匪
由勿语(鱼据/反)由醉之言俾出童羖(音/古)三爵不识矧
(失忍/反)敢多又

　毛氏曰立酒之监佐酒之史(董氏曰立之监以/监之佐之史以书)
(之古之慎礼如此○朱氏曰监史司正之属燕/礼乡射恐有解倦失礼者立司正以监之察仪)
(法/也)○式解见式微〇朱氏曰谓告也○郑氏曰
　由从也○毛氏曰羖羊不童也(郑氏曰羖羊之/性牝牝有角)
　○郑氏曰三爵者献也酬也酢也(孔氏曰礼有/献酢有旅酬)
(及无算爵旅与无算不止三爵而/巳故知三爵是献也酬也酢也)○王氏曰凡
　此饮酒则非特幽王之朝而已○孔氏曰饮酒
　初时或有醉者或有不醉者复设法以逼之○
　郑氏曰立监使视之又助以史使督酒欲令皆

　醉也○王氏曰立监史本防人之失礼仪也不
　醉者正其礼仪则善也醉者失其礼仪则不善
　也今反以醉者为善耻彼不醉者而强之以酒
　○孔氏曰不醉者监与史反耻而罚之是使之
　小大尽醉举坐皆犹狂也〇朱氏曰安得从而
　告之使勿至于大怠乎告之若曰所不当言者
　勿言所不当从者勿语醉而妄言则当罚汝使
　出童羖矣设言必无之物以恐之也(孔氏曰使/汝出童首)
(无角之羖羊胁其无然之物欲使息也○丘氏/曰此为饮酒者设法也为主人者用不从世俗)

(所谓饮酒之法立监佐史无使过醉怠慢无礼/又当立酒令云非可言之言不得言非可用之)
(语不当语若有用醉人/之言则罚之以童羖)女饮至三爵巳昏然无
　所识矣况敢又多饮乎又丁宁以戒之也(王氏/曰人)
(之齐圣饮酒温克彼小人者三爵则巳醉而无/所识矣矧敢多于三爵而又不巳宜其沉湎淫)
(泆如是甚矣○孔氏曰礼主人献宾宾饮而又/酢主人主人饮而又酌以酬宾宾则奠之而不)
(举则宾主皆不饮三爵矣而指献酬酢为三爵/者言行三爵饮之时非谓人饮三爵也○长乐)
(刘氏曰幽王饮酒必与群众小人男女弗间而/立监命史俾临视巡省在会之人罔得弗醉也)
(众醉则淫乱邪恶秽杂亵渎百丑兴焉而王用/以为娱不醉则不为百丑无以娱于王反耻而)
(罚之俾之必醉众皆醉矣淫乱邪恶秽杂亵渎/无所弗至勿从谓告之也或耻而弗为矣无俾)

(侯所能/为哉)
　淳于髡说齐威王曰赐酒大王之前执法在
　　傍御史在后秦王赵王会渑池秦王请赵王
　　鼓瑟秦御史前书曰某年某月日秦王与赵
　　王会饮赵王鼓瑟蔺相如请秦王击缶顾召
　　赵御史书之曰某年某月日秦王为赵王击
　　缶此古人君燕饮之制犹存于战国者也或
　　立之监即执法也乡射注所谓立司正以监
　　察仪法者也或佐之史即御史也董氏所谓

　佐之史以书之者也刘执中解此章虽多牵
　强忿激失诗人温柔敦厚之意然论酗酒之
　害深切详明故并录之
　　宾之初筵五章章十四句
鱼藻(音/早)刺幽王也言万物失其性王居镐(胡老/反)京
将不能以自乐(音/洛)故君子思古之武王焉(郑氏曰/万物失)
(其性者王政教衰阴阳不和群生不得其所也将/不能以自乐言必自是有危亡之祸〇长乐刘氏)
(曰先王之于昆虫禽兽也网罟有制罻罗有时田/猎有候弋射有规不枉杀以戕其生不过用以存)
(其类则其仁不曰不至矣然上有恤物之制而下/无恤物之心天下至广万类维蕃虽欲恤而全之)

(亦不可得恤而全之也是以先自于乡遂次及于/八州建伯立正分帅列长尊乎道德之贤以为司)
(徒用揔厥教以乡三物为本有礼以格其违有乐/以和其戾有政以矩其心有刑以复其本则五常)
(者吾民之所日用也又岂有于物而不仁于昆虫/而不恤哉○王氏曰忧在天下不为小己之得失)
(故谓之君子○孔氏曰幽王之诗思古多矣皆不/陈武王此独言之者居镐京武王为始刺王将丧)
(镐京故陈/武王也)
　吕氏曰鱼藻之诗与孟子所谓惟贤者而后乐
　此不贤者虽有此不乐也及王制旱乾水溢民
　无菜色然后天子食日举以乐之义同
鱼在在藻有颁(符云/反)其首王在在镐岂(苦在/反)乐饮

酒
　朱氏曰兴也○藻解见采蘋○毛氏曰颁大首
　貌○说文曰镐武王所都在长安西上林苑中
　○郑氏曰岂亦乐也○欧阳氏曰鱼在在藻者
　言万物之得其性也王在在镐者谓武王安其
　乐也(毛氏曰鱼以依蒲藻为得其性○孔氏曰/鱼何所在乎在于藻也藻是鱼之常处既)
(得其性故能肥充有颁然其大首也○长乐刘/氏曰夏月之时浅水生藻阳气在外鱼亦从之)
(不潜于渊而在于藻也有颁其首者/出游水面则露其首故见其颁大也)
鱼在在藻有莘(所巾/反)其尾王在在镐饮酒乐岂

毛氏曰莘长貌〇长乐刘氏曰有莘其尾者饱
满无虞则戏于水面既升而露其首又降而露
其尾莘然其长矣○李氏曰乐岂但倒其文以
　便韵耳
鱼在在藻依于其蒲王在在镐有那(乃多/反)其居
　郑氏曰那安貌天下平安王无四方之虞故其
　居处那然安也
　　　鱼藻三章章四句
采菽刺幽王也侮慢诸侯诸侯来朝(直遥/反)不能锡

命以礼数(色角/反)徵会之而无信义君子见微而思
古焉(孔氏曰周本纪曰褒姒不好笑幽王欲其笑/万方故不笑幽王为烽燧大鼓有寇至则举)
(烽火诸侯悉至而无寇褒姒乃大笑幽王欲悦之/数举烽火其后不信益不至幽王之废申后去大)
(子申侯怒乃与缯西夷犬戎共攻幽王幽王举烽/火徵兵兵莫至遂杀幽王骊山下〇长乐刘氏曰)
(君子见其祸乱必起于/是故曰见微而思古焉)
采菽采菽筐(音/匡)之筥(音/举)之君子来朝何锡予之虽
无予之路车乘(乘證/反)马又何予之玄衮(古本/反)及黼
(音/斧)
毛氏曰兴也○郑氏曰菽大豆也采之者采其

　叶以为藿三牲牛羊豕芼以藿王飨宾客有
　牛俎乃用铏羹故使采之(孔氏曰公食礼云铏/芼牛藿羊苦豕薇皆)
(有滑注云藿豆叶也苦苦荼也滑堇荁之属是/也以鼎煮牛取其骨体置之于俎其汁则芼之)
(以藿调以咸酸乃盛/之于铏谓之铏羹)○孔氏曰王肃云筐筥受
　所采之菜○毛氏曰君子谓诸侯也玄衮卷龙
　也(又曰玄衮玄衣而画以卷龙也○孔氏曰玉/藻注云龙卷画龙于衣卷字或作衮然则以)
(龙首卷然谓之衮/龙衮是龙之状也)○郑氏曰及与也○朱氏曰
　黼如斧形刺之于裳也○刘氏曰菽薄物采以
　为藿然而不可不敬故或筐之或筥之况诸侯

　之君乎故当有以厚锡予之也(苏氏曰采菽犹/设筐筥以待之)
(而况诸/侯乎)○陈氏曰虽无予之者好之之心无巳
　也上公九章其服用衮古之诸侯岂皆上公而
　有是赐哉诗人取其赐予之至厚者尔
　　上公之服九章玄者衣之色也衮者画之于
　　衣九章之第一章也黼者绣之于裳九章之
　　第八章也玄衮及黼皆谓上公之服也
觱(音/必)沸(音/弗)槛(御览/反)泉言采其芹(巨斤/反)君子来朝言
观其旂(巨机/反)其旂渒渒(匹弊/反)鸾声嘒嘒(呼惠/反)载骖

(七南/反)载驷(音/四)君子所届(音/界)
朱氏曰兴也○毛氏曰觱沸泉出貌槛泉正出
也(孔氏曰释水云槛泉正出正出涌出/也○李氏曰水泉从下上出曰涌泉)○郑氏
曰芹菜也可以为𦵔亦用待君子也周礼芹菹
雁醢○毛氏曰渒渒动也嘒嘒中节也(王氏曰/嘒嘒言)
(其声之细声之细/则无敢驰驱故也)○苏氏曰驾者既服而三之
　曰骖四之曰驷(董氏曰载骖则骖/也载驷则騑也)○长乐刘氏
　曰届至也○朱氏曰觱沸槛泉则采其芹诸侯
来朝则观其旂见其旂闻其鸾声又见其马则

　知君子之至于是也(欧阳氏曰诗但述诸侯来/朝车服之盛可观尔其曰)
(君子所届者乃言君子所至车旂如此/之盛尔如郑所说诗及序文皆无之)
赤芾(音/弗)在股(音/古)邪(似嗟/反)幅(音/福)在下彼交匪纾(音/舒)天
子所予乐(音/洛)只(音/止)君子天子命之乐只君子福禄
申之
朱氏曰兴也○毛氏曰诸侯赤芾邪幅幅偪也所
　以自偪束也(孔氏曰左传曰带裳幅舄内/则亦云偪则此服名偪而巳)○郑
　氏曰芾太古蔽膝之象也(孔氏曰易乾凿度注/云古者田渔而食因)
(衣其皮先知蔽前后知蔽后后王易之以/布帛而犹存其蔽前者重古道不忘本)冕服

　谓之芾其他服谓之韠以韦为之(孔氏曰韨韠/俱是蔽膝之)
(象其制则同但尊祭服异其名耳古者衣皮此/存其象故知以韦为之玉藻韠君朱大夫素士)
(爵/韦)其制上广一尺下广二尺长三尺其颈五寸
　肩革带博二寸胫本曰股邪幅如今行縢也(孔/氏)
(曰邪缠于足谓之邪幅说文曰縢/缄也名行縢者言行而缄束之)偪束其胫自
　足至膝故曰在下○朱氏曰交际也○毛氏曰
　纾缓也○朱氏曰言诸侯见于天子恭敬斋遫
　不敢纾缓也盖因其服以起兴曰赤芾在股则
　邪幅在下矣彼交匪纾则天子所予矣是以锡

　之命而申之以福禄也(郑氏曰天子赐之神则/以福禄申重之所谓人)
(谋鬼谋也○董氏曰天子之命则有命爵有命/服有命车其命之则路车乘马玄衮及黼是也)
(古者发大命颁爵禄必自其先祖庙示/不敢专则以德受命其得于神也宜矣)○荀子
劝学篇云君子不傲不隐不瞽谨顺其身诗曰
　匪交匪纾天子所予
维柞(子落/反)之枝其叶蓬蓬(步公/反)乐只君子殿(多见/反)
天子之邦乐只君子万福攸同平平(婢延/反)左右亦
是率从
郑氏曰兴也○毛氏曰蓬蓬盛貌殿镇也(孔氏/曰军)

(行在后曰殿取镇重/之义故曰殿镇也)平平辩治也(孔氏曰尧典/云平章百姓)
(书传作辩章则平辩义通而古今之异耳故云/平平辩治○荀子儒效篇云分不乱于上能不)
(穷于下治辩之极也诗/曰平平左右亦是率从)○朱氏曰左右诸侯之
　臣也○长乐刘氏曰柞之所以有枝以卫其株
　枝之所以有叶以庇其干者皆由根本坚固气
　脉盛大俾之然也根本天子也枝叶者诸侯也
　气脉者朝廷之宠命也故叶之蓬蓬者根本气
　脉之所及然则叶之蓬蓬反以卫其根株而为
　之坚固犹天子宠锡诸侯俾之茂盛反能殿天

子之邦而益朝廷之固也故曰乐只君子殿天
子之邦乐只君子万福攸同〇王氏曰万福攸
同则所谓并受其福也○朱氏曰又言其左右
之臣亦从之而至此也(孔氏曰服虔曰平平辩/治不绝之貌则平平是)
(貌状/也)○左传魏绛曰诗曰乐只君子殿天子之
　邦乐只君子万福攸同便蕃左右亦是帅从(杜/预)
(注便蕃数也言远人相帅来服从便蕃然在/左右○释文曰韩诗作便便云闲雅之貌)
汎汎(芳剑/反)杨舟绋(音/弗)纚(力驰/反)维之乐只君子天子
葵(其维/反)之乐只君子福禄膍(频尸/反)之优哉游哉亦

是戾矣
朱氏曰兴也○毛氏曰绋繂(音/律)纚緌也(孔氏曰/释水云)
(绋缡维之绋𦆽也缡緌也孙炎曰𦆽大索也李/巡曰𦆽竹为索所以维持舟者○郭璞曰緌系)
(也然则绋训为𦆽𦆽是大絙缡训为緌緌又为/系正谓舟之止息以絙系而维持之○释文曰)
(纚韩诗/云笮也)葵揆也膍厚也戾至也○郑氏曰杨木
之舟浮于水上汎汎然东西无所定舟人以绋
系其緌以行之〇苏氏曰天下之诸侯抚之则
怀弃之则去亦如舟之无定耳○欧阳氏曰绋
纚维舟如天子以爵命维持诸侯尔(毛氏曰明/王能维持)

(诸侯/也)○王氏曰君子所乐乐王能以义揆之也
　君子事王以义而已苟王无义以揆之则诞或
　见信忠或见疑以是为非以非为是则君子有
忧而无乐矣〇丘氏曰乐只君子有功德而天
　子揆之又以福禄厚之也○朱氏曰于是又叹
诸侯优游而至于此也(吕氏曰王以信义联/诸侯优游而不迫)○
　释文曰膍韩诗作肶
　　　采菽五章章八句
角弓父兄刺幽王也不亲九族而好(呼报/反)谗佞骨

肉相怨故作是诗也(孔氏曰骨肉谓族亲也以其/父祖上世同禀血气而生如)
(骨肉之/相附)
前汉书杜邺曰人情恩深者其养谨爱至者其
求详夫戚而不见殊孰能无怨此棠棣角弓之
诗所为作也
骍骍(息营/反)角弓翩(匹然/反)其反矣兄弟昏姻无胥(息/徐)
(反)远矣
　毛氏曰兴也骍骍调利也(董氏曰许慎作觲觲/角弓言用角低卬便)
(也若作骍则训色先儒以骍取其/调利则字当作觲觲与骍同音)○朱氏曰角

　弓以角饰弓也(孔氏曰弓人以六材为弓谓干/角筋胶丝漆也又曰角之中恒)
(当弓之隈杜子春云隈谓弓/之渊角之中央与渊相当)翩反貌○郑氏曰
胥相也○欧阳氏曰弓之为物其体往来张之
则内向而来弛之则外反而去○李氏曰九
族我亲之则附疏之则离亦如角弓翩然而反
　○苏氏曰是以告之使无相远也(郑氏曰骨肉/之亲无相疏)
(远相疏远则以亲/亲之望易以成怨)
尔之远矣民胥然矣尔之教矣民胥效矣
郑氏曰尔幽王也胥皆也○欧阳氏曰王与骨

肉如此则下民亦将仿上之所为也
此令兄弟绰绰(处若/反)有𥙿(羊树/反)不令兄弟交相为
瘉(羊主/反)
郑氏曰令善也○毛氏曰绰绰宽也𥙿饶瘉病
　也○朱氏曰言王化之不善此善兄弟则绰绰
　有𥙿而不变彼不善之兄弟则由此而交相病
　矣(王氏曰此令兄弟绰绰有𥙿者交相爱/故也不令兄弟交相为瘉者交相恶也)○孔
　氏曰天下善人少恶人多
民之无良相怨一方受爵不让至于巳斯亡

　郑氏曰良善也○朱氏曰一方彼一方也○毛
氏曰爵禄也〇王氏曰民丧其良心不参彼巳
之曲直躬自薄而厚责于人也则各相怨于一
方○朱氏曰相怨者各据其一方耳若以责人
之心责己爱己之心爱人使彼己之间交见而
无蔽则岂有相怨者哉〇王氏曰受爵不让专
利而有之也至于巳斯忘怨之所归祸之所集
故也(欧阳氏曰贪争不/巳至于亡身也)
老马反为驹(音/拘)不顾其后如食(音/嗣)宜饫(于据/反)如酌

孔取
　毛氏曰饫饱也○吕氏曰孔取甚取也〇郑氏
　曰见老人反侮慢之遇之如幼稚不自顾念后
　至年老人之遇巳亦将然(毛氏曰巳老矣而孩/童慢之○孔氏曰此)
(举马以/喻之)○朱氏曰巳多而宜饱矣其酌之所取
　亦巳甚矣
　　言民不知长少之义慢老而虐之父兄反听
　　于子弟所谓老马反为驹也彼慢老者独能
　　长少而不老乎所谓不顾其后也其快意不

　顾如食者但知称其饫饱之欲酌者但知多
　　取曾不少加斟量也
毋教猱升木如涂涂附君子有徽猷小人与属(音/蜀)
郑氏曰母禁辞(说文云母/止之也)○毛氏曰猱猿属(陆/氏)
(草木疏曰猱猕猴也楚人谓之/沐猴老者为玃长臂者为猿)涂泥也附著也
徽美也○郑氏曰属连属也(说文曰/属连也)○长乐刘
　氏曰小人之为不善皆其所自能不必教之也
　今幽王又疏薄骨肉为不善于上以倡之是教
　猱升木也小人乐于不善而王又益之以不善

　之教是以涂涂附其塈且相著不可脱矣非所
　以为上之道也故陈为上之道曰君子有徽猷
　小人与属也先王有至德要道民用和睦正其
　五品为之孝友此之谓徽猷○王氏曰君子有
徽猷于此则小人与属于彼矣
　亲亲长长之道乃民之良心非由外铄也宜
　其与属而不可解也
雨(于付/反)雪瀌瀌(符骄/反)见晛(乃见/反)曰(音/越)消莫肯下(遐/嫁)
(反)遗式居娄(力住/反)骄

　孔氏曰瀌瀌雪盛貌(王氏曰其来/之众则瀌瀌)○毛氏曰晛
　日气也(说文曰晛/日光也)○苏氏曰遗予也○释文曰
　娄王肃云数也○郑氏曰雨雪之盛瀌瀌然至
　日将出其气始见则雪消释矣〇苏氏曰雨雪
　之瀌瀌盛也见日而消矣王族相怨毒王苟有
　意绥之亦释然解矣(吕氏曰见晛曰消谓君子/有徽猷也雨雪之消喻小)
(人道消也○王氏曰雨雪瀌瀌见晛曰消者譬/之君子自昭明德以在民上则民之恶德消矣)
　今王曾莫予之居于其上而屡骄焉而何以化彼
　哉(欧阳氏曰谓王不以恩意/下及九族而自为骄傲也)○董氏曰瀌韩诗

作麃○释文曰见韩诗作曣音于见反云曣见
日出也曰韩诗作聿刘向同(刘向疏曰君子道/长小人道消则政)
(日治故为泰泰者通而治也/诗云雨雪麃麃见晛聿消)
　王之不肯降心下与族人者以其居于骄慢
　而不可移也娄骄犹所谓屡空言其骄之非
　一也
雨雪浮浮见晛曰流如蛮如髦(音/毛)我是用忧
毛氏曰浮浮犹瀌瀌也(王氏曰积之高则浮浮/○长乐刘氏曰浮浮言)
(积之厚而浮/于地上也)流者流而去也蛮南蛮也髦夷髦

　也(孔氏曰髦西夷之别名牧誓曰及庸/羌髳微卢彭濮人彼髳此髦音义同)○欧阳
　氏曰言骨肉相视如夷狄无礼义仁恩也(王氏/曰粲)
(然有文以相接驩然有恩以相爱中国之道也/中国道尽则如蛮如髦矣如蛮如髦是谓大乱)
(故我是/用忧也)
　　一章戒王无信谗佞而远九族二章言王苟
　　远之非徒王族之乖离也民皆将化之矣三
　　章四章五章遂言民皆化之兄弟宗族始则
　　相病巳而相怨相争夺而不止巳而暴蔑其
　　尊老而不顾俗之薄极矣皆王化之也六章

　　复叹世衰族薄王又从而导之犹教猱升木
　　以涂附涂宜其易也因慨然而思上之化下
　　速于影响导之以恶既易如此况于有善道
　　以化之小民其有不与属者乎七章言风俗
　　薄恶宗族乖离其势虽如雨雪瀌瀌之可畏
　　王苟笃于亲则洗然如雪之见日群慝众怨
　　无复存矣奈何其不肯降心而式居娄骄也
　　惟其骄所以不降惟其不降所以九族不亲
　　惟其九族不亲所以天下化之骄者其病本

　　也八章申言雨雪浮浮见晛曰流其易消如
　　此奈何王方且视宗族如髦蛮而不之顾则
　　浮浮之雪岂有消流之望乎诗人之所忧也
　　　角弓八章章四句
菀(音/郁)柳刺幽王也暴虐无亲而刑罚不中(丁仲/反)诸
侯皆不欲朝(直遥/反)言王者之不可朝事也
有菀者柳不尚息焉上帝甚蹈(音/悼)无自昵焉俾予
靖之后予极焉
毛氏曰菀茂木也○郑氏曰尚庶几也○孔氏

曰王肃孙毓皆以上帝为斥王○毛氏曰蹈动也
昵近也○欧阳氏曰靖安也〇苏氏曰君子之
愿庇于王譬如行道之人无不庶几息于茂柳
者○孔氏曰王其心变动不恒(王氏曰但谓上/帝甚蹈者不敢)
(斥言幽/王之恶)诸侯相戒无往亲近之必将得罪(王氏/曰幽)
(王暴虐其蹈人甚矣则人/皆欲自远无欲自昵也)○陈氏曰且俾我安
之以待其改恶从善而后我至焉言朝王也
有菀者柳不尚愒(欺例/反)焉上帝甚蹈无自瘵(侧界/反)
焉俾予靖之后予迈焉

　毛氏曰愒息也(王氏曰愒/小息也)瘵病也〇李氏曰迈
往也宣王之时诸侯之朝犹曰我友敬矣谗言
其兴今幽王暴虐如此则诸侯之朝其速祸也
宜矣〇欧阳氏曰后予迈焉谓待其可往朝则
往焉
有鸟高飞亦传(音/附)于天彼人之心于何其臻曷予
靖之居以凶矜
郑氏曰傅臻皆至也彼人斥幽王也鸟之高飞
极至于天耳幽王之心于何所至乎言其转侧

　无常人不知其所届(王氏曰有鸟高飞亦传于/天者尚有所极也彼人之)
(心于何其臻者/其难知甚矣)
　　前二章犹欲靖以待幽王之改然后往朝此
　　章言幽王之心不可测度不知其悛改之期
　　也故叹曰曷为予靖以待之乎幽王方且自
　　居以凶暴骄矜其恶日炽也于是乎绝意于
　　王室矣居以凶矜即角弓所谓式居娄骄也
　　傅说告高宗曰惟厥攸居政事惟醇自古圣
　　贤之论治乱每言夫居焉

　　菀柳三章章六句
桑扈之什十篇四十三章三百八句
吕氏家塾读诗记卷第二十三