南华真经循本卷之十九祸十一
　　庐陵竹峰罗勉道述
　　门人彭祥点校
　外篇
　　　山木
庄子行于山中见大木枝叶盛茂伐木者止
其旁而不取也问其故曰无所可用庄子曰
此木以不材得终其天年夫子出于山舍于
故人之家故人喜命竖子杀雁而烹之竖子
请曰其一能鸣其一不能鸣请奚杀主人曰

杀不能鸣者明日弟子问于庄子曰昨日山
中之木以不材得终其天年今主人之雁以
不材死先生将何处庄子笑曰周将处夫材
不材之间材与不材之闾似之而非也故未
免乎累若夫乘道德而浮游则不然无誉无
訾一龙一蛇与时俱化而无肯专为一上一
下以和为量浮游乎万物之祖物物而不物
于物则胡可得而累邪此神农黄帝之法则
也若夫万物之情人伦之传则不然合则离
成则毁廉则挫尊则议有为则亏贤则谋不

肖则欺胡可得而必乎哉悲夫弟子志之其
唯道德之乡乎
　贤者尽心以谋事而小人反奸诈以肆欺
市南宜僚见鲁侯鲁侯有忧色市南子曰君
有忧色何也鲁侯曰吾学先王之道脩先君
之业吾敬鬼尊贤亲而行之无须臾离居然
不免于患吾是以忧市南子曰君之除患之
术浅矣夫丰狐文豹栖于山林伏于岩穴静
也夜行昼居戒也虽饥渴隐约犹且胥疏于
江湖之上而求食焉定也然且不免于罔罗

机辟之患是何罪之有哉其皮为之灾也今
鲁国独非君之皮邪吾愿君刳形去皮洒心
去欲而游于无人之野
　胥相也疏远也虽饥渴隐约犹且相远于
　江湖之上而求食言只在山林不肯出江
　湖之上求食也
南越有邑焉名为建德之国其民愚而朴少
私而寡欲知作而不知藏与而不求其报不
知义之所适不知礼之所将猖狂妄行乃蹈
乎大方其生可乐其死可葬吾愿君去国捐

俗与道相辅而行君曰彼其道远而险又有
江山我无舟车奈何市南子曰君无形倨无
留居以为君车君曰彼其道幽远而无人吾
谁与为邻吾无粮我无食安得而至焉市南
子曰少君之费寡君之欲虽无粮而乃足君
其涉于江而浮于海望之而不见其崖愈往
而不知其所穷送君者自崖而反君自此远
矣
　自南越有邑焉至此是后人参入且文字
　浅陋必非庄语

故有人者累见有于人者忧故尧非有人非
见有于人也吾愿去君之累除君之忧而独
与道游于大莫之国方舟而济于河有虚船
来触舟虽有褊心之人不怒有一人在其上
则呼张歙之一呼而不闻再呼而不闻于是
三呼邪则必以恶声随之向也不怒而今也
怒向也虚而今也实人能虚已以游世其孰
能害之
北宫奢为卫灵公赋敛以为钟为坛乎郭门
之外三月而成上下之县王子庆忌见而问

焉曰子何术之设奢曰一之间无敢设也奢
闻之既雕既琢复归于朴侗乎其无识倘乎
其怠疑萃乎芒乎其送往而迎来来者勿禁
往者勿止从其强梁随其曲传因其自穷故
朝夕赋敛而毫毛不挫而况有大涂者乎
　道一而已若有作为便贰之以二矣故曰
　一之间无敢设也侗乎无识之貌倘乎无
　心之貌萃乎芒乎如物之丛生而无心也
　强梁不顺之人委曲依传之人一听其自
　然因其自穷者因其自至则受之不挫者

　不损也大涂者大道也赋敛之事且然况
　以大道治天下乎
孔子围于陈蔡之间七日不火食太公任往
吊之曰子几死乎曰然子恶死乎曰然任曰
予尝言不死之道东海有鸟焉其名曰意怠
其为鸟也翂翂翐翐而似无能引援而飞迫
胁而栖进不敢为前退不敢为后食不敢先
尝必取其绪是故其行列不斥而外人卒不
得害是以免于患直木先伐甘井先竭子其
意者饰知以惊愚脩身以明污昭昭乎如揭

日月而行故不免也昔者吾闻之大成之人
曰自伐者无功功成者堕名成者亏孰能去
功与名而还与众人道流而不明居得行而
不名处纯纯常常乃比于狂削迹损执不为
功名是故无责于人人亦无责焉至人不闻
子何喜哉孔子曰善哉辞其交游去其子弟
逃于大泽衣裘褐食杼栗入兽不乱群入鸟
不乱行鸟兽不恶而况人乎
孔子问子桑雽(音/户)曰吾再逐于鲁伐树于宋
削迹于卫穷于商周围于陈蔡之间吾犯此

数患亲交益疏徒友益散何与子桑雽曰子
独不闻假人之亡与
　假托人而得逃
林回弃千金之璧负赤子而趋或曰为其布
与(布货/也)赤子之布寡矣为其累与赤子之累
多矣弃千金之璧负赤子而趋何也林回曰
彼以利合此以天属也夫以利合者迫穷祸
患害相弃也以天属者迫穷祸患害相收也
夫相收之与相弃远矣且君子之交淡若水
小人之交甘若醴君子淡以亲小人甘以绝

彼无故以合者则无故以离孔子曰敬闻命
矣徐行翔佯而归绝学捐书弟子无挹于前
其爱益加进异日桑雽又曰舜之将死真泠
禹曰汝戒之哉形莫若缘情莫若率缘则不
离率则不劳不离不劳则不求文以待形固
不待物
　真泠禹是人名汝指舜也
庄子衣大布而补之正緳(苦结切/带也)系履而过
魏王魏王曰何先生之惫邪庄子曰贫也非
惫也士有道德不能行惫也衣弊履穿贫也

非惫也此所谓非遭时也王独不见夫腾猿
乎其得楠梓豫章也揽蔓其枝而王(去/声)长(上/声)
其间虽羿逄蒙不能眄睨也及其得柘棘枳
枸(音/矩)之间也危行侧视振动悼慄此筋骨非
有加急而不柔也处执不便朱足以逞其能
也今处昏上乱相之间而欲无惫奚可得邪
此比干之见剖心徵也夫
　正緳正其带也
孔子穷于陈蔡之间七日不火食左据槁木
右击槁枝而歌焱氏之风有其具而无其数

有其声而无宫角木声与人声犁
　犹犁者其土释然也
然有当于人之心颜回端拱还目而窥之仲
尼恐其广己而造大也爱己而造哀也曰回
无受天损易无受人益难无始而非卒也人
与天一也夫今之歌者其谁乎回曰敢问无
受天损易仲尼曰饥渴寒暑穷桎不行天地
之行也运物之泄也言与之偕逝之谓也为
人臣者不敢去之执臣之道犹若是而况乎
所以待天乎

　饥渴寒暑穷困不通皆天地之气流行所
　以运动万物发泄而不可遏者人欲免乎
　此必须天地之气不行而后可但当与之
　偕往可也人臣视君犹天地亦惟顺之而
　已矣
何谓无受人益难仲尼曰始用四达爵禄并
至而不穷物之所利乃非己也吾命有在外
者也
　始得见用之时并无窒碍爵禄穹隆非不
　可喜然鞠躬尽瘁但所以利物而已其于

　己何与吾命有在于此之外者
君子不为盗贤人不为窃吾若取之何哉故
曰鸟莫知于鷾鸸目之所不宜处不给视虽
落其实弃之而走其畏人也而袭诸人间社
稷存焉耳
　鷾鸸燕也不给不暇也实卵也社稷春秋
　祭社稷之时也燕于人家不可处者不暇
　视虽落其卵弃之不复顾其所以然者畏
　人故也其袭处于人间不过祭社稷之时
　存焉耳燕以春社来秋社去春秋传曰无

　钟鼓曰袭此不过眼前说话而解者自为
　迂僻可笑类此甚多
何谓无始而非卒仲尼曰化其万物而不知
其禅(去/声)之者焉知其所终焉知其所始正而
待之而己耳何谓人与天一邪仲尼曰有人
天也有天亦天也人之不能有天性也圣人
晏然体逝而终矣
　凡事非人所能为有人做得底皆天也而
　有天所为者亦天也凡人之所以不能自
　有皆天性之自然也圣人惟与天一故晏

　然体逝安然身与之俱逝也
庄周游乎雕陵之樊睹一异鹊自南来者翼
广(光/去)七尺目大运寸感周之额(飞得/低)而集于
栗林庄周曰此何鸟哉翼殷(大/也)不逝目大不
睹褰裳躩步执弹而留之睹一蝉方得美荫
而忘其身螳螂执翳而搏之见得而忘其形
异鹊从而利之见利而忘其真庄周怵然曰
噫物固相累二类相召也捐弹而反走虞人
逐而谇(骂/之)之庄周反入三月不(庭不/出)庭兰且
(音/徂)从而问之夫子何为顷间甚不庭乎庄周

曰吾守形而忘身观于浊水而迷于清渊且
吾闻诸夫子曰入其俗从其俗今吾游于雕
陵而忘吾身异鹊感吾额游于栗林而忘真
栗林虞人以吾为戮(辱/也)吾所以不庭也
阳子之宋宿于逆旅逆旅人有妾二人其一
人美其一人恶恶者贵而美者贱阳子问其
故逆旅小子对曰其美者自美吾不知其美
也其恶者自恶吾不知其恶也阳子曰弟子
记之行贤而去自贤之行安往而不爱哉
　人但当行贤德之事则于人何所不爱

南华真经循本卷之十九