钦定四库全书
　融堂书解卷十五
　　　　　　　　　　　　　宋　钱时　撰
多士
成周既成迁殷顽民周公以王命告作多士
　书言周公初于新邑洛而序曰成周未尝明言其为
　下都也观此则成周为洛邑总名的然无疑矣自大
　诰而下皆周公之言也而此独书周公以王命告者

　盖复辟与居摄事体不同当居摄时虽于王曰之下
　直言孟侯朕其弟而不以为嫌王在新邑则既复辟
　矣政教号令皆成王之所为矣故此特著周公以王
　命告一语以别之也
惟三月周公初于新邑洛用告商王士王若曰尔殷遗
多士弗吊旻天大降丧于殷我有周佑命将天明威致
王罚敕殷命终于帝肆尔多士非我小国敢弋殷命惟
天不畀允罔固乱弼我我其敢求位惟帝不畀惟我下

民秉为惟天明畏我闻曰上帝引逸有夏不适逸则惟
帝降格向于时夏弗克庸帝大淫泆有辞惟时天罔念
闻厥惟废元命降致罚乃命尔先祖成汤革夏俊民甸
四方自成汤至于帝乙罔不明德恤祀亦惟天丕建保
乂有殷殷王亦罔敢失帝罔不配天其泽在今后嗣王
诞罔显于天矧曰其有听念于先王勤家诞淫厥泆罔
顾于天显民祗惟时上帝不保降若兹大丧惟天不畀
不明厥德凡四方小大邦丧罔非有辞于罚

　惟三月即营洛之三月先儒见洛诰末书十二月事
　遂谓此是次年三月殆不然洛诰所书十二月乃史
　氏后来纪述以备一书之首尾非十二月后方有多
　士之诰也用告商王士之上乃史氏所序王若曰而
　下方是以王命告也惟帝不与尔殷惟我下民乃秉
　持一心以为我而惟天之明威是畏耳顽民闻斯言
　宁不为之感动也然犹未也于是复借夏以为喻革
　易夏正不特汤也自汤至于帝乙且无不明德恤祀

　焉民祗者民情凛乎其不可忽也此节将夏与殷对
　说极有味大淫泆有辞与诞淫厥泆相应罔不明德
　恤祀与不明厥德相应殷之后嗣王不能明德则天
　命转而归周固其理也
王若曰尔殷多士今惟我周王丕灵承帝事有命曰割
殷告敕于帝惟我事不贰适惟尔王家我适予其曰惟
尔洪无度我不尔动自乃邑予亦念天即于殷大戾肆
不正王曰猷告尔多士予惟时其迁居西尔非我一人

奉德不康宁时惟天命无违朕不敢有后无我怨
　上节既言纣不明厥德天大降丧于是复呼多士而
　言我周割殷之故与今日迁民之由以申诰之也
惟尔知惟殷先人有册有典殷革夏命今尔其曰夏迪
简在王庭有服在百僚予一人惟听用德肆予敢求尔
于天邑商予惟率肆矜尔非予罪时惟天命
　此节方是明言迁多士于洛邑故再更端曰猷以发
　语也天邑即京也犹以商为天邑不没其旧忠厚之

　意也
王曰多士昔朕来自奄予大降尔四国民命我乃明致
天罚移尔遐逖比事臣我宗多逊
　此节乃承上文发明率肆矜尔之旨也武王崩三监
　及淮夷徐奄俱叛此云归自奄正东征而归之时也
　周公东征成王实未尝往而曰昔朕来自奄者止是
　以王命告实周公自谓也呼多士而言昔我东征自
　奄来归汝辈从武庚作乱本宜诛戮我实大原贷尔

　四国之民命言尔之命实自我降之也我今乃明致
　天罚徙尔远去旧都比近服事以臣乎我使之相习
　于多逊为宗也辞逊之心人皆有之昏于私意始不
　复逊多逊者无往无时无一而不逊也商民染纣之
　恶怂恿相挺傲上弗顺习乱难化其所以敢无忌惮
　者只是一个不逊而已周家蔼蔼吉士济济成风郁
　乎可想转移变化钧陶炉冶全在此一迁上既贷其
　命矣而天罚之行乃止于移近王都使宗多逊忠厚

　之意如此汝多士可不恻然听顺思改过自新乎此
　节比上节辞旨益紧
王曰告尔殷多士今予惟不尔杀予惟时命有申今朕
作大邑于兹洛予惟四方罔攸宾亦惟尔多士攸服奔
走臣我多逊尔乃尚有尔土尔乃尚宁干止尔克敬天
惟畀矜尔尔不克敬尔不啻不有尔土予亦致天之罚
于尔躬今尔惟时宅尔邑继尔居尔厥有干有年于兹
洛尔小子乃兴从尔迁

　此节大旨示之以安养之利开之以祸福之移而使
　之为悠久之谋视上节益又深切也宁干止者安其
　干立居止之所有干者有干立也是就宅尔邑上说
　有年者有年所也是就继尔居上说
王曰又曰时予乃或言尔攸居
　此节连著王曰又曰说者不同然篇内自有实證殆
　不必疑也王曰乃史氏所书以明更端又曰二字却
　是当时启谕之语与上文今尔又曰正同告语至此

　已无所不尽而申警之谓尔又将曰今日之举是我
　为此而乃或敢有言耶我之拳拳然者无他无过为
　尔之所居尔此二三语抑扬玩味极有深意
无逸
周公作无逸
　此书明白无庸发挥故序直曰周公作无逸与咸有
　一德同
周公曰呜呼君子所其无逸先知稼穑之艰难乃逸则

知小人之依相小人厥父母勤劳稼穑厥子乃不知稼
穑之艰难乃逸乃谚既诞否则侮厥父母曰昔之人无
闻知
　书凡七转文理次第相属乃周公一时所陈每节必
　书周公曰呜呼者言而小止止而复言每言辄先发
　叹所以重其听也下文将历陈商周诸君脩短之数
　皆本于知稼穑之艰难与否故此一节先将君子小
　人之事作例子说起以明下文之意方以无逸为训

　遽发乃逸之义此却正是圣人随顺启谕循循善诱
　之妙成王年少但一味律之而不有以开之却未必
　有益终篇反覆法度森严凛乎其可畏而于篇首急
　急且以乃逸为言此万世告君之大法也
周公曰呜呼我闻曰昔在殷王中宗严恭寅畏天命自
度治民祗惧不敢荒宁肆中宗之享国七十有五年其
在高宗时旧劳于外爰暨小人作其即位乃或亮阴三
年不言其惟不言言乃雍不敢荒宁嘉靖殷邦至于小

大无时或怨肆高宗之享国五十有九年其在祖甲不
义惟王旧为小人作其即位爰知小人之依能保惠于
庶民不敢侮鳏寡肆祖甲之享国三十有三年自时厥
后立王生则逸生则逸不知稼穑之艰难不闻小人之
劳惟耽乐之从自时厥后亦罔或克寿或十年或七八
年或五六年或四三年
　此书所称诸君皆曰不敢不敢二字极宜细玩
周公曰呜呼厥亦惟我周太王王季克自抑畏文王卑

服即康功田功徽柔懿恭怀保小民惠鲜鳏寡自朝至
于日中昃不遑暇食用咸和万民文王不敢盘于游田
以庶邦惟正之供文王受命惟中身厥享国五十年
　卑服者其所服行卑以自牧也
周公曰呜呼继自今嗣王则其无淫于观于逸于游于
田以万民惟正之供无皇曰今日耽乐乃非民攸训非
天攸若时人丕则有愆无若殷王受之迷乱酗于酒德
哉

　观此一节当看三个无字前面专言稼穑之艰难与
　享国之脩短于此寂无一语及之而止曰无淫曰无
　皇曰无若前面许多发明都收拾在此三字上而于
　末独以殷王受为训举一人之尤甚者则诸君之眈
　乐罔寿不必言矣
周公曰呜呼我闻曰古之人犹胥训告胥保惠胥教诲
民无或胥诪张为幻此厥不听人乃训之乃变乱先王
之正刑至于小大民否则厥心违怨否则厥口诅祝

　周公节节敷陈无逸之义辞旨已尽此下却专言小
　人之诪张为幻前后两言我闻曰是两个换头
周公曰呜呼自殷王中宗及高宗及祖甲及我周文王
兹四人迪哲厥或告之曰小人怨汝詈汝则皇自敬德
厥愆曰朕之愆允若时不啻不敢含怒此厥不听人乃
或诪张为幻曰小人怨汝詈汝则信之则若时不永念
厥辟不宽绰厥心乱罚无罪杀无辜怨有同是丛于厥
身

　此又承上文违怨诅祝之语发明怨詈以尽诪张为
　幻之义也上云古之人而此云自殷王中宗及高宗
　及祖甲及我周文王兹四人迪哲以见古之人是槩
　言古昔而此所称乃因上文无逸享国之永者言之
　非谓止此四人而馀皆不迪哲也然上文则槩言古
　之人而此独指言四人者盖上文之事自非无道之
　世古之人莫不皆然若此节所言则断非迪哲不可
　两节皆云此厥不听而以人乃二字承之一不听后

　人乃得以为幻周公拳拳无非宛转以无逸为训只
　是欲得成王听耳
周公曰呜呼嗣王其监于兹
　书虽七节其大旨只是两个换头故每以我闻曰更
　端先所论无逸至酗于酒德哉已结上文之意至此
　一语却专是结后所论诪张为幻两节也古之人如
　此其不听者如此四人迪哲如此其不听者如此是
　非利害昭然如明镜之烛物嗣王今日其亦监于此

　乎从前周公于成王曰孺子曰冲子今即政治称嗣
　王
君奭
召公为保周公为师相成王为左右召公不悦周公作
君奭
　序言召公不悦而经不明著其不悦者何事此异论
　所为纷纷也以愚观之经文甚明序亦甚明白顾未
　深察耳今观此书反覆劝勉不一而足无非挽留召

　公以二人共相之意且云予往暨汝奭其济小子同
　未在位武王崩成王幼而周公居摄召公实相与共
　济艰危今既复辟周公又肯为成王留天下亦既泰
　然无事矣召公之意惟欲周公独任辅相之责而已
　则告老归休耳是不悦者非有他也急于求退而不
　乐于复为相故也周公所以力陈难于独任必欲留
　之相与共济一如成王未即政之时欤序正是明著
　其实也且周召师保有年矣推原其不悦之由故序

　述及此非今日始为师保也周官曰立太师太傅太
　保兹惟三公太师天子所师法视太保为尊而序则
　先保后师者此书主为召公而作故欤奭名君者尊
　之也
周公若曰君奭弗吊天降丧于殷殷既坠厥命我有周
既受我不敢知曰厥基永孚于休若天棐忱我亦不敢
知曰其终出于不祥呜呼君己曰时我我亦不敢宁于
上帝命弗永远念天威曰我民罔尤违惟人在我后嗣

子孙大弗克恭上下遏佚前人光在家不知天命不易
天难谌乃其坠命弗克经历嗣前人恭明德在今予小
子旦非克有正迪惟前人光施于我冲子又曰天不可
信我道惟宁王德延天不庸释于文王受命
　召公所以急于求去者正谓天命在周事已大定既
　有周公在则我不必留也故周公于此首章专言天
　命之不可必以告之一则曰我不敢知二则曰我亦
　不敢知又曰我亦不敢宁于上帝命又曰天难谋又

　曰天不可信无非言在天者不可必所以首破召公
　一定之见以寓其不可不留之意也若曰者史氏所
　记休与不祥皆不敢知然则召公岂可以天命在周
　便欲求去乎君已犹云公定
公曰君奭我闻在昔成汤既受命时则有若伊尹格于
皇天在太甲时则有若保衡在太戊时则有若伊陟臣
扈格于上帝巫咸乂王家在祖乙时则有若巫贤在武
丁时则有若甘盘率惟兹有陈保乂有殷故殷礼陟配

天多历年所天惟纯佑命则商实百姓王人罔不秉德
明恤小臣屏侯甸矧咸奔走惟兹惟德称用乂厥辟故
一人有事于四方若卜筮罔不是孚
　此节须看既受命三字上文首论殷既坠命我有周
　既受遂极言天命之不可必于其末也又申言天不
　可信以明天不庸释文王受命之由矣故此节承上
　文而言昔者殷既受命之后亦是得人辅相乃能格
　天今日召公岂可谓成王复辟天命已定而遽求去

　乎大旨只是说受命后断不可无格天之相周公分
　明以此数臣事业责望召公而已则欿然不敢自居
　也
公曰君奭天寿平格保乂有殷有殷嗣天灭威今汝永
念则有固命厥乱明我新造邦
　此节乃承结上文之意缴入召公身上也上言格皇
　天格上帝下言矧曰其有能格此书专以辅相格天
　为言则此所谓格亦感格之格也上文云率惟兹有

　陈保乂有殷于此遂申言所以保乂有殷者乃天寿
　平格之故天寿与上文多历年所相应及其后嗣不
　平罔格天遂灭之以威非天不寿也召公可不永念
　于此留辅其君平格之道乎大凡国家治则明不治
　则昏扰新造邦指言新邑
公曰君奭在昔上帝割申劝宁王之德其集大命于厥
躬惟文王尚克脩和我有夏亦惟有若虢叔有若闳夭
有若散宜生有若泰颠有若南宫括又曰无能往来兹

迪彝教文王蔑德降于国人亦惟纯佑秉德迪知天威
乃惟时昭文王迪见冒闻于上帝惟时受有殷命哉武
王惟兹四人尚迪有禄后暨武王诞将天威咸刘厥敌
惟兹四人昭武王惟冒丕单称德今在予小子旦若游
大川予往暨汝奭其济小子同未在位诞无我责收罔
勖不及耇造德不降我则鸣鸟不闻矧曰其有能格
　上节既以有殷之事勉留召公此节遂言文武得人
　辅相亦莫不然将历叙文武且先以武王集大命提

　起盖伐商以有天下实在武王承上文有殷嗣天灭
　威而立言也周公语小止而又言最有力纯佑即上
　节天惟纯佑命秉德即王人罔不秉德有殷既然故
　于此复曰亦惟
公曰呜呼君肆其监于兹我受命无疆惟休亦大惟艰
告君乃猷裕我不以后人迷
　天下事业皆从裕中做出裕则不迫从容有成一裕
　字正切不悦之病

公曰前人敷乃心乃悉命汝作汝民极曰汝明勖偶王
在亶乘兹大命惟文王德丕承无疆之恤
　周礼六官皆曰设官分职以为民极是三百六十官
　官官皆为民作极而建也况顾命大臣乎召诰有曰
　惟王受命无疆惟休亦无疆惟恤周公上云我受命
　无疆惟休亦大惟艰此又云丕承无疆之恤其殆即
　召公所以告成王者而还以感动之欤
公曰君告汝朕允保奭其汝克敬以予监于殷丧大否

肆念我天威予不允惟若兹诰予惟曰襄我二人汝有
合哉言曰在时二人天休滋至惟时二人弗戡其汝克
敬德明我俊民在让后人于丕时呜呼笃棐时二人我
式克至于今日休我咸成文王功于不怠丕冒海隅出
日罔不率俾
　周公前面反覆启告所以留召公者无所不尽矣至
　此一节凡言二人者四方是切己以左右辅相之义
　告之也朕允者我所信也德则曰文王德功则曰文

　王功盖肇造有周之天下实自文王凡前日所未集
　后人所宜责者皆文王之功也
公曰君予不惠若兹多诰予惟用闵于天越民公曰呜
呼君惟乃知民德亦罔不能厥初惟其终祗若兹往敬
用治
　周公至此乃总结一书之旨谓我非乐于如此多端
　以诰之也我惟用哀于天及民耳此书首言弗永远
　念天威越我民罔尤违于此篇末复言闵于天越民

　始不永念终于可闵意更深切也观此一闵字周公
　分明以天命之绝续生民之休戚悬于召公之去留
　且周公圣人也辅相之事岂不能身任其责而所以
　倚赖同列者如此然则万世之下专权独运排塞贤
　路以跻天下于乱者可以监矣
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　融堂书解卷十五