周易注疏卷二考證
坤音义坤本又作川川今字也○毛居正曰二川字皆
　讹作川按川字三画作六段川乃偏旁川字也古字
　乾作三坤作川各象其卦陆氏以川为今字误矣(臣/)
　(照/)按音义川今字也句当作坤今字也陆德明之意
　盖谓川古坤字也今书坤者乃今字也无以川为今
　字之理
彖注地也者形之名也坤也者用地者也○郭京曰用

　形者也形字误作地字地是定体之名坤是用形之
　称体即形也祗合明坤顺之体用不合用地体之定
　名(臣良裘/)按此注与乾卦彖注互看则郭京所谓误
　者并见
初六象履霜坚冰阴始凝也驯致其道至坚冰也○郭
　京曰按阴始凝也上误增坚冰二字履霜与坚冰时
　候颇异不合相连结义(臣良裘/)按魏志许芸引易传
　作初六履霜朱子谓当从之

文言曰○释文本无此三字
　至静而德方○石经德字下旁注一也字
　阴疑于阳节注犹未失其为阴𩔖为阳所灭○郭京
　曰去字误作失字本解经文离字义在去离非在失
　却
屯象君子以经纶○纶音义作论释曰音伦郑如字谓
　论撰书礼乐施政事黄颖曰经论匡济也本亦作纶
　疏纶谓绳纶○绳监本讹作纲下文云约束于物则

　从绳是
　姚信云纶谓纬也○纬亦讹作纲姚信以经纶为经
　纬说见集解作纲者非
　又刘表郑元以纶为论○(臣良裘/)按此节释文所云
　郑如字者监本论又作沦尤讹
六二注涉远而行难可以进○进本或作通亦有作济
　字者郭京曰进则理切通与济则义疏
六三象即鹿无虞以从禽也○郭京曰何以从禽也脱

　何字(臣清植/)按若行蒐狩正礼必有虞矣无虞亦即
　鹿者以志逐于禽不由正礼也无何字意理具足郭
　京说不必从
蒙卦辞再三渎渎则不告○(臣良裘/)按崔憬曰渎古黩
　字也按书说命曰黩于祭祀时谓弗钦礼祭义曰数
　则黩黩则不敬其义皆与此合
彖注无刚决中何由得初筮之告乎○决本或作失释
　文本作决

九二包蒙吉○释文云包如字郑云当作彪彪文也又
　按石经作苞
六四注疏此释六四爻辞也○(臣泰/)按疏例从无于当
　节之下自言此释某文者此七字疑衍
需音义字从两重而者非○(臣良裘/)按两当作雨绝句
　疏此需卦繇辞也○繇讹作系依阁本改此六字疑
　亦衍文他卦无此例
彖位乎天位○乎石经作于

初九象利用恒无咎未失常也○释文本无无咎二字
　(臣良裘/)按此即刘向典校书所谓施孟梁丘家或缺
　无咎悔亡唯费氏经与古文同者是也
九二注履健居中○中讹作实依阁本改
彖注不闭其源使讼不至○郭京曰不闭其源使讼得
　至得字误作不字若闭其讼源讼则不至不闭讼源
　则讼得至不至与不闭义弗合
　又必有善听之主焉其在二乎○(臣良裘/)按李鼎祚

　集解云善听之主其在五焉九五注云处得尊位为
　讼之主用其中正以断枉直即彖利见大人尚中正
　之义也九二居讼之时自救不暇讼既不克怀惧逃
　归岂能为善听之主哉传写字误以五为二当审详
　之今折中定本云讼以九五为主诸爻皆讼者也
象注物有其分职不相滥争何由兴讼之所以起契之
　过也○监本物有其分句下有起契之过四字今依
　阁本削去

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　周易注疏卷二考證