钦定四库全书
　路史卷一　　　　　　　　宋　罗泌　撰
　　前纪一
　　　初三皇纪
初天皇
初地皇
初人皇
　事有不可尽究物有不可臆言众人疑之圣人之所

　稽也易有太极是生两仪老氏谓有物混成先天地
　生而荡者遂有天地权舆之说(仪匹也不曰二仪者/二有先后两无彼此)
　(有相匹之意矣天一地二者此先后之言尔地亦惟/一而云二者言下已落第二也李明之衡山记云朱)
　(符谓火箸如两仪成变化不可缺一/当有识者辨之有太极说见发挥)夫太极者太一
　也是为太易(太初/之始)列圉寇曰有形生于无形(无形天/地之始)
　(有形万/物之母)天地之初有太易有太初有太始有太素太
　易者未见气太初者气之始太始者形之始太素者
　质之始气与形质具而未离曰浑沦(混沌也河图括/地象云易有太)

　(极是生两仪两仪/未分其气混沌)视之不见听之不闻循之不得故
　曰易(易内篇云日月相逐为易有易/彖象及易之名二说见发挥)易无形埒(大衍/之数)
　(五十其用四十有九则无其一矣以奇数/倍之为五十而一无倍是之谓无形埒)易变而为
　一(北方/先有)一变而为七七变而为九(七衍数九玄数此/河洛自然之用世)
　(莫能名夫一至七返矣至九还矣还返/变通之谓也是所谓易者岂牵合哉)九者究也九
　变复而为一(始则终终则始会九而复元变九而复/贯易卦自一变至七为归魂而本宫之)
　(气革矣复二变而返乎本体是复/变为一也九转之道亦数之足尔)一者形变之始也
　(天以一而变四地以一而变四四有体而一无体是/故天之体数四而用者三不用者一地之体数四而)

　(用者三不用者一一者数之始而非数也二二而四/三三而九以至九九八十一皆可变以乘而一不变)
　(百则十也十则一也故亦不变去/其一而极于九皆用其变者也)清轻而骞者为天
　浊重而坠者为地冲粹而生者为人(此上本易乾凿/度之文引见列)
　(子知此说则可以/究天地之蕴矣)天地壹缊万物化醇男女会精万
　物化生而庶汇繁矣(天地交而万物生也夫一气之/中五行并育而五行之生各一)
　(其性乾道成男坤道成女自是衍之则为十为百为/千万如果核既坼则根生干干生枝枝生叶斯谓三)
　(生万/物)虽然治故荒忽井鱼听近非所详言而往昔载
　谍又类不融正闰五德终始之传乃谓天地之初有

　浑敦氏者出为之治(即代所谓盘古氏者神灵一日/九变盖元混之初陶融造化之)
　(主也六韬大明云召公对文王曰天道净清地德生/成人事安宁戒之勿忘忘者不祥盘古之宗不可动)
　(也动者必凶今赣之会昌有盘古山本盘固名其湘/乡有盘古保而雩都有盘古祠盘固之谓也按地理)
　(坤鉴云龙首人身而今成都淮安京兆皆有庙祀事/具徐整三五历纪及丹壶记至唐袁天纲推言之真)
　(源赋谓元始应世万八千年为一甲子荆湖南北今/以十月十六日为盘古氏生日以候月之阴晴云其)
　(显化之所宜有以也元丰九域志广陵有盘古冢庙/殆亦神假者录异记成都之庙有盘古三郎之目庸)
　(俗之妄馀/详发挥)继之以天皇氏地皇氏人皇氏(下卷所纪/三灵者)
　在洞神部又有所谓初三皇君(详见/发挥)而以此为中三

　皇盖难得而稽据然既揄之矣此予之所以旁搜旅
　摭纪三灵而复著夫三皇也(诸书说三皇不同洞神/既有初三皇君中三皇)
　(君而以伏羲女娲神农为后三皇周官大戴礼六韬/三略文列庄子不韦春秋有三皇之说而刘恕以为)
　(孔门未有明文孔安国曰伏羲神农黄帝之书谓之/三坟世遂以伏羲神农黄帝为之三皇斯得正矣至)
　(郑康成注书中候𠡠省图乃依春秋运斗枢绌黄帝/而益以女娲与洞神之说合然白虎通义乃无女娲)
　(而有祝融甄曜度与梁武帝祠象碑则又易以遂人/盖出宗均援神契注与谯周之史考纷纭不一故王)
　(符云闻古有天皇地皇人皇以或及此亦不敢明至/唐天宝七载始诏以时致祭天皇氏地皇氏人皇氏)
　(于京城内而王玙建言唐家仙系所宜崇表福区请/度昭福作天华上宫及灵台大地娑父祠于是立三)

　(皇道君太古天皇中古伏羲女娲等/堂是则太古天皇外复别立三皇矣)浑敦氏之世但
　闻罕漫而不昭晰有不得而云矣王充曰古之水火
　今之水火也今之声色后之声色也鸟兽草木人民
　好恶以今而见古由此而知来千世之前万岁之后
　无以异也事可知者圣贤所共知也不可知者虽圣
　人不能知也非学者之急今一切隔之
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　路史卷一