钦定四库全书
　九灵山房集卷十　　　　　元　戴良　撰
　　吴游稿第三

　　碑
　　　长洲县丞杨君去思碑
国家置县令以治其县事丞者令之贰所以述县事而
辅令者也是故辅之无缺则一县蒙其福毫发有间则
百里为之不宁矣丞之设岂虚也哉长洲为吴大县按

其图乃泰伯仲雍过化之地其土疆沃美硕大有江湖
川泽原隰之富其植物丰茂繁畅有黍稌秬秠之饶其
俗有树艺商贾之利则丞是县宜乎其益重矣然自国
初县始置吏于今几百年而为之丞能以智虑措诸事
德泽施于人岂可以一二数哉顾无语言以宣之文字
以达之而智虑之见诸事功者不得以久著德泽之浃
乎人心者或至于遗忘得非记载之缺文而士民之遗
恨乎乃者钱塘龙井寺僧子元以为泰州杨君之为丞

是县也政治廉明他县吏所不及今以年劳改调留之
既不得则退而图所以昭永久者以余方执笔从诸公
后来请纪述其事以慰县人去思之情余以不知让子
元则告吾僚友陈子经氏子经来言曰昔崔斯立为蓝
田丞仅以破崖岸而为之陈南仲为武功丞仅以简靖
辅之昌黎韩子河东柳子犹为之作文美以传示后
来今君之政有不在二人下而子元之请之也固宜余
于是有不得而终辞者矣今相国之治吴也以便宜擢

君于戎行方佐治昆山施于有政决群疑于片语而细
民之服之也深集庶务于移刻而长守之倚之也重其
来而处斯职也帖奸戢暴植善翼良上不畏乎强禦下
不听乎私谒惟知执法以奉公竭劳以尽职时当藩翰
事殷用兵未息东南民力乃多在于吴郡吴郡所需乃
多出于长洲长洲为县名之曰都者三十岁出田赋上
送于官者为财五十馀万君之未至也每以疲弊之贫
民配之兼并之大家都鄙之间常纷然不安而民病甚

矣及君之来取其都之田而分计之受差之家悉准其
田之多少田多者应重差而不可辞田少者称其所出
而无倖免均齐方正较若画一而中下无告之民庶乎
其少康矣迩者大发民开白茅河所在县邑骚动而君
严立法程俾贫者出其力富者输其财为之茇舍资粮
屝屦酒胾医药以劳徕之而居者无艰瘁之虞行者无
寒饿之厄是以功成而民不知扰此其为治之大略也
君以某年某月某日上以某年某月某日受代在任岁

月与众人同而其所著见独章章如是亦难矣哉于是
吴之士大夫与夫在邑在野之民以及外教之流咸以
君之去为可惜愿得伐石瑑辞述其去后之思而余则
以子元之请特为次第其言采其歌诵而载之其词曰
于维我国惠绥黎蒸既设之令复佐之丞维吴有县甲
是南土维是杨丞民之父母丞之未至孰父母余我民
伥伥莫宁其居丞来抚之乃遂食息卒不追呼吏不隳
突民有征徭丰俭倍蓰丞来均之大小具宜民有力役

我是用瘁丞来舒之如舟斯济丞之视民如鉴之明善
长显迹奸宄遁形丞之守已如水之洁出无文车居不
华棁匹夫匹妇感慕靡忘豆羹必祝蕲之寿康吾侪小
人朝不及夕获保室家皆丞之锡老者日亡壮者日衰
我丞之泽民得以知载歌载谣托之贞石于千百年纪
此成绩
　　赞
　　　蔡履庵画像赞

有倬蔡君实聪实懿侁侁而贞婉婉而智以圣贤为学
而伊傅是期以法令为师而风云自致得君子之时有
霸王之器既高步于省垣复秉忠于师纪借筹乎帷幄
之密赞化于经纶之始乃驾仁而策勇乃翼忠而羽义
粹然圭璋之见屹然山岳之峙信邦家之老成俨士林
之绥履图而肖之万一窥其涯际矣
　　　道衡禅师平公画像赞
观道于衡其道跃跃谓衡即道其道斯邈士之有身犹

物之衡具此灵光道以是生道以是生而身非道为道
写身岂如来教繄道衡公身短而丰道衡视之幻化是
同既同幻化惟道靡坏孰谓道衡丹青可画
　　箴
　　　汪一诚字箴(并序/)　严陵汪先生尝筮日宿宾冠其子复而字之曰一诚
　请余制辞以箴之
于皇上帝降衷群生相厥攸初孰匪是诚诚斯无妄一

而不二其体浑然乃圣之至气或内窒欲仍外讧是诚
日消为愚为庸嘻彼愚庸亦克由圣卒间霄渊妄为之
病惟贤善学必复其初其初既复斯圣之徒伊汪氏子
命名曰复字以一诚圣学是勖咨是汪生受性则灵闻
诗闻礼复自过庭今既加巾制辞订义可以冠裳愧厥
名字欲求罔愧宜慎是思思而克诚圣岂远而
　　铭
　　　退思斋铭

天有阙石以补之君有过惟贤是裨裨之曷以我退而
思思则斯得不思何为呜呼君之过兮我知我之过兮
正者其谁出入是斋兮鉴此铭诗　　说
　　　山泉说
余读易至山下出泉蒙曰嗟夫泉者水之始达而蒙则
君子之所以养其德焉者也余友天台葛君名蒙而自
署其号曰山泉是殆以君子之学自勉耶君曰愿吾子

之教之也余复之曰亦尝观于海乎磅礴而汹涌汪洄
而震荡放乎太空掉乎无垠浩浩然洋洋然被万里莫
之端倪毕万古莫之终始何其深且广也然即其源视
之则滥觞于昆崙经始于岷山然后冲底柱下龙门转
巫峡率百川以委输焉海乎海乎其所以致夫深且广
者非山之泉乎虽然方其混混潏潏未知其所出也苟
或窒其源而遏其流使无以遂其达之之性虽欲自致
乎大荒之澨渤澥之尾不可得矣善为学者句知此说

其亦可以少警也乎学者之欲至于圣贤犹泉之求达
夫海也不以圣贤自处而学之者是窒其源而遏其流
也窒之遏之则泛滥茫洋无所底止其不为众人者几
希此养蒙之训所以为学者之先务也人生而幼其于
辨事接物之际虽蒙而未达然天所命以圣贤其人者
固以具于纯一无伪之本然矣苟不矜其所得而慢于
学则其至于圣贤也孰得而禦之哉然求所以至之之
道焉尤非有得于养者不能也是故诗书六艺所以养

其心弦歌洗爵俯仰之容升降之节所以养其耳目手
足祭祀乡射养老之礼又所以养其恭敬其心以为不
如是则其不至于圣贤者不可以罪吾之德也夫圣人
者人伦之至也余以是知自圣人以至于众人皆有此
德也圣人至而众人弗至也求至焉贤者之事也然亦
养之于蒙而后可也故曰君子以果行育德又曰蒙以
养正圣功也君性睿而质美则所得于天者厚矣又能
偲偲乎以讲学为职业其于山泉之义庶几哉因广其

说以为赠
　　书
　　　投知己书
正月间辱示厚意战掉悚剽若无所容嗟乎仆生五十
有馀年矣虽足迹不出乎吴越交游不及乎卿相而往
还于士大夫间亦多矣泛泛市道者固不足言其以斯
文相亲爱不啻如亲骨肉者亦且不少矣然方无事时
未尝不慷慨激发期刎颈以相死一旦遇小故未至利

害之相关即变颜反目遽然相背负有矣或攘臂而挤
之如怨家雠人者亦有矣至于望望然若不识知不肯
出一语辨黑白而反附和焉者则滔滔皆是也于斯之
时而能以道始终不以时而去就不以利而厚薄考之
言行而无二窥之度量而不见其畦畛者惟閤下一人
而已朋友道绝仆乃幸遭逢于閤下宁不为之感荷也
乎乖隔之馀每欲致一书以陈此情语短意长将发复
止行自念方当穷深极密与时世不相接虽閤下之我

爱亦无从𣢾曲以道其离别之思故不得不有言以告
仆受质甚愚下于书不能多读读亦不能记忆凡其艰
苦而仅得者不过用以资于文与诗而于古圣贤人之
大道则固未之有闻也以故心志不明暗于事几见夷
不能履见险不能避踉蹡颠顿为士类羞若夫妄言妄
行不顾是否同于狂惑丧心者之所为则诚有不敢知
我信我乃不为流言之所移嗟乎世岂复有如閤下者
乎世之如閤下者既少则彼之造事以诟我攘臂以挤

我尚何恃而不惧哉然则如之何而可亦在乎反躬自
省择夷而履之望险而避之一举一动皆由于正使之
无隙之可乘无迹之可议如斯而已耳顾以力微才少
莫知所从其道云远有若望洋兼之病妻弱子累乎中
衣服饮食迫乎外仆之事其使閤下悲也嗟乎閤下之
知我深矣其信我至矣乃今不特知我信我而重以悲
我则仆于閤下当何如报哉报不报在閤下未有所损
益所以如此云云者盖将明吾之心耳然仆于閤下亦

岂待于有言而后明耶山中风气多寒入夏暑热更甚
将息之道为难閤下春秋既高宜益安居静处使内有
所养而外邪无从入庶几身可康强而永保寿年此固
鄙心之所绻绻者然不能自悦而持以献诸人閤下得
无悯笑之乎虽然閤下亦加慎矣哉相望正远何时一
见以罄此怀不宣
　　传
　　　丹溪翁传

丹溪翁者婺之义乌人也姓朱氏讳震亨字彦脩学者
尊之曰丹溪翁翁自幼好学日记千言稍长从乡先生
治经为举子业后闻许文懿公得朱子四传之学讲道
八华山复往拜焉益闻道德性命之说宏深粹密遂为
专门一日文懿谓曰吾卧病久非精于医者不能以起
之子聪明异常人其肯游艺于医乎翁以母病脾于医
亦粗习及闻文懿之言即慨然曰士苟精一艺以推及
物之仁虽不仕于时犹仕也乃悉焚弃向所习举子业

一于医致力焉时方盛行陈师文裴宗元所定大观二
百九十七方翁穷昼夜是习既而悟曰操古方以治今
病其势不能以尽合苟将起度量立规矩称权衡必也
素难诸经乎然吾乡诸医鲜克知之者遂治装出游求
他师而叩之乃渡浙河走吴中出宛陵抵南徐达建业
皆无所遇及还武林忽有以其郡罗氏告者罗名知悌
字子敬世称太无先生宋理宗朝寺人学精于医得金
刘完素之再传而旁通张从正李杲二家之说然性褊

甚恃能厌事难得意翁往谒焉凡数往返不与接己而
求见愈笃罗乃进之曰子非朱彦脩乎时翁已有医名
罗故知之翁既得见遂北面再拜以谒受其所教罗遇
翁亦甚欢即授以刘张李诸书为之敷扬三家之旨而
一断于经且曰尽去而旧学非是也翁闻其言涣焉无
少凝滞于胸臆居无何尽得其学以归乡之诸医泥陈
裴之学者闻翁言即大惊而笑且排独文懿喜曰吾疾
其遂瘳矣乎文懿得末疾医不能疗者十馀年翁以其

法治之良验于是诸医之笑且排者始皆心服口誉数
年之间声闻顿著翁不自满足益以三家之说推广之
谓刘张之学其论脏腑气化有六而于湿热相火三气
致病为最多遂以推陈致新泻火之法疗之此固高出
前代矣然有阴虚火动或阴阳两虚湿热自盛者又当
消息而用之谓李之论饮食劳倦内伤脾胃则胃脘之
阳不能以升举并及心肺之气陷入中焦而用补中益
气之剂治之此亦前人之所无也然天不足于西北地

不满于东南天阳也地阴也西北之人阳气易于降东
南之人阴火易于升苟不知此而徒守其法则气之降
者固可愈而于其升者亦从而用之吾恐反增其病矣
乃以三家之论去其短而用其长又复参之以太极之
理易礼记通书正蒙诸书之义贯穿内经之言以寻其
指归而谓内经之言火盖与太极动而生阳五性感动
之说有合其言阴道虚则又与礼记之养阴意同因作
相火及阳有馀阴不足二论以发挥之其论相火有曰

阳动而变阴静而合而生水火木金土然火有二焉曰
君火曰相火君火者人火也相火者天火也火内阴而
外阳主乎动者也故凡动皆属火以名而言形质相生
配于五行故谓之君以位而言生于虚无守位禀命故
谓之相天主生物恒于动人有此生亦恒于动然其所
以恒于动者皆相火助之也见于天者出于龙雷则木
之气出于海则水之气也具于人者寄于肝肾二部肝
属木而肾属水也胆者肝之府膀胱者肾之府心胞络

者肾之配三焦以焦言而下焦司肝肾之分皆阴而下
者也天非此火不能生人非此火不能以有生天之火
虽出于木而皆本乎地故雷非伏龙非蛰海非附于地
则不能鸣不能飞不能波也鸣也飞也波也动而为相
火者也肝肾之阴悉具相火人而同乎天也或曰相火
天人所同东垣何以指为元气之贼又谓火与元气不
两立一胜则一负然则如之何而可使之无胜负乎曰
周子曰神发知矣五性感动而万事出五者之性为物

所感不能不动谓之动者即内经五火也相火易动五
性厥阳之火又从而扇之则妄动矣火既妄动则煎熬
真阴阴虚则病阴绝则死君火之气经以暑与热言之
而相火之气则以火言盖表其暴悍酷烈有甚于君火
也故曰相火元气之贼周子曰圣人定之以中正仁义
而主静朱子亦曰必使道心常为之主而人心每听命
焉此善处乎火者也人心听命于道心而又能主之以
静彼五火将寂然不动而相火者惟有扶助造化而为

生生不息之运用尔夫何元气之贼哉或曰内经相火
注言少阴少阳矣未尝言及厥阴太阳而吾子言之何
也曰足太阳少阴东垣尝言之治以炒柏取其味辛能
泻水中之火戴人亦言胆与三焦肝与胞络皆从火治
此历指龙雷之火也余以天人之火皆生于地如上文
所云者实广二公之意耳或曰内经言火者非一往往
于六气中见之而言脏腑者未之有也二公岂他有所
据耶曰经以百病皆生于风寒暑湿燥火之动而为变

者岐伯历指病机一十九条而属火者五此非相火为
病之出于脏腑者乎考之内经诸热瞀瘛则属之火诸
狂躁越则属之火诸病胕肿痛酸惊骇则属之火又原
病式曰诸风掉眩属于肝火之动也诸气膹郁病痿属
于肺火之升也诸湿肿满属于脾火之胜也诸痛痒疮
疡属于心火之用也是皆火之为病出于脏腑者然也
噫以陈无择之通达犹以暖炽论君火日用之火论相
火是宜后人之聋瞽哉其论阳有馀阴不足有曰人受

天地之气以生天之阳气为气地之阴气为血然气常
有馀而血常不足何为其然也天大也为阳而运于地
之外地居天之中为阴而天之大气举之日实也属阳
而运于月之外月缺也属阴而禀日之光以为明者也
则是地之阴已不胜夫天之阳月之阴亦不敌于日之
阳天地日月尚然而况于人乎故人之生男子十六岁
而精通女子十四岁而经行是有形之后犹有待于乳
哺水谷之养而后阴可与阳配成乎人而为人之父母

古人必近三十二十而后嫁娶者可见阴气之难于成
而古人之善于保养也钱仲阳于肾有补而无泻其知
此意者乎又按礼记注曰人惟五十然后养阴者有以
加内经年至四十阴气自半而起居衰矣男子六十四
岁而精绝女子四十九岁而经断夫以阴气之成止为
三十年之运用而竟已先亏可不知所保养也经曰阳
者天也主外阴者地也主内故阳道实阴道虚斯言岂
欺我哉或曰远取诸天地日月近取诸男女之身曰有

馀曰不足吾已知之矣人在气交之中今欲顺阴阳之
理而为摄养之法如之何则可曰主闭藏者肾也司疏
泄者肝也二脏皆有相火而其系上属于心心君火也
为物所感则易于动心动则相火翕然而随圣贤教人
收心养心其旨深矣天地以五行更迭衰旺而成四时
人之五脏六腑亦应之而衰旺四月属巳五月属午为
火大旺火为肺金之夫火旺则金衰六月属未为土大
旺土为水之夫土旺则水衰况肾水尝藉肺金为母以

补助其不足古人于夏月必独宿而淡味兢兢业业保
养金水二藏正嫌火土之旺尔内经又曰冬藏精者春
不病温十月属亥十一月属子正火气潜伏闭藏以养
其本然之真而为来春升动发生之本若于此时不恣
欲以自戕至春升之际根本壮实气不轻浮尚何病之
可言哉于是翁之医益闻四方以病来迎者遂辐凑于
道翁咸往赴之其所治病凡几病之状何如施何良方
饮何药而愈自前至今验者何人何县里主名得诸见

闻班班可纪浦江郑义士病滞下一夕忽昏仆目上视
溲注而汗泻翁诊之脉大无伦即告曰此阴虚阳暴绝
也盖得之病后酒且内然吾能愈之急命治人参膏而
且促灸其气海顷之手动又顷而唇动及参膏成三饮
之苏矣其后服参膏尽数斤病已天台周进士病恶寒
虽暑亦必以绵蒙其首服附子数百增剧翁诊之脉滑
而数即告曰此热甚而反寒也乃以辛凉之剂吐痰一
升许而蒙首之绵减半仍用防风通圣饮之愈周固喜

甚翁曰病愈后须淡食以养胃内观以养神则水可生
火可降否则附毒必发殆不可救彼不能然后告疽发
背死浙省平章南征闽粤还病反胃医以为可治翁诊
其脉告曰公之病不可言也即出独告其左右曰此病
得之惊后而使内火木之邪相挟气伤液亡肠胃枯损
食虽入而不化食既不化五脏皆无所禀去此十日死
果如言郑义士家一少年秋初病热口渴而妄语两颧
火赤医作大热治翁诊之脉弱而迟告曰此作劳后病

温惟当服补剂自己今六脉皆抟手必凉药所致竟以
附子汤啜之应手而瘥浙东宪幕傅氏子病妄语时若
有所见其家妖之翁切其脉告曰此病痰也然脉虚弦
而沉数盖得之当暑饮酸又大惊传曰然尝夏因劳而
甚渴恣饮梅水一二升又连得惊数次遂病翁以治痰
补虚之剂处之旬浃愈里人陈时叔病胀腹如斗医用
利药转加翁诊之脉数而涩告曰此得之嗜酒嗜酒则
血伤血伤则脾土之阴亦伤胃虽受谷不能以转输故

阳升阴降而否矣陈曰某以嗜酒前后溲见血者有年
翁用补血之剂投之验权贵人以微疾来召见翁至坐
堂中自如翁诊其脉不与言而出使诘之则曰公病在
死法中不出三月且入鬼录顾犹有骄气耶后果如期
死一老人病目无见使来求治翁诊其脉微甚为制人
参膏饮之目明如常时后数日翁复至忽见一医在庭
炼礞石问之则已服之矣翁愕曰此病得之气大虚今
不救其虚而反用礞石不出此夜必死至夜参半气奄

奄不相属而死一男子病小便不通医治以利药益甚
翁诊之右寸颇弦滑曰此积痰病也积痰在肺肺为上
焦而膀胱为下焦上焦闭则下焦塞譬如滴水之器必
上窍通而后下窍之水出焉乃以法大吐之吐已病如
失一妇人病不知人稍苏即号叫数四而复昏翁诊之
肝脉弦数而且滑曰此怒心所为盖得之怒而强酒也
诘之则不得于夫每遇夜引满自酌解其怀翁治以流
痰降火之剂而加香附以散肝分之郁立愈一女子病

不食面北卧者且半载医告术穷翁诊之肝脉弦出左
口曰此思男子不得气结于脾故耳叩之则许嫁夫入
广且五年翁谓其父曰是病惟怒可解盖怒之气击而
属木故能冲其土之结今第触之使怒耳父以为不然
翁入而掌其面者三责以不当有外思女子号泣大怒
怒己进食翁复潜谓其父曰思气虽解然必得喜则庶
不再结乃诈以夫有书旦夕且归后三月夫果归而病
不作一妇人产后有物不上如衣裾医不能喻翁曰此

子宫也气血虚故随子而下即与黄菧当归之剂而加
升麻举之仍用皮工之法以五倍子作汤洗濯皴其皮
少选子宫上翁慰之曰三年后可再生儿无忧也如之
一贫妇寡居病癞翁见之恻然乃曰是疾世号难治者
不守禁忌耳是妇贫而无厚味寡而无欲庶几可疗也
即自具药疗之病愈后复投四物汤数百遂不发动翁
之为医皆此类也盖其遇病施治不胶于古方而所疗
皆中然于诸家方论则靡所不通他人靳靳守古翁则

操纵取舍而卒与古合一时学者咸声随影附翁教之
亹亹忘疲一日门人赵良仁问太极之旨翁以阴阳造
化之精微与医道相出入者论之且曰吾于诸生中未
尝论至于此今以吾子所问故偶及之是盖以道相告
非徒以医言也赵出语人曰翁之医其殆橐籥于此乎
罗成之自金陵来见自以为精仲景学翁曰仲景之书
收拾于残篇断简之馀然其间或文有不备或意有未
尽或编次之脱落或义例之乖舛吾每观之不能以无

疑因略摘疑义数条以示罗尚未悟及遇治一疾翁以
阴虚发热而用益阴补血之剂疗之不三日而愈罗乃
叹曰以某之所见未免作伤寒治今翁治此犹以芎归
之性辛温而非阴虚者所宜服又况汗下之误乎翁春
秋既高乃徇张翼等所请而著格致馀论局方发挥伤
寒辨疑本草衍义补遗外科精要新论诸书学者多诵
习而取则焉翁简悫贞良刚严介特执心以正立身以
诚而孝友之行实本乎天质奉时祀也订其礼文而敬

莅之事母夫人也时其节宣以忠养之宁歉于已而必
致丰于兄弟宁薄于己子而必施厚于兄弟之子非其
友不友非其道不道好论古今得失慨然有天下之忧
世之名公卿多折节下之翁为直陈治道无所顾忌然
但语及荣利事则拂衣而起与人交一以三纲五纪为
去就尝曰天下有道则行有枝叶天下无道则辞有枝
叶夫行本也辞从而生者也苟见枝叶之辞去本而末
是务辄怒溢颜面若将浼焉翁之卓卓如是则医又特

一事而已然翁讲学行事之大方已具吾友宋太史濂
所为翁墓志兹故不录而窃录其医之可传者为翁传
庶使后之君子得以互考焉
论曰昔汉严君平博学无不通卖卜成都人有邪恶非
正之问则依蓍龟为陈其利害与人子言依于孝与人
弟言依于顺与人臣言依于忠史称其风声气节足以
激贪而厉俗翁在婺得道学之源委而混迹于医或以
医来见者未尝不以葆精毓神开其心至于一语一默

一出一处凡有关于伦理者尤谆谆训诲使人奋迅感
慨激厉之不暇左丘明有云仁人之言其利哉信矣
若翁者殆古所谓直谅多闻之益友又可以医师少之
哉
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　九灵山房集卷十