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南华真经循本卷之十庐陵竹峰罗勉道述
门人彭祥点校
外篇马蹄
马蹄可以践霜雪毛可以禦风寒龁草饮水
翘足而陆虽有义(读作/仪)台路寝无所用之
郑司农云古者书仪但为义仪台即郊特
牲所谓台门也筑土为台台上架屋当中
为门因以为宫室之仪今俗犹称仪门天
文亦有大仪之庭路寝正寝也举仪台与
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路寝总宫室之全言之及至伯乐
音洛姓孙名阳善驭马石氏星经云伯乐
天星名主曲天马孙阳善驭马故以为名
曰我善治马烧之剔之刻之雒(当作/㓢)之
烧谓烧铁以灼之剔谓剔其爪甲刻谓刻
入其肉㓢谓去其皮节
连之以羁(络/头)絷(绊/是)编之以皂栈马之死者十
二三矣饥之渴之驰之骤之整之齐之前有
橛饰之患而后有鞭筴之威而马之死者已
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过半矣橛口衔也饰马镳饰即颔下缨
陶者曰我善治埴(音炽又植/陶之坏)圆者中规方者
中矩匠人曰我善治木曲者中钩直者应绳
夫埴木之性岂欲中规矩钩绳哉然且世世
称之曰伯乐善治马而陶匠善治埴木此亦
治天下者之过也
吾意善治天下者不然彼民有常性织而衣
耕而食是谓同德一而不党命曰天放故至
德之世其行填填其视颠颠当是时也山无
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蹊隧泽无舟梁万物群生连属其乡禽兽成群草木遂长是故禽兽可系羁而游鸟鹊之
巢可攀援而窥夫至德之世同与禽兽居族
与万物并恶乎知君子小人哉同乎无知其
德不离同乎无欲是谓素朴素朴而民性得
矣及至圣人蹩躠为仁踶(题去/声)跂(音/企)为义而
天下始疑矣
填实而不虚浮颠冥而不晶采蹩躠跂足
而勉行故以喻为仁踶跂企足而强行故
以喻为义
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澶漫为乐摘(音/尺)僻为礼而天下始分矣澶漫犹泛滥摘僻紏摘其邪僻也
故纯朴不残孰为牺樽白玉不毁孰为圭璋
道德不废安取仁义性情不离安用礼乐五
色不乱孰为文采五声不乱孰应六律夫残
朴以为器工匠之罪也毁道德以为仁义圣
人之过也
夫马
再以马为喻又进一步说
陆居则食草饮水喜则交颈相靡怒则分背
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相踶喜则以颈交加相与靡顺怒则背必分背
相与踶踢盖马之相踶各以足向后故曰
分背相踶
马知(去/声)已此矣夫加之以衡扼齐之以月题
衡辕前横木扼与轭同所以扼马颈者
而马知(平/声)介倪(并如/字)闉扼(句)鸷曼诡衔窃辔
介甲也战马必带甲闉城门也扼持也城
门所以扼持奸慝鸷曼骄纵也诡衔诈为
受衔也窃辔窃出辔外也言马习知人情
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未被甲而已知甲之端倪未出城而已知城门之扼处遂骄纵不可驾驭诡为受衔
窃出辔外有此情状
故马之知(去/声)而能至盗者伯乐之罪也夫赫
胥氏之时民不知所为行不知所之含哺而
熙鼓腹而游民能已此矣及至圣人屈折礼
乐以匡天下之形县(音/玄)跂仁义以慰天下之
心而民始踶跂好知争归于利不可止也此
亦圣人之过也
县跂者知悬物而使人跂足及之
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南华真经循本卷之十