钦定四库全书
　九灵山房集卷二十二　　　元　戴良　撰
　　鄞游稿第八
　　题跋

　　　余豳公手帖后题
至正丙午秋良与临安刘庸道同客四明一日从庸道
阅箧中旧书得余豳公所遗贡尚书帖三读之盖不知
涕泗之横流也初公佥浙东廉访时良获进拜双溪之

上而师焉而问焉于是知公学问该博汪洋无涯其證
据今古出入经史百子亹亹若珠比鳞列为文章操纸
笔立书未尝起草然放恣横从无不如意至古诗词尤
不妄许可其视近代诸名公蔑如也他如篆𨽻真行诸
字画亦往往深到有汉晋作者之遗风呜呼其盛矣爰
自浙东谢事居太夫人忧于合肥淮南盗起行省强起
为淮西宣慰副使守安庆累功至淮南左丞当其围守
时以孤城抗贼者几十载其后援绝食尽犹血战两月

城始陷死之朝廷赠公摅诚守正清忠亮节功臣荣禄
大夫淮南等处行中书省平章政事柱国豳国公谥忠
宣立庙以祀此帖作于守安庆之三年帖中云从军虽
极劳瘁心甚安之则公之捐躯报国盖素志然也或传
公死之日神降于私第之前庭曰我有易说为贼中某
小校所得当取以授吾故人某使刋之时公二子已遇
害妻妾亦投井中死是书之存否皆不可知公在浙东
时有所著易说五十卷良尝请以卒业公曰天假数年

所见当不止此他日相示未晚意谓即此书也帖中犹
欲就闽物色易书三五家以为乱思遗老之计则公于
此书没身而已矣公与尚书公有同朝之好时持节闽
中故以此帖寄之后五年尚书公亦下世帖留其徒庸
道处庸道以良尝出公门下俾题左方昔尚书公之在
闽也见公之遗事志以二十九言曰公之行不愧乎董
贾公之忠烈不让乎张许其文章可以踵班马而继韩
欧善言公者无以易此矣良复何云哉公唐古氏讳余

阙字廷心元统癸酉甲科进士其历官次第言行政治
具见国史此不著九月朔日门生良谨书
　　　跋钱舜举所临阎立本西域图
此吴兴钱舜举临唐阎中令西域图中令艺绝古今张
彦远记历代画第为上品而西域图实在所录也盖当
是时天下已定而外国初入贡故诏中令写外国图而
于西域则奉诏其真迹有李伯时题识者旧藏庐陵王
侍郎家大观间诏取上进庐陵令张达淳辈窃取摹之

于是有摹本彦远又云当时王知慎亦尝一摹拓而海
外高丽等国往往有唐摹则此图之传世非特一本矣
第不知舜举所临者果自真迹中来耶抑亦摹本之所
出耳因茅元礼携至求题姑志所闻如是博雅君子必
有能谂之者
　　　跋孙伯敬所藏十八学士图
宋徽庙居东宫日尝亲洒宸翰画唐十八学士并书姓
名序赞以赐近侍张公叔夜靖康初张以南道总管领

兵勤王其子慈甫从行慈甫之妻携是画南来有挟势
力索取之者令作赝本遗之丞相李公纲为制颂序乃
以为阎立本所画褚亮所赞而御书十八人姓名刻之
豫章者即其本也张妇所藏真迹后为参政楼公钥家
所得楼为天台倅时刻诸公廨中则天台所刻本视豫
章刻有真赝之不侔矣石刻之在当时已难得其真如
此况丹青之见于绢素者乎此本有元裕之张仲举题
识盖京师达官家故物孙氏兄弟购得之信希世之奇

宝也幸谨袭藏以俟博雅君子鉴定焉
　　　题贡尚书二诗
尚书贡先生晨坐公堂及公馆夜坐二诗甚有陶韦思
致予时病脾踰月偶读数过不觉栩栩然去体乃知檄
愈头风古诚有是事哉
　　　题贡尚书手帖
右玩斋贡先生与刘子明都事手帖言令子学多进益
且留此后遣其回所谓令子即庸道也去之十有五年

而庸道遂以文学知名为贡门高弟使玩斋而在则待
庸道当益厚不异韩昌黎之于李翱皇甫湜矣
　　　题杨慈湖所书陆象山语陆文安公之学由中庸尊德性而入故其用工不以循
序为阶梯而以悟入为究竟所谓传心之学是已斯学
也江右诸公多得其传浙水之上传之得其宗者惟杨
文元公文元官富阳时获见文安而进拜焉立谈之顷
即领道要故其所就卓卓视文安有光文安此帖有家

之兴替在德义不在富贵之语盖亦心学之所发耳文
元书之以自厉且署门人杨某于后非有得于心学之
传者若是乎夫文安之学圣人之学也韩子谓求观圣
人者必自孟子始予亦谓求观文安者必自文元始师
程知慕二公取其言与字尊信而表章之是亦文元之
徒也欤
　　　题刘庸道浮海百韵
昔予观木元虚海赋每疑其言㶀㵧湠漫不可端倪及

以王事航海自南而北过黑水洋抵登莱见所谓浮天
之浪浴日之波有吞江纳汉包乾括坤之势然后知元
虚之言为可徵非善于咏海者不足以及此今观吾友
庸道浮海百韵诗于是又知有庸道者也元虚之赋与
海同其大而庸道之诗与海同其深其大其深皆海之
为体然也两人之所作相与为不朽矣虽然后之观此
诗者苟不亲涉其境以求夫大与深者而目击之亦未
必不以予之疑元虚者疑庸道焉溟鹏井蛙夫亦以其

所见有不同耳妄议词章者尚戒之哉
　　　跋孙伯睿所藏绛帖
宋太宗购求前代法帖刻版藏禁中大臣初登二府者
诏赐一本谓之官帖丞相刘公沆守长沙日以所赐帖
摹刻二本一置诸郡一藏于家自此法帖盛行于世今
所取重者绛潭二郡及两刘潘赵四家所刻凡六本自
馀无足观矣然求其所从来亦皆官帖之苗裔官帖不
可得下此惟绛帖近之盖其华润有肉神气动人非若

他帖之枯瘠也此本盖是绛帖无疑且其纸墨俱旧装
潢亦甚精致诚可宝也二十年来祸乱相仍在在兵起
士大夫家所藏旧物羽化殆尽而孙氏兄弟乃能保有
此帖于分崩荡析之馀神物于此固有默相之者然是
家遗泽亦可见其持久而不泯矣子子孙孙尚永宝之
以无忘前人玩好
　　　跋脩禊帖
右军兰亭序古今所共宝而入石者非一大抵当以定

武本为最胜然世之所传者每有肥瘦之不同宋尤延
之谓瘦者为真定武而王顺伯则主肥者二公皆好古
博雅其辨古今石刻真伪甚为当世所推重而于定武
一帖所论不同如此何耶孙氏藏此二本一类瘦者其
一差肥使二公而在当必互有所称许矣其家尚宝藏
之他日子孙有能书者当推此为书种
　　　跋黄庭经
黄庭经为王氏父子所书者皆不可复见宋儒评其小

字残缺者盖是永禅师书字差大者是吴通微书差长
而瘦劲则徐浩笔耳此帖揭秘监称其温润可喜当是
世之善本第不知果出永禅师笔耶抑通微之与浩也
东坡山谷辈复生当必能辨之矣
　　　跋东方朔画赞
黄山谷谓东方朔画赞疑是吴通微所书观其遣笔结
体绝与通微黄庭外景经相类山谷一代名人其论此
帖犹称疑而不敢质后学尚何言哉

　　　跋赵文敏所临兰亭序前辈论逸少笔迹真者当祖之临者宜子之既镌之石
而又摹临之者其属犹近继此盖远矣文敏所临本岂
属之近者非耶然传之于世真赝常相半此本旧藏四
明袁德平家文敏与德平友善故书以遗之奉化陈士
申慈溪孙原道皆德平姻家子原道得之于士申而士
申得诸德平前后相传不出他族其为真迹无疑矣原
道与弟原理皆善书其必知所珍矣

　　　题马元德伯仲诗后
元德骑鲸上天六七年矣平生诗词流落人间者六丁
取之殆尽独此三诗犹为其弟鹤年所蓄鹤年联之为
卷且追书和荅之作并题四韵于后予得而观之于是
知二君之诗为足传矣元德由进士起家尝掾南台宰
定海守奉化昌国皆有善政可纪鹤年当武昌失守奉
母夫人避地镇江母夫人下世依元德居越台省交荐
其卓行俱以禄不逮养坚辞弗起元德之政事鹤年之

高风岂他人所可及哉则其所作之在世虽一诗律之
微亦宜传之永久而不废矣昔东坡子由伯仲名德盖
天下而后世以能诗称予尝叹息之然名德之重故世
珍其所作盖理之固然二君之诗盍亦以是论之
　　　倪仲权索予书所作诗文题其后
予幼时好作诗文而未得其要每一执笔如痿者之欲
行瘖者之思语不自知其力之弛而声之窒也年踰弱
冠从乡先生柳翰林游前后几十寒暑始觉笔底如意

无前二者之病然可指笑者亦多矣今五十馀岁而来
四明见先生所尝与游者曰倪君仲权一笑相顾年俱
老大而嗜好特未除索予向时所作予客处既久旧稿
俱已遗失姑手书近和陶靖节诗辞数篇以寄且戏之
曰昔达观禅师在宋初士大夫多以能诗善答称之师
笑曰解答诸方话能言五字诗二般俱好艺只是见钱
迟仲权览予所寄亦将指笑其缪耶抑闵所学之无补
也

　　　题米元晖烟雨图
米元晖眼中阁烟雨胸次有丘壑故含毫和墨即澄心
堂纸为此图四明袁文清公居馆阁时所尝收蓄者也
后为郡人夏叔宜家所得叔宜兄弟争相宝秘每袖以
相誇秦割十五城以求璧而荆山之人则用之而抵鹊
岂非物以罕见为贵世固无定情耶文清久远京国厌
饫富贵之馀思欲一睹家山而不可得见夫画笥所有
而收蓄之宜矣叔宜兄弟居江山胜处一开户牖则千

岩万壑不呼而登几格其于是图亦收蓄而宝秘之如
此何乃兼人之所好哉　　　题文与可盘谷图
文湖州以写竹名天下而山水人物世固未之睹甲寅
之秋夏叔宜兄弟出其所作盘谷图相示曰此盖湖州
得意时笔也予为之把玩不释手盖湖州胸次之高足
以冠绝天下翰墨之妙足以追配古人去之四百馀年
览此一图尚足使人油然感动如李愿初入盘谷韩昌

黎与酒作歌时也此图系袁文清公家旧物监定真迹
无疑
　　　题般若波罗蜜多心经
般若波罗蜜多心经灵智妙心者也心之妙不可以语
言传而可以语言见盖语言者心之缘也予观此经其
言简而要融通而无尽学者尊信而敬持之庶几言之
所及即心之所缘而悟心成佛初无障碍矣然诸佛已
信而持之者也学者今信而持之者也惟众生类贪恋

生死飘流诸趣未信而未持因焚香三拜篆此一通以
寄象先象先夙有护法闵俗之慈倘即是所书转施而
普告之则诸佛学者以至一切众生皆得以无为法罔
有差别而所谓毗卢海藏盖自象先启之矣
　　　题栖道人书华严经赞
宋初有栖道人者尝闵世俗之迫隘手书华严经十万
偈于方册觉范禅师为作此文赞之其发扬栖公之精
进可谓无遗蕴矣玉庭老师闵世之心有不在栖公下

而诵持是经之夙智通力又非但书写之专勤而已然
世无大手笔如觉范者为之称赞予故篆其所以赞栖
公者留镇育王山中盖欲世之君子观乎是文则知玉
庭之尽心于四种无碍而所谓愿力之猛利心思之精
特举无异于觉范之所陈矣使觉范而在亦必以予为
知言
　　　题竹窗诗卷
香严闲禅师参道于沩山久而不契归庵南阳遂击竹

而有悟朽石师之有取于是竹得非慕闲之道见竹如
见其人与题咏诸公乃多指白太傅竹窗诗为说曾无
一语及本宗事此君有知当不听受矣予至慈济方与
大年议论及此忽见冰霜面目凛凛窗牖间而高标拔
俗充然有抱道者气象相视一笑疑其为朽石后身也
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　九灵山房集卷二十二