钦定四库全书
　夷白斋稿卷二十三
　　　　　　　　　　　　　元　陈基　撰


　　记
　　　雪斋记
顾君进道读书笠泽之上而谓余曰吾幸为太平之氓
获于耕钓之馀从事某丘某水之乐而其所谓卉竹禽
鱼凡以资耳目之玩者子尝执笔而赋之矣今吾即所

居东偏筑室曰雪斋杗楶不斲尚朴也丹艧不施尚质
也覆而为宇环而为堵疏而为牖密而为奥皆饰以垩
者尚素也入我斋者晃然如积雪之朗于目焉因以为
名者尚白也然未有为之记者敢复以烦执事可乎夫
雪之时义亦远矣诗咏之春秋书之风人赋之虑无不
穷其意而子也又何以加焉余惟进道寔吴巨族环溪
而居甲第相望故家乔木之下畴不以华侈尚之而其
寒暑昏旦所取以为藏修游息者曾不以彫琢涂饰为

美而上栋下宇结胜于桐轩药砌绿阴翠雨之中者不
过曰朴曰质曰素曰白而已至比物兴喻又独取于玄
冬之雪噫何所尚与人异哉况鸣玉纡朱乘坚策骏上
可以狎声势于公卿下可以夸光耀于闾里进道皆不
屑为之而淡然一室恬退偃息章甫逢掖之与俱雅歌
素琴之是适其清风洁操殆将蝉蜕浑浊而与诗之所
咏春秋之所书风人之所赋者同归洁于岁寒而已矣
以视同流合污淟涊沦溺而不知反其初服者若将浼

焉而远去之讵可同日而语哉此其所谓雪斋可以观
进道之志矣吾闻有道者之端居也无所待于外而虚
室生白焉进道盖尝与有道者游尚何以余言为哉
　　　爱日堂记
松陵于和仲躬耕以养其父母余友钱君伯行题其所
居曰爱日堂且徵余文以记之昔者扬雄氏有言事父
母自知不足者惟舜乎不可得而久者事亲之谓也故
孝子爱日美哉乎何其言之不诡于圣人也夫天下孰

有亲于父母而切于人子者哉然父母之年一喜一惧
而人子之心则有幸不幸焉故曾子之善养志者能知
其不可复者而先施之也季路之兴感于风木者欲致
养而亲不待也与其富贵而不待孰若贫贱而先施此
孝子之心所以不能自已也盖往而复来者日也衰而
不克复盛者人也往而复来者无纪极衰而不可复盛
者犹须臾此则百岁之中无非可爱之日一日之内无
非致爱之时推是心也人皆有之圣贤独先得其所同

然耳彼具圣人所同然之心而弗知践焉不有其身者
也不有其身者自暴自弃者也今既不甘于自暴亦不
安于自弃而又际世承平安居畎亩出不驱驰于王事
入克承欢于朝夕上栋下宇俛仰具庆而靖温修瀡之
职无恝焉世之仁人君子得全斯乐者盖鲜矣和仲抑
何其幸欤然天下之幸不能以久居人子之心不可以
不惧知惧然后知爱知爱然后知不足此扬雄氏所以善原
圣人之心而钱君又善私淑于扬子而钖类于和仲也

吾闻颜渊之孝胜于猗顿含菽缊絮美于纡朱佩玉和
仲其勉之哉
　　　昆山州重建城隍庙记
江南既入职方而昆山为吴雄邑元贞初县升为州皇
庆中徙治太仓而城隍之神寓祠于兴德庙延祐丙辰
夏旱判官马祥祷之辄应乃改祠于海宁寺经藏殿泰
定甲子达噜噶齐道僧始为建庙然亦草创而已至正
丁丑史侯元章来治是州首恤民隐均赋役严教条期

月之间威肃惠漙凡前政号为不便者侯皆优为之而
昆山之治遂为江南州牧称首于是大新孔子庙修州
治创增常平仓等皆不劳民而事集爰相神宇图改作
而州人顾瑛以衣冠故族耕隐界溪之阳时以长者称
之知侯之意则忻然以庙事为己任盖十年前瑛曾梦
与神接神语之曰岁在摄提龙御于斗必有良牧式康
式阜吾宫当大汝其左右汝尚识旃及是适符所梦然
则废兴之故神固已定之久矣先是州治之前无正路

侯乃除地为平桥以通车马之往来而庙故在州之东
南地既湫隘制亦卑陋乃更择地之西南北日以迁焉
度材鸠工经始于至正十年某月某日落成于前为正
殿后为寝宫栋宇穹如门庑翌如昔所未备今皆完美
神明奠居于斯为妥总为屋若干楹而所费一出于瑛
焉州人士因各持牲酒来享且曰吾州非惟生齿之庶
贡赋之烦甲于郡而地濒江海风樯浪舶出没岛夷卉
服之区朝发而夕至寔要害之地也今幸天惠贤侯既

饬署居以卫我复兴学校以教我蓄义粟以活我吾方
倚侯以为金城汤池而侯顾以金汤之固神而明之式
祐民社垂休无穷乡之善士又克闻义而起趋事如归
是使我父兄子弟世世依神以徼福者悉侯之赐也乃
相与伐石徵余文以为记余闻城隍之神肇自吴越其
来久矣昆山由县升州且徙治要害地神之为祠自不
可缓然上下数十年而始大兴于今岂非废兴之故神
明知之已久而史侯之贤不独生民是依而神明亦从

有赖乎史侯为州设施次第要为审所轻重者然庙为
役最巨而瑛也独任不烦公私而成之速工之美若此
盖上以善劝下下以善应上感孚之理固自有不可遏
也史侯善政可书者不一兹得叙其系于庙者如此是
岁庚寅某月某日记
　　　虚斋记
有为黄老之学曰虚斋者莫知其为何许人也或见而
难之者曰夫积气为天风雨霜露寒暑皆天也积块为

地山川丘陵草木皆地也人具百骸九窍以屈信呼吸
乎两间殆与积气块同类耳果何独以为虚乎虚斋曰
嘻若何言之悖也夫人囿形于两间固无异于山川丘
陵草木也其所以屈焉伸焉呼焉吸焉于其中而能与
造物者超鸿濛混希夷游于太虚之家而周流于风雨
霜露寒暑之表者盖必有神而明之者矣神而明之者何虚以待物者也故曰惟道集虚此吾所以斋其心乎
此吾所以一厥志听止于耳心止于符乎此吾所以虚

室生白其犹日月星辰之有光耀于积气之中者乎是
道也颜氏之子得于宣尼者也庄周氏所以浮游于人
间世者也若何言之悖乎客唯唯而退虚斋子亦鯈焉
不知其所之或曰匡庐道士有云于太虚者世传以为
将家子好侠任气有口辨能文章于书无所不读自以
为才高不为世用遂披道士服为黄冠往来吴越间为
玉山顾隐君所知吁此岂即其人非耶予闻其言之合
于道也故录以为记

　　　思善堂记
吴郡袁氏居长洲之蛟龙浦者世为衣冠之族与吾友
者曰可立寔克以勤俭好学自振先人之庐悉让其昆
弟而自卜筑吴江之同里奉母氏居焉既名其堂思顺
又属余发其义以记之昔者孔子系易至大有之上九
曰天之所助者顺也人之所助者信也履信思乎顺又
以尚贤也是以自天祐之吉无不利也盖上九处大有
之极而能下从六五君子象之则克以盈满为戒谦退

自将况天之所助恒在于崇善而崇之至又莫大于尚
贤乎且君子居大有之时固当用其刚明之德出时遏
恶扬善代天工养庶类然非大车以载如九二公用享
于天子如九三匪其朋如九四厥孚交如如六五则不
若初五之无交害上九之自天祐也今可立以颖拔之
姿骏发之气使其明目张胆高视阔步如名驹利器得
以折冲驰骋于大有为之世则其才足以任重忠足以
守节谦足以制盛孚足以交上下昔人所以驾轻车就

熟路遇盘根错节而锋不少挫者非若人之徒与乃今
远去江湖卜居清旷蓄书过百城乐与贤大夫士考论
前言往行以奉亲教子为务察其心之所思殆将仰获
助于天迹其身之所履又将俯获助于人斯堂也盖所
谓固忠厚以为基辟仁义以为户树礼让以为垣广孝敬以
为奥守之以恭俭持之以悠久而积善馀庆庶几日与
父子夫妇兄弟周旋于壶阃之中天且弗能以夺之而
况人乎然有大者不可以盈故受之以谦今可立既克

以大有而作室厥子复以知谦为肯搆则思顺之泽如
水之有源其来也孰得而禦之乎诗云乐只君子保艾
尔后又曰子子孙孙引之勿替是为记
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　夷白斋稿卷二十三