钦定四库全书
　读诗质疑卷二十九
　　　　　　　　　　太仆寺少卿严虞惇撰
　周颂闵予小子之什
　闵予小子嗣王朝于庙也
　　朱注此成王除丧朝庙所作疑后世遂以为嗣王
　　朝庙之乐也
闵予小子遭家不造嬛嬛在疚于乎皇考永世克孝念

兹皇祖陟降庭止维予小子夙夜敬止于乎皇王继序
思不忘(疚音几子疚隔句韵造考孝一韵庭敬一韵玉/)
(忘一韵上平去通韵/)
　赋也　郑笺闵悼伤之言也　朱注予小子成王自称
　也　郑笺造犹成也　李氏曰嬛嬛孤独也　毛传疚病
　也　郑笺皇考武王也皇祖文王也陟降上下也　毛传
　庭直也　郑笺皇王兼文王武王也　毛传序绪也
　郑笺可悼伤乎我小子耳遭武王崩家道未成嬛嬛

　然在忧病之中　苏氏曰我皇考武王终身能孝维
　念我皇祖文王以其直心上下天人之际无有不达
　今我夙夜敬止行祖考之道思继此序而不忘也
　李氏曰武王以念兹皇祖为孝则成王亦当以率时
　祖考为孝夙夜敬止则可以继陟降庭止之道矣易
　曰敬以直内惟敬则能直　汉书匡衡曰诗云煢煢
　在疚言成王丧毕思慕意气未能平也盖所以就文
　武之业崇大化之本也

　　闵予小子一章十一句
　　　虞惇按陟降庭止朱注云楚辞三公揖让登降
　　　堂只颜师古注匡衡引诗亦云鬼神上下临其
　　　朝廷今考毛郑而下说诗之家俱训庭为直大
　　　田既庭且硕韩奕干不庭方周官四征弗庭古
　　　皆训为直故今从其旧
　访落嗣王谋于庙也
　　苏氏曰闵予小子成王朝庙将继祖考之诗访落

　　谋所以继之之诗也
访予落止率时昭考于乎悠哉朕未有艾将予就之继
犹判涣维予小子未堪家多难绍庭上下陟降厥家休
矣皇考以保明其身(止哉艾平上去一韵涣难一韵下/)
(家平上一韵末二句无韵/)
　赋也　毛传访谋落始率循也　孔疏昭考武王也
　　毛传悠远也　孔疏艾历也　毛传判分涣散也
　　郑笺绍继也休美也皇考亦武王也

　郑笺成王始即政自以承圣父之业惧不能遵其道德
　故于庙中与群臣谋始即政之事　苏氏曰言我将
　谋之于始以循我昭考武王之道然而其道远矣予
　不能及也将使予勉强以就之而所以继之者犹恐
　其判涣而不合也　李氏曰今将绍文王直道于上
　下俯仰于家未尝少离庶几赖皇考之休有以保明
　其身也　王氏曰保其身无危亡之忧明其身无昏
　塞之患　李氏曰人君者天下之本也始即位者又

　人君之本也始即位而知所戒惧叹眇躬之凉薄苦
　前哲之高远惟恐有忝祖父之训宜其以中人之质
　而保盈成之业也
　　访落一章十二句
　　　虞惇按郑氏以率时昭考为群臣之言于乎悠哉
　　　以下为成王之言非也下篇敬之乃先述群臣之
　　　言而成王答之耳绍庭上下陟降厥家郑谓继文
　　　王陟降庭止之道上下群臣之职使有次序亦属

　　　衍说朱注训庭为朝庭之庭说已见前篇
　敬之群臣进戒嗣王也
　　申公说成王受群臣之戒而述其言
敬之敬之天维显思命不易哉无曰高高在上陟降厥
士日监在兹维予小子不聪敬止日就月将学有缉熙
于光明佛时仔肩示我显德行(平上通韵/)
　赋也　朱注显明也思语辞　毛传士事也　郑笺
　将行也佛弼同辅也仔肩任也

　朱注群臣进戒于王曰敬之哉敬之哉天道甚明其
　命不易保也无谓其高而不吾察当知其聪明明畏
　常若陟降于吾之所为无日不临监乎此者王不可
　以不敬也　欧阳氏曰王乃答群臣见戒之意为谦
　让之辞曰我小子不聪明于敬天之道但当以日月
　勉强积学而增缉广大至于其道光明更赖群臣辅
　助我所负荷之任而告示我以显然可修之德行则
　庶乎其可及也　许氏曰陟降厥士天无事而不在

　也日监在兹天无时而不在也君子所以无不敬也
　　孔疏日就谓学之使每日有成就月将谓至于一
　月则有可行言习之以积渐也　朱氏曰有圣人之
　学有贤人之学缉熙敬止圣人之学也缉熙光明贤
　人希圣之学也而皆以敬为主　张氏曰德行固道
　之显者也而成王尚欲使示之以显德行者盖学之
　始当然也以其德行之幽者未足以知之故曰显德
　　行非独成王为然伊尹之告太甲曰明言烈祖之成

　德夫以言为未足而明言之未足以言祖之道而言
　祖之烈未足以言德之妙而言德之成则亦以太甲
　始进于学故也　春秋传诗曰敬之敬之天惟显思
　命不易哉先王之明德犹无不难也无不惧也
　　敬之一章十二句
　　　虞惇按郑以命不易哉为吉凶不变易曰监在
　　　兹为转运日月施其所行皆非也学有缉熙于
　　　光明云学于有光明之光明者谓贤中之贤也

　　　尤迂曲不可通说已见大雅文王篇至云成王
　　　自知未能成文武之功周公始有居摄之志更
　　　属衍说武王崩成王幼周公摄政行事岂待祭
　　　庙见群臣自陈不能然后摄政耶其亦固哉高
　　　叟之为诗矣
　小毖嗣王求助也
　　孔疏周公还政之后成王因祭在庙而求群臣助
　　已诗人述其事而作歌　郑笺毖慎也天下之事

　　当慎其小小时不慎后为祸大　张氏曰成王惩
　　周公之事将毖后患而求助于群臣何也盖昔之
　　不知周公出于无助故也成王在廷之臣圣莫如
　　周公而贤莫如召公周公之为师召公固不说之
　　矣召公且不说则在廷之臣岂复有能辨而言之
　　者此成王所以惩前日之无助而将毖后患首之
　　以求助者宜也破斧刺朝廷之不知盖举朝廷而
　　刺之夫举朝廷之不知则孰为成王之助哉

予其惩而毖后患莫予荓蜂自求辛螫肇允彼桃虫拚
飞维鸟未堪家多难予又集于蓼(蜂虫一韵鸟蓼一韵/)
　赋也　郑笺惩艾也　王氏曰荓使也蜂小物而善
　螫　郑笺肇始允信也　毛传桃虫鹪也鸟之始小
　终大者　陆氏曰鹪鹩之雏化而为雕故俗语鹪鹩
　生雕　郑笺拚翻也　孔疏蓼苦菜也
　郑笺始者管叔及其群弟流言于国成王信之而疑
　周公至后三监叛而作乱周公以王命举兵诛之历

　年乃已故今周公归政成王受之而求贤臣以自辅
　助也曰我其创艾于往时矣畏慎后复有祸难也
　曹氏曰成王之遇辛螫也岂有使蜂螫之者哉实自
　求之而已　严氏曰我今始信桃虫之微能翻飞为
　鸟言小物之能成大不敢不毖也　朱注荓蜂而得
　辛螫信桃虫而不知其能为大鸟此其所当惩者也
　　许氏曰莫予荓蜂自求辛螫在我有间物得以乘
　之肇允彼桃虫拚飞维鸟事机不谨变必至于大

　刘氏曰不以蜂为小而后无辛螫之患矣不信其为
　桃虫之小则后无拚飞之患矣　苏氏曰予方未堪
　家难而又集于辛苦之地群臣奈何舍我而弗助哉
　　顾氏曰蜂以比三叔桃虫以比武庚集于蓼谓武
　王之丧也
　　小毖一章八句
　　　虞惇按莫予荓蜂二句郑笺误以多难为众难
　　　成之事亦非是集于蓼指三监及淮夷之叛不

　　　若顾梦麟说为长
　载芟春藉田而祈社稷也
　　郑笺藉田甸师氏所掌王载耒耜所耕之田天子
　　千亩诸侯百亩藉之言借也借民力治之故谓之
　　藉田　孔疏万民之业以农为本五礼之事惟祭
　　为大以天子之贵亲执耒耜所以劝农业也祭之
　　所奉必用已力所以敬明神也藉田之礼天子三
　　推三公五推卿诸侯九推庶人终于千亩王一耕

　　之而使庶人芸芓终之是借民力治之也月令孟
　　春天子躬耕帝藉仲春择元日命民社社与耕籍
　　异月而俱在春故以春总之祭法王为群姓立社
　　曰泰社王自为立社曰王社此为百姓祈祭当主
　　于泰社其稷与社共祭亦当谓泰社社稷焉　虞
　　惇按陈氏礼书社祭五土之示稷祭五榖之神稷
　　非土无以生土非稷无以见生生之效故祭社必
　　及稷王社侯社无预农事皆不置稷大社国社则

　　农之祈报在焉故皆有稷也
载芟载柞其耕泽泽千耦其耘徂隰徂畛侯主侯伯侯
亚侯旅侯彊侯以有嗿其馌思媚其妇有依其士有略
其耜俶载南亩播厥百榖实函斯活驿驿其达有厌其
杰厌厌其苗绵绵其麃载穫济济有实其积万亿及秭
为酒为醴烝畀祖妣以洽百礼有飶其香邦家之光有
椒其馨胡考之宁匪且有且匪今斯今振古如兹(柞泽/)
(一韵耘畛一韵伯旅上入一韵以妇士耜亩一韵活达/)

(杰一韵苗麃一韵济积秭醴妣礼上去一韵香光一韵/)
(馨宁一韵后三句无韵榖字不入韵/)
　赋也　毛传除草曰芟除木曰柞　孔疏泽泽土解
　也耘除草也　郑笺隰新发田也畛旧田有径路者
　也　毛传主家长也伯长子也亚仲叔也旅子弟也
　郑笺强有馀力者周礼曰以强予任民　毛传以用也
　　孔疏能左右之曰以太宰所谓閒民转移执事者
　若今时佣赁也　李氏曰嗿众饮食声也　郑笺馌

　馈饟也媚爱也　严氏曰依就也　朱注士夫也　毛
　传略利也　王氏曰俶始载事也　郑笺实种子也
　函含活生也　苏氏曰驿驿苗生貌　郑笺达出地
　也　王氏曰厌受气足也　郑笺杰先长者也厌厌
　众齐等也　孔疏绵绵详密也　毛传麃耘也　苏氏
　曰济济人众貌　郑笺有实实成也　朱注积露积
　也　毛传飶芬香也椒犹飶也胡寿也且此振自也
　郑笺成王之时万民乐治田业将耕先始芟柞其草

　木土气烝达而和耕之则泽泽然解散于是耘除其
　根株辈作者千耦言趋时也或往之隰或往之畛父
　子馀夫俱行强有馀力者相助又取佣赁务疾毕已
　当种也　严氏曰当馌饷之时有嗿然饮食之声其
　夫则爱其妇其妇则就其夫言相慰劳苦也　孔疏
　农人既去草木根株乃更以此利耜始耕于南亩以
　种其百榖此榖之种实皆含当生之活气从土中驿
　驿然而出乃有厌然而特茂者其杰立之苗也厌厌

　然而长大者其齐等之苗也于是农人绵绵然而麃
　耘之以至于大熟则穫刈之济济然有成实而积聚
　者万亿及秭之多取之以为三种之酒五齐之醴进
　予先祖先妣又以会合其百礼为祭祀燕飨之用
　苏氏曰此芬香之酒醴以燕飨宾客则邦家之光也
　以养耆老则胡考之所以安也　朱氏曰非独此时
　有此稼穑之事非独今时有今丰年之庆盖自极古
　以来已如此矣

　　载芟一章三十一句
　　　虞惇按朱注此诗未详所用大约与丰年相似
　　　今从序
　良耜秋报社稷也
　　黄氏曰祈报上帝之诗其辞略略者所以尊之也
　　噫嘻丰年是也祈报社稷之诗其辞繁繁者所以
　　亲之也载芟良耜是也　朱注或疑思文臣工噫
　　嘻丰年载芟良耜诸篇即所谓豳颂也详见豳风

　　及大田篇之末亦未知其是否也
畟畟良耜俶载南亩播厥百榖实函斯活或来瞻女载
筐及筥其饟伊黍其笠伊纠其镈斯赵以薅荼蓼荼蓼
朽止黍稷茂止穫之挃挃积之栗栗其崇如墉其比如
栉以开百室百室盈止妇子宁止杀时犉牡有救其角
以似以续续古之人(耜亩一韵女筥黍一韵纠赵蓼圬/)
(茂上去一韵挃栗栉室一韵盈宁一韵角续一韵末句/)
(无韵榖活韵未详/)

　赋也　孔疏畟畟严利也　郑笺良善也瞻视也或来
　瞻女谓妇子来馌者也　朱注筐筥饟具也　毛传笠
　所以禦暑雨也　苏氏曰纠然笠之轻举也　毛传赵
　刺也　陆氏曰薅拔田草也　孔疏荼陆秽也　毛传
　蓼水草也挃挃穫声也　朱注栗栗密也　毛传墉
　城也　朱注栉理发器也　郑笺百室一族也　孔疏
　周礼五家为比五比为闾四闾为族　毛传黄牛黑
　唇曰犉　孔疏地官牧人阴祀用黝牲阴祀祭地北

　郊及社稷也社稷当用黝而用黄者正礼用黝至于报
　功以社是土神故用黄色仍黑唇也　郑笺救角貌
　毛传社稷之牛角尺似嗣也　朱注续续先祖以奉祭
　祀也　孔疏农人以畟畟然善耜始事于南亩而耕之
　种其百榖其实皆含气而生长有来视汝而馌饟者载
　其方筐及其圆筥其筐筥所盛以饟者维是黍也　郑
　笺丰年之时虽贱者犹食黍馌者见载纠然之笠以田
　器刺地薅去荼蓼之事言闵其勤苦也草秽除而禾

　稼茂禾稼茂而榖成熟榖成熟而积聚多如墉之高大如
　栉之相比迫也其已治之则百室开户纳之辈作相助同时
　纳榖亲亲也百室者出必共洫间而耕入必共族中而居又
　有祭酺合醵之欢五榖毕入妇子俱安　孔疏于是
　天下大熟国家乃杀是犉牡之牲有救然之角者以
　报祭社稷嗣继前岁复求其丰年接续往事复得以
　养人也　严氏曰求嗣岁之丰续古人先农先啬之
　功也　苏氏曰以嗣以续兴来岁继往岁也续古之

　又庶几不替其先也
　　良耜一章二十三句
　丝衣绎宾尸也高子曰灵星之尸也
　　郑笺绎又祭也天子诸侯曰绎以祭之明日卿大
　　夫曰宾尸与祭同日周曰绎商谓之彤　孔疏郑
　　志答赵商云高子之言非毛公后人著之灵星者
　　不知何星汉书郊祀志高祖诏御史令天下立灵
　　星祠张晏曰龙星左角曰天田则农祥也晨见而

　　祭之　虞惇按宗庙之祭则有尸灵星不应有尸
　　灵星之尸亦不应有绎此后儒附益之语盖误也
　　　申公说士执事于王祭而饮以旅酬之乐歌
丝衣其紑载弁俅俅自堂徂基自羊徂牛鼐鼎及鼒兕
觥其觓旨酒思柔不吴不敖胡考之休(紑古匹之反俅/)
(古渠之反牛音疑上五句一韵下四句一韵不从叶/)
　赋也　毛传丝衣祭服也紑絜鲜貌　郑笺载犹戴
　也弁爵弁也爵弁而祭于王士服也　毛传俅俅恭

　顺貌基门塾之基也大鼎谓之鼐小鼎谓之鼒　郑
　笺鼎圜弇上谓之鼒　毛传吴哗也
　郑笺绎礼轻使士升门堂视壶濯及笾豆之属降往
　于基告濯具又视牲从羊之牛反告充已乃举鼎幂
　告絜礼之次也　王氏曰自羊徂牛先小后大也鼐
　鼎及鼒先大后小也或先小后大或先大后小反复
　展视致勤敬也　苏氏曰祭终旅酬而置罚爵无有
　欢哗敖慢者于是神畀之以胡考之福　孔疏礼有

　冠弁韦弁皮弁皆不以丝为衣且非祭服也杂记
　士弁而祭于公士冠礼有爵弁服纯衣纯衣丝衣也
　故知弁是爵弁士服之以助王祭也绎礼在庙门外
　郊特牲曰绎之于库门内祊之于东方失之矣绎于
　门内为失明其当在门外自堂徂基谓庙门外西夹
　之堂基也天子正祭无兕觥绎之礼至旅酬而用兕
　觥者献酬交错或容失礼宜于此时设之　李氏曰
　上五句未祭之先整洁详慎如此下四句既祭之后

　敬静如此则当祭之谨于礼可知矣
　　丝衣一章九句
　酌告成大武也言能酌先祖之道以养天下也
　　朱注酌勺也内则十三舞勺即以此诗为节而舞
　　也此诗与般赉皆不用诗中字名篇疑取乐节之
　　名如曰武宿夜云尔　虞惇按春秋繁露周公辅
　　成王作汋乐以奉天前汉志周公作勺勺武乐也
　　春秋传作汋酌先祖之道以养天下序诗者说名

　　篇之意于经无所当也礼记曰舞莫重于武宿夜
　　注云武曲名武王至商郊停止宿夜士卒皆欢乐
　　歌舞以待旦故名焉　申公说亦颂武王之诗盖
　　大武之五成
于铄王师遵养时晦时纯熙矣是用大介我龙受之蹻
蹻王之造载用有嗣实维尔公允师(师晦熙介一韵受/)
(造一韵嗣师一韵皆平去通韵/)
　赋也　朱注铄盛遵循也　郑笺纯大也　王氏曰

　熙广也　郑笺介助也龙宠也　毛传蹻蹻武貌
　李氏曰造犹成也　郑笺允信也　黄氏曰师法也
　欧阳氏曰于铄哉武王之师也有师而不耀其威武循
　养以自晦之道时至而后动　苏氏曰退自循养与时
　皆晦晦而益明其后既大光矣则天下无不助之者
　李氏曰天下皆助之矣武王遂宠受之蹻蹻乎成其
　王天下之功是用后世嗣续而不绝　黄氏曰后世嗣
　而承之实惟武王公天下之心允为师法而已　苏氏

　曰方其未可而晦见其可而为之此所谓酌也
　　酌一章八句
　　　虞惇按诗序此告成天武之诗自当主武王立
　　　说而郑笺以为文王以遵为率殷之叛国以事
　　　纣以养时晦为养是闇昧之君以老其恶割裂
　　　字义殊失经旨蹻蹻王之造云蹻蹻之士争来
　　　造王载用有嗣云王则用之有嗣传相致皆非
　　　是孔氏述毛义以遵养时晦为率师取闇昧之

　　　君亦非也朱注较诸家为优而以介为甲谓一
　　　戎衣而天下大定恐属臆解今不取
　桓讲武类祃也桓武志也
　　郑笺类也祃也皆师祭也　孔疏王制天子将出
　　征类于上帝祃于所征之地注上帝谓五德之帝
　　所祭于南郊者祃祭造军法者其神盖蚩尤或曰
　　黄帝　申公说比大武六成之歌　虞惇按春秋
　　传以此为大武之六章

绥万邦屡丰年天命匪解桓桓武王保有厥士于以四
方克定厥家于昭于天皇以间之(首三句无韵王方一/)
(韵天间一韵/)
　赋也　毛传绥安也　钱氏曰桓桓武貌　郑笺皇
　君也　毛传间代也
　郑笺诛无道安天下则亟有丰熟之年阴阳和也
　苏氏曰武王克商以安天下屡获丰年之祥矣然天
　命之于周久而不厌也故武王桓桓保有其众用之

　四方之不服以定其家其德上昭于天遂以代商有
　天下言武之不可废也　王氏曰师之所处荆棘生
　焉大军之后必有凶年桓武志也而曰绥万邦屡丰
　年则其为武志也异乎人之武志矣　春秋传宁庄
　子曰昔周饥克殷而年丰
　　桓一章九句
　赉大封于庙也赉予也言所以锡予善人也
　　孔疏武王封功臣于庙周公追述其事而为此歌

　　焉春秋传昔武王克商光有天下其兄弟之国者
　　十有五人姬姓之国四十人古文尚书武成篇说
　　武王克殷而反祀于宗庙列爵惟五分土惟三大
　　赉于四海而万民悦服皇甫谧云武王伐纣之年
　　夏四月乙卯祀于周庙将率之士皆封诸侯国四
　　百人祭统曰古者明君必赐爵禄于太庙示不敢
　　专也此大封于庙谓文王庙也　申公说为大武
　　之二成　虞惇按春秋传以此为大武之三章

文王既勤止我应受之敷时绎思我徂维求定时周之
命于绎思(韵未详/)
　赋也　毛传勤劳也　朱注敷布也绎寻绎也　苏
　氏曰思辞也
　朱注此颂文武之功而言其大封功臣之意也　苏
　氏曰文王之勤劳天下至矣其子孙应受而有之然
　而不敢专也　王氏曰惟布此文王之德在人而可
　寻绎者以赉有功而往求天下之安定而已盖大赉

　有功者正所以敷文王之德而定天下也　朱氏曰
　此我周之所以受天命也又叹使诸臣之受封赏者
　皆当寻绎文王之德以戒之也　郑笺以文王之功
　业敕劝之
　　赉一章六句
　般巡守而祀四岳河海也
　　孔疏般乐也为天下所美乐也沟洫志中国川原
　　以百数莫著于四渎而河为宗言河可以兼四渎

　　矣经无海而序言海者海为众川所归其祭之可
　　知也　公羊传曰山川有能润于百里者天子皆
　　秩而祭之书传曰五岳视三公四渎视诸侯其馀
　　山川视伯小者视子男　朱氏曰般祀四岳河海
　　之诗四岳河海无合祀之理盖一诗而两用之如
　　丰年之秋冬报也　虞惇按桓之讲武类祃赉之
　　大封于庙般之巡守祭告皆武王时事而诗则成
　　王周公时作也　申公说此为大武之四成

于皇时周陟其高山堕山乔岳允犹翕河敷天之下裒
时之对时周之命(韵未详/)
　　赋也　郭氏曰堕山山狭而长也　郑笺乔高也
　　允信也　苏氏曰犹道也翕河大河受众水者也
　　　严氏曰高山堕山祭法所谓山林丘陵能出云
　　为风雨皆曰神者也乔岳则四岳也禹贡河自
　　大陆北播为九河同为逆河注云同合为一大
　　河名逆河然则翕河即逆河也　戴氏曰祭先

　海故以河为主　毛传裒聚也　苏氏曰对答也
　苏氏曰于乎美哉王之巡行天下也陟其山岳而道
　于大河思其有功于民　孔疏是以遍天之下众山
　川之神皆聚而祭之以答其功能为百神之主德合
　山川之灵是周之所以受天命而王也
　　般一章七句
　　　虞惇按允犹翕河笺云河言合者河自大陆之
　　　北敷为九祭者合为一愚意翕河之名当从河

　　　取义不当从祭河取义故今从苏氏裒时之对
　　　但指望祭山川不及肆觐之事注云敷天之下
　　　莫不有望于我故祭而朝于方岳之下赘说也
　闵予小子之什十一篇十一章百三十六句
　
　
　
　读诗质疑卷二十九