钦定四库全书

　　五百家播芳大全文粹卷一百十

　　宋　魏齐贤

　　叶　芬同辑

　　颂

　　太祖皇帝阅武便殿颂　　　　吕伯恭

　　臣仰惟艺祖皇帝天造神断手提干将洒扫华夏以丕
灵承上帝之威命建隆之元诏天下拣骁锐之士咸集

阙下罢其选懦者命郡国蒐补其数焉四方之兵鱼鳞
杂袭投石思奋什伯其耦阅集以程其能亲临以作其
气所以摩厉之者甚至于三年乃屈銮辂御便殿而阅
武陛戟百重彤庭如砥扛鼎翘关之雄落雕穿杨之技
彯缨鸣剑之锐并效其能天容日表不违咫尺视其勇
怯以为殿最赏春罚秋风动营垒用能东征西伐显有
丕功一举而平荆湖再举而平蜀汉三举而平刘鋹四
举而平李煜兵烽所向如雷如霆如摧枯如破竹无不

殒灭者盖艺祖锐志之功有以先之也呜呼艺祖阅之
于殿陛之间而收功于千里之外阅之于践祚之初
而收功于历年之远所以佑启列圣开拓炎宋丕丕之基
者阅武之功居其多焉大矣哉圣人创始之沉几也臣
窃述其事拜手稽首而作颂曰

　　天造草昧野战群龙分割河山风气不通皇矣艺祖受
天景命神武奋张六合底定开乾辟坤厥惟初元肆彼
神指布于幅员尺籍五符简其剽锐造于王庭庸较厥

艺羊质虎皮力不胜兵是罚是斥拣择惟精时其三年
天临广殿曰熊曰罴贾勇自献陛廉九级左墄右平旌
旗如植有闻无声贝冑朱綅流星白羽肃其戎容行行
伍伍前垒杨叶后贯戟枝连袂逄蒙比肩由基剑跃长
虹弓翻满月怒气回薄发冲眦裂静如磐石动如飘风
出奇入正灭没无踪帝临轩陛乃嘉乃奖积金至斗视
劳第赏辕门之下交相激扬(缺)虽柔必强灵旗南指荆湖
衔璧万仞剑门如入吾室俘囚刘鋹海波不兴煜惟狂

童羁以长绳于赫王旅动而无敌揆厥本源繄阅习力
艺祖圣武同符禹汤混一书契千古有光艺祖圣谟允
开鸿业列圣阅武相望史牒岂无显德其规未洪亦有
骊山其刑未公大哉斯举百王之极小臣作颂飏之金
石

　　黄帝封泰山颂　　　　　　　孙仲益

　　昔在黄帝膺土德之运躬徇齐敦敏之质脩德振兵监
于万国涿鹿之战既胜包干戈而弗用爰举风后力牧

之徒同德左右康济天下开明堂以朝四夷作咸池之
乐以文颂声上之日月星辰之序下之鸟兽草木百谷
之宜若大若小罔不作乂于是登封泰山勒告功成神
灵居歆万方和会功大德倍为五帝首可谓盛哉封祀
之礼尚矣无怀氏而上制作之文六经无所述逮黄帝
之典创法立极礼制乐备然后山川鬼神封祀者为多
焉三代之王文献相承云亭社首之盛虽槩见于书诗
而稽古礼文之治多自黄帝发之是宜作为颂诗以纪

盛烈颂曰

　　维古至今盛德而帝嗜欲开先以德荐瑞涿鹿之原布
昭圣武风挥日舒莫敢余侮旁招俊乂弼亮帝工风后
力牧常先大鸿乃开明堂骏奔万国乃奏咸池箫勺群
慝正名百物言顺事成推筴迎日以监太清鸟兽虫蛾
百谷草木萌区异状罔不率育土石金玉功利川济水
火财物资用不匮垂衣而治匪疚匪棘厥壤可游仁寿
之域符瑞绍至云物翔洋乃建官师以定厥祥协气横

流阳开阴闭薰为太和弗肃弗厉功大名显为五帝先
具著显庸升中于天曰维元祀发号垂鸿蒲车委蛇至
于岱宗维山岩岩奠兹东鲁神明之隩气泽所聚类于
上帝来愿来歆百神受职歘若有临奉盛以告鄗上之
黍三脊茅藉酒醴惟醹匏樽藁秸大礼无文神之听之
厥闻维馨天地丕应不谒而获卜世弥长授以神筴三
灵悦豫四方和来德音孔昭万世由之

　　汉甘泉宫朝呼韩邪单于颂　　吕伯恭

　　汉兴五百六十载当中宗孝宣皇帝甘露纪元之二年
冬十有二月呼韩邪单于侯㹪款五原塞上书曰愿朝三
年正月诏有司定仪太子少傅臣望之上奏曰单于非
正朔国宜不以臣礼待诏曰可明年春正月上幸甘泉
宫单于朝谒再拜称藩臣不名赐以冠带衣裳玺绶弓
戟车马金钱锦绣谷絮甚厚礼毕上至自甘泉宫蛮夷
君长王侯数万迎谒渭桥下诏单于就邸长安享之于
建章宫越月乃遣还呜呼盛哉自有天地以来竹帛所载

谣俗所传未之前闻也高宗亲伐鬼方太王文王事之
宣王北伐止于太原汉高帝亲被白登之围武皇帝竭
天下之力终莫能得其要领至是乃北面称藩奉公侯
朝谒礼汉之威令可谓超王轶帝高出万古上矣古之
所谓美盛德之形容以其成功告于神明者讵过此欤
王褒扬子云之徒咸以文字侍上娱乐徒纪主臣咏洞
箫甘泉以为美观至盛德大业烜焜掀天地者顾嘿嘿
但已趋舍之道何其爽欤是用推原中宗皇帝制敌之

本意而作颂曰

　　天下之势常病𨂂盭堂堂诸华怵此狂猘匪曰𨂂盭实
痞实瘵心腹有愆候见于外在周文武王者无外采薇
匪棘天保是赖内事毕矣而狄斯溃于皇中宗文武是
媲狄之始张勇者攘袂帝曰不然病在营卫狄之始衰
知者献计相曰不可贪兵必败惟赏是信惟罚是戒钓
名核真黜殿入最招流萃亡进秩加赉浇淳饬欺显戮
能贷技巧法理爰及器械孰觕不精孰昏不义如人之

身百脉不治孰使外邪而敢为厉矧伊索虏天夺其锐
君臣妖昏帐落崩解瞻我汉家如彼泰山今此蚍蜉或
敢睥睨煢煢侯㹪稽首归塞愿为藩臣奉宝朝岁帝曰
嗟来订我仪制诸儒老生博古辽缔佥曰无之肇自吾
世三年之春郊见上帝还坐甘泉陛戟逻列九门洞开
百辟咸在命太师胪引使前对单于至止虏服椎结左
右明王被毡袭毳君臣北面稽颡百拜天子嘉之锡汝
冠带弓剑棨戟舆马衣币縠清缟温玺金绶盭单于拱

手天子之惠享于建章示以珍怪干门万户更启迪闭
单于怖骇喜汉之大呜呼盛哉自有书契帝伯皇王凌
蔑超迈扬光祖宗振业后裔随流而攘惟我治内人谋
允臧亦适其敝在昔武皇威岂不逮斥地阴山扬旌瀚
海谓天我骄终莫惩艾孰知斯时拱手天陛矢戟不遗
刍糗不费犬戎自来孰使颈系小臣作歌吉甫是继于
千万年单于来会

　　北敌来朝颂　　　　　　　　王元之

　　陇首云阔河湟路穷青冢镇野黑山驾空爰有勍敌居
乎其中言语衣服不与华同食血茹毛宁识八珍之味
荷旃被毳安知五服之仪不缉䌽麻以羽皮而禦寒冻
不脩刈穫以射猎而为耕耘春无拆花夏有飞雪沙平
万里冰固千寻征鸿叫云战马嘶月其地不可以耕而
食其民不可以畜而臣由是古之王者外而不内内而
不亲不与约誓不就伐征何者约则贪赂而见欺攻则
劳师而莫克故朝朔不加其国政教不及其人来则抚

而御之去则备而守之信所谓天限南北而绝内外者
矣苟非圣人至道著见又安肯服膺稽颡而自至于天
阙耶请陈往古之得失表我朝之昌盛不亦可乎在昔
周宣之世猃狁侵削动乎封疆乃命将以安边俾出师
而尅敌虽兵如貔虎不尽剿除而彼若蚊虻止在驱逐
观衅以动画境而还虐我则仇方用徂征之义胜而不
武故无乐战之心所谓得中策者矣汉武之功也匈奴
暴强犯我边鄙于是选良将出锐兵劳苦干戈深入沙

漠戍师叹老流矢告穷虽多尅获之功亦有耻辱之事
及乎李卿降北永为败绩之臣明妃出时终有和亲之
议所谓汉得下策者也始皇之世强敌侵陵乱于邦国
遂命致远戍筑长城万里亘山千雉截汉雷杵轰野云
锸蔽空掘泉则战血迸流叠土则枯骸共积人力告匮
邦基已倾鹿出中原见汉朝之将霸地横大泽知嬴氏
之顿亡所谓秦无策者矣新莽之徒固不足徵得上策
者在我圣朝乎主上神武膺命至道育物谓国之难治

设礼乐刑罚以正之谓民之难制布道德仁义以化之
国以之而泰民以之而苏然后治戈矛议征伐取庸蜀
下湘潭平交广归吴越师如时雨人解倒悬仗至仁而
伐不仁八纮盂覆去无道而就有道兆民子来遂使朔
易之方戎狄之众有见几之义生向化之心行事大之
仪陈任土之贡离越沙漠舞蹈藁街远逐鸿宾豁唐虞
之日月至同蚁慕观华夏之车书主上思欲来远人安
小国接之以礼示之以德使观乎辟雍明堂重檐复庙

则穹庐毳幕之人识制度矣使对乎冕旒之贵华衮之
荣则椎结裸壤之徒见服章矣使食乎太牢之味秬鬯
之酒则膻肉酪浆之众登享宴矣使听乎钧天之乐治
世之音则胡笳羌笛之方闻韶濩矣而后歌咏王风沐
浴天泽如登春台如跻寿域熙熙皞皞乐不知斁夫如
是则周宣汉武乃我朝之秕糠也臣旅寓帝里荣观国
光睹左袂之徒咸归国化歌垂世之主难寝颂声虽未
刋他山纪国休而不尽聊抽鄙思咏王化之无疆亦所

以褒赞成功荐扬德业舞抃之馀为之颂曰

　　天辅有德民怀有仁上玄眷命为天下君暴乱反正浇
薄归淳拔奇离难迈德振民其仁如天其智如神涵之
若海泽之如春就之如日望之如云始脩文德人未之
臻终讲武功以讨弗宾乃平庸蜀来其远人复取湘潭
问诸水滨次定交广朝于紫宸终平吴越绝乎妖尘伊
彼匈奴见几而作思拜休明远出沙漠紫殿欢呼彤墀踊跃脱毳
委膻劳以王爵弃笛捐笳听乎音乐结恋阙庭永忘部

落自服唐虞宁须卫霍宾礼遐陬迩来远柔盖归道德
靡惧戈矛陇水休咽边云罢愁战征斯弭封禅将脩可
纪岳岱宜登介丘鮿儒献颂永孚千秋

　　续酒德颂　　　　　　　　　　　王元之

　　诗有六义焉颂居其一也所以荐扬德业褒赞成功盖
盛德之形容告于神明者也观乎伯伦之颂异乎是哉
徒以大人先生放荡为辞似未知酒德之故乃赓而颂
之夫天有酒星地有酒泉圣人之法天地而为酒先用

之以祭神祇次用之以飨宾客然后劳来众士宠锡有功
中者礼也酒之德也是故尧设衢尊使至者尽饮禹疏
仪狄恐国以酒亡此天子之德也勾践投醪士卒皆醉
文侯受锡征伐自专此诸侯之德也傅说应命著曲
糵之用管仲弃酒陈讽谏之词此卿士之德也斯乃载
在前籍垂之后昆操卮执觚幕天席地者不得与焉至
于尧舜千钟孔子百觚亦无所取也萧梁既重浮华之
文忘礼法之度列于王褒陆机之间不其失耶必于衔

杯漱醪提壶挈榼称之为德则糟丘酒池德之大者也
及乎亡桀纣败羲和蔑不由于斯矣又何德之云乎颂
曰

　　古之明君先成其名薄以赋敛勖之耕耘风雨祁祁稼
穑蓁蓁三时既丰九稼斯芬民之成矣致力于神正词
以告于以奠之若作酒醴曲糵必时神乃享矣百神攸
宜古之乱生残民好兵疆埸多警中土未平甫田既荒
太仓不盈人有菜色野无歌声民未成矣乌用神明若

作酒醴酌彼金罍矫词以告上天降灾神乃怨矣万事
隳哉化有醇醴馨非黍稷饮无沈湎道乃昭格畅叶人
神是酒之德

　　澄心亭颂　　　　　　　　　　黄鲁直

　　菩萨清凉界诸般色是空众心生水净菩提影现中忍
观伏尘劳波澄泥著底八风动地来尘劳还复起觉海
性澄圆浪时无不浑即浑即澄清个是涅槃门

　　拙轩颂　　　　　　　　　　　黄鲁直

　　觅巧了不可得试问拙从何来打破沙盆一璺狂子因此眼
开弄巧成拙为蛇画足何况头上安头屋下盖屋毕竟
巧者有馀拙者不足

　　题永首座庵颂　　　　　　　　黄鲁直

　　夺得胡儿马便休休嗟李广不封侯分明射得南山虎
仔细看来是石头

　　白莲庵颂　　　　　　　　　　黄鲁直

　　入泥出泥圣功香光透尘透风君看根元种性六窗九窍

玲珑

　　沙弥文信大悲颂　　　　　　黄鲁直

　　通身是眼不见自己欲见自己频掣驴耳通身是手不
解著鞭白牛懒惰空打车辕通身是佛顶戴弥陀头上
安头笑杀涪皤

　　清醇酒颂　　　　　　　　　黄鲁直

　　清如秋江寒月风休波静而无云醇如春江永日游丝
落花之困人借之以涪翁清閒鉴此杯面渌本之以李

叟孝友成此瓮中春

　　和瑞崖湛老颂　　　　　　　黄鲁直

　　海幢一定身幻寂无不足三眼等诸缘洞视非世目渊
明但好酒杯漾鸭头绿五柳任荣枯下种干云木我欲
访楞伽路隔四面水弃置庵外境一榻百念已风送梵
音来正卧为君起妙句有玻璃洞然无表里

　　题跋

　　代书皇帝御书幸秘书省诗后　吕伯恭

　　臣等仰惟皇帝陛下宵旰万几身济大业雕琢夸诩浮
靡虚憍之习是抑是黜囿苑池籞宴豫娱乐之奉是损
是蠲居焉非本实不亲动焉非法义不举眷兹三馆乃
储藏典训长育英畯之地自绍兴亲跸下临迄今三十
有四年思欲仪刑丕显以增光圣绪粤九月辛酉朔诏
有司戒期十有二日壬申幸秘书省受朝右文殿移御
秘阁䌷光尧太上皇帝宝章以视群臣既又脩太平兴
国故事张宴右文酒五行罢越翼日癸酉内出御制诗

赐臣浩以下昭回渊曜参贲图书鸿大闳深匹休雅颂
臣等下拜登受相与斋韨敷绎宸指盖在昔圣人以开
物之智立经陈纪通于万世惟有道之主为能监世盈
虚则象成宪立一王法是之谓稽古文武并用久长之
术惟崇起经艺褒表儒学能章明大义驯服雄暴俾咸
知尊君亲上茂集骏工是之谓右文国以人为轻重士
气之肆拘信屈论世者必观焉惟虚已忘势然后群献
辐凑展布四体乐尽其心是之谓礼贤下士大哉王言

尧舜禹汤文武之隆由此其选固非墨客椠人所得私
以为荣观臣等昧死请勒诸琬琰贻诸亿载与日月云
汉同垂无极制曰可谨具著其语下方以风示宇内德
意志虑之所乡云

　　跋泰陵祭温公藁　　　　　　张敬夫

　　呜呼此泰陵诔司马丞相之词也岁未及期纪纲略定
用贤之有益于国也如此盖此未期岁之间非特足以
开元祐一时之治而所以培植邦本祈天永命者至矣

呜呼盛哉后八十有六年具位张某谨书

　　跋昭陵亲札　　　　　　　　赵德庄

　　臣幼时尝幸睹仁宗皇帝赐许国文靖公剪髭亲札窃
叹君臣始终之际如此然自天圣讫庆历年间云汉之
光烛门楣宜视宝文所储之富臣生晚不获睹也而闻
诸长者许公能任重断大事多人所难言者盖古社稷
之臣方契丹动谋疆埸时议欲迁都洛阳公独屹然请
建都大名示脩景德济河之典自兹为汉北门中国赖

之不徒为寻盟而已也臣今所读一编盖付北事者汤
之于伊尹何以过此敢再拜识之而归其书福建漕臣
元孙企中乾道八年二月七日具官臣彦端谨书

　　跋中庸集解　　　　　　　　张敬夫

　　右石子重所编集解两卷某刻于桂林郡学宫子重
之编此书尝从吾友朱某元晦讲订分章去取皆有条
次元晦且尝为之序矣桂林学宫旧亦刻中庸解而其
间杂乱他说惧其反误学者于是漫去旧板而更刻此

书窃惟中庸一篇圣贤之渊源也体用隐显成已成物
备矣虽然学者欲从事乎此必知所从入而后可以驯
致焉其所从入奈何子思以不睹不闻之训著于萹首
又于萹终发明尚絅之义且曰君子之所不可及者其
惟人之所不见乎而推极夫笃恭之效其示来世可谓
深切著明矣学者于此亦知所用其力哉有以用其力
则以是书反复䌷绎将日新而无穷不然譬诸枵腹而
观他人之食之美也亦奚以益哉

　　跋通鉴纪事　　　　　　　　吕伯恭

　　通鉴纪事本末袁子所辑章首则杨子之笔也庚寅辛
卯之间袁杨风节隐然在两学子辱为僚相与讲肄盖
有得焉忧患索居旧业湮废袁子官旁郡悯其孤陋乃
以是书开予予慨然曰通鉴之行百年矣综理经纬学
者鲜或知之习其读而不识其纲则所同病也今袁子
掇其体大者区别终始使司马公之微旨自是可考躬
其难而遗学者以易意亦笃矣昔者司马公与二刘氏

范氏翻中秘外邸之书馀二十年其定为二百九十四卷
者盖百取其一千取其十也览者犹难之若袁子纪事本
末亦自其少年玩绎参订本之以经术验之以世故广
之以四方贤士大夫之议论而后部居条疏较然易见
夫岂一日之积哉学者毋徒乐其易而深思其所以难
则几矣

　　书易传大板本后　　　　　　朱晦翁

　　易之为书更三圣而制作不同若庖羲氏之象文王之

辞皆依卜筮以为教而其法则异至于孔氏之赞则又
一以义理为教而不专于卜筮也是岂其故相反哉俗
之淳漓既异故其所以为教为法者不得不异而道则
未尝不同也然自秦汉以来考象辞者泥于术数而不
得其宏通简易之法谈义理者沦于空寂而不适乎仁
义中正之归求其因时立教以承三圣不同于法而同
于道者则惟伊川先生程氏之书而已后之君子诚能
日取其一卦若一爻者熟复而深玩之如已有疑将决

于筮而得之者虚心端意推之于事而反之于身以求
其所以处此之实则于吉凶消长之理进退存亡之道
将无所求而不得迩之事父远之事君亦无处而不当
矣华山皇甫斌尝读其书而深好之盖尝大书深刻摹
以予人惟恐传者之不广而读者之不多也顾犹来请
其所以读之之说某不得让辄书此以遗之淳熙六年
秋八月丙戌朔新安朱某谨书

　　跋黄仲本朋友说　　　　　　朱晦翁

　　人之大伦其别有五自昔圣贤皆以为天之所叙而非
人之所能为也然以今考之则惟父子兄弟为天属而
以人合者居其三焉是则若有可疑者然夫妇者天属
之所由以续者也君臣者天属之所赖以全者也朋友
者天属之所赖以正者也是则所以纪纲人道建立人
极不可一日而偏废虽或以人而合其实皆天理之自
然有不得不合者此其所以为天之所叙而非人之所
能为者也然是三者之于人或能具其形矣而不能保

其生或能保其生矣而不能存其理必欲君臣父子兄弟
夫妇之间交尽其道而无悖焉非有朋友以责其善辅其
仁其孰能使之然哉故朋友之于人伦其势若轻而所
系为甚重其分若疏而所关为至亲其名若小而所职
为甚大此古之圣人脩道立教所以必重乎此而不敢
忽也然自世教不明君臣父子兄弟夫妇之间既皆莫
有尽其道者而朋友之伦废阙为尤甚世之君子虽或
深病其然未必深知其所以然也予尝思之父子也兄

弟也天属之亲也非其乖离之极固不能轻以相弃而
夫妇君臣之际又有杂出于情物事势而不能自己者
以故虽或不尽其道犹得相牵联此合而不至于尽坏
至于朋友则其亲不足以相维其情不足以相固其势
不足以相摄而为之者初未尝知其理之所从职之
所任其重有如此也且其于君臣父子兄弟夫妇之
间犹或未尝求尽其道则固无所藉于责善辅仁之益
此其所以恩疏而义薄轻合而易离亦无怪其相视漠

然如行路之人也夫人伦有五而其理则一朋友者又
其所藉以维持是理而不使至于悖焉者也由夫四者之
不求尽道而朋友以无用废然则朋友之道尽废而责
善辅仁之职不举彼夫四者又安得独立而久存哉呜
呼其亦可为寒心也已非夫强学力行之君子则孰能
深察而亟反之哉始予读王深甫告友之篇感其言若
有补于世教者徐而考之则病其推之不及于天理之
自然顾以夫妇君臣一出于情势之偶合至于朋友则

亦不求其端直以为圣人彊而附之于四者之间也诚
如是也则其残坏废绝是乃理分之当然无足深叹而
其至是亦晚矣近得黄君仲本朋友说读之其言天理
人伦之意乃若有会于予心者然于朋友之道废所以
独至于此则亦恐未究其所以然也因书其后如此庶
乎其有发云

　　跋西铭　　　　　　　　　　张敬夫

　　人之有是身也则易以私私则失其正理矣西铭之作

惧夫私胜之流也故推明其理之一以示人理则一而
分则森然自不可易惟识夫理一乃见其分之殊明其
分殊则所谓理之一者斯周流而无蔽矣此仁义之道
所以常相须也学者存此意涵泳体察求仁之要也辛
卯孟秋寓姑苏书以示学生潘友端

　　跋西铭示宋百潜　　　　　　张敬夫

　　人惟拘于形气私胜而迷其所自生故西铭之作推明
理之本一公天下而无物之不体然所谓分之殊者盖

森然具陈而不可乱此仁义之道所以立人之极也学
者深潜力体而后知所以事天事亲者其持循之要莫
越于敬而已乾道八年七月己卯敬书以遗宋刚仲伯
潜父

　　跋通书后　　　　　　　　　张敬夫

　　濂溪周先生通书友人朱某元晦以太极图列于篇首
而题之曰太极通书某刻于严陵学宫以示多士嗟乎
自圣学不明语道者不睹夫大全卑则割裂而无统高

则汗漫而不精是以性命之说不参乎事物之际而经
世之务仅出乎私意小智之为岂不可叹哉惟先生生
乎千有馀载之后超然独得夫大易之传所谓太极图
乃其纲领也推明动静之一源以见生化之不穷天命
流行之体无乎不在文理密察本末该贯非阐微极幽
莫能识其指归也然而学者若之何而可进于是哉亦
曰敬而已矣诚能起居食息主一而不舍则其德性之
知必有卓然不可掩于体察之际者而后先生之蕴可

得而穷太极可得而识矣乾道庚寅闰月谨题

　　跋遗书　　　　　　　　　　张敬夫

　　二先生遗书近岁既刋于建宁又刋于曲江于严陵今又
刋于长沙长沙最后刋故是正为尤密始先生绪言传于
世学者每恨不克睹其备私相传写人自为本及是书
之出裒辑之精亦庶几尽矣此诚学者之至幸然而传
之之广得之之易则又惧夫有玩习之患或以备闻见
或以资谈论或以助文词或以立标榜则亦反趋于薄

失先生所以望于后人之意为逾甚矣学者得是书要
当以笃信为本谓圣贤之道由是可以学而至味而求
之存而体之涵泳敦笃斯须勿舍以终其身而后已是
则先生所望于后人之意也敢敬书之附于卷之末

　　跋戊午谠议　　　　　　　　张敬夫

　　自古为国必有大纲复雠之义今日之大纲也要不当
论其利害之所存独念夫君臣父子之义不明则戴天
履地不能一朝处也则知性与之俱立若饥之必食渴

之必饮弗可改也已虽然复雠之义固其大纲而施为
举措之间贵乎曲尽脩德任贤立政又复雠之大纲也
不此之为而徒曰吾雠之复有是理哉故某尝论今日
之事正名为先而务实为本盖名实一事若夫为人臣
而不思大义之所存者甘心以事仇而不以为耻其为
罪固不可胜言而或借复雠之说名不正而实不务欺
当时而贻后患者亦正论之稂莠也可不察哉乾道庚
寅始得吾友魏元履所编谠议三叹之馀附书于末

　　题司马文正公荐士篇　　　　张敬夫

　　右司马文正公荐士篇起至和之元尽熙宁十年凡百
有六奏其间多公所亲录而其外题曰举贤才亦公𨽻
笔也某来宜春公之元孙迈出以相示翻阅终日起敬
起慕惟公荐士报国恻怛笃至之心后世观此编者亦
可以想见其万一矣

　　跋希颜录　　　　　　　　　张敬夫

　　某己卯之岁常裒集颜子言行为希颜录上下篇今十有

四年矣回视旧编去取伦次多所未善而往往为朋友
所传写于是复加考究定著为一卷又附录一卷盖颜
子之事独载于论语易中庸孟子之书其间颜子之所
自言与夫见于问答者抑鲜矣特圣人之所称及曾子
孟子之所推述者其详盖可以究知也自孟子之后儒
者亦知所尊仰矣而识其然者则或寡焉逮夫本朝濂
溪周先生横渠张先生出始能明其心而二程先生则
又尽发其大全于是孔子之所以授于颜子颜子之所

以学乎孔子与学者之所当从事乎颜子者深切著明
而无隐于来世者矣故今所录本诸论语易中庸孟子
所载而参之以二程先生之论以及于濂溪横渠与夫
二先生门人高弟之说列为一卷又采家语所载颜子
之言有近是者与夫扬子云法言之可取者并史之所
纪者存之于后盖亦曰学者之所当知而已既已缮写
则抚而叹之曰嗟乎颜子之所至亚于圣人孔门高弟
莫得而班焉及考鲁论师友之所称有曰不迁怒不贰

过有曰以能问于不能以多问于寡有若无实若虚犯
而不校而已自学者观之疑若近而易识然而颜子之
所以为善学圣人者实在乎此则圣门之学其大略亦
可见矣惟实用其力而后知其难知其难而后有可进
之地也然则后之学者贪高慕远不循其本者终何所得
乎故予愿与同志之士以颜子为准的致知力行趋实
务本不忽于卑近不遗于细微持以缜密而养以悠久
庶乎有以自进于圣人门墙是录之所为作也乾道元

年八月九日谨书

　　跋孙子　　　　　　　　　　张敬夫

　　右唐中书舍人杜牧所注孙子三卷牧在当时号为知
兵者亲见藩镇相煽为盗不可制国威日削发愤感激
留意兵法可以告于后世者无若武之书于是章分句
析而为之说其言皆有所㨿依推之事实而可以行若
牧者诚有志当世者哉盖君子于天下之事无所不当
究况于兵者世之兴废生民之大本存焉其可忽而不

讲哉夫兵政之本在于仁义其为教根乎三纲然至于
法度纪律机谋权变其条不可紊其端为无穷非素考
索乌能极其用一有所未极则于酬酢之际其失将有
间不容发者可不畏哉若武之书盖讲乎法度纪律其
于机谋权变之用详矣按西汉艺文志武所著兵法凡
八十有二篇图九卷牧亦谓武书凡数十万言曹氏削其
繁剩笔其精粹为十三篇是则今所存者特操所删定
耳牧初虽本操所注然所自发明者盖十之九予得其

书于集注中而乐其说因次第缮写牧本书悉存操说
今不复具独其间有涉于牧解释辨正者则亦因而并
出之嗟乎干戈扰乱神州有年于兹国家雠耻未雪圣
上宵衣旰食未尝忘北顾凡在臣子所宜仰体至意思
所以效忠图称者然则于是书又岂可以忽而不讲哉
予故刻而传之愿与同志者共焉此亦牧当时之意也

　　书陶渊明诗后

　　血气方刚时读此书如嚼枯木及绵历世事知有定分无

所用智每观此篇如渴饮水如欲寐得啜茗如饥啖汤
饼今人亦有同味者乎但恐嚼不破耳

　　跋文正公诗　　　　　　　　黄鲁直

　　范文正公在当时诸公间第一品也故余每于人家
见尺牍寸纸未尝不爱赏弥日想见其人所谓先天下
之忧而忧后天下之乐而乐此文正公饮食起居之间
先行之而后载于言者也

　　书王元之竹楼记后　　　　　黄鲁直

　　或传王荆公称竹楼记胜欧阳公醉翁亭记或曰此非
荆公之言也某以谓荆公出此言未失也荆公评文章
常先体制而后文之工拙盖尝观苏子瞻醉白堂记戏
曰文词虽极工然不是醉白堂记乃是韩白优劣论耳
以此考之优竹楼记而劣醉翁亭记是荆公之言不疑
也

　　跋韩退之联句　　　　　　　黄鲁直

　　退之会合联句孟郊张藉张胤与焉四君子皆佳士意

气相入杂之成文世之文章之士少联句尝病笔力不能
相追或成四公子棋耳

　　跋子瞻醉翁操　　　　　　　黄鲁直

　　人谓东坡作此文因难以见巧故极工余则以为不然
彼其老于文章故落笔皆超轶绝尘耳

　　跋兰亭　　　　　　　　　　黄鲁直

　　王右军禊饮序草号称最得意书宋齐以来似藏在秘
府士大夫间未闻称述岂未经大盗兵火时盖有墨迹

在兰亭右者及萧氏宇文焚荡之馀千不存一永师晚
出所见妙迹惟有兰亭故为虞褚辈道之所以太宗求
之百方期于必得其后公私相盗今竟失之书家晓得
定武石本盖髣髴存古人笔意耳

　　又跋兰亭(二)　　　　　　　　黄鲁直

　　兰亭序草王右军平生得意书也反复观之略无一字
一笔不可人意摹写或失之肥瘦亦自成妍要各存之
以心会其妙处耳

　　兰亭虽是真行书之宗然不必一笔一书以为准譬如
周公孔子不能无小过过而不害其聪明睿圣所以为
圣人不善学者即圣人之过处而学之故蔽于一曲今
世学兰亭者多此也鲁之闭门者曰吾将以吾之不可
学柳下惠之可可以学书矣

　　题颜鲁公帖　　　　　　　　黄鲁直

　　观鲁公此帖奇伟秀拔奄有魏晋隋唐以来风流气骨
回视欧虞褚薛徐沈辈皆为法度所窘岂如鲁公萧然

出于绳墨之外而卒与之合哉盖自二王后能臻书法
之极者惟张长史与颜公二人其后杨少师颇得彷佛
但少规矩复不善楷书然亦自冠绝天下后世矣

　　题绛本法帖(三)　　　　　　　黄鲁直

　　王会稽初学书于卫夫人中年更妙绝古今今人见卫
夫人遗墨疑右军不当北面盖不知九万里则风斯在
下耳

　　右军笔法如孟子言性庄周谈自然从说横说无不如

意非复可以常理待之

　　王氏书法以为如锥画沙如印印泥盖言锋藏笔中意
在笔前耳承学之人更用兰亭永字以开字中眼目能
使学家多拘忌成一种俗气要之右军二言群言之长
也

　　跋司马温公与潞公书　　　　黄鲁直

　　司马温公天下士也所谓左准绳右规矩身为度声为
律者也观此书犹可想见其风采余尝观温公资治通

鉴草虽数百卷颠倒涂抹讫无一字作草其行已之度
盖如此

　　书徐浩题经后　　　　　　　黄鲁直

　　书家论徐会稽笔法怒猊抉石渴骥奔泉以余观之诚
不虚语如季海笔少令韵胜则与稚恭并驰争先可也
季海长处正是用笔劲正而心圆若论工不论韵则王
著优于季海季海不下子敬若论韵胜则右军大令之
门谁不服膺往时观怒猊抉石渴骥奔泉之论茫然不

知是何等语老年乃于季海书中见之如观人眉目也
三折肱知为良医诚然哉季海暮年乃更摆落王氏规
模自成一家所谓卢蒲嫳其发甚短而心甚长惜乎当
时君子莫能以短兵伐此老贼也前朝翰林侍书王著
笔法圆劲今所藏乐毅论周兴嗣千字文皆著书墨迹
此其长处不减季海所乏者韵耳

　　李致尧乞书二卷后　　　　　黄鲁直

　　凡书要拙多于巧近世少年作字如新妇子妆梳百种

点缀终无烈妇态也

　　跋米元章书　　　　　　　　黄鲁直

　　余尝评米元章书如快剑砍阵强弩射千重所当穿彻
书家笔势亦穷于此然似仲由未见孔子时风气耳

　　跋王介甫帖(二)　　　　　　　张敬夫

　　后一帖大理少卿许遵守京口时丞相与之书遵刻之
石始遵在登州论阿云狱事丞相为从臣力主之自后
杀人至十恶亦许案问自首减死长恶惠奸甚逆天理

今此帖乃谓遵寿考康宁子孙蕃衍由其议法求所以
生之之故盖丞相炫于释氏报应之说故以长恶惠奸
为阴德议国法而怀私利有所为则望其报其心术之
所以异者莫掩于此予故表而出之

　　予喜藏金陵王丞相字画辛卯岁过霅川有持此轴来
售而得之丞相于天下事多凿以已意顾于字画独能
行其所无事如此此又其晚年所书尤觉精到予所藏
他帖皆不及也

　　跋刘共父所藏简斋帖　　　　朱晦翁

　　简斋陈公手写所为诗一卷以遗宝文刘公刘公嗣子
观文公爱之属广汉张钦夫为题其签予尝借得之欲
摹而刻之江东道院竟以不能得善工而罢间独展玩
不得去手盖叹其词翰之绝伦又叹刘公父子与钦夫
之不可复见也俯仰太息因书其末以归之刘氏云

　　跋张巨山帖　　　　　　　　朱晦翁

　　近世之为词章字画者争出新奇以投世俗之耳目求

其萧散淡然绝尘如张公者殆绝无而仅有也刘兄亲
承指画妙得其趣然公晚以事业著故其细者人无得
而称焉钦夫雅以道学自任而游戏翰墨乃能为之题
识如此岂亦有赏于斯乎

　　跋东坡帖　　　　　　　　　张敬夫

　　坡公结字稳密姿态横生一字落纸固可藏玩而况平
生大节如此哉窃尝观公议论不合于熙丰固宜至元
祐初诸老在朝群贤汇征及论役法与已意小异亦未

尝一语苟同可见公之心惟义之比初无适莫也方贬
黄州无一毫挫折意此在他人已为难能然年尚壮也
至于投老炎荒刚毅凛凛略不稍衰此岂可及哉范太
史家藏公旧帖其间虽有壮老之不同然忠义之气未
尝不蔚然见于笔墨间也真可畏而仰哉

　　跋临右军书　　　　　　　　葛谦白

　　逸少墨迹如优昙钵华近世罕见虽古人响拓亦乏善
本盖临书不在于点画排比之工而在于得笔意脱或

昧此譬如垂绝人神气都丧形体虽具奚为也此本得之
于许昌侍其氏其家袭藏无虑百馀年此其为旧物无
疑观其笔迹遒润𦂳快分明凛然有生气若出乎右军
之手决非赵模韩道政等所为非虞永兴则褚河南笔
也深乎书者当自知之昔人论宋文帝书以谓工夫不
及羊欣而趣过之临书而得天然意必知为名笔

　　题摹燕郭尚父图　　　　　　黄鲁直

　　凡书画当观韵往时李伯时为余作李广夺胡儿马挟

儿南驰取胡儿弓引满以拟追骑观箭锋所直发之人
马皆应弦也伯时笑曰使俗子为之当作中箭追骑矣
余因此深悟画格此与文章同一关纽但难得人人神
会耳

　　题李汉举墨竹　　　　　　　黄鲁直

　　如虫蚀木偶尔成文吾观古人绘事妙处类多如此所
以轮扁斲车不能以教其子近世崔白笔墨几到古人
不用心处世人雷同赏之但恐白未肯耳比来作文章

无出无咎之右者便是窥见古人妙斲试以此示旡咎

　　跋李之仪端叔帖　　　　　葛谦白

　　端叔书牍好事者多喜藏弆如人嗜昌歜羊枣未易诘
其所以然岂非韩门籍湜之徒固取重于世耶

　　五百家播芳大全文粹卷一百十