钦定四库全书
　周易郑康成注
　　　　　　　　　　　　宋　王应麟　编
　　　乾
九二见龙在田二于三才为地道地上即田故称田也
九二利见九五之大人　九三君子终日乾乾三于三
才为人道有乾德而在人道君子之象　九五飞龙在
天五于三才为天道天者清明无形而龙在焉飞之象

也　上九亢龙有悔尧之末年四凶在朝是以有悔未
大凶也　用九见群龙无首吉六爻皆体龙<(一作/乾)群龙
之象也舜既受道禹与稷契咎繇之属并在于朝　万
物资始乃统天资取也统本也　大人造也造为也
不成乎名当隐之时以从世俗不自殊异无所成名也
　确乎其不可拔拔移也　圣人作作起也　利贞者
情性也
　　　坤

履霜履读为礼　六二直也方也地之性此爻得中气
而在地上自然之性广生万物故主动直而且方　龙
战于野圣人喻龙君子喻蛇<(仪礼注蛇龙/君子之类)　必有馀殃
殃祸恶也　慊于无阳慊读如群公溓之溓古书篆作
立心与水相近读者失之故作溓溓杂也阴谓此上六
也阳谓今消息用事乾也上六为蛇得乾气杂似龙(释/文)
(云郑/作谦)<
　　　屯

而不宁读而曰能能犹安也　六二乘马般如马牝牡
曰乘　冓犹会也　六三机不如舍弩牙也
　　　蒙
蒙幼小之貌齐人谓萌为蒙也　蒙亨匪我求童蒙蒙
者蒙蒙物初生形是其未开著之名也人幼稚曰童未
冠之称亨者阳也互体震而得中嘉会礼通阳自动其
中德施地道之上万物应之而萌芽生教授之师取象
焉修道艺于其室而童蒙者求为之弟子非已乎求之也

弟子初问则告之以事义不思其三隅相况以反解而
筮者此勤师而功寡学者之灾也渎筮则不复告欲令
思而得之亦所以利义而干事是也　初六用说桎梏
木在足曰桎在手曰梏　九二包蒙包当作彪彪文也
　六五顺以巽也巽当作逊
　　　需需读为秀阳气秀而不直前者畏上坎也　位乎天位
位音涖　宴享宴也　九二需于沚　九三致戎至

　　　讼
辩才曰讼　有孚咥咥觉悔貌　九二归而逋其邑人
三百户无𤯝小国之下大夫采地方一成其定税三百
家故三百户也不易之田岁种之一易之田休一岁乃
种再易之田休二岁乃种言至薄也苟自藏隐不敢与
五相敌则无灾眚(眚过/也)　患至惙也惙忧也　九四渝
然也　上九鞶带佩鞶之带　三拖之(拖<<徒/可反)
　　　师

军二千五百人为师多以军为名次以师为名少以旅
为名师者举中之言　丈人能以法度长于人丈之言
长能御众有正人之德以法度为人之长吉而无咎谓
天子诸侯主军者　初六否藏凶否方有反　九二王
三锡命光耀也
　　　比
初六有孚盈𦈢爻辰在未上值东井井之水人所汲用
𦈢𦈢汲器也　九五王用三失前禽王因天下显习

兵于蒐狩焉驱禽而射之三则已𤼵军礼也失前禽者
谓禽在前来者不逆而射之傍去又不射唯背走者顺
而射之不中亦已是皆所以失之用兵之法亦如之降
者不杀奔者不禁皆敌不杀以仁恩养威之道
　　　小畜
畜养也　九三舆说辐谓舆下縳木与轴相连钩心之
木是也<(辐伏/莬)
　　　泰

泰通也　后以财成天地之道财节也辅相左右助也
以者取其顺阴阳之节为出内之政春崇宽仁夏以长
养秋教收敛冬敕盖藏皆可以成物助民也　初九汇
类也茹牵引也茅喻君有絜白之德臣下引其类而仕
之<(茅音/苗)　九二荒读为康虚也六五帝乙归妹以祉元
吉五爻辰在春为阳中万物以生生育者嫁娶之贵
仲春之月嫁娶男女之礼福禄大吉
　　　否

九四𠷎离祉　九五系于苞桑犹纣囚文王于羑里之
狱四臣献珍异之物而终免于难系于苞桑之谓　　　同人
乾为天离为火卦体有巽巽为风天在上火炎上而从
之是其性同于天也火得风然后炎上益炽是犹人君
在上施政教使天下之人和同而事之以是为人和同
者君之所为也故谓之同人风行无所不遍遍则会通
之德大行故曰同人于野亨　六二天子诸侯后夫人

无子不出　九三莽丛木也　九四乘其庸
　　　大有
明辩遰也(读如明/星晢晢)<　六五体离处乾之上犹大臣有圣
明之德代君为政处其位有其事而理之也元亨者又
能长群臣以善使嘉会礼通若周公摄政朝诸侯于明
堂是也
　　　谦
君子有终艮为山坤为地山体高今在地下其于人道

高能下下谦之象亨者嘉会之礼以谦为主谦者自贬
损以下人唯艮之坚固坤之厚顺乃能终之故君子之
人有终也　捊多益寡<(捊取/也)　撝谦(读为/宣)<　初六牧养
也
　　　豫坤顺也震动也顺其性而动者莫不得其所故谓之豫
豫喜豫悦乐之貌也震又为雷诸侯之象坤又为众师
役之象故利建侯行师　雷出地奋奋动也雷动于地

上而万物豫也　忒差也　六二砎于石(右八<切盖/谓唐砎也)<<
六三盱誇也　九四由豫由用也簪速也　上六冥豫
(冥读/为鸣)<
　　　随
震动也兑说也内动之以德外说之以言则天下之人<
(一作/民)咸慕其行而随从之故谓之随也既见随从能长
之以善通其嘉礼和之以义干之以正则功成而有福
若无此四德则有凶咎焉　出门交有功震为大涂又

为日门当春分阴阳之所交也是臣出君门与四方贤
人交有成功之象也昔舜慎徽五典五典克从纳于百
揆百揆时序宾于四门四门穆穆是其义也
　　　蛊
先甲三日后甲三日甲者造作新令之日先之三日而
用辛也欲取改过自新之义后之三日而用丁也取其
丁宁之义
　　　临

临大也阳气自此浸而长大阳浸长矣而有四德齐功
于乾盛之极也人之情盛则奢淫奢淫将亡故戒以凶
也临卦斗建丑而用事殷之正月也当文王之时纣为
无道故于是卦为殷家著兴衰之戒以见周改殷正之
数云临自周二月用事讫其七月至八月而遁卦受之
此终而复始王命然矣
　　　观
坤为地为众巽为木为风九五天子之爻互体有艮艮

为鬼门又为宫阙地上有木而为鬼门宫阙者天子宗
庙之象也　观盥而不荐诸侯贡士于天子乡大夫贡
士于其君必以礼宾之唯主人盥而献宾宾盥而酢主
人设荐俎则弟子也　初六童观童稚也
　　　噬嗑
敕法敕犹理也　九四噬乾胏胏箦也　上九离为槁
木坎为耳木在耳上何校灭耳之象也　聪不明也目
不明耳不聪

　　　贲
贲变也文饰之貌　贲文饰也离为日日天文也艮为
石石地文也天文在下地文在上天地之文交相饰成
贲者也犹人君以刚柔仁义之道饰成其德也刚柔杂
仁义合然后嘉会礼通故亨也卦互体坎艮艮止于上
坎险于下夹震在中故不利大行小有所之则可矣
折狱折断也　初九舍舆而徒　六四贲如燔如六四
巽爻也有应于初九欲自饰以适初既进退未定故燔

如也白马翰如谓九三位在辰得巽气为白马翰犹干
也见六四适初未定欲干而有之翰白也
　　　剥
阴气侵阳上至于五万物零落故谓之剥也五阴一阳
小人极盛君子不可有所之故不利有攸往也　六二
剥床以辨足上称辨谓近膝之下屈则相近申则相远
故谓之辨辨分也　蔑轻慢　六四切近灾也切急也
　小人剥庐小人傲很当剥彻庐舍而去

　　　复
复反也还也阴气侵阳阳失其位至此始还反起于初
故谓之复阳君象君失国而还反道德更兴也　商旅
不行资货而行曰商旅客也　初九无祗悔祗病也
六三卑复　六五中以自考考成也　上六有灾眚异
自内生曰眚自外曰祥害物曰灾
　　　无妄妄犹望谓无所希望也　祐助也　六二不菑畬一岁

曰菑二岁曰新田三岁曰畬
　　　大畜
日新绝句其德连下句　良马逐逐两马走也　日闲
舆卫日习车徒　自九三至上九有颐象居外是不家
食而养贤　六四童牛之梏元吉巽为木互体震震为
牛之足足在艮体之中艮为手持木以就足是施梏<(郑/志)
(泠刚问蒙初六注云木在足曰桎在手曰梏今大畜六/四施桎于足不审桎梏手足<定有别否答曰牛无手故)
(以足/言之)　六五豮豕之牙<(牙读/为互)　上九艮为手手上肩也

乾为首首肩之间荷物处乾为天艮为径路天衢象也
　　　颐
朵动也　颐者口车辅之名也震动于下艮止于上口
车动而上因辅嚼物以养人故谓之颐颐养也能行养
则其干事故吉矣二五离爻皆得中离为目观象也观
颐观其养贤与不肖也颐中有物者口实自二至五有
二坤坤载养物而人所食之物皆存焉观其求可食之
物则贪廉之情可别也

　　　大过
九二枯杨生荑枯(音/姑)<谓无姑山榆荑木更生(音/夷)<谓山榆
之实以丈夫年过娶二十之女老妇年过嫁于三十之
男皆得其子
　　　习坎
六三检且枕木在手曰检木在首曰枕　六四尊酒簋
贰用𦈢纳约自牖　六四上承九五又互体在震上爻
辰在丑丑上值斗可以斟之象斗上有建星建星之形

似簋贰副也建星上有弁星弁星之形又如缶天子大
臣以王命出会诸侯主国尊于簋副设元酒而用缶也
　九五祗既平祗当为坻小邱也　上六系拘也　爻
辰在己巳为蛇蛇之蟠屈似徽纆也三五互体艮又与
震同体艮为门阙于木为多节震之所为有丛拘之类
门阙之内有丛木多节之木是天子外朝左右九棘之
象也外朝者所以询事之处也左嘉石平罢民焉右肺
石达穷民焉罢民邪恶之民也上六乘阳有邪恶之罪

故缚约徽墨置于丛棘而后公卿以下议之其害人者
置之圜土而施职事焉以明刑耻之能复者上罪三年
而赦中罪二年而赦下罪一年而赦不得者不自思以得
正道终不自改而出圜土者杀故凶
　　　离明两作离作起也　九三不击缶而歌艮爻也位在丑
丑上值弁星弁星似缶诗云坎其击缶则乐器亦有缶
　丽王公也　九四突如其来如震为长子爻失正又

互体兑兑为附决子居明法之家而无正何以自继其
君父之志也突如震之失正不知其所如又为巽巽为
进退不知所从不孝之罪五刑莫大焉得用议贵之辟
刑之莫如所犯之罪焚如杀其亲之刑死如杀人之刑
也弃如流宥之刑
　　　咸
咸感也艮为山兑为泽山气下泽气上二气通而相应
以生万物故曰咸也其于人也嘉会礼通和顺于义干

事能正三十之男有此三德以下二十之女正而相亲
说娶之则吉也　初六拇足大指也　六二腓膊肠也
　九五脢背脊肉也　上六媵口说也媵送也咸道极
薄徒送口舌言语相感而已不复有志于其间
　　　恒
恒久也巽为风震为雷雷风相须而养物犹长女承长
男夫妇同心而成家久长之道也夫妇以嘉会礼通故
无咎其能和顺干事所行而善矣　初六浚恒　九三

或承之羞巽为进退不恒其德之象又互体兑兑为毁
折后将有羞辱也　上六振恒振摇落也
　　　遁
遁逃去之名也艮为门阙乾有健德互体有巽巽为进
退君子出门行有进退逃去之象二五得位而有应是
用正道得礼见召聘始仕他国当尚谦谦小其和顺之
道居小官干小事其进以渐则远妒忌之害昔陈敬仲
奔齐辞卿是也　九三惫困也　九四否塞也(备鄙/反)

　　　大壮壮气力浸强之名　九三累其角　六五丧羊于易(音/亦)<
谓佼易也　上六不祥也祥善也
　　　晋
康侯康尊也广也　昼日三接<(音/捷)接胜也　蕃庶蕃(𤼵/袁)
(反/)<庶<(止奢/反)谓蕃遮禽也　明出地上晋地虽生万物日
出于上其功乃著故君子法之而以明自照其德　初
六摧如<(读如南山/崔崔之崔)　六二愁如<(愁子小反/变色貌)　九四鼫鼠

诗云硕鼠硕鼠无食我黍谓大鼠也　六五矢得勿恤
　　　明夷夷伤也日出地上其明乃光至其入也明则伤矣故谓
之明夷日之明伤犹圣人君子有明德而遭乱世抑在
下位则宜自艰无干事政以避小人之害也　文王似
之箕子似之　拯承也　六二明夷睇于左股旁视为
睇六二辰在酉酉是西方又下体离离为目九三体在
震震东方九三又在辰辰得巽气为股此谓六二有明

德欲承九三故云睇于左股
　　　家人
初九闲习也　九三嗃嗃苦热之意嘻嘻骄佚喜笑之
意　九五假登也　六二中馈酒食也　　　睽
睽乖也火欲上泽欲下犹人同居而志异也故谓之睽
二五相应君阴臣阳君而应臣故小事吉<(睽音/圭)　六三
其牛觢牛角皆踊曰觢

　　　蹇
往得中也中和也　初六宜待时也　六四往蹇来连
连如字迟久之意
　　　解
百果草木皆甲宅木实曰果皆读如人倦之解解谓坼
呼(呼火/亚反)<皮曰甲根曰宅宅居也　　　损
艮为山兑为泽互体坤坤为地山在地上泽在地下泽

以自损增山之高也犹诸侯损其国之富以贡献于天
子故谓之损矣　二簋可用享四以簋进黍稷于神也
初与二直其四与五承上故用二簋四巽爻也巽为木
五离爻也离为日日体圜木器而圜簋象也　六五十
朋之龟案尔雅云十朋之龟者一曰神龟二曰灵龟三
曰摄龟四曰宝龟五曰文龟六曰筮龟七曰山龟八曰
泽龟九曰水龟十曰火龟　徵忿懫欲徵犹清也懫止
也

　　　益
阴阳之义阳称为君阴为臣今震一阳二阴臣多于君
矣而四体巽之不应初是天子损其所有以下诸侯也
人君之道以益下为德故谓之益也震为雷巽为风雷
动风行二者相成犹人君出教令臣奉行之故利有攸
往利涉大川矣
　　　夬
夬决也阳气浸长至于五五尊位也而阴先之是犹圣

人积德悦天下以渐消去小人至于受命为天子故谓
之夬扬越也五互体乾乾为君又居尊位王庭之象也
阴爻越其上小人乘君子罪恶上闻于圣人之朝故曰
夬扬于王庭　九二惕号(音/号)<莫夜<(莫如字无也/无夜非一夜)<　九三
壮于頯頯夹面也　九五苋陆一名商陆
　
遘遇也一阴承五阳一女当五男苟相遇耳非礼之正
故谓之遘女壮如是壮健似淫故不可娶妇人以婉娩

为其德也　诘四方诘正也　九五杞柳也
　　　萃
萃亨<(无亨/字)萃聚也坤为顺兑为悦臣下以顺道承事其
君悦德居上待之上下相应有事而和通故曰萃亨也
假至也互有艮巽为木艮为阙木在阙上宫室之象也
四本震爻震为长子五本坎爻坎为隐伏居尊而隐伏
鬼神之象长子入阙升堂祭祖祢之礼也故曰王假有
庙二本离爻也离为目居正应五故利见大人矣大牲

牛也言大人有嘉会时可干事必杀牛以盟既盟则可
以行故曰利往　除戎器除去也　初六一握握当读为
夫三为屋之屋　六二礿夏祭名　上六自目曰涕自
鼻曰洟
　　　升升上也坤地巽木木生地中日长而上犹圣人在诸侯
之中明德日益高大也故谓之升升进益之象　六四
王用亨于岐山亨献也(许两/反)

　　　困
坎为月互体离离为日兑为暗昧日所入也今上掩日
月之明犹君子处乱世为小人所不容故谓之困也君
子虽困居险能悦是以通而无咎也　九二困于酒食
朱韨方来利用享祀二据初辰在未未为土此二为大
夫有地之象未上值天厨酒食象困于酒食者采地薄
不足已用也二与日为体离为镇霍爻四为诸侯有明
德受命当王者离为火火色赤四爻辰在午时离气赤

又朱是也文王将王天子制用朱韨朱深于赤　九五
劓刖当为倪㐳
　　　井
井法也坎水也巽木桔槔也互体离兑离外坚中虚瓶
也兑为暗泽泉口也言桔槔引瓶下入泉口汲水而出
井之象也井以汲人水无空竭犹人君以政教养天下
惠泽无穷也　九二井谷射鲋九二坎爻也坎为水上
直巽九三艮爻也艮为山山下有井必因谷水所生鱼

无大鱼但多鲋鱼耳夫感动天地此鱼之至大射鲋井
谷此鱼之至小故以相况瓮停水器也　井渫不食谓
已浚渫也犹臣修正其身以事君也
　　　革
革改也水火相息而更用事犹王者受命改正朔易服
色故谓之革也
　　　鼎
鼎象也卦有木火之用互体乾兑乾为金兑为泽泽钟

金而含水㸑以木火鼎烹熟物之象鼎烹熟以养人犹
圣君兴仁义之道以教天下也故谓之鼎矣　凝命凝成
也　初六鼎颠趾颠踣也趾足也无事曰趾设陈曰足
爻体巽为股初爻在股之下足象也足所以承正鼎也
初阴爻而柔与乾同体以否正承乾乾为君以喻君夫
人事君若失正礼踣其为足之道情无怨则当以和义
出之然如否者嫁于天子虽失礼无出道废远之而已
若其无子不废远之后尊如故其犯六出则废之远之

子废坤为顺又为子母牛在后妃之旁侧妾之例也有
顺德子必贤贤而立以为世子又何咎也　九二我仇
有疾怨耦曰仇　九三雉膏食之美者　九四鼎折足
覆公餗其刑屋<(释文剭剭<周礼注/云其刑 音屋)糁谓之餗震为竹竹
萌曰笋笋者餗之为菜也餗美馔具八珍之食鼎三足
三公象若三公倾覆王之美道屋中刑之(一云臣下旷/官失君之美)
(道当刑之于屋中珍餗一/作蔌注一蔌为八 所用)　六五金铉喻明道能举君
之官职也

　　震
震惊百里不丧七鬯震为雷雷动物之气也雷之𤼵声
犹人君出政教以动国中之人也故谓之震人君有善
声教则嘉会之礼通矣惊之言警戒也雷𤼵声闻于百
里古者诸侯之象诸侯之出教令能警戒其国疆之内
则守其宗庙社稷为之祭主不亡其七与鬯也人君于
祭之礼七牲体荐鬯而已其馀不亲为也升牢于俎君
七之臣载之鬯秬酒芬芳条鬯因名焉　哑哑乐也

六二亿丧贝十万曰亿<(于力/反)　六三苏苏不安也　上
六索索犹缩缩足不正也矍矍目不正
　　　艮
艮之言很也艮为山山立峙各于其所无相顺之时犹
君在上臣在下恩敬不相与通故谓之艮也　九三限
要也列其𦟘
　　　渐
初六干谓大水之傍故停水处　九三妇孕不育九三

上与九五互体为离离为大腹孕之象也又互体为坎
坎为大夫坎为水水流而去是夫征不复也夫既不复
则妇人之道颠覆故孕而不育孕犹娠也
　　　归妹
六三归妹以须须有才智之称(天文有须女屈原之/姊名女须姊一作妹)<
上六女承筐无实宗庙之礼主妇奉筐米
　　　丰
丰之言腆充满意也　初九遇其妃主嘉耦曰妃　虽

曰无咎初修礼上朝四四以匹敌恩厚待之虽留十旬
不为咎正以十日者朝聘之礼止于主国以为限聘礼
毕归大礼曰旬而稍旬之外为稍久留非常　六二丰
其菩菩小席　九三丰其芾芾祭祀之蔽膝　日中见
昧　折其右肱三艮爻艮为手互体为巽巽又为进退
手而便于进退右肱也犹大臣用事于君君能诛之故
无咎　上六无人貌　天际翔也际当为瘵瘵病也
　自戕也(戕伤/也)

　　　旅
初六琐琐犹小小也爻互体艮艮小石小小之象三为
聘客初与二其介也介当以笃实之人为之而用小人
琐琐然客主人为言不能辞曰非礼不能对曰非礼每
者不能以礼行之则其所以得罪　　　兑
九四商兑商隐度也
　　　节

节以制度空府藏则伤财力役繁则害民二者奢泰之
所致
　　　中孚
豚鱼吉三辰在亥亥为豕爻失正故变而从小名言豚
耳四辰在丑丑为鳖蟹鳖蟹鱼之微者爻得正故变而
从大名言鱼耳互体兑兑为泽四上值天渊二五皆坎
爻坎为水二侵泽则豚利五亦以水灌渊则鱼利豚鱼
以喻小民也而为明君贤臣恩意所供养故吉　乘木

舟虚也舟谓集板如今自空大木为之曰虚
　　　小过
不宜上上(如/字)谓君也　中孚为阳贞于十一月子小过
为阴贞于六月未(法于/乾坤)
　　　既济
既已也尽也济度也　六二茀车蔽也　九三惫劣弱
也　九五东邻杀牛不如西邻之礿祭互体为坎又互
体为离离为日坎为月日出东方东邻象月出西方西

邻象也<(坊记疏云东邻谓纣国中也西邻谓文王国中/也既济离下<坎上离为牛坎为豕西邻礿祭则)
(用豕与言杀牛而凶不如杀豕受福喻/奢而慢不如俭而敬也与易注不同)礿夏祭之名
　　　未济
汔几也
　凡卦爻二至四三至五两体交互各成一卦先儒谓
　之互体
　　　系辞
君臣尊卑之贵贱如山泽之有高卑也　动静雷风也

　类聚群分谓水火也　成象日月星辰也成形谓草
木鸟兽也　乾以易知(音/亦)　玩其辞　震无咎震惧也
　　原始及终　精气为物游魂为变精气谓七八也
游魂谓九六也七八木火之数九六金水之数木火用
事而物生故曰精气为物金水用事而物变故曰游魂
为变游魂谓之鬼物终所归精气谓之神物生所信也
言木火之神生物东南金水之鬼终物西北二者之情
其状与春夏生物秋冬终物相似(一云二物变化其情/与天地相似故无所)

(差违/之也)<　道济天下(道当/作导)<　范围范法也　故君子之道
鲜矣　臧诸用臧善也　言天下之至赜(赜当/为动)　慎斯
术也术道　有功而不置(置当/作志)　野容诲淫(言妖野/容仪)
大衍之数五十天地之数五十有五以五行气通凡五
行减五大衍又减一故四十九也衍演也揲取也天一
生水于北地二生火于南天三生木于东地四生金于
西天五生土于中阳无耦阴无配未得相成地六成水
于北与天一并天七成火于南与地二并地八成木于

东与天三并天九成金于西与地四并地十成土于中
与天五并也大衍之数五十有五五行各气并气并而
减五惟有五十以五十之数不可以为七八九六卜筮
之占以用之故更减其一故四十有九也　天数五地
数五五位相得而各有合天地之气各有五五行之次
一曰水天数也二曰火地数也三曰木天数也四曰金
地数也五曰土天数也此五者阴无匹阳无耦故又合
之地六为天一匹也天七为地二耦也地八为天三匹

也天九为地四耦也地十为天五匹也二五阴阳各有
合然后气相得施化行也　研机机当作几几微也
蓍之德圆而神蓍形圆而可以立变化之数故谓之神
也　四象布六于北方以象水布八于东方以象木布
九于西方以象金布七于南方以象火　河出图洛出
书圣人则之春秋纬云河以通乾出天苞洛以流坤吐
地符河龙图𤼵洛龟书感河图有九篇洛书有六篇
有以尚贤也　枢户枢也机弩牙也户枢之𤼵或明或

闇弩牙之𤼵或中或否以譬言语之𤼵有荣有辱　包
牺包聚也鸟兽全具曰牺　盖取诸乾坤乾为天其色
元坤为地其色黄但土无正位托于南方南方色赤黄
而兼赤故为纁也　重门击柝豫坤下震上九四体震
又互体有艮艮为门震日所出亦为门重门象艮又为
手巽爻也应在四皆木也手持二木也手持二木以相
敲是为击柝击柝为守备警戒也四又互体为坎坎为
盗五离爻为甲胄戈兵盗谓持兵是暴客也又以其卦

为豫有守备则不可自逸　结绳为约事大大其绳事
小小其绳　书契书之于木刻其侧为契各持其一后
以相考合　以制器者尚其象存于器象可得而用一
切器物及造立皆是　一君二民君子之道也二君一
民小人之道也一君二民谓黄帝尧舜谓地方万里为
方千里者百中国之民居七千里七七四十九方千里
者四十九夷狄之民居千里者五十一是中国夷狄二
民共事一君二君一民谓三代之末以地方五千里一

君有五千里之土五五二十五更足以一君二十五始
满千里之方五十乃当尧舜一民之地故云二君一民
　男女觏精觏合也男女以阴阳合其精气　因贰以
济民行贰当为二　损德之修也修治也　困德之辩
也辩别也遭困之时君子固穷小人穷则滥德于是别
也　益长裕而不设设大也杂物算德算数也　居可
知矣(居音/基)　知者观其彖辞彖辞爻辞也　亹亹汲汲
也

　　　说卦
昔者圣人谓伏牺文王也　参天两地而倚数天地之
数备于十乃三之以天两之以地而倚托大演之数五
十也必三之以天两之以地者天三覆地二载必极于
数庶得吉凶之审也　挥扬也　雷风相薄薄入也
莫盛乎艮盛音成里也　其于人也为宣发宣发取四
月靡草死发在人体犹靡草在地　为黄颡　为乾卦
乾当为干阳在外能干正也　为科上槁　为黚喙谓

虎豹之属贪冒之类　兑为羊其畜好刚卤
　　序卦
讼犹争也言饮食之会恒多诤也<(一作/争)故受之以豫言
国既大而能谦则于政事恬逸雷出地奋逸豫行出而
喜乐之意　豫必有随喜乐而出人则随从孟子曰吾
君不游吾何以休吾君不豫吾何以助此之谓也　物
稚不可不养也言孩稚不养则不长也　可观而后有
所合易乾凿度曰阳起于子阴起于午天数天分以阳

出离以阴入坎坎为中男离为中女太乙之行出从中
男入从中女因阴阳男女之偶为终始也　故受之以
大过以养贤者宜过于厚　夫妇之道不可以不久也
言夫妇当有终身之义夫妇之道谓咸恒也　致饰然
后亨(亨许/两反)　　　杂卦
蛊则饰也
　　　易赞　易论

易之为名也一言而含三义易简一也变易二也不易
三也故系辞云乾坤其易之蕴邪又曰易之门户邪又
曰夫乾确然示人易矣夫坤隤然示人简矣易则易知
简则易从此言其易简之法则也又曰为道也屡迁变
动不居周流六虚上下无常刚柔相易不可为典要唯
变所适此言顺时变易出入移动者也又云天尊地卑
乾坤定矣卑高以陈贵贱位矣动静有常刚柔断矣此
言其张设布列不易者也据兹三义而说易之道广矣

大矣　神农重卦　夏曰连山殷曰归藏周曰周易连
山者象山之出云连连不绝归藏者莫不归藏于其中
周易者言易道周普无所不备　虙羲作十言之教曰
乾坤震巽坎离艮兑消息无文字谓之易　周易以变
者为占故称九称六(原阙/)
　
归妹上六服虔以离为戈兵兑为羊震变为离是用兵
刺羊之象也三至五有坎象坎为血血在羊上故刺无

血也震为竹竹为筐震变为离离为火火动而上其施
不下故筐无实也　师之临服虔云坎为水坤为众又
互体震震为雷雷鼓类又为长子长子帅众鸣鼓巡水
而行行师之象也临兑为泽坤为地居地而俯视于泽
临下之义故名为临(右左傅/正义)<
蛊卦巽下艮上上九艮爻艮为山辰在戌得乾气父老
之象是臣之致事也故不事王侯是不得事君君犹高
尚其所为之事　恒卦巽下震上九三爻辞得正互体

为乾乾有刚健之德体在巽巽为进退是不恒其德也
又互体为兑兑为毁折是将有羞辱也　六五以阴爻
而处尊位是天子之女又互体兑兑为和说至尊主家
之女以和说干其家事问正于人故为吉也应在九二
又男子之象体在巽巽为进退是无所定而妇言是从
故云夫子凶也　大过者巽下兑上之卦初六在巽体
巽为木上六位在已已当巽位巽又为木二木在外以
夹四阳四阳互体为二乾乾为君为父二木夹君父是

棺椁之象　乾道变化谓先有旧形渐渐改者谓之变
虽有旧形忽改者谓之化及本无旧形非类而改亦谓
之化　艮为狗艮卦在丑艮为止以能吠守止人则属
艮以能言则属兑兑为言故也(右礼记周礼正义以互/体说易盖亦本诸康成)
(今附/卷末)<
　　　原跋　　　康成注易九卷多论互体江左与王辅嗣学并
　　　立荀崧谓其书根源颜延之为祭酒黜郑置王

　　　齐陆澄诒王俭书云易自商瞿之后虽有异家
　　　之学同以象数为宗数年后乃有王弼之说王
　　　济云弼所误者多何必能顿废前儒河北诸儒
　　　专主郑氏隋兴学者慕弼之学遂为中原之师
　　　唐因之今郑注不傅此景迂晁氏所慨叹也李
　　　鼎祚云郑多参天象王全释人事易道岂偏滞
　　　于天人者哉合彖象于经盖自康成始其说间
　　　见于鼎祚集解及释文易诗三礼春秋义疏后

　　　汉书文选注应麟读易之暇辑为此编庶几先
　　　儒象数之学犹有考焉癸酉季夏哉生明汲古
　　　堂书　
　
　
　
　周易郑康成注